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文檔簡介
《論語十二章》教學(xué)設(shè)計【核心素養(yǎng)】語言建構(gòu)與運用:了解《論語》,全面了解孔子及其思想主張。思維發(fā)展與提升:掌握常用的文言實詞,理解課文思想內(nèi)容并背誦課文。審美鑒賞與創(chuàng)造:把握“仁”和“禮”“樂”之間的關(guān)系,體會“君子”品格。文化傳承與理解:提升品德修養(yǎng)水平,在傳統(tǒng)文化的熏陶中樹立正確的人生觀。教學(xué)過程第一課時【一、情景導(dǎo)入】今天我們來學(xué)習(xí)《論語》十二章,關(guān)于《論語》,它是我們繞不開的一本書,它出現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的每個階段。不知道你是否生出過這樣的疑問:我們到底為什么一定要學(xué)習(xí)論語?對于這個問題,孔子研究院院長楊朝明做客央視《開講啦》解釋道:“如果把中華文明比喻成一棵大樹,這棵大樹的主干就是儒家文化,大樹的根部則是孔子,以及包括孔子在內(nèi)的先哲們。大樹樹干之所以粗壯,就是因為大樹的根扎得深扎得牢?!比寮椅幕侵袊幕闹鞲桑虼?,要想了解中華文化,應(yīng)該了解儒家文化,而欲了解儒家文化,則必從讀《論語》開始。所以,毫不夸張地說,熟讀《論語》是學(xué)習(xí)和了解中華文化的一把“金鑰匙”,由此切入,洞開中華文化之大門。時至今日,我們現(xiàn)在的許多價值觀念,行為準(zhǔn)則和思維方式,無不深受《論語》之影響??梢哉f,《論語》對中華民族的諸多方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,與此同時,其在千古流傳的潛移默化中,早已構(gòu)筑成了我們共同的精神家園?!墩撜Z》有多重要?——諸多名家如是說:宋朝開國宰相趙普曾說:“半部《論語》治天下?!蹦纤未笕逯祆湟苍f:“天不生仲尼,萬古如長夜”。錢穆先生說:《論語》應(yīng)該是一部中國人人人必讀的書。不僅中國,將來此書,應(yīng)成為一部世界人類的人人必讀書。我認(rèn)為今天的中國讀書人,應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀論語,一是勸人讀論語。作為中華民族最為重要的經(jīng)典之一,《論語》,浸潤著一代代的中國人,深刻地影響了中華民族的生活方式和精神品格,滋養(yǎng)出中國人特有的精神風(fēng)貌和人格底色,值得我們反復(fù)閱讀和品味!《論語》小知識:《論語》:“論”,編纂的意思;“語”,是語言的意思;“論語”就是語言的編纂。全書共20篇492章,以語錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。今天我們繼續(xù)走進第二單元第4課《論語》十二章,看看孔子又為我們講授了哪些人生哲理?!径?、整體感知】學(xué)生自由朗讀,圈畫出不認(rèn)識或讀不準(zhǔn)的字或詞語;聽名家朗誦,正音。八佾(yì)文質(zhì)彬彬(bīn)邇之事父(ěr)譬如(pì)子罕(hǎn)未成一簣(kuì)【三、文本研讀】分組學(xué)習(xí),一個小組負(fù)責(zé)兩則,要求:(1)梳理文言現(xiàn)象,準(zhǔn)確翻譯。(2)談?wù)勀銓Ρ菊聝?nèi)容的理解。第一章:子曰:“君子食(動詞,吃飯)無求飽(飽足),居無求安(安逸,舒適),敏(勤勉)于事而慎(謹(jǐn)慎)于言,就有道(有才藝或者有道德的人)而正焉??芍^好學(xué)也已。”(《學(xué)而》)譯文:君子,飲食不求飽足,居住不求舒適,對工作勤勞敏捷,說話要小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣就可以說是好學(xué)了。本章講的是君子日常言行的基本要求??鬃诱J(rèn)為,君子要善于抵制過分的物欲,要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。人活著不僅僅為了求得飽暖安逸,還應(yīng)該有一種對理想的追求精神。同時指出了“好學(xué)”的三條標(biāo)準(zhǔn):第一是在物質(zhì)條件上不追求安逸和享受,即“食無求飽”“居無求安”;第二是在言行上做事勤勉、說話謹(jǐn)慎;第三是不斷向有道德的榜樣人物學(xué)習(xí),及時匡正自身的行為。說理特點:以具體的行為要求來說理,深刻而平實。第二章:子曰:“人而(表假設(shè),如果)不仁,如禮何?(如…何:固定句式,譯為:怎樣…呢?)人而不仁,如樂何?”