高考作文模擬寫作訓(xùn)練：個(gè)性和修身

高考作文模擬寫作主題訓(xùn)練：“個(gè)性和修身”

文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

田徑運(yùn)動(dòng)員吳艷妮登上10月《環(huán)球人物》雜志封面，但因其在賽場(chǎng)上的以手指天、大幅度扭肩等準(zhǔn)備動(dòng)作過于高調(diào)引發(fā)熱議，吳艷妮回應(yīng):“我在賽場(chǎng)上低調(diào)干啥，我是去戰(zhàn)斗的?！庇腥诵蕾p她自信張揚(yáng)的個(gè)性，認(rèn)為她充滿青春激情;但也有人討厭她張揚(yáng)高調(diào)的個(gè)性，認(rèn)為她太沖動(dòng)囂張;還有人認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員有個(gè)性是好事，但也要注意修身養(yǎng)性，不可自以為是。

《禮記》云:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?/p>

以上兩則材料，引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請(qǐng)以“個(gè)性和修身”為主題，寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

?佳作展示修身立本，個(gè)性添彩自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚頌樽鋈酥?，立人之地基?！皞€(gè)性是每個(gè)人身上獨(dú)一無二的精神標(biāo)識(shí)?！眰€(gè)性塑造人之特點(diǎn)，綻放獨(dú)我之色彩。運(yùn)動(dòng)員吳艷妮雙手指天，大幅度扭肩的動(dòng)作雖張揚(yáng)個(gè)性，但逾越修身之邊界.可見修身之本固，個(gè)性方添彩。

修身為本，是為人處世的標(biāo)桿，安身立命的尺度，為個(gè)性之根基。修身，是遇大事時(shí)的處變不驚，本色呈現(xiàn)的內(nèi)在素養(yǎng)?！变撬畱?zhàn)，前秦苻堅(jiān)軍兵力雄渾，來勢(shì)洶洶，朝廷上下人心惶惶，江山社稷生死存亡之際，謝安泰然自若，調(diào)兵遣將表現(xiàn)出大降的修養(yǎng)。于家中悠閑地下棋，即使勝利的捷報(bào)從前線傳來，只言片語(yǔ)，只一句“小而輩，破大賊”反映其深厚的修養(yǎng)；從蘇軾屢遭貶謫，安之若素，“烏臺(tái)詩(shī)案”之后，劫后余生，一邊流放，一邊治水，忠誠(chéng)于本職，有利于人民。正如古人云：“天下有大勇者，卒臨之而不驚，無故加之而不怒?！睕]有良好的個(gè)人修為，何能名留千古，精神永垂？

個(gè)性添彩，反映人之本性，是每個(gè)人的獨(dú)有精神內(nèi)核，為修身之外延。.個(gè)性是青春之激揚(yáng)，在新中國(guó)成立之際，一群個(gè)性出眾的有志青年，如李大釗，毛澤東，正是這種個(gè)性的鋒芒劃破了封建社會(huì)的黑暗天空，閃耀出了希望的光芒，敢于用個(gè)性去推翻清王朝的封建統(tǒng)治，推行五四運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等靠近更先進(jìn)的思想。個(gè)性如荒蕪沙漠中的一片綠洲，注入生機(jī)與活力，讓我們每個(gè)人得以在荒涼之境中不至于被風(fēng)沙淹沒。同樣，大衛(wèi)科波菲爾的鮮明個(gè)性，宛使他不屈服于謀得斯通的壓榨；是個(gè)性將聶赫留朵夫和瑪絲洛絲從墮落的深淵中導(dǎo)到靈魂的復(fù)活。個(gè)性光輝，閃耀于其中。

個(gè)性在左，修身在右，二者統(tǒng)一，禮樂合茗。修身之道本身也可以成為一種個(gè)性。個(gè)性是：人之本性，修身則為個(gè)性的修整外在表現(xiàn).先秦時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，展現(xiàn)出“文化大爆發(fā)”的景象.諸子百家爭(zhēng)相善自己的修身之道，彰顯自己的修身理論的見解，同時(shí)對(duì)修身的看法，反映出的就是對(duì)待世界的態(tài)度，同樣是一種個(gè)性的體現(xiàn)。有儒家的積極入世，天下共濟(jì)的仁愛之道，也有倡導(dǎo)出世，無為而治的道家思想，更有兼愛、非攻的墨家思想，在修身之道中，展現(xiàn)個(gè)性之風(fēng)采，相德益彰。

