《高高時(shí)世》教學(xué)中的幾點(diǎn)思考

《高高時(shí)世》教學(xué)中的幾點(diǎn)思考

杜玉石的《高貴》是一部贊美千代的杰作，也是一部關(guān)于中國(guó)古典音樂教材的片段。但正因?yàn)橹椭匾?教學(xué)中反而容易出現(xiàn)一些習(xí)焉不察的問題。故綜述歷代研究狀況,并給出教學(xué)建議,以為參考。一、詩(shī)人的自我形象是悲秋之苦關(guān)于《登高》所包含的久客思鄉(xiāng)、老病悲秋的情感內(nèi)容,向來沒有大的爭(zhēng)論。但在具體分析中,仍然有些值得珍視的意見。首先,此詩(shī)的格調(diào)不是悲哀,而是悲壯。蕭滌非認(rèn)為此詩(shī)“雖是一首悲歌,卻是‘拔山扛鼎’式的悲歌。它給予我們的感受,不是悲哀,而是悲壯;不是消沉,而是激動(dòng);不是眼光狹小,而是心胸闊大。”①他從總體上準(zhǔn)確地把握了此詩(shī)的情感、境界。羅宗強(qiáng)則解釋了悲壯感形成的原因在于壯偉的景物描寫。②其次,此詩(shī)意欲表達(dá)的,不是一時(shí)之簡(jiǎn)單詠嘆,而是一生之復(fù)雜感慨。陶道恕說:“詩(shī)到此(按:指頸聯(lián))已給作客思鄉(xiāng)的一般含義,添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容,增入悲秋苦病的情思,加進(jìn)離鄉(xiāng)萬里、人在暮年的感嘆,詩(shī)意就更見深沉了?！雹鄹饡砸魟t更加明白地指出頸聯(lián)將“這種種人生最凄涼的境況都集于一身”,“這一聯(lián)是總結(jié)詩(shī)人畢生的悲秋之苦”。④這當(dāng)然就不是即景抒情,而是將一生中所蓄積的一腔悲憤都噴薄而出了。再次,詩(shī)人的自我形象是孤傲的。章培恒、駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史新著》認(rèn)為杜甫“絕不向環(huán)境與命運(yùn)屈服:‘百年’句象征性地突現(xiàn)了在漫長(zhǎng)的時(shí)間、廣漠的空間里他那高居于凡庸之上的雖則是病弱的孤傲身影。”⑤因?yàn)槟耗甓嗖《鴱?qiáng)登高臺(tái)這件事本身就體現(xiàn)出一種兀傲的精神,而在無邊落木和不盡長(zhǎng)江的映襯下,詩(shī)人的形象正如陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中自我刻畫的那樣,孤獨(dú)和驕傲、渺小和偉大是結(jié)合在一起的。最后,此詩(shī)包含豐富的哲理意味。這可以分兩層來看。第一層是傷逝之嘆。陳貽焮說“頷聯(lián)寫落木無邊、長(zhǎng)江滾滾,悲秋、傷逝之嘆固深”。⑥所謂“傷逝”,就是“逝者如斯夫,不舍晝夜”,杜甫見葉落水流而感慨盛唐的繁華、個(gè)人的壯年都無情地消逝了,一切都不能停駐。第二層是永恒之思。葛曉音承接陳先生的話題,進(jìn)一步點(diǎn)明:“秋氣是那樣無情,催促著注定要消逝的事物快速逝去”,而“宇宙和生命又是永恒的,正如這長(zhǎng)江水不停地流去,卻永遠(yuǎn)也沒有流盡的時(shí)候?！雹哌@已經(jīng)不僅是“傷逝”,還有在“永恒”面前所感到的錯(cuò)愕,以及意識(shí)到個(gè)人渺小生命為一個(gè)更大的自然的生命所裹挾時(shí)的感動(dòng)。這明顯加深了對(duì)詩(shī)意的理解。二、對(duì)實(shí)踐的作用和意義盛名之下,必多非議,指摘《登高》藝術(shù)瑕疵的言論所在多有,辯護(hù)意見亦隨之而起。