匠石運斤成風(fēng)

郢人堊漫其鼻端，假設(shè)蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立而不失容。

郢人堊〔è白粉〕漫其鼻端，假設(shè)蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤〔伐木工具〕成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立而不失容。成語：運斤成風(fēng)喻手法嫻熟，技藝超群郢人的鼻尖上有一點小如蒼蠅翅膀的白粉，請匠人用斧頭砍去，只聽一聲風(fēng)響，白粉被砍得干潔凈凈，而鼻尖一點傷也沒有，郢人仍站立臉不變色。

另成語“庖丁解?！币彩谴艘狻ｅ羞b游莊子莊生曉夢迷蝴蝶

望帝春心托杜鵑——李商隱

“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧〔qú〕然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，特別輕松滿足。這時全然遺忘了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周特別驚異疑心。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。

出處：《莊子》學(xué)習(xí)目標：1、了解莊子其人及《逍遙游》的寫作思路、根本思想。2、賞析本文奇怪的想象，借寓言形式闡述深邃思想的寫法。3、把握、積存常用文言字、詞、句式。莊子其人莊子，姓莊，。戰(zhàn)國中期宋國人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和進展了老子的哲學(xué)思想，是重要代表人物。莊子生活在一個社會沖突極其簡單的時代，做過漆園吏，對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作，相傳楚威王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。

關(guān)于莊子及其作品名周蒙道家學(xué)派背景材料莊子生活的年月，正是我國古代社會大變革、大動亂、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)斗愈演愈烈，戰(zhàn)斗也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，不與統(tǒng)治階級合作，時時進展鋒利的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力轉(zhuǎn)變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀緣由。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而到達物我兩忘、超然物外確實定自由。正是在這種狀況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。對現(xiàn)實不滿，卻無力轉(zhuǎn)變，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生觀來影響世人。莊子的思想屬于主義，片面夸大一切事物的相對性，否認客觀事物的差異，否認客觀真理。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”“知其無可奈何而安之假設(shè)命”“清靜無為”。政治上主見。關(guān)于莊子及其作品主觀唯心“無為而治”先秦散文，最有文學(xué)價值的是〔共52篇〕，《莊子》現(xiàn)存，分為、、三個局部。一般認為，是莊子所作。出于莊子后學(xué)的是。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思奇妙，善用寓言和比方，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)于莊子及其作品《莊子》３３篇內(nèi)〔7〕外〔15〕雜〔11〕內(nèi)篇外篇、雜篇“逍遙”，優(yōu)游得意的樣子。表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。就是徜徉、閑逛、飛翔，安閑得意、優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由拘束地活動。

關(guān)于《逍遙游》《逍遙游》是莊子的代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求確定自由的人生觀。留意以下紅色字的注音：北冥〔〕鯤鵬〔〕摶〔〕遷徙〔〕坳堂〔〕草芥〔〕夭閼〔〕蓬蒿〔〕míngkūntuánxǐ

ào

jièè蜩〔〕舂糧〔〕蟪蛄〔〕大椿〔〕斥鴳〔〕泠然〔〕萬仞〔〕tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化奇妙莫測，奮飛時氣概壯麗。理解：為了強調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂移有待深水，草芥杯水就能負載兩個比方，說明鵬鳥要高飛九萬里必需憑借大風(fēng)，必需有寬闊的天空才能圖謀南行。大到鵬鳥，小到野馬、塵埃都不逍遙，有所待。理解：反對蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而稱贊鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比方進展反對：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是由于行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩生疏不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而稱贊鵬鳥南飛，實在可笑。第一段思路：

鵬鳥奮飛：憑借強大的風(fēng)力野馬塵埃：要靠氣息相吹

天之蒼蒼：大鵬也有限制，不自由大舟無力：因積水不深

杯水膠地：因水淺舟大蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”遠行所待：備糧，越遠所待越多段意：說明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。比照比方強調(diào)〔比方〕駁斥大小一詞多義