韶華灼灼，浮生烈烈。修身立本，個(gè)性添彩。鼓勵(lì)我輩少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)，以修身之本色，顯個(gè)性之風(fēng)采，無悔拼搏，放鶴沖天，成為新時(shí)代的代言。張揚(yáng)個(gè)性，修身為本.“靜以修身，值以養(yǎng)德”。自古以來，自謙修身是中國(guó)人長(zhǎng)久以來的美德品質(zhì)。而隨著時(shí)代不斷發(fā)展，新的思想潮流不斷涌入，我們鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。田徑運(yùn)動(dòng)員吳艷妮高調(diào)動(dòng)作和個(gè)性回應(yīng)讓我們意識(shí)到個(gè)性和修身的重要把握，所以我認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性以修身為本.張揚(yáng)個(gè)性，是時(shí)代賦予我們的自由。魯迅先生作為時(shí)代的巨人，他的文字犀利，如針一般刺入腐朽的社會(huì)，如果沒有魯迅先生鮮明的品性與社會(huì)相搏，哪能喚醒麻木的靈魂呢？最近網(wǎng)上口口相傳的“于文亮”他以自己平凡的生活來記錄人生的旅途，用他自己的“個(gè)性”激勵(lì)了廣大網(wǎng)友對(duì)生活的熱愛。當(dāng)命運(yùn)的尺輪轉(zhuǎn)響時(shí)，也許那小小的契機(jī)便是你我之間的個(gè)性創(chuàng)新。人與人之間的不同，便是個(gè)性的獨(dú)特，就像哲學(xué)理論“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”一樣。張揚(yáng)個(gè)性也會(huì)引起過度的浮夸。有言“木秀于林，風(fēng)必摧之”，個(gè)性固然不能少，卻也不是嘩眾取愧的*And工具。自古我國(guó)就為“謙謙公子”的風(fēng)度之國(guó)，中國(guó)文化博大精深，歷久彌新正是因?yàn)橹袊?guó)人骨子里的自謙。遙想傷仲永，少年天才最后泯然于眾人”何也，其過分張揚(yáng)天分，不去自我發(fā)展，最后止步于此。所以過分張揚(yáng)個(gè)性會(huì)本末倒置，失其個(gè)性。個(gè)性與修身發(fā)展密不可分，人生的成長(zhǎng)在一次次自修中不斷進(jìn)步，只有當(dāng)我們不斷發(fā)展自己，以修身養(yǎng)性為本，才能更好的發(fā)揚(yáng)個(gè)性?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩(shī)一心只為守護(hù)壁畫，在一次又一次的質(zhì)疑與追問中平凡前行，自謙修身，感動(dòng)世人.教育家陶老先生在對(duì)學(xué)生文章的評(píng)改中育人修身，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作的同時(shí)也告誡他不要自滿。諸葛孔明的足智多謀讓人們始終對(duì)他欽佩尊敬，倘若他沒有修身自明，最后也許會(huì)同周瑜一般才華衡溢卻氣死。翻開書我們知道“自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)?！敝挥幸孕奚頌楸静拍軌蜃龅健安皇渌呔?，死而不亡者壽”。所以我們更要注重將修身內(nèi)化于心外化于行，以便更好的“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！崩盍w林先生曾說過：“人之所以所能夠進(jìn)步，永遠(yuǎn)不停的向前邁進(jìn)，靠得是不斷自我培養(yǎng)的動(dòng)力?！边@是自修的益處。錢鍾書先生也曾說：“你愈聽得見喧鬧，愈聽不清聲音?！碑?dāng)我們只顧個(gè)性張揚(yáng)卻不自我修柱，就會(huì)“失”其個(gè)性，失其自我。所以我們應(yīng)該在修身儉德的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)青春風(fēng)貌。彰個(gè)性以知勤修身以行個(gè)性彰顯著肝肺皆冰雪的色彩，修身則體現(xiàn)遨萬象為賓客的為人。然青年在個(gè)性與修身之間該如何抉擇轉(zhuǎn)身.斯以為，當(dāng)彰個(gè)性以為知，勤修身以為行；修身為本，個(gè)性助知，如此，方能以你我少年的涓滴作為、拳拳心意滋潤(rùn)祖國(guó)華夏的每一寸土地。彰明個(gè)性，健行于自我的小徑，點(diǎn)燃青春獨(dú)特色彩。不必行色匆匆，不必光芒四射你只需做你自己，無需成為別人?！蔽闋柗蛉缡钦f.個(gè)性是一個(gè)人純粹內(nèi)心靈魂在現(xiàn)實(shí)生活中的投影，反映一個(gè)人的人格特征，體現(xiàn)其對(duì)自我、對(duì)周遭世界的看法和認(rèn)知。是王小波筆下那只特立獨(dú)行的豬，是張愛玲無悔于反叛流最熱鬧也最冷靜的一支幽香，也是海子義無反顧面朝大海卻未選擇春暖花開，是許立志在流水線工作的日夜下，用筆吐出了詩(shī)人的心酸……一個(gè)個(gè)鮮明滾燙的靈魂宛如團(tuán)團(tuán)火焰，點(diǎn)燃無數(shù)人向往耿耿星河的意氣風(fēng)發(fā)少年夢(mèng)，更在你我心中種下會(huì)喬喬如蓋的種子，等待個(gè)性開花，盛放斑斕。勤以修身，親民明道而止于至善，行走在華夏土地?！抖Y記》云:“自天于以至于庶人，壹是皆以修身為本?！眰€(gè)性的色彩明亮逼人，但切勿忘了修身才是一個(gè)人精神原野的底色、根基。大學(xué)之道有八目，修身是其中不可或缺的一環(huán)。沒有修身，何來孔融讓梨.顏回住陋巷的感人事跡，何來馬獻(xiàn)民與林為伴二十載，修得荒漠萬木生的奇跡？那些諸如張桂梅、章金媛、鄧小嵐、錢學(xué)森等的名字怎會(huì)如此響亮？是的，勤以修身提升的不僅是道德境界，更是能力，是一個(gè)人為社會(huì)、為祖國(guó)的奉獻(xiàn)標(biāo)桿。姚鼎有言：“男兒自負(fù)喬岳身，胸有大海光明暾”。誠(chéng)哉斯言，少年的喬岳身即來源于日日的勤加修行，將道德律令、行事準(zhǔn)則內(nèi)化于心，外化于行，如此，在華夏大地上，我們的行走才有方向，眼神愈加堅(jiān)定，腳下充盈希望和力量。10月《環(huán)球人物》雜志封面是吳艷妮，但其在賽前的高調(diào)動(dòng)作與事后回應(yīng)卻引起熱議。筆者認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)員的賽前囂張無可厚非，那是內(nèi)心自信力的體現(xiàn)，只要有實(shí)力與底氣的支撐，狂傲只是個(gè)性，未干擾影響到他人則無妨。當(dāng)我自在黑暗幽遠(yuǎn)的道上，當(dāng)心地慢慢地走著，我只傾聽自己的足音?！边@是木心對(duì)個(gè)性的理解，也展示了其在修身上的造詣。吾輩青年確應(yīng)如此，以十年飲冰難涼的熱血，執(zhí)一手清歡，潑墨文章；握千鈞金戈，且看山河。個(gè)性在左，修身在右，愿在路上都能時(shí)刻嗅到它們的芬芳！“個(gè)性”之效成于外“修身”之用盈于中“個(gè)性”之效，如足下之地基給予人類行走人間最基本的保障與區(qū)別支撐，是人與人之間的橋梁，是我們每個(gè)人身上顯露在外的特質(zhì)；“修身”之用，則似穹頂之月，大象無形，卻以最溫柔的清輝給予人類心靈的豐盈與滋養(yǎng)。最近，一位名叫吳艷妮的田徑運(yùn)動(dòng)員引發(fā)熱議。究其根本，原是她自信張揚(yáng)的個(gè)性吸人眼球，引發(fā)爭(zhēng)論。有人欣賞她自信自強(qiáng)的個(gè)性，但也有人討厭她高調(diào)張揚(yáng)的個(gè)信，還有人認(rèn)為有個(gè)性是好事但也要注意修身養(yǎng)性。依敝人所愚見，“個(gè)性”是每個(gè)人與生俱之的，“修身”是每個(gè)人儕竭力追求的。掩卷覃思，一言以蔽之：“個(gè)性”之效成于外，“修身”之用盈于中?！拔矣せ▽ぢ?，直入白云深處，浩氣展虹霓?！币浴皞€(gè)性”之勇鑄劍，叫日月?lián)Q新天。

