江西省四校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期11月聯(lián)考語文試題

20232024學(xué)年度江西省四所重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)合測評高一年級語文試題2本試卷滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著苞谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。其實(shí)，鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。這自然是事實(shí)?？墒侨绻f不識字就是愚，我心里總難甘服。識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個人沒有機(jī)會學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。再說，我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達(dá)意引起誤會的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？而且，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言。“特殊語言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，因?yàn)樵诿鎸γ娴那榫持校袝r比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那個！”同時眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對方也就明白“那個”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)已經(jīng)取得極大發(fā)展，但鄉(xiāng)村文化發(fā)展依然滯后，其中一個重要原因是我國文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題，即實(shí)行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力。文化下鄉(xiāng)活動的開展標(biāo)志著鄉(xiāng)村文化政策由農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)向鄉(xiāng)村文化建設(shè)的逐漸轉(zhuǎn)變。如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項(xiàng)定期性的、制度化的活動。在此過程中，政府采取了很多措施促進(jìn)城市公共服務(wù)資源向鄉(xiāng)村流動，如建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映、圖書等。文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民的精神文化生活需求，但從其政策特征來看，文化下鄉(xiāng)很大程度上體現(xiàn)著城鄉(xiāng)二元性在文化領(lǐng)域的延伸。下鄉(xiāng)的“文化”實(shí)質(zhì)上就是城市文化，二者是同質(zhì)構(gòu)成的。反過來看，這隱含著鄉(xiāng)村缺乏文化或者鄉(xiāng)村文化是邊緣性文化，需要扶持和幫助。在這種政策立意中，作為主流文化載體的城市具有鄉(xiāng)村無法比擬的文化優(yōu)勢，城市文化與鄉(xiāng)村文化在地位上是不平等的。城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入。此外，文化下鄉(xiāng)政策也體現(xiàn)了單向的外部輸入性。文化下鄉(xiāng)是一種自上而下的路徑。從供給的主體看，這是一種主動的作為，文化下鄉(xiāng)活動往往是多部門聯(lián)合實(shí)施，從中央到地方層層推進(jìn)，各司其職。從被供給的對象看，這意味著被動接受從外而來、從上而下的文化。就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響，我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)勢改造。（摘編自鮑磊《文化下鄉(xiāng)及其影響》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．如果把鄉(xiāng)下人聽見汽車?yán)萨Q叫而不知所措稱為“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷和小麥稱為“愚”。B．