國學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)

1/1國學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)

對于我來說，學(xué)習(xí)國學(xué)的過程，不僅是學(xué)習(xí)一門文化知識的課程，更是提高民族自豪感的課程，通過學(xué)習(xí)中國幾千年來積淀下來的文化精髓，讓我體會到了古代思想藝術(shù)家強(qiáng)大的思考力和體悟力。他們思考著一個(gè)更加豐盈的人生，他們體悟著一個(gè)個(gè)生活的哲學(xué)，他們將自己的思想總結(jié)成一個(gè)完整的體系，不僅影響著古代人們的言行，更指導(dǎo)著當(dāng)代人的價(jià)值觀念。無論在古代還是現(xiàn)代，國學(xué)都被視為人類思維的奇葩，而這顆奇艷的花朵，只在中國的歷史上綻放。作為一個(gè)中國人，我感到無比的自豪與驕傲。

每個(gè)周二晚上，我都會來到兩百人廳，從不缺席，也從不遲到。上唐老師的國學(xué)課已經(jīng)有半個(gè)學(xué)期了，我很珍惜這個(gè)學(xué)習(xí)國學(xué)的機(jī)會，作為一名外國語學(xué)院的學(xué)生，能夠?qū)W習(xí)到真正中國化的東西，著實(shí)很難得。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我最熱愛《詩經(jīng)》和儒道學(xué)說這三部分。

喜歡讀《詩經(jīng)》，是因?yàn)樗那逖?，它并非疏遠(yuǎn)而不可親近，而更宛如心靈的歌謠，無邪的回憶。還記得課上學(xué)習(xí)《君子于役》和《東山》這兩首詩，通過所見，所聞，所感來刻畫妻子盼夫歸及征人歸途時(shí)的復(fù)雜心情。幾句反復(fù)，如吟似唱，亦將思念的苦楚與歸家的欣慰表現(xiàn)得淋漓盡致。詩經(jīng)的美，在于它的自然，淡淡的描繪，筆觸似乎并不用力，舉重若輕，卻達(dá)到深沉真摯的效果?！对娊?jīng)》的詩很樸素，但越是樸素就越能觸到心底最柔軟的地方?？赡苷菍@種平淡的熱愛，才讓我對“道”也有特別的感觸，道家講“逍遙”，講“無為”，講“天人合一”“上善若水”，達(dá)到真正的解脫與自由。作為一個(gè)社會人來說，不可過于追求功名利祿等外部的物質(zhì)條件，而應(yīng)更加重視心靈上的自由，享受無憂無慮的生活。同時(shí)，我又汲取到儒學(xué)的精髓，修繕其身，真正達(dá)到“仁”的境界：我們要勤學(xué)多思，持之以恒，以不斷學(xué)習(xí)為樂；一日三省吾身，知過必改，擇善而從；要克己復(fù)禮，己所不欲，勿施于人。

關(guān)于《易經(jīng)》內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我有兩點(diǎn)體會，一是關(guān)于人生，二是關(guān)于如何管理。以前，我以為《易經(jīng)》是一部算命占卜未來吉兇禍福書。但當(dāng)我聽過課后，才發(fā)現(xiàn)，它不單單是一部占卜之書，而更重要的它是一部指導(dǎo)人生的哲學(xué)巨著。它指明的是人生處事的真諦與智慧人生的法則。《易經(jīng)》講世間萬物無時(shí)無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。我們要適應(yīng)這個(gè)變的世界，要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對各種變化?！巴蝗缙鋪砣纾偃?，死如，棄如”，一些突然而來的事情也許會把一切都?xì)纾岩磺杏?jì)劃都攪亂，這時(shí)最好的選擇是放棄，另擇他路。人生永遠(yuǎn)不會有絕路，老天為你關(guān)上一扇門時(shí)也為你打開一扇窗。所以要以平和的心態(tài)來應(yīng)對所謂的人生成敗與得失，盡自己最大努力去做事，并且順其自然。

第二，是關(guān)于管理的，因?yàn)楝F(xiàn)在正在學(xué)習(xí)旅游管理專業(yè)。易經(jīng)的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國文化在漫長的文明發(fā)展過程中對自然、人生和社會規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果，其中不易、變易、簡易的“三易”原理，在現(xiàn)代企業(yè)組織變革、運(yùn)營創(chuàng)新、戰(zhàn)略決策等諸多方面都具有一定的參考價(jià)值?！兑捉?jīng)》乾卦告訴我們：不論你是身處“潛龍勿用”階段，還是已達(dá)“飛龍?jiān)谔臁?，在不同的階段，不同的境遇下都要懂得適時(shí)調(diào)整和應(yīng)對。我體會到一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有好的品格，還要懂得創(chuàng)新，以適應(yīng)市場的不斷變化。另外，面對全球經(jīng)濟(jì)一體化，市場的競爭日趨激烈，企業(yè)更不能忽視企業(yè)文化的構(gòu)造。我們應(yīng)建設(shè)獨(dú)具自身特色的企業(yè)文化，塑造企業(yè)核心競爭力，適應(yīng)時(shí)代的需要。

再學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我同樣遇到了問題：在儒學(xué)中，要求人們做到刻苦勤奮，力爭上游。可是道家有講求精神自由，瀟灑解脫。我認(rèn)為這兩個(gè)觀點(diǎn)都十分在理，但是真正面臨抉擇的時(shí)候，應(yīng)采取哪一種觀點(diǎn)呢？什么時(shí)候應(yīng)該拿起？什么時(shí)候應(yīng)該放下？這是我一直存有疑慮的地方。