(《八佾》)譯文:孔子說:“一個人如果沒有仁德,他怎樣對待禮呢?一個人如果沒有仁德,他怎樣對待樂呢?分析:從禮樂制度的角度出發(fā),點明“仁”的核心價值地位。樂是表達人們思想情感的一種形式,在古代,它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn),而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求?!叭省笔嵌Y樂的基礎(chǔ),一個人如果內(nèi)心不仁愛、不善良,他會怎樣對待禮樂呢?由此可見,仁是禮樂的基礎(chǔ),禮樂是仁的表現(xiàn),二者互為表里,不可分割。第三章:子曰:“朝(在早上,名詞做狀語)聞道,夕死可矣?!保ā独锶省罚┳g文:早晨得知真理,讓我當(dāng)晚死去都可以。這句中的“道”特指儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實踐它,有時為了捍衛(wèi)它,甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價值觀,闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神,以及為追求真理而獻身的犧牲精神。第四章:子日:“君子喻于義,小人喻于利?!庇鳎好靼?,通曉,這里譯為“懂得”。成語不言而喻。譯文:孔子說:“君子懂得的是道義,小人懂得的是利益。”主題分析:從人的價值標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā),指出了君子與小人在人生價值和追求上的不同,道德高尚者只需曉以大義,而品質(zhì)低劣者只能動之以利害。君子于事必辨其是非,小人于事必計其利害。君子建立起了自己的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)——義,以此作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。小人以外在的東西作標(biāo)準(zhǔn)、作參照,并且主要以利來衡量。說理特點:通過“君子”與“小人”的對比,強調(diào)了“義”對于君子,對于品格的重要性。第五章:子曰:“見賢(形作名,有德行的人)思齊(形作動,看齊)焉,見不賢而內(nèi)自省也?!保ā独锶省罚┳g文:孔子說:“看見有德行的人就要想著向他看齊,看到?jīng)]有德行的人,就要在心里反省自己是否有這樣的缺點?!狈治觯嚎鬃诱J(rèn)為加強道德修養(yǎng)的方法之一就是見賢思齊。見到強于自己的人,要向他看齊;見到不如自己的人,要反省自己哪些方面還有欠缺。只有這樣才能不斷完善自己。說理特點:通過辯證的分析對待“賢”與“不賢”的態(tài)度與做法,點明了人不斷前進的方法。問題:“見賢思齊”與第一則提及的“就有道而正”有何異同?如何理解孔子在后半句表達的意思?①區(qū)別在于“就有道而正”是一種更為主動的行為,而“見賢”則具有隨機性,但總的來說,就是遇到更有修養(yǎng)、有學(xué)問的人,不要去嫉妒他、排擠他,而要虛心主動地向?qū)Ψ娇待R、向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí),這是君子的美德。②在后半句,孔子并沒有講“見不賢”就要去教導(dǎo)人家,那是好為人師的做法。應(yīng)該做的是反躬自省,看看自己有沒有類似的不賢之心、不賢之舉,然后去改正??梢娙寮覐娬{(diào)的學(xué)習(xí)無處不在,而學(xué)習(xí)又是以提高自身修養(yǎng)為要義的。第六章:子曰:“質(zhì)(質(zhì)樸、樸實)勝文(華美、文采)則野(粗野、鄙俗),文勝質(zhì)則史(虛飾,浮夸)。文質(zhì)彬彬,(文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼樱┤缓缶?。”(《雍也》)譯文:質(zhì)樸(內(nèi)容)勝過文采(形式),就會顯得粗野簡陋;文采勝過質(zhì)樸,就會顯得浮華虛夸。只有文采和質(zhì)樸配合適當(dāng),這樣才是君子。分析:從“文”與“史”在君子成才過程中的辯證關(guān)系的角度出發(fā),點明文質(zhì)不可以相勝,就是指它們要均衡,哪個都不能夠過多。君子就是要做到“文”與“史”的平衡。提問:孔子所說的“質(zhì)”與“文”的關(guān)系是什么?為什么君子要“文質(zhì)彬彬”呢?①關(guān)系:這句話是講君子的氣質(zhì)?!百|(zhì)”是先天的、樸實無華的,是質(zhì)樸本性;“文”是后天的,經(jīng)過修飾獲得的,如衣著裝飾、談吐文雅之類?!