文化下鄉(xiāng)活動是我國鄉(xiāng)村文化政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件，它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，成效顯著。C．建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映等等，是我國文化下鄉(xiāng)的具體措施。D．從中央到地方，各級政府層層推進(jìn)，各司其職，說明我國文化下鄉(xiāng)活動所采取的是自上而下的路徑。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．用文字交流有時會因?yàn)樵~不達(dá)意而引起誤會，而用表情、動作來交流則可避免誤會。B．雖然文字和語言不是傳情達(dá)意的唯一工具，但在鄉(xiāng)土社會中依然有必要推行文字下鄉(xiāng)。C．如果送到鄉(xiāng)村的文化在本質(zhì)上就是城市文化，那么文化下鄉(xiāng)活動就會和初衷相違背。D．從語言風(fēng)格上看，材料一語言平易曉暢，生動活潑；材料二則嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密。3．下列選項(xiàng)中，和材料一畫橫線的部分運(yùn)用了相同的論證方法的一項(xiàng)是（）（3分）A．我們和無論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。B．教育不僅僅意味著知識的傳授，還有心靈與心靈的交流。培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，以情動人、以情育人、以情化人，才能鑄就更健全的人格、更高貴的精神。而缺少愛的教育，注定是冰冷的、空洞的，是沒有靈魂的，肯定是失敗的教育。C．如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉期間，讀書便是其中之一。宋人翁森云：“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”。閱讀，實(shí)乃人生第一快事。D．中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。4．材料一說“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)”?！班l(xiāng)土社會的本質(zhì)”具體指哪些內(nèi)容？請根據(jù)材料一概括說明。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．費(fèi)孝通先生論述的是“文字下鄉(xiāng)”，但對材料二所論述的推行“文化下鄉(xiāng)”也有許多啟示，請根據(jù)材料一簡要說明。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。潘先生在難中（節(jié)選）葉紹鈞第二天早上，幾許房間里的電燈還是昏黃地亮著，但潘先生夫婦兩個已經(jīng)在那里談話了?！拔艺f你一定不要回去，”潘師母焦心地說，“這報紙上的話，知道它靠得住靠不住的。既然千難萬難地逃了出來，哪有立刻又回去的道理！”“你懂得什么！”潘先生頗懷著鄙薄的意思，“回去是一定要回去的，我自有保全自己的法子。”潘先生心里也著實(shí)有點(diǎn)煩亂，局長的意思照常開學(xué)，作為校長，自己萬無主張暫緩開學(xué)之理，回去當(dāng)然是天經(jīng)地義，但是又怎么放得下這里！看他夫人這樣的依依之情，決計一走，未免太沒有恩義。又況一個女人兩個孩子都是很懦弱的，一無依傍，寄住在外邊，怎能斷言決沒有意外？他這樣想時，不禁深深地發(fā)恨：恨這大帥那大帥調(diào)兵遣將，預(yù)備作戰(zhàn)；恨教育局長主張照常開課?；疖嚨诌_(dá)讓里，已是下午三點(diǎn)過了。潘先生下了車，急忙趕到家，看見大門緊緊關(guān)著。扣了十幾下，王媽方才把門開了。一見潘先生，出驚地說：“怎么，先生回來了！不用逃難了么？”潘先生含糊回答了她，奔進(jìn)里面四周一看，便開了房門的鎖，闖進(jìn)去上下左右打量著。沒有變更，一點(diǎn)沒有變更，什么都同昨天一樣。便又鎖上房門，回身出門，吩咐王媽道：“你照舊好好把門關(guān)上?！迸讼壬鲩T，就去訪那當(dāng)通信員的教育局職員，問他局長究竟有沒有照常開學(xué)的意思。那人回答道，“怎么沒有？他還說有一些教員只顧逃難，不顧職務(wù)，這就是表示教育的事業(yè)不配他們干的，乘此淘汰一下也是好處?！迸讼壬犃?，仿佛覺得一凜；但又贊賞自己有主意，決定從上?；貋淼降资遣诲e的。一口氣奔到自己的學(xué)校里，提起筆就起草送給學(xué)生家屬的通告。他起好草稿，往復(fù)看了三遍，覺得再沒有可以增損，便得意地謄上蠟紙，又自己動手印刷了百多張，命校役向一個個學(xué)生家里送去。公事算是完畢了，開始想到私事：既要開學(xué)，上海是去不成了，他們母子三個住在旅館里怎么弄得下去！但也沒有辦法，惟有教他們一切留意，安心住著。