如今，國內(nèi)興起“國學(xué)熱”，學(xué)習(xí)國學(xué)到底意義何在？我們又如何學(xué)習(xí)國學(xué)呢？學(xué)者季羨林曾在20xx年出版過《季羨林說國學(xué)》這本書籍，里面關(guān)于這兩個(gè)問題的解答我甚是贊同?！皣鴮W(xué)決不是‘發(fā)思古之幽情’。表面上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學(xué)者使用‘國故’這樣一個(gè)詞兒。但是，實(shí)際上，它既與過去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系。”季羨林在書中提到。對于一個(gè)國家的發(fā)展來說，我認(rèn)為，發(fā)展科技是必要也是必需的，時(shí)代在進(jìn)步，我們必須展現(xiàn)出一個(gè)國家的科技也在不斷進(jìn)步才能在世界舞臺上占領(lǐng)一席之地。但是，歷史在縱向發(fā)展的同時(shí)，必須注意其在橫向上的擴(kuò)充才能更體現(xiàn)一個(gè)國家的綜合實(shí)力。也就是說，隨著時(shí)代的變遷，我們必須不斷地提高國民的整體素質(zhì)才是真正意義上的進(jìn)步，而這個(gè)橫向擴(kuò)充，很重要的就是保有這個(gè)國家的特色，對于中國來說，就是繼承與學(xué)習(xí)國學(xué)。

中國在走特色社會主義道路，這個(gè)“特色”的體現(xiàn)，就需要國學(xué)來完成。每個(gè)國家都有自己的燦爛文化，是區(qū)別于其他國家的地方。我們的國學(xué)是幾千年來文化的積淀，是中華民族思想的精髓，是我們應(yīng)該引以為傲的地方，它的魅力被無數(shù)國家所認(rèn)可：韓國的外交政策借鑒儒學(xué)“和而不同”的思想，印度總統(tǒng)引用《管子》中“十年樹木，百年樹人”之說。正如季羨林先生描述，科技是“硬件”，以國學(xué)為代表的精神文化是“軟件”，我們應(yīng)該“軟硬兼施”?？梢?，儒學(xué)在當(dāng)今社會仍具有指導(dǎo)性地位，不僅和過去有緊密聯(lián)系，和現(xiàn)在社會的發(fā)展亦有緊密的聯(lián)系。

對于如何發(fā)展國學(xué)，季羨林先生認(rèn)為應(yīng)重視少數(shù)民族文化，將少數(shù)民族文化經(jīng)典納入國學(xué)范疇，以壯大國學(xué)的影響范圍。我認(rèn)為，首先我們應(yīng)培養(yǎng)一個(gè)學(xué)國學(xué)的性情，國學(xué)并非枯燥之物，深入學(xué)習(xí)一定能體會到其中奧秘。而后，由于國學(xué)涉及典籍較多，所以不可死記硬背，應(yīng)掌握核心大義，便容易掌握其內(nèi)容?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，有學(xué)習(xí)就要有實(shí)踐，我們更應(yīng)該在實(shí)踐中體會國學(xué)的內(nèi)涵，掌握國學(xué)的思想，領(lǐng)會國學(xué)的益處。

2

期待已久、眾望所歸的國學(xué)修心課終于開課啦!無比感恩老師的慈悲發(fā)心、教導(dǎo)主任及各位師兄們的無私奉獻(xiàn)，感恩具備這樣殊勝的時(shí)空因緣，通過國學(xué)修心班繼而延續(xù)各位師兄修行自我一顆清凈心的緣分。

正如老師所說“決定勝是在增上生的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而國學(xué)修心是步步增上的資糧保證”，“包括易經(jīng)洗心、中醫(yī)養(yǎng)心、儒家正心、道家靜心和禪宗明心，知道這一顆心的奇妙變化，從粗到細(xì)再到微妙，”“佛法與國學(xué)并無矛盾，是一不是二。”大家都有好大的福氣能跟隨老師多年致力于回歸和重建古圣先賢的“入靜觀象”的研經(jīng)方法而學(xué)習(xí)，以期達(dá)到在虛靜中自省回歸自性。

這一百多年來，后世子孫離圣賢大德們智慧精髓是漸行漸遠(yuǎn)，但所幸的在這個(gè)更高更快更遠(yuǎn)的科技發(fā)展時(shí)代，不乏有越來越多的人們已經(jīng)或者正打算反求于古圣先賢的大智慧妙智慧。9月1日開班見面會后，每個(gè)周六的上午都是大家翹首以盼汲取老祖宗智慧精華的時(shí)刻。迄今為止，已經(jīng)是第三堂課了。在上第一堂課國學(xué)修心課的時(shí)候，就猛然間下了要承擔(dān)轉(zhuǎn)筆錄工作的決心，勢必要克服平時(shí)工作忙等諸多懶散借口，同時(shí)感謝老師及教導(dǎo)主任對我的信任哦!“遠(yuǎn)處的高山目標(biāo)”已經(jīng)擺在眼前，我想不論怎樣，現(xiàn)在每做的一件事都希望成為直達(dá)登頂?shù)南蛏系拿恳粋€(gè)階梯吧。

在上完第一堂課的那一周，特別想與大家分享幾件關(guān)鍵的“流水賬”：

流水賬一：當(dāng)做筆錄的時(shí)候，確認(rèn)老師說的孔夫子英文confucius的時(shí)候，百度出來《孔子》的電影，也就順便學(xué)習(xí)了，影片描寫孔子51歲出任中都宰一直到其73歲病逝這段經(jīng)歷，很多很多的情節(jié)催人淚下，夫子一生顛沛流離的弘法利生(恢復(fù)周禮)經(jīng)歷真實(shí)再現(xiàn)一個(gè)踐行者的恢弘史詩。之前曾經(jīng)看過孔子的《易傳》，但可惜看的都是表面文字而已，實(shí)在是感激并希望著能有此次的機(jī)會跟著老師一起回到與古圣先賢同樣境界下獲取經(jīng)典的本真涵義。