其一,此詩(shī)起結(jié)是否臃腫累贅的問題。指摘者如明人王慎中說:“起結(jié)皆臃腫逗滯,節(jié)促而興短,句句實(shí),乃不滿耳?！雹嗝魅撕鸷嘁舱f:“無論結(jié)語膇重,即起處‘鳥飛回’三字,亦勉強(qiáng)屬對(duì),無意味?！雹岫鵀槎鸥q護(hù)者則認(rèn)為此詩(shī)節(jié)奏多變、文氣貫通,并無問題。如清人施補(bǔ)華說:“通首作對(duì)而不嫌其笨者,三、四‘無邊落木’二句有疏宕之氣,五、六‘萬里悲秋’二句有頓挫之神耳?！雹庖?yàn)樗穆?lián)張弛有度,故雖通篇對(duì)仗而不使人覺得單調(diào)笨拙。清人范大士說:“通首都是對(duì)仗,而以浩氣往來,只覺悲涼,不嫌呆板?！陛佪嬘炃迦诉呥B寶說:“二句只十四字,寫六事而不嫌其累重,氣勝故也?！陛佪層瀮扇硕贾赋鲆?yàn)橛胸炌ǖ奈臍?、飽滿的意興,所以對(duì)仗雖多而不呆板累贅。其二,頷聯(lián)、頸聯(lián)有無冗字可刪的問題。宋朝以來,有人主張“無邊”“蕭蕭”“不盡”“滾滾”“萬里”“百年”等字是無謂湊字,應(yīng)加以刪削。而反對(duì)者認(rèn)為此詩(shī)的精神氣度恰恰是依賴這些文字才得以顯現(xiàn)。如宋人楊萬里說:“二句亦以‘蕭蕭’、‘滾滾’喚起精神?！陛佪嵱炗智迦它S叔燦說:“次聯(lián)著‘無邊’、‘不盡’四字,悲壯中更極闊大。蓋不如此,振不起下半首?！陛佪幱炛赋鏊淖旨婢唛_拓詩(shī)境與提領(lǐng)后文的作用。今人萬云駿說得更清楚:“這四句頭上各截去兩字,就失去空間與時(shí)間的聯(lián)系,變得十分干癟,瘦得難看,像個(gè)癟三了?！陛佪徲炚Z含幽默,而切中肯綮。其三,此詩(shī)尾聯(lián)是否詞竭、力弱的問題。指摘者如明人王世貞說:“吾甚愛‘風(fēng)急天高’一章,結(jié)亦微弱?！陛佪愑瀾?yīng)是指尾聯(lián)顯得頹唐落魄,難繼悲壯的秋景抒寫。清人紀(jì)昀引沈德潛語說:“歸愚謂‘落句詞意并竭’,其言良是。”輥輵訛應(yīng)是指尾聯(lián)再無生發(fā)余地,缺少余韻。這樣說并非沒有幾分道理。明人胡應(yīng)麟則積極為杜甫辯護(hù),他說:“又曰此篇結(jié)句似微弱者。第前六句既極飛揚(yáng)震動(dòng),復(fù)作峭快,恐未合張弛之宜;或轉(zhuǎn)入別調(diào),反更為全首之累。只如此軟冷收之,而無限悲涼之意,溢于言外,未為不稱也?！陛佪捰炈O(shè)想了結(jié)尾的另外兩種可能的寫法:一是完全保持前六句的格調(diào),則缺少變化;一是完全改變前六句的格調(diào),則破壞了詩(shī)意的完整。依他的理解,此詩(shī)結(jié)尾乃是延續(xù)著前文的語勢(shì),而做了弱化處理,正是如此,才益加顯出無奈和凄涼?？傊?指摘者往往只憑印象肆意生發(fā),其結(jié)論基本不可取;但他們也提出了引人思考的問題,刺激了辯護(hù)者對(duì)此詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)的深入分析。三、關(guān)于林分的問題,首先應(yīng)確定其地位在討論此詩(shī)藝術(shù)水平的基礎(chǔ)上,形成了另一個(gè)有趣的學(xué)術(shù)話題:此詩(shī)是否為杜集律詩(shī)(七律)第一、唐人七律第一或古今七律第一,話題的核心指向此詩(shī)的詩(shī)史地位。關(guān)于此點(diǎn),耳熟能詳?shù)恼f法是明人胡應(yīng)麟的兩句話:“此詩(shī)自當(dāng)為古今七言律第一,不必為唐人七言律第一也。”