陜西省漢中市城固縣第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題（解析版）

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高二政治期中考試政治試卷一、單選題。1.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的說法正確的是（）A.哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)C.哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)【答案】D【解析】【詳解】A：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，故A不選。B：哲學(xué)有正誤之分，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的總結(jié)和概括，故B不選。C：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故C不選。D：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體知識(shí)的概括和總結(jié)，故D正確。故本題選D。2.甲、乙二人做生意均失敗。甲認(rèn)為，生意失敗是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，經(jīng)驗(yàn)不足可以歷練積累，遂重新創(chuàng)業(yè)，并取得成功。由此可見（）①世界觀決定方法論②自發(fā)的世界觀阻礙事業(yè)成功③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：材料中甲乙對生意失敗后的態(tài)度以及采取的措施不同，說明世界觀決定方法論、生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)，①③符合題意。②：自發(fā)的世界觀如果是正確的，就不會(huì)阻礙事業(yè)成功，②錯(cuò)誤。④：材料未強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系，④不合題意。故本題選A。3.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（）①物是觀念的集合更多免費(fèi)優(yōu)質(zhì)滋元可家威杏MXSJ663②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物⑤存在即被感知A.②③④ B.①②⑤ C.①④⑤ D.③④⑤【答案】C【解析】【詳解】主觀唯心主義把世界上一切事物當(dāng)做是主觀感覺或者意識(shí)的產(chǎn)物，認(rèn)為感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念等是一切事物產(chǎn)生和存在的根源，①④⑤屬于主觀唯心主義，故C符合題意；②屬于客觀唯心主義，③屬于古代樸素唯物主義，故不選。故本題答案為C?！军c(diǎn)睛】注意掌握判斷古代樸素唯物主義、客觀唯心主義和主觀唯心主義的技巧：

（1）古代樸素唯物主義：物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)；

（2）主觀唯心主義：過分夸大個(gè)人的作用；

（3）客觀唯心主義：認(rèn)為人之外有神、上帝。4.荀子說：“天下為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B.自然界先于人和人的意識(shí)而存在C.自然界得事物是按自己的意志行事的 D.萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的【答案】D【解析】【詳解】A：材料不體現(xiàn)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，A排除。B：材料不涉及自然界的產(chǎn)生，B排除。CD：荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”荀子的話表明自然界的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，D適合題意，排除C。故本題選D。5.下列關(guān)于真理和認(rèn)識(shí)的關(guān)系說法，正確的是①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而真理是永遠(yuǎn)不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映④真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理A.①② B.③④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】本題考查真理和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。①：真理不是永遠(yuǎn)不變的，在發(fā)展中不斷超越自身，①錯(cuò)誤。②：真理的內(nèi)容是客觀的，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容也是客觀的，②錯(cuò)誤。③④：認(rèn)識(shí)是人腦對客觀事物的反映，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，③④正確。故本題選B。【點(diǎn)睛】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是具體的有條件的。（1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。（2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，在發(fā)展中不斷超越自身。6.一個(gè)國土面積廣袤、人口規(guī)模巨大、地區(qū)差異懸殊的發(fā)展中大國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然要承受其他國家都不曾遇到的各種壓力和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因此，“我們的現(xiàn)代化既是最難的，也是最偉大的”。新征程前途光明，任重道遠(yuǎn)。材料表明（）A.量變引起質(zhì)變，要重視量的積累B.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D.發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的上升的【答案】C【解析】【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化進(jìn)程的艱巨性和偉大，沒有體現(xiàn)要重視量的積累，A不符合題意。B：材料不涉及矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，B不符合題意。C：現(xiàn)代化是最難的，強(qiáng)調(diào)道路的曲折性，新征程前途光明強(qiáng)調(diào)道路是光明的，C符合題意。D：材料不僅強(qiáng)調(diào)前途的光明，也強(qiáng)調(diào)了道路的曲折，D不符合題意。故本題選C。7.哲學(xué)家應(yīng)該放眼世界、胸懷宇宙，但是最基本的是要回答這一個(gè)問題?！斑@一個(gè)問題”是指（）A.思維和存在的關(guān)系問題 B.世界觀和方法論的關(guān)系問題C.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題 D.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題【答案】A【解析】【詳解】A：材料中，哲學(xué)家除了放眼世界、胸懷宇宙，但最基本的是要回答這一個(gè)問題，“這一個(gè)問題”是指哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題，A正確。BCD：這三項(xiàng)均與題意不符，排除B、C、D。故本題選A。8.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①元素構(gòu)成自然界②實(shí)事求是③未有此氣，已有此理④氣者，理之依也A.①→②→③ B.③→②→①C.④→①→② D.④→①→③【答案】C【解析】【詳解】④：“氣者，理之依也”，認(rèn)為存在決定思維，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，屬于古代樸素唯物主義，④排在第一。①：“元素構(gòu)成自然界”，認(rèn)為元素是世界的本原，把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的元素，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，①排在第二。②：“實(shí)事求”，體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，屬于辯證唯物主義，②排在第三。③：“未有此氣，已有此理”，認(rèn)為理是世界的本原，屬于客觀唯心主義，不符合題意，排除③。故本題選C。9.迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺(tái)、支付寶等互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài)，倒逼傳統(tǒng)金融業(yè)開始審視自身的局限性。傳統(tǒng)金融業(yè)唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展。這表明（）①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②沒有運(yùn)動(dòng)就沒有事物的存在與發(fā)展③任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：“唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展”，這表明世界是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有事物的存在與發(fā)展，②③符合題意。①：材料不涉及世界的本原，①說法正確但材料沒有體現(xiàn)，排除。④：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。10.一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了A.聯(lián)系的多樣性 B.聯(lián)系的客觀性C.聯(lián)系的主觀性 D.聯(lián)系的普遍性【答案】A【解析】【詳解】A：“一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色”反映了聯(lián)系的多樣性，A符合題意。BD：材料未體現(xiàn)聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的普遍性，BD不符合題意。C：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系具有客觀性，而不是具有主觀性，C錯(cuò)誤。故本題選A?！军c(diǎn)睛】1．聯(lián)系的普遍性：世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的，聯(lián)系具有普遍性。這一原理要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2．聯(lián)系的客觀性：:聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3．聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣；聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。11.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是①肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一②對舊事物的一切全盤否定③克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素④包含著肯定因素的否定A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④【答案】C【解析】【詳解】①③④：辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。①③④體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)“揚(yáng)棄”的內(nèi)容。②：對舊事物一切全盤否定屬于形而上學(xué)的否定觀，排除②。故本題選C。12.鄭板橋有詩云：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！逼渲械恼軐W(xué)寓意是（）①新事物具有強(qiáng)大的生命力②發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是舊事物的滅亡③舊事物符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律④新事物的成長要靠人們的熱情扶持A.①④ B.②④ C.①③ D.②③【答案】A【解析】【詳解】①：“明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池”表明新事物具有強(qiáng)大的生命力，①符合題意。