流水賬二：在周六上完課后，收到正在上大學(xué)的弟弟的短信問“姐，你今天忙什么了”，我抑制不住滿心的歡喜給他回復(fù)了“充實(shí)的上了一天的國學(xué)課，非常非常的好”，之前曾經(jīng)介紹他多讀一些佛學(xué)經(jīng)典讀物，但基本上都是閉門羹，然而這次得到他的回復(fù)是“挺好的呀，有機(jī)會我也要好好學(xué)”!從他的回復(fù)上更加印證了這次國學(xué)修心班其中一個(gè)重要緣起，如何讓我們的古圣先賢的妙智更加契理契機(jī)、善巧方便的分享到我們每一個(gè)人，“接地氣”給予我們每一個(gè)人，我想這也是大家在此學(xué)習(xí)國學(xué)重要的一個(gè)因素吧。

流水賬三：在接下來一周上班的時(shí)間里，領(lǐng)導(dǎo)留了一個(gè)任務(wù)，與我們組里的童鞋們分享交流稿件撰寫。雖然這次分享的ppt都是現(xiàn)成的了，但通過周六的課可不是白上的哦，在做分享的時(shí)候結(jié)合要說的內(nèi)容，就應(yīng)用了我們中華文明所特有的智慧哲學(xué)思維，當(dāng)然也借用了老師課上給我講的腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)說明了“天人合一”的雙腦均勢的思維模式重要性，最后還是要萬變不離其宗的“迫切回歸東方智慧”。這期間，從同事們的眼神中或許看到了不同程度的調(diào)動了他們對國學(xué)的興趣，我想這是一個(gè)很好的開端吧。

至此，流水賬暫告一段落。

在“探尋國學(xué)之源”模塊中，其中第一講“研究傳統(tǒng)文化本源的方法與視野”，關(guān)鍵的點(diǎn)在于“中國易儒道禪經(jīng)典都主要是象思維的產(chǎn)物”，“用直覺的內(nèi)在感悟來思維是研究國學(xué)的本原方法”(社科院王樹人教授《回歸原創(chuàng)之思——象思維視野下的中國傳統(tǒng)文化》)，同時(shí)，我們是秉持著“會通以超勝，將象思維與概念性思維兩種思維方式、兩種精神境界有機(jī)地連接起來”。那在當(dāng)今概念性思維大行其道的時(shí)代，易和觀點(diǎn)：“象思維不僅是會通易醫(yī)儒道禪的思維通路，還具有融貫古今與會通東西的品質(zhì)”。從而“國學(xué)修心，五步到心”(易和書院馬仙蕊院長對中國傳統(tǒng)文化國學(xué)培訓(xùn)的研究成果)的修心次第變應(yīng)運(yùn)而生。而在第二講“‘心文化’的思想根源”中，正所謂“問渠哪得清如許?唯有源頭活水來，”所謂新文化源泉則是中國傳統(tǒng)文化，其所具有的本土化、社會化的特點(diǎn)帶給我們重新回歸的現(xiàn)實(shí)且必要的時(shí)代價(jià)值——修心，這是根據(jù)書院提出的“國學(xué)修心，五步到心”系統(tǒng)所提出的重點(diǎn)之處，“以象思維梳理國學(xué)脈絡(luò)，總結(jié)為：易道洗心、中醫(yī)養(yǎng)心、儒家正心、道家靜心和禪宗明心，所以諸位古圣先賢講的是同一個(gè)修心的問題，不過是在不同的時(shí)空因緣下才有各自的開顯”，同時(shí)逐一介紹了各家的文獻(xiàn)依據(jù)。在老師講解“易和書院”名字由來的過程中，關(guān)鍵點(diǎn)——“易為國學(xué)之源，和為民族之魂”。

《易經(jīng)》告訴我們：這個(gè)世界最靠譜的事情就是變化，這個(gè)“世界的本質(zhì)”就是指的“易”。包含三層意思，“變易——萬物皆有盡時(shí);不易——無限的可能性;簡易——陰陽和諧，日月同輝?！奔热焕献孀?/p>

已將這等智慧都毫無保留的留給后人，我們焉有“入寶山而空手歸”之理，當(dāng)然首要是需要我們回歸自性，與古圣先賢同一的境界中體悟其中大道，那我們勢必能獲得好大的寶貝，圓融無礙做世間人，行世間事乃至于洞察明晰宇宙的大法則，大智慧。

與國學(xué)修心課同步的這段時(shí)間內(nèi)，也面臨了各種各樣不同的外境，包括工作和生活各個(gè)點(diǎn)，在此感謝身邊的師長親朋給予無明的我一份份如“明燈引路”的建議。期間，我不停的向內(nèi)關(guān)照問自己，真正想要的是什么?當(dāng)我得到答案的時(shí)候，又一次夯實(shí)與堅(jiān)定了那個(gè)本已就在那兒的信念。每當(dāng)在面臨一個(gè)外境時(shí)，有其不同的時(shí)空因緣，沒有智慧的我必定是看不清楚其中的來龍，更不會明知未來的去脈，正所謂“三心不可得”，我想唯一做好的就是當(dāng)下，因?yàn)楫?dāng)下的起心動念既有可能是當(dāng)前發(fā)生著的“緣(條件)”，也有可能是未來即將發(fā)生的“因”，如我們種下一棵種子，在借助土壤，合適的溫度，濕度及光照等條件必然會發(fā)芽開花結(jié)果。既然篤定信念的清楚明白當(dāng)下是向“高山目標(biāo)”方向前行的一個(gè)階梯就足以了，從一定意義上講，堅(jiān)持自己必定堅(jiān)持的東西，我想之前那個(gè)被無明原本設(shè)定好的“生物鏈”將會因不被外在境帶走而終有破裂的那一刻，這就是我們在具備正確的知見后所確認(rèn)的“境隨心轉(zhuǎn)”吧。對于我而言，把握當(dāng)下的起心動念：工作上，用平常心對待給予的工作條件，利用這個(gè)條件來做好盡孝道和多幫助需要幫助的人，用承諾的責(zé)任心來對待今后的各項(xiàng)任務(wù);生活上，與家人更是要理事圓融，事事圓融，致誠的真心必會做到這一點(diǎn)吧。

