天津市南開(kāi)區(qū)2024屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題含解析

天津市南開(kāi)區(qū)2024屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共計(jì)45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。了宋代()5.19世紀(jì)90年代到20世紀(jì)20年代，中國(guó)出現(xiàn)形形色色的“主義”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1915年之前“主義”一詞現(xiàn)象主要反映了()國(guó)發(fā)表演講，主張用東方“人生精神滿足的智慧”去矯正西方人的“物欲無(wú)厭追求”。這段材料主要說(shuō)明C.傳統(tǒng)文化的根深蒂固阻礙了東方國(guó)家的近代化進(jìn)程7.1920年5月1日，《新青年》出版了“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”,發(fā)表蔡元培“勞工神圣”的題詞、孫中山“天下為公”的題詞和陳獨(dú)秀的《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》等文章。同時(shí)刊登了《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦共和國(guó)的原因解釋不準(zhǔn)確的是()A.新文化運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)B.俄國(guó)十月革命的影響就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！毕铝兴鲎钅軌蜃糇C該觀點(diǎn)的是()10.下面的敘述與圖中的序號(hào)對(duì)應(yīng)正確的是()現(xiàn)方式()14.近代英國(guó)憲法包括為數(shù)眾多的憲法性法律、憲法慣例以及憲法普通法律、政治習(xí)慣等方式表達(dá)出來(lái)，與普通的法律和政治習(xí)慣在表現(xiàn)形式上沒(méi)有區(qū)別，但是在實(shí)際的政治生活中卻具有憲法的效力。對(duì)該材料理解正確的是()A.尊重傳統(tǒng)是英國(guó)政治的突出特點(diǎn)B.英國(guó)人缺乏C.英國(guó)憲法主要是不成文的習(xí)慣法DA.否定辛亥革命在近代歷史上的地位B.揭示辛亥革命的性質(zhì)取決為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。關(guān)于王城布局，該文獻(xiàn)提到匠人營(yíng)國(guó)，方九里材料二周公是興周滅商、輔佐成王和創(chuàng)立周代禮樂(lè)制度的元老重臣，其封國(guó)為魯。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，周形態(tài)特征長(zhǎng)寬東西約9里，南北約7里城門已發(fā)現(xiàn)南面2門，東、北、西各3門東西、南北向各有五條干道核心功能布局宮廟居中，面朝后市，居民區(qū)居?xùn)|，墓地居西(1)比較材料一、二，指出文獻(xiàn)記載的王城布局與考古發(fā)現(xiàn)周代魯城布局的差異，并結(jié)合所學(xué)推測(cè)原因。(2)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，概述周代魯城考古發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。材料薄伽丘的《十日談》描寫的是14世紀(jì)中期佛羅倫薩城的10名青年人，在瘟疫隔離期間為了排遣恐懼而講述了100個(gè)故事。許多故事都抨擊天主教會(huì)和宗教神學(xué)，著力揭露他們的虛偽和奸詐。在這些故一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共計(jì)45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這項(xiàng)；材料突出的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，唐太宗的勵(lì)精圖治屬于政策，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)對(duì)思想的影響，不是思想對(duì)政治的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.西漢末年，強(qiáng)宗豪族就開(kāi)始建筑塢堡。當(dāng)時(shí)豪族地主的“大宅”不僅規(guī)模巨大，而且一般均具備相應(yīng)的防御功能。嘉峪關(guān)魏晉墓出土了七幅“塢”的畫(huà)像磚，“塢”的四周畫(huà)有高墻厚壁，還有高層碉樓，有的塢壁上設(shè)有望樓。后來(lái)福建地區(qū)客家民居也具有上述北方塢堡的特點(diǎn)。這段論述意在強(qiáng)調(diào)塢堡建筑()【解析】等信息可知，從西漢末年到魏晉時(shí)期塢堡從具備一定防御功能發(fā)展出高層碉樓和居不強(qiáng)調(diào)這一功能，排除A項(xiàng)；新增高層碉樓依然是在主體建筑的基礎(chǔ)風(fēng)格上增加，風(fēng)格創(chuàng)新看不出來(lái)，排除B項(xiàng)；西漢和魏晉時(shí)期的塢堡不是多數(shù)已經(jīng)消失，材料未涉及文化遺產(chǎn)的價(jià)值，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。了宋代()【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這5.19世紀(jì)90年代到20世紀(jì)20年代，中國(guó)出現(xiàn)形形色色的“主義”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1915年之前“主義”一詞現(xiàn)象主要反映了()B.中國(guó)學(xué)習(xí)西方已經(jīng)由器物文化層面到達(dá)制度的層面C.傳統(tǒng)文化的根深蒂固阻礙了東方國(guó)家的近代化進(jìn)程【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。著我們?nèi)コ?解救)他們”可知，中國(guó)的東方文化派認(rèn)為西方物質(zhì)文明不好，需要國(guó)人去解救西方人；據(jù)勢(shì)，西方文明需要被矯正，可見(jiàn)東方文化派和泰戈?duì)柖颊J(rèn)為西方文明不得出文化層面的全盤西化在中國(guó)和印度得不到民眾支持的認(rèn)識(shí)，排除A項(xiàng)；材料時(shí)間主要據(jù)所學(xué)可知，此時(shí)中國(guó)對(duì)西方的學(xué)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入到思想文化層面，排除B項(xiàng)；材料雖然涉及東方的中國(guó)和印度文化界對(duì)西方文明的反思，但是不能認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)是受各自傳統(tǒng)文化的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1920年5月1日，《新青年》出版了“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”,發(fā)表蔡元培“勞工神圣”的題詞、孫中山“天下為公”的題詞和陳獨(dú)秀的《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》等文章。