于是蘸著剛才的殘墨寫寄與夫人的信。明天，他從茶館里得到確實(shí)的信息，鐵路真?zhèn)€不通了！他心頭突然一沉，似乎覺得最親熱的一妻兩兒忽地乘風(fēng)飄去，飄得很遠(yuǎn)，幾至于渺茫。校役回報昨天的使命，潘先生并不留心在這些上邊，更深的憂慮正縈繞于心曲。他抽完了一支香煙以后，應(yīng)走的路途決定了，便趕到紅十字會分會的辦事處。他繳納會費(fèi)愿做會員；又宣言自己的學(xué)校房屋還寬闊，也愿意作為婦女收容所，到萬一的時候收容婦女。這是慈善的舉措，當(dāng)然受熱誠的歡迎，更兼潘先生本來是體面的大家知道的人物。辦事處就給他紅十字的旗子，好在學(xué)校門前張起來；又給他紅十字的徽章，標(biāo)明他是紅十字會的一員。潘先生接旗子和徽章在手，如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰?！艾F(xiàn)在什么都安全了！但是……”想到這里，便笑向辦事處的職員道，“多給我一面旗、幾個徽章罷?！彼睦碛墒菍W(xué)校還有個側(cè)門，也得張一面旗，而徽章這東西不很大，恐怕偶爾遺失了，不如多拿幾個備在那里。辦事員依他的話給了他。兩面紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著；可是學(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來移到潘先生家的大門上去了。一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，給與潘先生一種新的勇氣。其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個口袋里。他想：“一個是她的，一個是阿大的，一個是阿二的。”雖然他們遠(yuǎn)處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們加保了一重險，他們也就各各增加一種新的勇氣?！糖f地方兩軍開火了，離讓里只一百多里路。紅十字會究竟是可以得到真消息的機(jī)關(guān)，潘先生每天傍晚到姓吳的辦事員家里打聽去。姓吳的告訴他沒有什么，或者說前方抵住在那里，他才透了口氣回家。這一天傍晚，潘先生又到姓吳的家里。等了好久，姓吳的才從外面走進(jìn)來。姓吳的悄悄地說，似乎防著人家偷聽了去的樣子，“確實(shí)的消息，正安（距碧莊八里的一個鎮(zhèn)）今天早上失守了！”“??！”潘先生發(fā)狂似地喊出來。頓了一頓，回身就走，一壁說道，“我回去了！”路上的電燈似乎特別昏暗，背后又仿佛有人追趕著的樣子，惴惴地，歪斜的急步趕到了家，叮囑王媽道：“你關(guān)著門就可安睡，我今夜有事，不回來住了。”他看見衣櫥里有件縐紗的舊棉袍，當(dāng)時沒收拾在寄出去的箱子里，丟了也可惜；又有孩子的幾件布夾衫，仔細(xì)看實(shí)在還可以穿穿；又有潘師母的一條舊綢裙，她不一定舍得便不要它：便胡亂包在一起，提著出門。“車！車！福星街教堂?！泵魈烨宄浚讼壬难矍蛏咸砹藥卓|紅絲。風(fēng)吹過來，覺得身上很冷。他急欲知道外面的情形，獨(dú)個閃出教堂的大門。路上同平時的早晨一樣，街犬豎起了尾巴高興地這頭那頭望，偶爾走過一兩個睡眼惺忪的人。他走過去。轉(zhuǎn)入又一條街，也聽不見什么特別的風(fēng)聲?；叵胱蛞沟拇颐η樾危唤睦锖眯?。但是再轉(zhuǎn)一念，又覺得實(shí)在并無可笑，小心一點(diǎn)總比冒險好。一九二四年十一月二十七日（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．從報紙上看到照常開學(xué)的消息后，已逃難到上海的潘先生又獨(dú)自坐火車回到讓里。B．王媽開門看到潘先生時那么驚訝，是因?yàn)樽蛱靹偼霞規(guī)Э谌ヌ与y的潘先生又回來了。C．局勢漸緊，潘先生為了保全性命財產(chǎn)，主動向紅十字會申請把學(xué)校變成婦女收容所。D．潘先生從吳辦事員那得知正安失守后，鎮(zhèn)定地回家收拾衣物，再去福星街教堂避難。7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說寫潘先生“開了房門的鎖，闖進(jìn)去上下左右打量著”“你照舊好好把門關(guān)上”的言行，突出了他對家里財物的珍惜和對王媽的不信任。B．小說寫潘先生接旗子和徽章時“如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰”，把他如愿加入紅十字會后的自豪之感表現(xiàn)得生動自然。C．小說描寫了小學(xué)校長潘先生在戰(zhàn)亂中舉家逃難的種種行徑，在批判潘先生的同時，也深刻地表現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)給底層人民帶來的動蕩和苦難。D．小說沒有離奇的故事情節(jié)，而是以質(zhì)樸的語言，如實(shí)地表現(xiàn)普通人在特殊年代的故事，作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性。8．