最后用我報(bào)名參加國學(xué)修心班說的話作為結(jié)束語吧：真是起心動念了之后，只要碰到合適的緣就會有果了，好高興我的曾經(jīng)的夢想就可以圓了，在08年左右很長一段時(shí)間里對中醫(yī)超級的癡迷，就是因?yàn)橛X得周圍很多人都被病患所折磨，用中醫(yī)的方法解決并防患于未然，多好呀!但當(dāng)我自學(xué)了中醫(yī)之后，發(fā)現(xiàn)人的心才是最根本之因，真正的還是綿綿流傳了上千年老祖宗的東西是大智慧!當(dāng)時(shí)便有了能用這種智慧來直接對癥于人們各自的問題，那該多好呀!但重要的是自己得首先具備這樣的智慧呀!感恩并高興著呀!相信大家以同一個(gè)起心動念來踐行著大愛之心，未來肯定是越走越好的!

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感謝學(xué)校給我們創(chuàng)造了如此難得的條件赴美國交換學(xué)習(xí)。我非常慶幸自己能擁有如此不同于別人的如此美妙的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，哪怕只是短短四個(gè)月，轉(zhuǎn)眼即逝。從我知道學(xué)校有交換學(xué)生交流項(xiàng)目的那天開始，就期待著能夠成為其中一員，去體驗(yàn)西方的生活環(huán)境和最成熟的教育體系。在申報(bào)、等待、準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)等一系列緊張的準(zhǔn)備過程結(jié)束之后，我的夢想得以實(shí)現(xiàn)了。在08年的始端，我同和我揣懷著同樣目標(biāo)和希望的大家一起踏上了地球另一端的那片土地。

在飛機(jī)上顛簸了十幾個(gè)小時(shí)之后,我終于來到了亞特蘭大這個(gè)異國城市。雖然它不及紐約的繁華，不如舊金山的恬靜，卻是個(gè)把城市與小鎮(zhèn)風(fēng)貌融合得恰到好處的地方。來到了佐治亞南方州立理工大學(xué)，從春寒料峭到四月櫻花，這幾個(gè)月，SPSU帶給了我?guī)М惓ＸS富的人生體驗(yàn)和思想上的迅速成長蛻變，學(xué)習(xí)上、思想上、生活上。

在學(xué)習(xí)上，首先美國的學(xué)制和中國的完全不同，美國是完全成熟的學(xué)分制度，修滿了學(xué)分就可以畢業(yè)，不管你是大三還是大五。中國雖然說的是學(xué)分制度但是其實(shí)還是以傳統(tǒng)學(xué)期制度為基礎(chǔ)，限制每學(xué)期的學(xué)分?jǐn)?shù)，最后還是四年或五年制度。在美國一學(xué)期只用修三到五門課就很充實(shí)了，每門課的次數(shù)和作業(yè)量都很大，需要有大量的課下時(shí)間去預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)。課程相對研究的也更有難度、詳細(xì)和深入，通過大量的動手動腦動嘴相結(jié)合的模式，讓你以自身經(jīng)歷為前提深刻的記住所學(xué)到的知識。這不同于應(yīng)試教育中泛泛的教學(xué)，為了考試而死記硬背，考過之后不僅沒有掌握到應(yīng)該有知識，而且隨著時(shí)間的流逝背過的東西也會逐漸得忘記了。美國的考試形式也和中國的完全不同，在中國經(jīng)常是只重視期末考試，導(dǎo)致學(xué)生不重視平日學(xué)習(xí)，一到期末就加班加點(diǎn)的應(yīng)付考試。美國無論那時(shí)日常的出勤、平時(shí)的小作業(yè)期末論文演講還是期中期末考試都是一樣重要的。不用一次考試的成敗而定英雄，這種教學(xué)方式才是更人性化、更素質(zhì)教育的。

在生活上，對我們中國學(xué)生來說多多少少都會有些問題。首先我們都是獨(dú)生子女居多，平時(shí)享受慣了衣來伸手飯來張口的生活，在生活自理能力上都有一定欠缺。到了這邊無論是生活起居、作息時(shí)間、洗衣做飯還是日常用品都不在有人監(jiān)督你或?yàn)槟阍O(shè)想妥當(dāng)，一切全要靠自己打理。對上過四年寄宿學(xué)校的我雖然基本沒有太大問題，但是也經(jīng)常會出現(xiàn)早上起不來床、該吃飯沒有東西可吃的情況。重要的是到了美國需要去適應(yīng)他們的快速生活節(jié)奏和垃圾食品。這對于我們漫長的二十年所形成的中國人營養(yǎng)均衡、低油少糖的飲食習(xí)慣是莫大的

挑戰(zhàn)。一開始是抱著新鮮的態(tài)度去吃美國的食物，但是幾周以后就已經(jīng)無法適應(yīng)每天炸薯?xiàng)l的日子了，于是我們經(jīng)常試圖自己做一些中國菜來吃，這也鍛煉了我們的烹飪能力?？偠灾谏钌衔覀冞€是更易依戀祖國的順圖和習(xí)慣的，所有交換學(xué)生都深刻的認(rèn)識到了對祖國的熱愛，這也是生活帶給我們很重要的一課。