百|(zhì)勝文”,就是缺少后天的修飾裝點,就會顯得粗野鄙俗?!拔膭儋|(zhì)”,則是一種矯枉過正,裝點太多就顯得虛飾浮夸。②原因:君子要處理好“質(zhì)”與“文”的關(guān)系,協(xié)調(diào)發(fā)展:內(nèi)心真實、樸素,待人接物有禮有節(jié),說話辦事有禮貌修養(yǎng),這也正是儒家中庸之道在君子氣質(zhì)上的體現(xiàn)。第二課時第七章:曾子曰:“士(讀書人)不可以不弘毅(志向遠(yuǎn)大,意志堅強),任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已(停止),不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)譯文:有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負(fù)著重大的使命(或責(zé)任),路途又很遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?直到死才停止,這不也是很遙遠(yuǎn)嗎?主題分析:從精神狀態(tài)的角度出發(fā),點明讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格,因為只有具備了這種品格才可以接受重任,才能夠不不半途而廢,才可以實現(xiàn)自己的理想。而“仁”應(yīng)該是讀書人畢生追求的目標(biāo)。實現(xiàn)仁道是漫長而艱巨的。作為一個有理想、有抱負(fù)的人,應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)時代的重任,堅毅剛強,戮力奮斗。說理特點:運用雙重否定和反問句的形式,增強語氣。第八章:子曰:“譬如為山,未成一簣(盛土的筐子),止,吾止也。譬如平地(填平洼地),雖(即使)覆一簣,進,吾往也?!保ā蹲雍薄罚┳g文:孔子說:“好比堆土成山,只差一筐土就完成了,這時停下來,是我自己要停下來的。又好比填平洼地,即使只倒下一筐土,(這時)繼續(xù)前進,是我自己要前進的?!敝黝}分析:孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻,說明做事不可以半途而廢,要持之以恒。而進退的責(zé)任在自己而不在別人。說理特點:運用比喻,說理生動自然。第九章:子曰:“知(同“智”)者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!保ā蹲雍薄罚┳g文:孔子說:“聰明的人不會迷惑,仁德的人不會憂愁,勇敢的人不會畏懼?!敝黝}:有智慧的人不會疑惑,因為他知道大小、輕重、緩急、本末,判斷力自然就強;仁德的人行恕道(己所不欲,勿施于人)則不會招人怨恨,行忠道(立人、達人)則會令人感激,人際關(guān)系處理得完善了,就不會憂慮;真正的勇者不在于行為壯烈,而在于內(nèi)心強大,不存在懼怕之心,橫逆憂患來臨時,能淡然處之,這才是大勇。第十章:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮(約束自我,使言行歸復(fù)于先王之禮。)為仁。一日(一旦)克己復(fù)禮,天下歸(稱贊,贊許)仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目(條目,細(xì)則)?!弊釉唬骸胺嵌Y(名作動,合乎禮)勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事(實踐,從事)斯語矣?!保ā额仠Y》)譯文:顏淵問什么是仁??鬃诱f:“約束自我,使言行歸復(fù)于先王之禮,就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮,全天下都會稱贊你是仁人。要做到仁靠的是自己,難道要靠別人嗎?”顏淵說:“請問克己復(fù)禮的細(xì)則?!笨鬃诱f:“不合于禮的不堪,不合于禮的不聽,不合于禮的不說,不合于禮的不做?!鳖仠Y說:“我雖然不聰穎,愿意實踐這些話。”1、從孔子的回答來看,“仁”的內(nèi)涵是什么?達成“仁”的方法是什么?①內(nèi)涵:“仁”就是“克己復(fù)禮”,“克已”對內(nèi)(內(nèi)圣),“復(fù)禮”對外(外王),這是儒家的最高理想,也是孔子的畢生追求。②方法:達成“仁”的境界要拿自身努力,具體的方法有“非札勿視,非札勿聽,非禮勿言,非禮勿動”?!拔鹨暋薄拔鹇牎本褪且酥谱约?,不被札崩樂壞的現(xiàn)實同化;“勿言”“勿動”就是要用禮的準(zhǔn)則嚴(yán)格要求自己,起到榜樣示范作用。2、根據(jù)本章內(nèi)容,思考在生活中如何推行仁?