第11課《〈論語〉十二章》課件（共37張）語文七年級上冊

十二章情境導(dǎo)入

同學(xué)們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝?，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。1、節(jié)奏分明地朗讀并背誦課文。2、理解課文思想內(nèi)容，對照反省自己。3、初步了解學(xué)習(xí)古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。

學(xué)習(xí)目標(biāo)作者簡介孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)。《春秋》是我國第一部編年體史書?？鬃尤ナ篮?，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。公元前551年9月28日-公元前479年4月11日曲阜三孔：孔廟、孔府、孔林

《論語》是一部語錄體的散文集，共20篇，每篇又分若干章；言簡意豐，含蓄凝練，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，是儒家思想重要典籍。

宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。

《論語》體式：

語錄體（格言體）、對話體、敘事體政治思想：其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。經(jīng)濟(jì)思想：孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容?？鬃铀枷肟鬃铀枷?/p>

美學(xué)思想：孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一?？鬃犹岢霸娊獭?，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

教育思想：他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位。

孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。字詞正音曾子zēnɡ三省吾身xǐnɡ傳不習(xí)乎chuán逾矩yújǔ罔wǎnɡ曲肱ɡōnɡ殆dài簞dān堪kān好之者h(yuǎn)ào焉yān如斯夫fú篤志dǔ論語lún慍yùn曾逾矩肱篤罔殆簞堪夫焉省論傳好慍

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

按時溫習(xí)。時，按時。古代對男子的尊稱，這里指孔子。生氣，惱怒。指有才德的人。不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，同“悅”，愉快。主要內(nèi)容：討論學(xué)習(xí)方法、樂趣與個人修養(yǎng)固定句式：“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”學(xué)習(xí)之樂（不斷學(xué)習(xí)，及時溫習(xí)）人生之樂（朋友間切磋促進(jìn)，修身養(yǎng)性）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）每天。多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說，實(shí)指，即下文所說的三個方面。省，自我檢查、反省。替。誠信傳授，指老師傳授的知識。竭盡自己的心力。主要內(nèi)容：第二章主要講提升品德修養(yǎng)的方法固定句式：“不……乎？”譯作“是不是……呢？”曾子最自己的要求：忠（盡心力）信（誠實(shí)）習(xí)（溫習(xí)）

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┦鍤q。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命，命令。能聽得進(jìn)不同的意見。越過法度。逾，越過。矩，法度。順從意愿。主要內(nèi)容：孔子自述其學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和精神境界不斷提升的過程

思想境界隨著年齡的增長而逐步提高,十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人原則融合為一的階段，此階段道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會。主要內(nèi)容：講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性“溫故”而不獨(dú)立思考，就達(dá)不到“知新”的目的，只有在溫習(xí)學(xué)過的知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢?，“溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”是溫故的延伸和升華。簡單說說“溫故”和“知新”二者有什么樣的關(guān)系？子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。疑惑。主要內(nèi)容：講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來?！皩W(xué)”與“思”缺一不可，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成，不可偏廢。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）

古代盛飯用的圓形竹器。能忍受?！百t哉，回也”這是一個主謂倒裝句，把表示贊嘆的謂語部分“賢哉”放在主語部分“回也”之前。主要內(nèi)容：贊美顏回安貧樂道的高貴品質(zhì)

顏回“不改其樂”包含了一個具有普遍意義的道理，人總要有一點(diǎn)精神追求的，為了自己的理想就要不斷追求，即使生活清苦、困頓，也能自得其樂。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚?/p>

代詞，……的人。喜愛，愛好。以……為快樂。主要內(nèi)容：講興趣對于學(xué)問和事業(yè)的重要性

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

（《述而》）吃粗糧，喝冷水。飯，這里是吃飯的意思。胳膊。對，對于。主要內(nèi)容：講道德修養(yǎng)，孔子提倡“安貧樂道”孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有道德的人，不會只為自己的吃穿住行而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”亦足以讓他們樂在其中了，孔子這是在告誡弟子不能一味追求富貴，要保持時刻警醒。子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?/p>