在思想上，我認(rèn)為無論是我還是大家都改變最多的地方。去美國之前，我們都是被家里捧在手心上的嬌氣孩子。到了美國以后既要適應(yīng)沒有人照顧的異鄉(xiāng)生活，還要承受比國內(nèi)國內(nèi)大很多很多的學(xué)習(xí)壓力，最重要的是，“交換生還是申請2X?”，這個(gè)問題逼迫我們要在短時(shí)間之內(nèi)，對自己的未來三五年甚至更一輩子的方向作出一個(gè)思考和規(guī)劃。每個(gè)人內(nèi)心的天平都不短的左右搖擺和掙扎，無形的砝碼在我們心中越來越有分量。在那四個(gè)月間的每一個(gè)決定和選擇都將把人生推向另一個(gè)軌道，這是我們敏感而脆弱的精神上承受了巨大的壓力。沒有了父母的指導(dǎo)，一切都有點(diǎn)空洞無力。但是轉(zhuǎn)念思考，我們也確實(shí)到了該自己決定自己人生的年紀(jì)了，自己要開始對自己的選擇負(fù)責(zé)，無論結(jié)果是好的還是壞的。在精神年齡上，我們蛻變成了得體勇敢的大人，不再是逃避現(xiàn)實(shí)的不成熟的孩子。

這只是我部分的體驗(yàn)心得，如果要細(xì)細(xì)道來恐怕需要很久的時(shí)間。更多的，是讓我們銘記于心且無法表達(dá)的感受和感激。感謝我的學(xué)校和學(xué)員給我我這樣難能可貴的機(jī)會，讓我有所體驗(yàn)并對自己的未來人生有了新的定位。也讓先前有些茫然的我重新找回了對學(xué)科的目標(biāo)和熱愛。更重要的是我對自己的國家更加的眷戀和熱愛，我將把自己從國外學(xué)到的用之在生活上，為祖國盡賞我一份綿薄之力。

4

XX年12月1日至21日，我有幸參加了廣東省中小學(xué)新一輪“百千萬人才培養(yǎng)工程”廣東省初中名師赴美國培訓(xùn)項(xiàng)目。期間訪問了哈佛大學(xué)等多所高校及中小學(xué)，聆聽了多場高水平的講座，并與美國的教育工作者進(jìn)行了相關(guān)交流。領(lǐng)略了美國的基礎(chǔ)教育制度，學(xué)習(xí)了對方先進(jìn)的教育理念。雖然只是浮光掠影，卻大大開闊了我的視野，收獲頗豐，感觸良多。在反復(fù)思考我們能從美國基礎(chǔ)教育身上學(xué)到什么的同時(shí)，也梳理一下我對美國基礎(chǔ)教育的認(rèn)識。

一、公立與私立學(xué)校的功能彌補(bǔ)

美國的學(xué)校教育，整體上可分為四個(gè)階段：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育。從學(xué)前教育、初等教育到中等教育，都是美國的基礎(chǔ)教育，采取XX年學(xué)制。一般定為小學(xué)1—6年級，初中7—9年級，高中10—XX年級，這段時(shí)間也是美國的義務(wù)教育階段，公立學(xué)校實(shí)行免費(fèi)教育。

美國的學(xué)校分為公立和私立兩種，公立學(xué)校占主導(dǎo)地位，學(xué)生免費(fèi)就讀，更加注重普及性和服務(wù)性;私立學(xué)校多由教會和基金會及公司的支持，同時(shí)向?qū)W生收取較高的學(xué)費(fèi)。在中小學(xué)階段，私立學(xué)校占到25%左右，但其畢業(yè)率和考試成績要遠(yuǎn)好于公立學(xué)校。近年來，政府為提高公立學(xué)校的教育質(zhì)量，也采取了一系列措施，譬如出臺《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法》等，旨在增進(jìn)教育公平，明確促進(jìn)機(jī)制。但總體而言，私立學(xué)校的存在既減輕了政府的教育負(fù)擔(dān)也促進(jìn)了教育的多元化發(fā)展。

二、權(quán)力下放的教育管理體制

美國基礎(chǔ)教育基本實(shí)行三級管理：聯(lián)邦教育部;各州教委;學(xué)區(qū)委員會。三級管理的功能遞增。美國聯(lián)邦教育部對基礎(chǔ)教育的管理職能主要包括：保證全體國民均有受教育的機(jī)會，爭取教育公平;支持州和地方發(fā)展教育，提供教育經(jīng)費(fèi)保障;調(diào)查研究教育評價(jià)和互通情報(bào)，促進(jìn)教育質(zhì)量的提高。在美國，州政府的權(quán)力較大，各州均設(shè)教育委員會，州教育廳長和其他主要官員的任命;本州中小學(xué)校的教育經(jīng)費(fèi)的分配;公立學(xué)校教育大綱及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的制定;教師資格的認(rèn)定;教育政策和教育計(jì)劃的確立等等都屬于州教育委員會的職責(zé)。

對美國基礎(chǔ)教育影響最大的是學(xué)區(qū)，學(xué)區(qū)也是州最基層的教育行政單位，直接管理學(xué)校。目前美國的近2萬個(gè)學(xué)區(qū)，直接負(fù)責(zé)人事任命、教材購買、教學(xué)評價(jià)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等等?？偟膩碇v，美國基礎(chǔ)教育以地方管理為主，學(xué)區(qū)的權(quán)限最大，責(zé)任也最大。聯(lián)邦教育部主要起規(guī)劃、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用。在中央與州兩級管理中，以州為主。中央除立法和撥款外，不干涉地方的教育行政事務(wù)。在地方教育行政機(jī)關(guān)與學(xué)校的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)學(xué)校辦學(xué)的自主性，充分體現(xiàn)權(quán)力下放，發(fā)揮地方的積極性和創(chuàng)造力。因此也涌現(xiàn)出了許多特色學(xué)校和品牌學(xué)校。

三、相對公平的經(jīng)費(fèi)投入保障

美國教育經(jīng)費(fèi)來源呈現(xiàn)多元化特征，除政府撥款外，還有財(cái)產(chǎn)稅、所得稅、彩票收入、社會捐贈等。值得注意的是，學(xué)區(qū)也擁有獨(dú)立征稅權(quán)，財(cái)產(chǎn)稅一度成為學(xué)區(qū)義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的主要來源。由于各個(gè)學(xué)區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的不一致，也導(dǎo)致了教育不公平的存在。但總體而言，美國義務(wù)教育階段的人均教育經(jīng)費(fèi)還是達(dá)到8000美元，有的地方甚至超過1萬美元，這種投入程度在全世界范圍內(nèi)都是首屈一指。政府按照在校學(xué)生的數(shù)量為學(xué)校分配教育經(jīng)費(fèi)，這也成為促進(jìn)校長們提高教育質(zhì)量降低輟學(xué)率的動力。