同時(shí)刊登了《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦共和國(guó)的原因解釋不準(zhǔn)確的是()A.新文化運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)B.俄國(guó)十月革命的影響【解析】【詳解】本題是單類型單選題，題干可知是反向題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是1920年中國(guó)。結(jié)合時(shí)間1920年可知，五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播，因此《新青年》出版了“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”,蔡元培提出“勞工神圣”,各地舉行紀(jì)念“五一”節(jié)活動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨是在1921年成立，D項(xiàng)正確；1920年是新文化運(yùn)動(dòng)后期，后期傳播馬克思主義，才會(huì)出現(xiàn)上述現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；1917年十月革命后馬克思主義傳入中國(guó)，因此上述現(xiàn)象受十月革命的影響，排除B項(xiàng)；宣傳勞動(dòng)節(jié)背后體現(xiàn)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！窘馕觥俊窘馕觥俊窘馕觥俊窘馕觥俊窘馕觥棵A工承擔(dān)了最為艱難的西段工程(長(zhǎng)達(dá)1110千米),他們穿越海拔2100米的內(nèi)華達(dá)山脈，建設(shè)了50座現(xiàn)方式()【解析】【解析】【解析】二、非選擇題：本題共3題，共55分。材料二周公是興周滅商、輔佐成王和創(chuàng)立周代禮樂(lè)制度的元老重臣，其封國(guó)為魯。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，周形態(tài)特征長(zhǎng)寬東西約9里，南北約7里城門已發(fā)現(xiàn)南面2門，東、北、西各3門東西、南北向各有五條干道核心功能布局宮廟居中，面朝后市，居民區(qū)居?xùn)|，墓地居西(1)比較材料一、二，指出文獻(xiàn)記載的王城布局與考古發(fā)現(xiàn)周代魯城布局的差異，并結(jié)合所學(xué)推測(cè)原因。(2)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，概述周代魯城考古發(fā)現(xiàn)的價(jià)值?！敬鸢浮?1)差異：長(zhǎng)寬不同?！犊脊び洝酚涊d方九里，魯城東西9里，南北7里；城門數(shù)量不同?！犊脊?2)魯城是考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物史料。對(duì)于研究周代諸侯的都邑布局、理解中國(guó)古代城市布局思想具有重要意義(體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序)?？梢杂∽C《考工記》等文獻(xiàn)中關(guān)于周代營(yíng)建城市制度的記載，補(bǔ)充文獻(xiàn)記【解析】【小問(wèn)1詳解】【小問(wèn)2詳解】對(duì)于研究周代諸侯的都邑布局、理解中國(guó)古代城市布局思想具有重要意義(體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序)?？刹牧媳≠で鸬摹妒照劇访鑼懙氖?4世紀(jì)中期佛羅倫薩城的10名青年人，在瘟疫隔離期間為了排遣恐懼而講述了100個(gè)故事。許多故事都抨擊天主教會(huì)和宗教神學(xué)，著力揭露他們的虛偽和奸詐。在這些故紀(jì)的禁欲主義，歌頌愛(ài)情，認(rèn)為愛(ài)情是崇高的、合乎人性的，人有權(quán)享受愛(ài)情和現(xiàn)世的幸福。薄伽丘對(duì)教——根據(jù)鄭克魯《外國(guó)文學(xué)史》和袁行需《中國(guó)文學(xué)史》整理(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《十日談》所反映的思想核心，并分析《十日談》和“三言二拍”兩(2)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的史學(xué)研究?jī)r(jià)值?【答案】(1)思想核心：人文主義。共性：資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；封建社會(huì)統(tǒng)治腐朽黑暗；市民隊(duì)伍壯大；民眾追求自由世俗幸福的(2)文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等的反映，所以文學(xué)作品有一定的史學(xué)參考價(jià)值；同時(shí)，文學(xué)【解析】【小問(wèn)1詳解】禁欲主義，歌頌愛(ài)情，認(rèn)為愛(ài)情是崇高的、合乎人性的，人有權(quán)享受愛(ài)情和現(xiàn)世的共性：結(jié)合所學(xué)，可從資本主義萌芽出現(xiàn)、舊社會(huì)和制度的腐朽、市民階級(jí)的壯大等【小問(wèn)2詳解】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。結(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的表現(xiàn)，但文學(xué)定藝術(shù)加工，文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等的反映，所以文時(shí)，文學(xué)是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，往往含有藝術(shù)加工的成分殖民，維系國(guó)家統(tǒng)一與爭(zhēng)取民族解放的歷史；就是近代中國(guó)如何吸收、借鑒各種現(xiàn)代性因素，將其內(nèi)化為中國(guó)自身的積極因素，進(jìn)行國(guó)家建設(shè)，尋找富強(qiáng)之道的歷史；就是在不斷變化的內(nèi)外形勢(shì)下，形塑新的政治實(shí)踐主體，破除各種政治、社會(huì)與文化壓迫，探索具有普遍意義的平等與解放的歷史；更是在古今中西糾纏不清的情況下，思考中國(guó)文化存續(xù)與更生的歷史。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，以文明敘事凸顯中國(guó)近代史演進(jìn)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的中華文化的歷史厚度與德性品質(zhì)；以富強(qiáng)敘事彰顯中國(guó)近代史上大多數(shù)集團(tuán)、群體、力量參與歷史活動(dòng)時(shí)的普遍心理共性與共同訴求；以階級(jí)敘事呈現(xiàn)中國(guó)近代史上所面臨的基本困境，以及真正能解——摘編自王銳《關(guān)于中國(guó)近代史敘事問(wèn)題的思考：合富強(qiáng)敘事、階級(jí)敘事、文明敘事為19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)維新派與資產(chǎn)階級(jí)革命派都主張走資本主義道路，希望學(xué)習(xí)西方的制度實(shí)的目