輥輷訛然而,不說古今七言律第一,就是唐人七言律第一是否屬于此詩(shī),在學(xué)者間也有不同的看法。有代表性的,一是宋人嚴(yán)羽提出“唐人七言律詩(shī),當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”輦輮訛,二是明人楊慎說“近日何仲默、薛君采取沈佺期‘盧家少婦郁金堂’一首為第一”輦輯訛。對(duì)此,胡應(yīng)麟辯駁說:“二作興會(huì)適超,而體裁未密;豐神故美,而結(jié)撰非艱?！陛傒層灳褪钦f,這兩首詩(shī)律法不如《登高》嚴(yán)整,寫作難度也較小。清人楊倫略退一步,稱《登高》:“高渾一氣,古今獨(dú)步,當(dāng)為杜集七言律詩(shī)第一?！陛傒嵱灥词乖诙偶?七律第一(或杜律第一)的歸屬也仍然是個(gè)問題。如清人吳農(nóng)祥評(píng)《九日藍(lán)田崔氏莊》:“此詩(shī)畢竟杜律第一。”輦輲訛清人李因篤說《聞官軍收河南河北》“為七律絕頂之篇”。輦輳訛清人黃生說:“若以本集較之,‘花近高樓’正聲第一,‘城尖徑仄’變聲第一?！陛傒愑炇且浴兜菢恰窞檎w第一,以《白帝城最高樓》為拗體第一。同是黃生,又說“杜公七律,當(dāng)以《秋興》為裘領(lǐng)”。輦輵訛明人王世貞的觀點(diǎn)則較為折中,認(rèn)為應(yīng)該在《九日藍(lán)田崔氏莊》、《登高》、《秋興》(其一)、《秋興》(其七)四首各有優(yōu)缺點(diǎn)的詩(shī)中求得第一。輦輶訛總之,各家之評(píng)價(jià)分歧,不一而足。平心而論,上舉諸詩(shī)都是唐詩(shī)中第一流之作(沈佺期之作或者例外),很難強(qiáng)分高下。正如胡震亨所說:“吾謂好詩(shī)自多,要在明眼略定等差,不誤所趨,足耳?！薄昂伪厝∽谝黄?”輦輷訛“略定等差”就是分出哪些是第一流、哪些是第二流,而不一定要選定何者第一,何者第二。讀詩(shī)是為了欣賞或是借鑒,不是為了排行,強(qiáng)分等次,不僅沒有確定性,也沒有必要。在今天看來,古人這些言論的意義主要在于為我們比較不同詩(shī)篇的藝術(shù)特點(diǎn)提供了啟發(fā),輧輮訛從中或可看出古今文學(xué)觀念的演變,輧輯訛但《登高》是否杜集七律第一、唐人七律第一或古今七律第一這一問題本身,不妨視作一段趣味性大于學(xué)術(shù)性的佳話。四、第三,這也是回事來來有關(guān)《登高》的教學(xué)論文較多,以下舉有代表性的加以評(píng)介。1.穩(wěn)中有新的單篇教學(xué)。韓軍以深情的朗誦示范,強(qiáng)調(diào)要深入創(chuàng)作情境,感同身受地面對(duì)作品。輧輰訛這堂公開課很有感染力,得到了很高的評(píng)價(jià)。但這堂課存在兩個(gè)問題:一是讓讀者化身為作者的說法過于絕對(duì),讓今天的中學(xué)生化身為唐朝的杜甫尤其不可能;一是以悲咽的《二泉映月》為悲壯的《登高》的朗誦配樂也不妥。張永慶的課輧輱訛不乏亮點(diǎn),尤以細(xì)致的分析見長(zhǎng),也有一些小問題。如辨析“嘯”不能改為“啼”,因?yàn)椤皣[”字“悲中有壯”,但實(shí)則是“嘯”字從側(cè)面寫出了風(fēng)聲之迅疾。再如學(xué)生把杜甫不能飲酒的原因歸結(jié)為“心事重重”,張老師也表示了肯定,而學(xué)界一般的看法是杜甫此時(shí)是因肺病而戒酒。付洪霞的教案輧輲訛幾個(gè)層次設(shè)計(jì)得也很好,只是最后歸結(jié)到杜甫的愛國(guó)情懷,不免人云亦云。