②：發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，②說法錯(cuò)誤。

③：新事物符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，舊事物與社會(huì)發(fā)展規(guī)律是背道而馳的，③說法錯(cuò)誤。

④：“全憑老干為扶持”表明新事物的成長要靠人們的熱情扶持，④符合題意。故本題選A。13.一百多年前，藝術(shù)家把自己對未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明A.科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新基礎(chǔ)B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C.意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界D.通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西【答案】D【解析】【詳解】D：隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西，D正確。A：實(shí)踐是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，A排除。B：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，但意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠指導(dǎo)實(shí)踐將觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，B排除。C：意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，C項(xiàng)中的“人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界”說法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。14.下圖漫畫（植“數(shù)”）給我們的哲學(xué)啟示是要()①尊重規(guī)律②重視數(shù)量③求真務(wù)實(shí)④解放思想A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①③：漫畫中主人公的行為只重形式，沒有尊重規(guī)律，是在錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的活動(dòng)，從反面啟示我們要尊重規(guī)律，做到求真務(wù)實(shí)，①③符合題意。②：材料中的做法只重?cái)?shù)量不重效果，是錯(cuò)誤行為，②不符合題意。④：解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，漫畫沒有體現(xiàn)，④不符合題意。故本題選C。15.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。要引導(dǎo)規(guī)范和約束國土資源開發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載能力，有度有序利用資源、優(yōu)化資源開發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深入推進(jìn)國土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護(hù)，提高國土資源綜合利用能力和水平。這是基于（）①形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是我們正確對待自然的前提②自然界的存在與發(fā)展會(huì)隨著人的意識(shí)的改變而改變③自然界的存在與發(fā)展是客觀的④只有尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，承認(rèn)自然界的客觀性是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的前提和基礎(chǔ)，①說法錯(cuò)誤。②：自然界是客觀的，自然界的存在與發(fā)展不會(huì)隨人的意識(shí)而改變，②說法錯(cuò)誤。③④：“引導(dǎo)規(guī)范和約束國土資源開發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載能力，有度有序利用資源，優(yōu)化資源開發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深入推進(jìn)國土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護(hù)，提高國土資源綜合利用能力和水平?！边@是基于自然界的存在與發(fā)展是客觀的，尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中做出正確的選擇，③④符合題意。故本題選D。16.我國政府高度重視維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈韌性與穩(wěn)定，支持企業(yè)更加積極地參與國際分工，更加深入融入全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈，更加主動(dòng)地?cái)U(kuò)大對外交流合作。這基于（）①關(guān)鍵部分的功能及變化對整體功能起決定作用②整體居于主導(dǎo)地位，部分服從和服務(wù)于整體③整體由部分構(gòu)成，整體功能大于部分功能之和④整體中的部分離開了整體就不成其為部分A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：本題考查整體與部分的關(guān)系。材料強(qiáng)調(diào)整體地位和作用，沒有體現(xiàn)關(guān)鍵部分的作用，①排除。②：高度重視維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈韌性與穩(wěn)定，是基于整體居于主導(dǎo)地位，部分服從和服務(wù)于整體，②符合題意。③：只有當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和，③錯(cuò)誤。④：企業(yè)如果不能融入產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈，就失去了存在的意義，也無法發(fā)展，體現(xiàn)了整體中的部分離開了整體就不成其為部分，④符合題意。故本題選C。17.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。下面關(guān)于實(shí)踐的說法正確的是（）①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)③實(shí)踐可以把現(xiàn)實(shí)的存在變?yōu)槿藗冾^腦中觀念的存在④實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②③：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。據(jù)此可知①②符合題意，③說法錯(cuò)誤。