〔1〕志志怪者也鴻鵠之志博聞強志既出……處處志之記載志向記住做標記〔2〕息去以六月息以息相吹賤息舒祺偃旗息鼓蘇武氣絕，半日復(fù)息風(fēng)氣息子女停頓呼吸一詞多義〔3〕置置杯焉則膠鄭人有且置履者沛公則置車騎夫人一夕置酒，跪白公安放、放上購置，添置放棄擺，設(shè)〔3〕適適莽蒼始適還家門處分適兄意少無適俗韻而吾與子之所共適適逢其會適得府君書到，往出嫁剛剛適合、滿足迎合享受、享有恰好講析第2段奚以知其然也彼且奚適也特殊句式賓語前置憑什么飛翔蓬蒿之間省略句省略介詞于介賓構(gòu)造后置〔于〕賓語前置到哪里去一詞多義特而彭祖乃今以久特聞胡瞻爾庭有縣特兮特下燕國非特物為然，人亦如是獨牲畜特殊不但，不僅歸納其次段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人商湯——棘鵬鳥——斥鴳段意歸納：本段是對第一段的補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。分析第3段有些人的才能可以勝任一官的職守，行為可以符合一鄉(xiāng)的俗情，德性可以投合君主的心愿，力量取得一國的人的信任.這些人自鳴得意，以為自己生活得很滿足，其實，他們和蜩與學(xué)鳩一樣，目光短淺，沒有生疏到自己受到功名利祿的束縛，照舊無法擺脫各種制約，因此遠遠沒有到達逍遙的境地?！惨弧沉信e了一些人說明什么問題？〔二〕舉宋榮子、列子兩個人說明什么？明確：宋榮子：能夠?qū)κ廊说馁澴u與誹謗置之度外，能夠認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，但還是有沒樹立起來的境地。列子：乘風(fēng)而行，不汲汲于利益，但照舊有所待，即他要依靠風(fēng)才能飛行。說明兩人也還未逍遙?！踩匙髡咚J為的真正的逍遙究竟是什么？哪種人能到達種境地？明確：“假設(shè)夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”真正的逍遙是，能夠順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，以游于無窮的境域這樣一種擺脫了一切依靠限制確實定自由?！爸寥恕⑸袢?、圣人”才能到達這種境地，由于他們“無己、無功、無名。”本文的主旨：追求一種“無所待”的逍遙境地，即順應(yīng)萬物的本性，適心任性，到達物我一體的精神上確實定自由?！盁o已”，就是忘掉自我，不受外物的束縛，到達恬淡自適的境地?！盁o功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追趕外物。“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。至人、神人、圣人是莊子的抱負人格，是人擺脫了現(xiàn)實生活中的各種桎梏之后精神上到達確定自由的狀態(tài)，這種自由的抱負在現(xiàn)實世界中是不行能存在的，只能存在于想像世界里。莊子認為，人只有通過精神的修養(yǎng)才可獲得。歸納第三段段意：能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當都被世俗所累；

宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風(fēng)而行，逍遙拘束，但“猶有所待”比照真逍遙襯托由對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，說明逍遙游的境地，即莊子抱負中的最高境地，點明全文的主題。文章的論證思路：萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”〔這些都不是“逍遙游”〕↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能到達“逍遙游”的境地全文鑒賞要點：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄予于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的奇妙變化、鵬的游覽太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，布滿浪漫主義顏色。運用了比方、夸大、擬人等多種修辭手法

閱讀：1、莊子將死莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”莊子快要死了，弟子們準備用很多的東西掩埋他。莊子說：“我把天地當作棺槨，把日月當作連璧，把星辰當作珠璣，萬物都可以成為我的陪葬。我陪葬的東西莫非還不完備嗎？哪里用得著再加上這些東西！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”弟子說：“我們擔憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體?！鼻f子說：“在地面上將會被烏鴉和老鷹吃掉，在地下將會被螞蟻吃掉，奪過烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，多么偏心！”莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥〔Sì盛東西的方形箱子〕而藏之廟堂之上。莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內(nèi)政事〔托付給你〕而勞累