潘先生在難中心理發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要說明。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．作品善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來刻畫人物，請結(jié)合文中畫線段落簡要分析。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。杜夔字公良，河南人也。以知音為雅樂郎，中平五年，疾去官。州郡司徒禮辟，以世亂奔荊州。荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：“今將軍號為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎！”表納其言而止。后表子琮降太祖，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令創(chuàng)制雅樂。夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長。時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養(yǎng)曉知先代諸舞，夔總統(tǒng)研精，遠(yuǎn)考諸經(jīng)，近采故事，教習(xí)講肄，備作樂器，紹復(fù)先代古樂，皆自夔始也。黃初中，為太樂令、協(xié)律都尉。漢鑄鐘工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦為時貴人見知。夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作。玉甚厭之，謂夔清濁任意，頗拒捍夔。夔玉更相白于太祖太祖取所鑄鐘雜錯更試然后知夔為精而玉之妄也于是罪玉及諸子皆為養(yǎng)馬士。文帝愛待玉，又嘗令夔與左驤等于賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不悅。后因他事系夔，使驤等就學(xué)，夔自謂所習(xí)者雅，仕宦有本，意猶不滿，遂黜免以卒。弟子河南邵登、張?zhí)?、桑馥，各至太樂丞，下邳陳頏司律中郎將。自左延年等雖妙于音，成善鄭聲，其好古存正莫及夔。（節(jié)選自《三國志·魏書》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．夔/玉更相白于太祖/太祖取所鑄鐘/雜錯更試/然后知夔為精/而玉之妄也/于是罪玉及諸子/皆為養(yǎng)馬士B．夔/玉更相/白于太祖/太祖取/所鑄鐘雜錯更試/然后知夔為精而玉之妄也/于是罪/玉及諸子皆為養(yǎng)馬士C．夔/玉更相白于太祖/太祖取所鑄鐘/雜錯更試/然后知夔為精而玉之妄也/于是罪玉及諸子/皆為養(yǎng)馬士D．夔/玉更相/白于太祖/太祖取/所鑄鐘雜錯更試/然后知夔為精/而玉之妄也/于是罪/玉及諸子皆為養(yǎng)馬士11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“牧”，有管理人民之意。文中的“牧”指古代的一種官名，荊州牧為荊州當(dāng)時的最高官員。B．“絲竹”指管弦樂器，與《琵琶行》中的“終歲不聞絲竹聲”的“絲竹”意義相同。C．太祖，先祖稱謂，后多用來指開國帝王的廟號。文中的“太祖”即三國時期魏武帝曹操。D．教習(xí)，古代的一種學(xué)官，“訓(xùn)課庶吉士者曰教習(xí)”，主掌課試之事。文中的“教習(xí)”即此意。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．杜夔調(diào)制好雅樂后，沒有滿足荊州牧劉表想在庭院中觀賞的要求，反而說服劉表停止了這場不合時宜的演奏。B．杜夔聰明智慧，超過常人，在藝術(shù)領(lǐng)域水平頗高。于他而言，管弦樂器，音樂舞蹈，沒有不擅長的。C．魏文帝曹丕愛惜柴玉，曾經(jīng)命令杜夔等人在賓客之中吹笙彈琴，杜夔當(dāng)時面有難色。魏文帝對此不高興。D．左延年等人雖然也精通音樂，但都只擅長鄭聲一類的俗樂，他們在愛好古樂保存正聲方面，沒有誰能比得上杜夔。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今將軍號為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎?。?分）譯文：_______________________________________________________________________________（2）夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作。（4分）譯文：_______________________________________________________________________________14．杜夔除了在音樂上的造詣，還有哪些個性令人稱道？請簡要概括。