④：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，④說法錯(cuò)誤。

故本題選A。18.門捷列夫說：“一個(gè)人發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理，需要千百萬個(gè)人在失敗的探索和悲慘的錯(cuò)誤中毀掉自己的生命?！睆纳鲜稣撌鲋锌梢缘贸龅慕Y(jié)論是（）①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展②對認(rèn)識(shí)主體來說，犯錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多③只要找出所犯錯(cuò)誤的原因，就發(fā)現(xiàn)了真理④真理與謬誤往往相伴而行A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理需要多次失敗的探索和悲慘的錯(cuò)誤，這表明真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，兩者往往相伴而行，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展，①④符合題意。

②：犯錯(cuò)誤越多不一定獲得的真理就越多，②說法錯(cuò)誤。

③：追求真理的過程受多種主客觀因素的制約，③說法過于絕對。

故本題選B。19.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化哲理的是（）①擇其善者而從之，其不善者而改之②一葉障目，不見泰山③禍兮福之所倚，福兮禍之所伏④失敗是成功之母A.①② B.②③ C.③④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：擇其善者而從之，其不善者而改之，闡釋的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，①不符合題意。②：一葉障目，不見泰山，闡釋了只看部分，沒看整體，屬于孤立的觀點(diǎn)，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，②不符合題意。③：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，闡釋了禍和福在一定條件下的轉(zhuǎn)化，③符合題意。④：失敗是成功之母，闡釋了失敗和成功在一定條件下的轉(zhuǎn)化，④符合題意。故本題選C。20.下列對矛盾的普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系表述，正確的是()①二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系②二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性③二者是整體與部分關(guān)系，可以相互轉(zhuǎn)化④二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系A(chǔ).①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④【答案】C【解析】【詳解】①：矛盾的普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性與個(gè)性，絕對和相對，一般與個(gè)別的關(guān)系，①正確。②：矛盾的普遍性和矛盾特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的，②正確。③：矛盾的普遍性和矛盾特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，不是整體與部分關(guān)系，③錯(cuò)誤。④：矛盾的普遍性和矛盾特殊性既有聯(lián)系又有區(qū)別，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，④正確。故本題選C。21.40多年發(fā)憤圖強(qiáng)、砥礪奮進(jìn)的歷程證明，改革開放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵舉措，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路。我國的改革（）①是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力②是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展③根本目的是建立新的生產(chǎn)關(guān)系④符合社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：材料表明我國的改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，符合社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，②④符合題意。

①：改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，不是根本動(dòng)力，①說法錯(cuò)誤。