作為“曄曄如扶?！钡娜A彩青年，“白馬長(zhǎng)槍飄如詩(shī)，鮮衣怒馬少年時(shí)”的少年應(yīng)是奇花初胎、振衣濯足、應(yīng)當(dāng)在這四海承平、海清河晏的社會(huì)中肆意發(fā)揚(yáng)獨(dú)特個(gè)性，走自己的路，不畏那耳旁的喧囂。若不是以“我生未就是高山而非溪流為念”，華坪女子高中的學(xué)生們又怎能走出大出卓立于群峰之巔俯視平庸的溝壑？若不是以國(guó)家復(fù)興、民族振興為己任，又怎會(huì)有孫中山、李大釗等無數(shù)仁人志士在大廈將傾的年代力挽狂瀾于既倒正是因?yàn)樗麄儞碛歇?dú)特個(gè)性才能從所活時(shí)代脫穎而出、與常人分開、所以他們才能氣貫長(zhǎng)虹、涅槃理想生花?！拔黠L(fēng)曲折振翅，又不道暗中流年暗中消瘦?！币浴靶奚怼敝巧?，半壕春水一城花。海德格爾曾說過：“人，詩(shī)意地棲居?！痹谖镔|(zhì)生活逐漸充裕的當(dāng)下，精神內(nèi)核的引力與支撐力是人們向上向善、仰望星空的云梯，在“個(gè)性”追求給人以強(qiáng)烈沖擊的同時(shí)，我們也應(yīng)修身養(yǎng)性，向內(nèi)充盈人的精神世界?！抖Y記》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身”為本。君不見，蘇軾屢遭貶謫，若他抱怨于命運(yùn)，沉迷墮落，哪來“一尊還酹江月”的釋懷，“何妨呼嘯且徐行”的曠達(dá)，“柳暗花明又一村”的希冀？正是因?yàn)樗诘胤阶龉贂r(shí)修身養(yǎng)性，才有一