四、高水平的師資和嚴(yán)格的評價(jià)制度

美國對中小學(xué)教師的聘雇要求較高。一是聘雇中小學(xué)教師學(xué)歷要求高。美國大部分州規(guī)定，學(xué)士學(xué)位是中小學(xué)教師最低學(xué)歷資格，因此有大部分教師都是碩士學(xué)位。二是對教師的考核評價(jià)要求嚴(yán)。如果是長久的正式的教師，每兩年一次評價(jià);不滿十年的教師每年都要評價(jià)。評價(jià)者由學(xué)校校長、學(xué)科組長和專業(yè)評估人員組成。評價(jià)結(jié)果直接與教師的薪酬掛鉤。地方教育局每四年要對所轄學(xué)校進(jìn)行一次全面的績效評估，評估結(jié)果對社會公布。從而建立起一種有機(jī)的、可持續(xù)發(fā)展的教師成長與發(fā)展機(jī)制。

五、個(gè)性化的課程設(shè)置

美國沒有統(tǒng)一的國家課程標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)邦教育部只給出指導(dǎo)性文件。其中學(xué)的課程設(shè)置分為必修課和選修課兩種，必修課包括英語、數(shù)學(xué)、科學(xué)、社會、體育、藝術(shù)、衛(wèi)生安全等。選修課由各學(xué)區(qū)和學(xué)校自定，高水平的師資和多元化的辦學(xué)理念形成了豐富的選修課資源。在中學(xué)我們也能看到諸如：網(wǎng)頁制作、電視制作、婦女運(yùn)動與歷史發(fā)展……之類在國內(nèi)的大學(xué)才會出現(xiàn)的課程。很多中學(xué)都提供超過一百門的選修課供學(xué)生選擇，可謂“百花齊放”。這些課程充分展現(xiàn)了學(xué)生的興趣，注重實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，并且在中學(xué)課程中占相當(dāng)?shù)谋壤Ｖ档米⒁獾氖?，有些課程的學(xué)分可以直接得到大學(xué)的認(rèn)可，這為學(xué)有余力的學(xué)生提供了更廣闊的舞臺。

學(xué)生采取走班上課制，沒有固定的課室，每個(gè)學(xué)生都有自己個(gè)性化的課表，他們根據(jù)自己的'興趣愛好選擇課程，并對自己所選擇的課程負(fù)責(zé)。

六、以人為本的教育理念

美國的基礎(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)服務(wù)性和公平性，處處體現(xiàn)以人為本，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育理念。既為最廣大兒童的受教育權(quán)利服務(wù)也使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，這也是為什么許多中國的孩子感嘆美國義務(wù)教育階段課程簡單、學(xué)業(yè)輕松的原因。豐富的課程設(shè)置，多元化的價(jià)值觀認(rèn)同為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展都提供了廣闊的舞臺。這也印證了美國著名的心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納博士提出多元智能理論：人類的智能是多元化而非單一的，主要是由語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、自然認(rèn)知智能八項(xiàng)組成，每個(gè)人都擁有不同的智能優(yōu)勢組合。在教學(xué)中，我們要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的特長，不能苛求每個(gè)學(xué)生都如同一個(gè)模子里出來的。

七、開放式的課堂教學(xué)

在國內(nèi)，常常有人說起美國的課堂混亂。但這種“亂”也是有序的“亂”，形散而神不散，在不偏離原則的前提下，有規(guī)則地進(jìn)行開放式教學(xué)。課堂上，師生總是處于平等交流的氛圍中，教師十分尊重學(xué)生的觀點(diǎn)和想法，使得學(xué)生常常能夠暢所欲言。學(xué)生在分享自己觀點(diǎn)的同時(shí)，也學(xué)會傾聽他人的意見，既肯定他人，也表現(xiàn)自己，從而形成一種友好的合作關(guān)系。教師在其中起到啟發(fā)和引導(dǎo)的作用，沒有太多灌輸性的內(nèi)容。這可能也是為什么美國學(xué)生思維更加活躍，合作與處理問題能力更加突出的原因。美國中學(xué)的教學(xué)活動也不僅僅局限在校園內(nèi)，社區(qū)、博物館、工廠都成為學(xué)校教育學(xué)生的場所，學(xué)生要想從學(xué)校畢業(yè)往往還得做滿60小時(shí)的社區(qū)服務(wù)工作。這種開放式的課堂教學(xué)追根溯源可以追溯到美國著名教育家杜威提出的“教育即生活”、“學(xué)校即社會”的教育觀點(diǎn)。

近年來，開放式課堂教學(xué)也常常被國內(nèi)教育工作者提及，但實(shí)施起來卻難以深入。究其原因，我國自孔子興學(xué)以來，教師一直都處于絕對的權(quán)威地位，灌輸式教育也存在千年，雖然人們一直在努力改變這種不對稱的師生關(guān)系和不科學(xué)的教育方式，但真正需要改變的還是教育工作者的思想觀念。

八、多元化的升學(xué)評價(jià)

與國內(nèi)的一考定終生不同，在美國，一年可以有7次高考，各大學(xué)基本上都是自主招生。申請大學(xué)錄取時(shí)，以最高的一次考試成績?yōu)闇?zhǔn)。但考試分?jǐn)?shù)也不能作為錄取的唯一依據(jù)，學(xué)生平時(shí)參加的社工記錄、在學(xué)校的各次考試成績、個(gè)人特長、校長和老師的推薦信等都成為錄取的重要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。美國的大學(xué)錄取會從各個(gè)方面衡量學(xué)生的水平，很重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會活動能力。這也是為什么美國大學(xué)生的素質(zhì)在全世界范圍內(nèi)都令人嘆為觀止。多元化的升學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)使得學(xué)生時(shí)刻需要注重自己的全面發(fā)展。