③：改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，③說法錯(cuò)誤。

故本題選C。22.下面漫畫《如此作風(fēng)》（作者：尹正義）給我們的哲學(xué)啟示是（）A.要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 B.要真正堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線C.價(jià)值觀決定人們的行為選擇 D.社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步【答案】B【解析】【詳解】A：漫畫《如此作風(fēng)》沒有涉及違背社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，A不合題意。B：漫畫反映一些干部不是深入群眾進(jìn)行調(diào)查研究、反映群眾疾苦，而是對群眾意見置若罔聞，這暴露出這些干部沒有真正堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，B符合題意。C：價(jià)值觀影響而非決定人們的行為選擇，C說法錯(cuò)誤。D：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才能對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，D說法錯(cuò)誤。故本題選B。23.人工智能從誕生以來,理論和技術(shù)日益成熟,應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大,人工智能研究的一個(gè)主要目標(biāo)是使機(jī)器能夠勝任--些通常需要人類智能才能完成的復(fù)雜工作。從哲學(xué)角度看,對人工智能的認(rèn)識(shí)正確的是①作為新的實(shí)踐主體,人工智能有廣闊發(fā)展前景②從本質(zhì)上講,人工智能是對人類思維某些功能的模擬③雖然與人一樣具有意識(shí),但人工智能最終要被人操作④人工智能的發(fā)展,能擴(kuò)展人類實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】此題考查意識(shí)的本質(zhì)和實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)。人工智能使機(jī)器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復(fù)雜工作。從哲學(xué)角度看，人工智能在本質(zhì)上是對人類思維某些功能的模擬，能擴(kuò)展人類實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度，②④正確；實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，①中的“作為新的實(shí)踐主體”說法錯(cuò)誤，排除；意識(shí)是人腦的機(jī)能，人工智能是一種物理機(jī)械裝置，不能產(chǎn)生意識(shí)，③中的“與人一樣具有意識(shí)”說法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。24.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾之所以構(gòu)成社會(huì)基本矛盾，是因?yàn)樗鼈?)①是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力②概括了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)③貫穿于社會(huì)發(fā)展的始終④包括了一切社會(huì)現(xiàn)象A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④【答案】B【解析】【詳解】①：生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，構(gòu)成社會(huì)基本矛盾，①正確。