筆者以為只可說杜甫的身世處境與國(guó)家狀況有關(guān),凄涼的秋景描寫也隱約象征著國(guó)家命運(yùn),但這都很難坐實(shí)到愛國(guó)情懷上。2.瑕瑜互見的“對(duì)比”教學(xué)。劉欣友、李佩龍將《登高》與陸游《書憤》對(duì)比教學(xué)輧輳訛,應(yīng)該說是具有眼光的,只是沒能清晰地指出兩首詩(shī)的差異。《登高》雖也有關(guān)于國(guó)家命運(yùn),但那是“隱”的,《書憤》則顯示出強(qiáng)烈的用世之心;格調(diào)上,《書憤》也比《登高》明朗得多。紀(jì)勇、時(shí)劍波列出了兩種新穎的教學(xué)方案。方案A(“三秋圖,杜甫心”)是著眼于情感內(nèi)容,方案B(“句句皆奇,字字皆奇”)是著眼于藝術(shù)技巧,輧輴訛分別看都是很出彩的,但教師在真實(shí)的課堂上是不能只取一方面來講的。王洪濤將《山居秋暝》與《登高》二詩(shī)并置進(jìn)行比較閱讀,輧輵訛這是比較可貴的嘗試,但問題在于二詩(shī)風(fēng)格差異過大,不是合適的比較對(duì)象。3.兩個(gè)罕見而饒有趣味的論爭(zhēng)。一是:李紅蓮以押韻和平仄為理由解釋“不盡長(zhǎng)江滾滾來”為何不是“不盡長(zhǎng)江滾滾去”,輧輶訛基本說得通。而文曉琴則從“來”字比“去”字更有蓄積感,因而更有氣勢(shì)和力量的角度重新進(jìn)行了解釋,輧輷訛就顯得更加深入一些。二是:劉永錚老師提出一個(gè)見解,認(rèn)為“落木”并非落葉之意,而是“凋落的樹木”。輨?shì)娪灦伌悍謇蠋熤赋龆喾N辭書都有“落木”為落葉的解釋,從用例、語法、格律等多方面看,把“落木”解釋為“凋落的樹木”都是說不通的,最后引述林庚《說“木葉”》的相關(guān)論述,可見這個(gè)問題早有精彩的解答。輨?shì)嬘瀮上啾日?劉老師的新見解基本可以判定為望文生義。五、賞,辨,杜詩(shī)新解結(jié)合歷代研究狀況和目前課堂教學(xué)中的問題,我們提出如下教學(xué)建議:(一)讀———誦讀切入,整體感知。以誦讀切入此詩(shī)的教學(xué)是比較簡(jiǎn)便而有效的。誦讀前應(yīng)提示兩點(diǎn):一是要在誦讀中整體把握此詩(shī)的風(fēng)格(是“悲壯”而非“悲哀”),并體會(huì)詩(shī)人的感情(老病思鄉(xiāng));二是要注意四聯(lián)格調(diào)的變化,誦讀的語調(diào)也要相應(yīng)調(diào)整(大體是“匆促凄涼—寥廓蒼?！列垲D挫—無限悲抑”)。誦讀過后,應(yīng)就這兩點(diǎn)提問,為以下的賞析打下基礎(chǔ)。(二)賞———名聯(lián)警句,深入領(lǐng)會(huì)?？梢韵仁崂砣慕Y(jié)構(gòu)層次(前四句寫景,后四句寫情,而寫景是一、三句寫山,二、四句寫水),然后就頷聯(lián)、頸聯(lián)重點(diǎn)提問、講解:1.“落木”能否換成“落葉”?(“落木”從屈原《湘夫人》的“木葉”轉(zhuǎn)變而來,更古雅,更有體積感,更能顯出悲秋的沉重心情。)2.“蕭蕭”“滾滾”有何藝術(shù)效果?(不只寫出葉與水之“聲”,也寫出葉與水之“形”———“蕭蕭”顯出落葉眾多,“滾滾”顯出江水浩大;不僅寫出秋之“形”,也寫出秋之“神”———既蕭颯蒼涼又寥廓壯大。)3.宋人羅大經(jīng)說頸聯(lián)“十四字中有八意”,輨?shì)層炦@個(gè)分析你怎么看?(PPT)(分析很精彩,但也存在不足,即頸聯(lián)十四字呈現(xiàn)給讀者的并非是孤立的八層意思,而是一股感情的洪流,是悲嘆暮年老病漂泊而兼具追憶平生的意味,拆開講解就破壞了詩(shī)意的渾成。)4.有人說“無邊”“不盡”“萬里”“百年”等字