十幾天的美國之行結(jié)束了，雖然談不上深入了解，卻也為身處教育改革浪潮中的我們提供了寶貴的財(cái)富。從教育機(jī)制到教育理念再到課堂教學(xué)，每一次新的認(rèn)識都讓人不禁眼前一亮。美國作為世界上唯一的超級大國，其成功之道離不開教育;中國作為世界上發(fā)展最快的國家，其崛起之路也離不開教育。兩國雖然有著不同的文化土壤和體制觀念，但作為一名一線教育工作者，我們從事卻都是一份直面人生的工作，我們的工作也都是為了學(xué)生更好地發(fā)展。相信此次美國之行的所見所感一定會成為我教育生涯中取之不盡用之不竭的財(cái)富。

5

兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國之能臣。然而"五四"之后，中國開始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識，摒棄中國祖先自己留下的國學(xué)。中國也開始了所謂的與世界教育的接軌,思想與行為也開始逐漸西化，一切都以物質(zhì)為基礎(chǔ)，以自我為中心。

學(xué)校中所教的也只是物理，化學(xué)，英語等與國際接軌的課程，對國學(xué)的課程也很少提及?，F(xiàn)代的教育只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，然而對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)德行的教育才應(yīng)該放在人生教育的首位，一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。而我們的祖先早就告訴我們?nèi)绾尾拍艿玫揭粋€(gè)圓滿的人生。這些道理也都寫在國學(xué)里面。還好有易和人的不懈努力，以易和書院這個(gè)平臺，讓現(xiàn)代人可以了解祖先留下來的寶貴的精神財(cái)富，讓現(xiàn)代人在浮躁的社會中找到自己的發(fā)展方向與幸福之本。

“儒家的‘仁義’、‘慈愛’、‘忠信’、‘誠敬’等思想，符合現(xiàn)代企業(yè)精神，能引導(dǎo)大家更好地做人做事……”。3月29日，大豐市供電公司汽車運(yùn)輸部員工利用工休時(shí)間交流。國學(xué)經(jīng)典是中華民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，是構(gòu)建和諧社會的重要精神支柱。學(xué)習(xí)古圣先賢，研究傳統(tǒng)文化，就是要關(guān)注其深刻厚重的思想價(jià)值，汲取其思想精髓，該公司在深入開展學(xué)習(xí)型企業(yè)活動中，組織開展了“學(xué)國學(xué)經(jīng)典，品智慧人生”讀書活動，在職工中迅速掀起“學(xué)國學(xué)”的熱潮。為了讓大家進(jìn)一步了解國學(xué)經(jīng)典的主要內(nèi)容，該公司專門購買了國學(xué)經(jīng)典視頻教學(xué)資料和學(xué)習(xí)讀本，并將視頻教學(xué)資料上傳到局域網(wǎng)，供大家在工作之余自學(xué)。3月9日，該公司黨委書記俞文祝還親自走上講臺，他從品讀國學(xué)經(jīng)典，豐富人生智慧的角度，引導(dǎo)廣大職工更好地做人做事，愛崗敬業(yè)。

與此同時(shí)，該公司要求在收看國學(xué)學(xué)習(xí)講座時(shí)，要與實(shí)際工作相結(jié)合，深刻領(lǐng)會國學(xué)名言中包含的基本的為人之道和宏大的處事方略，注重從做人做事出發(fā)，在不斷的完善進(jìn)取過程中提升自己，實(shí)現(xiàn)從知識到智慧的升華。在此基礎(chǔ)上，該公司還開展“學(xué)國學(xué)大討論”活動，將研讀《道德經(jīng)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典，在領(lǐng)會其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，聯(lián)系各自實(shí)際，剖析思想根源，做到學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合，用學(xué)習(xí)成果錘煉思想、指導(dǎo)工作實(shí)踐，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、積累知識的良好習(xí)慣。

6

一學(xué)期的生活匆匆結(jié)束。離別時(shí)，是期盼；離別時(shí)，是不舍；離別時(shí)，亦滿載收獲和回憶。踏上回國的飛機(jī)，心中陣陣激動。因?yàn)椴痪梦揖鸵氐阶鎳膽驯В姷轿宜寄畹募胰撕团笥?。腦海中回想著發(fā)生的一切，好似一場夢。心中充滿感激，感謝首師大給了我這次寶貴的機(jī)會，為我的青春增加了一種絢麗的顏色。感謝我的家人和朋友，給予我無限的支持和鼓勵。一次遠(yuǎn)行，讓我對生命的體會更加深刻。收獲的是友誼，是學(xué)習(xí)，更是人生的境界。

初到美國，在機(jī)場，只身前往的自己不得不說有幾分恐懼。對環(huán)境，更是對語言。雖順利通過了出國英語考試，但實(shí)戰(zhàn)起來才發(fā)現(xiàn)自己的武器已太落后。聽不懂，說不出口的尷尬，心中陣陣挫敗感。我知道，一切才剛剛開始。果不其然，到學(xué)校，辦理各種手續(xù)，雖說在老師和同學(xué)的幫助下順利完成，但心中滿是落寞。尤其是進(jìn)入到正常的學(xué)校生活時(shí)。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，大家雖說都是國際交流生，但歐洲國家的學(xué)生基本不存在語言問題。所以他們能夠很快的融入群體，交到朋友，同出游。而這一切于我而言，是一道需要時(shí)間和巨大勇氣才能跨過的坎兒。所以，初期，自己生活很是孤寂，還有學(xué)習(xí)上的巨大壓力。到了課堂，開啟了不提前看書，安全聽不懂的模式。課堂上，大家笑，我也便隨節(jié)奏揚(yáng)起嘴角。生活和學(xué)習(xí)上的挫敗感讓我倍加思念祖國，思念家人和朋友。那時(shí)，自己也深深體味到何謂濃濃鄉(xiāng)愁。