②：社會(huì)結(jié)構(gòu)是指組成人類社會(huì)的要素及其相互聯(lián)系的方式，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾概括了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾，②正確。③：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾之所以構(gòu)成社會(huì)基本矛盾，是因?yàn)樗鼈冐灤┯谏鐣?huì)發(fā)展的始終，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，③正確。④：社會(huì)基本矛盾并沒有包括一切社會(huì)現(xiàn)象，④錯(cuò)誤。故本題選B。二、非選擇題。25.閱讀材料，回答問題。材料一王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，偏知此花不在你的心外。材料二荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。（1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（2）簡要分析上述兩種世界觀?！敬鸢浮浚?）材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。（2）材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的。材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的。【解析】【分析】本題考查考生對唯物主義和唯心主義的理解和掌握。【詳解】（1）本題要求回答材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀。由材料“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，偏知此花不在你的心外”可知屬于主觀唯心主義；由材料“‘天地之變，陰陽之化’，‘天地合而萬物生，陰陽接而變化起’”可知其屬于古代樸素唯物主義。（2）本題要求簡要分析上述兩種世界觀。解答本題，考生可依據(jù)教材知識(shí)，分別闡述即可，主觀唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的；古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的?！军c(diǎn)睛】政治主觀題的答題要求:(1)聯(lián)想相關(guān)知識(shí):通過審設(shè)問明確要考查的知識(shí)點(diǎn)或知識(shí)范圍,然后通過審材料,確定要調(diào)動(dòng)和運(yùn)用哪一個(gè),或哪幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。在聯(lián)想相關(guān)知識(shí)時(shí),除了運(yùn)用設(shè)問中所要求的知識(shí)點(diǎn)外,還要從該知識(shí)點(diǎn)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中調(diào)動(dòng)一些能解答該題的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)?；蛘邔⒃撝R(shí)點(diǎn)分解為幾層意思,并以每層意思作為小論點(diǎn)來展開分析,分析中應(yīng)結(jié)合材料中相關(guān)信息(即材料語言)。這種情況在解答“怎樣體現(xiàn)”類的試題時(shí)經(jīng)常用到。(2)擬寫提綱:通過審題,明確了答題的類別、設(shè)問的主體,以及考查的知識(shí)范圍和題意后,必須在草稿紙上擬寫提綱,這個(gè)提綱不要求寫出每個(gè)要點(diǎn)的完整意思,只要求寫出提示性的字或詞。然后,依據(jù)這個(gè)提示性的提綱逐條寫出答案要點(diǎn)。(3)組織答案要點(diǎn):整個(gè)答案必須是教材語言、材料語言、時(shí)政語言的有機(jī)結(jié)合,但每個(gè)答案要點(diǎn)不強(qiáng)求三種語言結(jié)合,可以是一種語言,也可以兩種語言的結(jié)合。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言也開始進(jìn)入我們的日常生活。網(wǎng)絡(luò)語言結(jié)構(gòu)簡練、形象傳神，使人們的日常交流語言越來越豐富。網(wǎng)絡(luò)語言的形成方式是多樣的，如文字的諧音和轉(zhuǎn)義、漢字的符號(hào)化等，這使得文字使用變得隨意化，不利于語言的教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)語言求快不求質(zhì)的表達(dá)，有時(shí)候讓人難以理解。網(wǎng)絡(luò)語言的粗俗化使現(xiàn)代漢語失去語言的美感，違背了語言的發(fā)展規(guī)律。材料二每天都會(huì)有許多不同性質(zhì)、不同形式的網(wǎng)絡(luò)文化信息資源通過不同的渠道呈現(xiàn)在我們面前，其中健康的信息不少，不良的信息也很多，對此我們必須作出自己的選擇。有人說：“是非天天有，不聽自然無”，也有人說：“是非天天有，不聽還是有。”（1）運(yùn)用唯物辯證法的根本觀點(diǎn)的知識(shí)，結(jié)合材料一談?wù)勀銓W(wǎng)絡(luò)語言使用與發(fā)展的認(rèn)識(shí)。（2）請運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，分別說明材料二中兩種觀點(diǎn)的合理性?！敬鸢浮浚?）①矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要一分為二地看待網(wǎng)絡(luò)語言的使用與發(fā)展，既要看到網(wǎng)絡(luò)語言結(jié)構(gòu)簡練、形象傳神的優(yōu)點(diǎn)，又不能忽視網(wǎng)絡(luò)語言帶來的消極影響。②矛盾具有特殊性，對于什么情況適合使用網(wǎng)絡(luò)語言，我們要具體問題具體分析，不能一概否定，也不能全盤接受。③網(wǎng)絡(luò)語言的使用與發(fā)展需要我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一，抓住主流，也不能忽視支流。我們在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)語言創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也要盡量避免其消極影響。（2）第一種觀點(diǎn)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性。人們面對各種文化信息可以有目的地加以選擇，對不良信息自覺抵制。所以，“是非天天有，不聽自然無”具有一定合理性。第二種觀點(diǎn)物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。對于呈現(xiàn)在我們面前的各種文化信息，我們應(yīng)承認(rèn)其是客觀存在的。所以，“是非天天有，不聽還是有”也具有一定合理性?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以隨著信息技術(shù)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言也開始進(jìn)入我們的日常生活為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對辯證唯物論、唯物辯證法的矛盾觀等知識(shí)的把握，考查學(xué)生政治認(rèn)同、法治意識(shí)、公共參與的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)思考的興趣和品質(zhì)，激發(fā)公民政治責(zé)任感?！驹斀狻浚?）本題設(shè)問指向運(yùn)用唯物辯證法的根本觀點(diǎn)的知識(shí)，結(jié)合材料一談?wù)勀銓W(wǎng)絡(luò)語言使用與發(fā)展的認(rèn)識(shí)。解答時(shí)首先明確唯物辯證法的根本觀點(diǎn)即矛盾的觀點(diǎn)，內(nèi)容比較廣泛。其主要內(nèi)容包括：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力、矛盾的基本屬性、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一、主次矛盾的辯證關(guān)系、矛盾主次方面的辯證關(guān)系。然后據(jù)此審讀材料找出關(guān)鍵信息，回扣教材知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)語言的優(yōu)點(diǎn)及其在使用發(fā)展中存在的問題，體現(xiàn)了矛盾即對立統(tǒng)一，要求我們一分為二地看待網(wǎng)絡(luò)語言的使用和發(fā)展；矛盾具有特殊性，對網(wǎng)絡(luò)語言的使用應(yīng)該堅(jiān)持具體問題具體分析；面對網(wǎng)絡(luò)語言使用發(fā)展的現(xiàn)狀，我們應(yīng)在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)語言創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，盡量避免其消極影響，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（2）請運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，分別說明材料二中兩種觀點(diǎn)的合理性?；卮鸷侠硇缘膯栴}，也即是回答某某政策或者問題的原因是什么，這是最近幾年高考頻繁出現(xiàn)的設(shè)問方式。解答時(shí)首先要弄清材料二中兩種觀點(diǎn)的哲學(xué)內(nèi)涵，然后調(diào)動(dòng)教材相關(guān)知識(shí)分別分