（3分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩，完成15～16題。南鄉(xiāng)子·和楊元素時移守密州①蘇軾東武望余枕②，云海天涯兩渺茫。何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬場。不用訴離觴，痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘③，墮淚半公卻妊腸④。[注]①楊元素，楊繪，公元1074年七月接替陳襄任杭州知州，九月蘇軾由杭州通判調(diào)任密州知府，楊繪為其他別于西湖。②東武，密州治所，今山東諸城。余杭，今杭州。③河塘，沙河塘，在杭州城南五里，宋時為繁榮之地。④據(jù)《晉書·羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)守襄陽時勤政愛民，后人為他立廟建碑，見者無不落淚。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．杭州知州楊繪為調(diào)任密州知府的蘇軾餞別，蘇軾唱和楊繪，于是寫下了這首詞。B．上片為虛寫，“東武望余杭”描繪了詞人想象與楊繪分別之后兩地相望的情景。C．“不用訴離觴”寫詞人勸楊繪不必為離別而傷神，因?yàn)椤巴达嫛蹦軌蚧鈩e愁。D．“墮淚羊公卻姓楊”化用了歷史典故，詞人把楊繪比作羊祜來表達(dá)自己的情感。16．蘇軾在這首詞中表達(dá)了哪些思想情感？請簡要概括。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（1）“鹿”音同“祿”，世人喜好將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸情懷，如“____________，____________”。（2）白居易《琵琶行》中“____________，____________”兩句，寫琵琶女結(jié)束演奏后的動作及神態(tài)，同時也引出下文對其身世的敘述。（3）陶淵明《歸園田居》（其一）中“____________，____________”兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景的平靜安詳之感。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。金秋時節(jié)，稻谷飄香。從我國東北到西南，從華北和黃淮海地區(qū)到長江中下游地區(qū)，秋糧收獲一派繁忙景象。面對豐收的景象，人們①。在這豐收的喜悅背后，離不開在糧食領(lǐng)域長期默默耕耘的功勛模范?！半s交水稻之父”袁隆平就是其中的杰出代表之一。袁隆平把論文寫在祖國大地上，為端牢、端穩(wěn)中國飯碗作出了重要貢獻(xiàn)。他一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，②，創(chuàng)造性地發(fā)明了“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級雜交稻技術(shù)體系。為解決中國糧食問題，幾十年來，袁隆平領(lǐng)銜的科研隊伍接連攻破難題，超級稻畝產(chǎn)700公斤、800公斤、1000公斤、1100公斤……世界紀(jì)錄一次次被刷新。袁隆平生前常說起兩個夢，一個是禾下乘涼夢，另一個是雜交水稻覆蓋全球。如今，袁隆平終于③：我國稻谷生產(chǎn)量世界第一，2021年達(dá)2.128億噸，其中雜交水稻種植面積超過一半，累計種植面積超過6億公頃；從越南的湄公河畔、印尼的蘇門答臘島，到巴基斯坦的印度河平原……雜交水稻已被推廣到數(shù)十個國家或地區(qū)，海外種植面積超過700多萬公頃。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）________________________________________________________________________________________19．請具體闡釋文中“袁隆平把論文寫在祖國大地上”這句話的兩層含義。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。評估報告顯示，在對文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，全球整體狀況處于“好”和“較好”的比例為63%，而中國比例為89%。這說明①。我國各類文化遺產(chǎn)極為豐富，理應(yīng)持續(xù)接力，做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。保護(hù)文化遺產(chǎn)，重在讓更多人有興趣親近文化遺產(chǎn)。將文化遺產(chǎn)束之高閣供起來，不是保護(hù)。真正的保護(hù)，是賦予它們“煙火氣”，展現(xiàn)它們的獨(dú)特魅力。為此，就要推動資源稟賦有效轉(zhuǎn)化為傳播動能，多措并舉做好推廣工作。否則，再好的東西，如果藏在深閨無人識