于此，意思是“在其中”。好的方面，優(yōu)點(diǎn)。主要內(nèi)容：講學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)別人優(yōu)點(diǎn)，規(guī)避別人缺點(diǎn)這句話表現(xiàn)了孔子謙虛、好學(xué)的品質(zhì)。后人常以此句自省或者教育別人。一個“擇”字，點(diǎn)明學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是在自己有主見的去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，規(guī)避別人的缺點(diǎn)。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。河，河流。主要內(nèi)容：感嘆時光的流逝，勸人要珍惜時間自然界、人世間的萬事萬物，無一不是逝者，無一不像河里的流水一樣晝夜不停地流，一旦逝去，便不再回來。所以，我們要珍惜現(xiàn)有的一切。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

軍隊的通稱。普通的人，男子漢。本章講一個人應(yīng)當(dāng)堅定信念、矢志不渝。主要內(nèi)容：堅定地志向非常重要的“志”就是志向、志氣?！捌シ虿豢蓨Z志”反映出的是孔子對于“志”的重視，重視程度從將其與三軍之帥相比可以看出，所以說我們要維護(hù)好自己的“志”，不要因?yàn)橐恍┮蛩氐挠绊懚鴣G掉它！子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

篤，忠實(shí)，堅守。懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事。仁德。本章講堅定信念、廣泛學(xué)習(xí)。主要內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)提升個人修養(yǎng)的方法闡明了“仁”與“博學(xué)”“篤志”“切問”“近思”之間的關(guān)系，“仁”可以在“博學(xué)”“篤志”“切問”“近思”中產(chǎn)生。

學(xué)習(xí)方法：1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（第一章）2、溫故而知新，可以為師矣。（第四章）3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（第五章）4、博學(xué)而篤志，切問而近思（第十二章）

學(xué)習(xí)態(tài)度：1、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（第七章）2、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（第九章?、逝者如斯夫，不舍晝夜。（第十章）

1、人不知而不慍，不亦君子乎。（第一章）

2、吾日三省吾身。（第二章）

3、吾十有五而志于學(xué)……不逾矩。（第三章）

4、人不堪其憂，回也不改其樂。（第六章）

5、不義而富且貴，于我如浮云。（第八章）

6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（第十一章）修身做人成語歸納不亦樂乎三省吾身三十而立溫故知新不舍晝夜三人行，必有我?guī)煋裆贫鴱氖耪呷缢蛊シ虿豢蓨Z其志寫作特色思想深刻，富含哲理：課文所選十二章，包括學(xué)習(xí)方法，、學(xué)習(xí)態(tài)度、修身做人等方面的內(nèi)容，各有所指，語言精練，立意深遠(yuǎn)，不少成了格言警句，閃耀著思想的光輝，有很強(qiáng)的教育意義，在今天仍然有借鑒、啟發(fā)作用。語言簡潔，生動傳神：課文每章都不是很長，但是運(yùn)用了排比、比喻、反問等一系列修辭手法，頻繁使用“乎”“矣”“也”等語氣詞極富表現(xiàn)力和感染力。同時句式多變，以排比句、反問句對弟子進(jìn)行耐心的啟發(fā)。通假字不亦說乎說：同“悅”，喜悅、高興。吾十有五而志于學(xué)有：同“又”，放在整數(shù)與零數(shù)之間。古今異義·不亦君子乎古：道德上有修養(yǎng)的人今：泛指品德高尚的人可以為師矣古：可以、憑借今：可能、許可·飯疏食飲水古：粗劣今：疏通、疏散·飯疏食飲水古：冷水今：無色無味無臭的液體詞類活用傳不習(xí)乎傳：動詞-名詞，傳授的知識飯疏食飲水飯：名詞-動詞，吃飯好之者不如樂之者樂：名詞-意動。以……為樂學(xué)而時習(xí)