①克己復(fù)禮,加強自我約束。凈化心靈,約束自我的行為。②在與人交往的時候,彼此互相謙讓、互相尊重、講究禮儀。從“禮”出發(fā),就能至“仁”。③求“仁”在于自己,可以從眼、耳、口、鼻四方面來規(guī)范自己的行為,從外在規(guī)范自己??鬃痈嬖V顏回的只是一個入門的方法,我們可以從一些小事入手,逐步約束自我,同時注重內(nèi)心修為,只有這樣才能逐漸到達孔子所說“仁”境界。第十一章:子貢問曰:“有一言(一個字)而可以終身行之者乎?”子曰:“其(大概,表示推測、估計)‘恕’乎!己所不欲,勿施于人?!保ā缎l(wèi)靈公》)譯文:有什么話是可以終身奉行的嗎?”孔子(就回答)說:“那就應(yīng)該是“寬恕”了吧!自己不想要的,也不要強加給別人?!敝黝}:①在孔子看來,“恕”這個字是可以終身奉行的,“恕”就是“己所不欲,勿施于人”。它在根本上與“仁”是相同的,所以常把它看成是“仁”的實踐原則。②孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?!凹核挥?,勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng),強調(diào)“修己”。第十二章:子曰:“小子(老師對學(xué)生的稱呼)何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興(激發(fā)人的感情),可以觀(觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰),可以群(提高人際交往能力),可以怨(諷刺時政)。邇(近)之事父,遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?!保ā蛾栘洝罚┳g文:同學(xué)們,為什么不學(xué)《詩》呢?學(xué)《詩》可以激發(fā)熱情,可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰,可以提高人際交往能力,可以諷刺時政。近可以侍奉父母,遠(yuǎn)可以侍奉君王,還可以多知道些鳥獸草木的名字。主題:①從學(xué)習(xí)的內(nèi)容的角度,點出《詩經(jīng)》的重要價值。②《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集,在我國文學(xué)史上具有重要地位。孔子很重視《詩經(jīng)》的教化作用。這段文字全面而精確地概括了《詩經(jīng)》的審美價值、認(rèn)識價值、社會價值。第三課時文本探究:讀了《(論語)十二章》,結(jié)合有關(guān)章句總結(jié)“君子”應(yīng)該具備哪些品格。①勤勉好學(xué)一是在物質(zhì)條件上不追求安逸和享受,即“食無求飽”“居無求安”;二是在言行上做事敏捷,說話謹(jǐn)慎,即“敏于事而慎于言”;三是向有德行的人請教,提升自己的品德修養(yǎng),即“就有道而正焉”。②勇?lián)笕尉影烟煜聦崿F(xiàn)仁愛的大任當(dāng)作自己的責(zé)任,任務(wù)艱巨,即“仁以為已任”“任重而道遠(yuǎn)”,所以君子須志向遠(yuǎn)大、意志堅強,即“士不可以不弘毅”;以追求真理為奮斗目標(biāo),為追求真理不惜付出生命,即“朝聞道,夕死可矣”。③重義輕利義”是道義,是公心;“利”是利益,是私欲。在孔子看來,“君子喻于義,小人喻于利”,君子見利不忘義,做人做事始終把“義”放在首位。④表里如一君子重視培養(yǎng)人格內(nèi)涵與外在表現(xiàn),表里相宜;內(nèi)心真實樸素,待人接物有禮有節(jié),說話辦事有禮貌有修養(yǎng),即“文質(zhì)彬彬,然后君子”。⑤善于內(nèi)省君子不但善于向榜樣學(xué)習(xí),“見賢思齊”,而且善于引以為戒;見到?jīng)]有德行的人就反省自己是否存在這樣的缺點,即“見不賢而內(nèi)自省也”。隨堂練習(xí):1.孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是:___,___。2.孔子在《論語·學(xué)而》中談到君子不要求暖飽,不要求居住舒適的句子是:________,________。3.孔子在《論語·里仁》中談到早晨得知道理,當(dāng)晚死去也甘心的句子是:________,________。4.孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是:________,________。答案:
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