入學(xué)兩個(gè)星期后，我見到了我的hostfamily。他們對我十分愛護(hù)。靜靜的傾聽我心中的苦悶，給我建議和鼓勵。她們告訴我，美國人善訴說，但中國人有著更好的品質(zhì)，便是聆聽。我們更懂得給他人空間和時(shí)間。關(guān)于交朋友，自己要學(xué)會主動，因?yàn)橹挥心阒鲃?，才能建立起話題，交到朋友。美國人雖然很包容很友好，但他們不會主動去照顧他人。當(dāng)我再次回到靜謐祥和的校園，想起自己為了今天的種種努力，想到自己的優(yōu)秀，心中豁然開朗起來。我不該的，不該在今天辜負(fù)曾經(jīng)那么努力的自己；我不該的，不該在擁有了機(jī)會的今天而錯失機(jī)會；我不該的，不該丟失做為一名中國人的驕傲和自信。從那一刻起，自己決定勇敢起來，自信起來。以自己的努力和人格魅力在這里找到自己的小天地。

我開始勇敢的張開自己的嘴，觀察別人怎么打招呼，怎么聊天。把每天學(xué)到的日常詞匯和交際用語記到一個(gè)本子上。我開始經(jīng)常出現(xiàn)在活動室，雖然自己經(jīng)常插不上話，但我知道每天我都在努力，努力提高自己。我積極參加大家組織的活動，我知道每一次活動都為我語言的進(jìn)步提供了寶貴的機(jī)會。寫到這里，腦海中浮現(xiàn)出了Wrightsvillebeach美麗的畫面。腳底的細(xì)沙，無邊無際的大海，碧藍(lán)的天空，淺處清澈的海水，遠(yuǎn)望時(shí)的天藍(lán)之色。那么美，美到讓人對生命再無他求。瞬間也便懂得，為什么NicholasSparks筆下能生出那么執(zhí)著單純美好的愛情故事。來到這里，更加明白了世界之大，大自然之美。也許，只有往外走走，看看，才能真正拓寬生命的額度。每一天，在自己的努力下，都會進(jìn)步一些，收獲一些。收獲笑臉，收獲知識，收獲一份份小美好還記得朋友們一張張笑臉。記得感恩節(jié)時(shí)，感恩的人，好吃的美食。還記得課堂上大家的積極發(fā)言，勇敢而自信的面容，輕松的課堂環(huán)境。還記得清新美麗的校園，安靜祥和的圖書館。一張張面容，一份份美好，推動著青春夢想的前行。回到祖國，學(xué)到的是感恩，是熱愛，是珍惜。離別時(shí)，她的一句話，也許真實(shí)的道出了我的進(jìn)步。她告訴我我的英語比剛來時(shí)好了很多，她現(xiàn)在特別喜歡和我聊天。感謝她的肯定，我只知道我一直在努力。

感謝首師大給我的這次寶貴機(jī)會，讓我學(xué)到很多，進(jìn)步很多。我會一直努力的，因?yàn)榍胺綍用篮谩?/p>

7

一周時(shí)間的培訓(xùn)一晃而過，在這幾里，我們?nèi)硇牡亟櫾趪鴮W(xué)里，在教師們睿智的指引下，感受國學(xué)的博大精深，聆聽古人的智慧和心跳，心靈變得平靜而溫和。

“國學(xué)養(yǎng)心，教育樹人”，讓我們都來走進(jìn)國學(xué)，讓自己的內(nèi)心得到國學(xué)的滋養(yǎng)和澆灌，變得寧靜與強(qiáng)大，從而讓我們的學(xué)生在我們的指引下從小浸潤在國學(xué)里，沉淀深厚的文化底蘊(yùn)!

七天的培訓(xùn)里，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人林慧老師安排了豐富精彩的內(nèi)容，既有多位在國學(xué)界有名望的老師教授的講學(xué)，又有到老街區(qū)古跡的現(xiàn)場體檢，讓我受益匪淺!

縣廣播電視臺記者，養(yǎng)正學(xué)堂公益項(xiàng)目創(chuàng)辦者張奮老師的講課讓我印象尤其深刻!他提出了誦讀經(jīng)典對孩子教育的重要性，讓我很有啟發(fā)!

國學(xué)經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對孩子初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。然后，擴(kuò)大了學(xué)生的知識面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識面不斷擴(kuò)大。最后，促進(jìn)了孩子表達(dá)能力的提高。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。

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在上學(xué)、看書、寫作時(shí)我們都離不開漢字，它是我們用來表達(dá)自己想法的工具。經(jīng)過了這兩星期的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我已經(jīng)對漢字有了更多的了解，獲得了有關(guān)漢字的收獲。

漢字的演變最早是從歷史悠久的甲骨文開始，再到金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書，從楷體到甲骨文大約有四千多年的歷史。甲骨文是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的漢字形態(tài)，起源于殷商時(shí)期，它的大小不一、錯落參差。金文是一種刻鑄在鐘鼎等器物上的文字，商周時(shí)期出現(xiàn)。篆書可分為大篆小篆兩種。大篆是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期通行于秦國等地的一種文字。小篆是適應(yīng)秦統(tǒng)一中國的形式而形成，在秦國原來使用的大篆的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡化，創(chuàng)制了統(tǒng)一文字的漢字書寫形式。隸書，形成于戰(zhàn)國晚期，成熟于漢代，由小篆簡化而成。楷書：出現(xiàn)于東漢時(shí)期，六朝時(shí)進(jìn)一步完善，唐代時(shí)成熟，由隸書簡化而成。

還有一些因漢字引起的風(fēng)波，你看《一點(diǎn)值萬金》一文就寫了烏魯木齊某掛面廠在生產(chǎn)掛面時(shí)，錯把“烏魯木齊”寫