2023-2024學(xué)年人教部編版八年級下冊語文第四單元慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25周年課時練習(xí)01 (二)

16慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25周年一、選擇題下列加點(diǎn)詞語的注音全都正確的一項(xiàng)是 A．縈繞（yíng)襁褓（qiángbǎo）闡述（chán）浩劫（jié） B．枷鎖（ji?。┢缤荆╭í）拙劣（luè）允許（rǔn） C．湛藍(lán)（zhàn）姊妹（zì）嵌入（qiàn）沉甸甸（diān） D．氣氛（fēn）分崩離析（bēng）召喚（zhào）凋零（diāo）下列詞語中沒有錯別字的一項(xiàng)是 A．推祟行將就木針鋒相對 B．凋零縈繞相輔相承 C．束縛至力于誤入歧途 D．協(xié)助無可指摘含苞欲放下列句子標(biāo)點(diǎn)符號使用錯誤的一項(xiàng)是 A．“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。 B．羅布泊還能重現(xiàn)往日的生機(jī)嗎？我問自己。 C．他消融了、歸化了，說不上快樂，也沒有悲哀！ D．人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……下列加點(diǎn)成語使用錯誤的一項(xiàng)是 A．在初三年級組織的語文“二診”考試中，部分學(xué)生答卷書寫潦草，錯別字連篇，老師們心急如焚，而學(xué)生卻對這些問題不以為然。 B．黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，每位共產(chǎn)黨員都必須堅(jiān)持原則，保持純潔的黨性，在大是大非面前絕不能首鼠兩端，更不能見風(fēng)使舵。 C．在我國第二艘航母的設(shè)計(jì)建造過程中，工程師們充分發(fā)揚(yáng)鍥而不舍的工匠精神，攻克了一個又一個難關(guān)，取得了舉世矚目的成就。 D．為探明我國天然氣的儲量，廣大地質(zhì)工作者不畏嚴(yán)寒酷暑，走遍千山萬壑，獲得了大量的數(shù)據(jù)，為后期的開采利用奠定了基礎(chǔ)。下列表述錯誤的一項(xiàng)是 A．本文的作者顧拜旦是法國教育家、社會活動家。 B．本文是顧拜旦在1919年4月瑞士洛桑國際奧委會全體委員大會上發(fā)表的演講。 C．作者認(rèn)為根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥是勇氣。 D．本文闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵：奧林匹克精神使人養(yǎng)成平和自信的品德，包括并超越了一般體育運(yùn)動，對人類來說是一種新的教育方式，是屬于大眾的。下列對課文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是 A．這篇演講稿中顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。 B．“更快、更高、更強(qiáng)”是奧林匹克運(yùn)動不斷追求卓越的要求，它體現(xiàn)的是一種競爭精神，種不斷奮斗的精神。 C．顧拜旦重啟奧林匹克時代的原因是培養(yǎng)我們熱愛和平、珍惜友誼和公平競爭的意識。 D．顧拜旦提出了一個重要的理念：“大眾”參與，即使是“社會底層的人們”也應(yīng)該能夠“享受”這種精神，旨在培養(yǎng)我們熱愛和平、珍惜友誼和公平竟?fàn)幍囊庾R。下列詞語中有錯別字的一項(xiàng)是 A．恐懼嶄新融合暴風(fēng)驟雨 B．蓬勃賦予奠定擔(dān)驚受怕 C．震奮平衡誕生自圓其說 D．嚴(yán)峻愚蠢膚淺相輔相成依次填入下列句子中詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁撌牵?）本次慶典是在歡樂祥和的下舉行的。（2）奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少午所。（3）當(dāng)這種愉悅向外，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體……會是怎樣的情景。 A．氣氛崇尚噴涌 B．氛圍崇尚涌出 C．氛圍推崇涌出 D．氣氛推崇噴涌下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是 A．第十三屆省運(yùn)會即將舉行，體育健兒們紛紛表示充分發(fā)揚(yáng)水平，取得佳績。 B．為了防止結(jié)核疫情不再反彈，上級要求各學(xué)校加強(qiáng)管理，制定嚴(yán)密的防范措施。 C．眼前的油茶樹含翠吐綠，搖曳生姿，把天堂山裝點(diǎn)得生機(jī)盎然。 D．在閱讀文學(xué)名著的過程中，使我明白了許多做人的道理，感悟了人生真諦。下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是 A．有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢，有什么樣的貴族特權(quán)能令一個青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢？ B．青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。 C．待到中午時分，湛藍(lán)的天空必將萬里無云；收獲者的雙臂，捧著沉甸甸的金黃麥穗。 D．在這期間，整個世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。二、填空題給下列加點(diǎn)字注音。（1）浩劫（2）襁褓（3）縈繞（4）拙劣（5）枷鎖（6）絢麗在不同時期，我國都有不少志士仁人用他們的方式為國奉獻(xiàn)，如本學(xué)期我們已知的李公樸、聞一多、魯迅等，請你從中選取一人，以微博話題的形式，用他們的事跡，為他們代言，傳遞愛國熱情。（至少使用一種修辭）例：短道速滑奪金者武大靖命運(yùn)告訴勇士：“你無法抵御風(fēng)暴?！彼裕惚愠闪孙L(fēng)暴，用你的堅(jiān)持，奪得金牌，為困爭光！辨字組詞。浩（）皓（）睹（）賭（）絀（）拙（）枷（）咖（）三、解答題這是“奧林匹克之父”——顧拜旦在國際奧委會大會上發(fā)表的演講，站位高、格局廣。請你在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，將下面這段文字摘錄完整，品味演講者語言的莊重、典雅。要求：書寫準(zhǔn)確，字跡工整。梳理課文，完成下列填空。對中學(xué)生而言，你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣發(fā)揚(yáng)“奧林匹克精神”？奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇的原因是。四、復(fù)合題閱讀下面的文段，完成下列四小題?！@樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)上來，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運(yùn)動的地方，奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一般的體育運(yùn)動。請?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別。運(yùn)動員非常享受努力拼搏的樂趣，他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因?yàn)閴毫νo人一種勝利在望的感覺，即便有時到最后他未能獲勝。這種享受，深入運(yùn)動員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說只涉及到自身。請想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時，會是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，占代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生。奧林匹克主義曾在許多個世紀(jì)里，一直主導(dǎo)著古希臘社會。然后，我們來到歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，渴求進(jìn)步又常常因夸大某種正確思想而誤人歧途的人類精神，開始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來。于是，青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝。我們不斷推動盎格魯一撒克遜人的運(yùn)動功利思想向古希臘遺留下來的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。當(dāng)我在紐約和倫敦對舉辦奧運(yùn)會的可能性做出評估之后，我向不朽的古希臘精神祈禱，希望它給這意外中誕生的結(jié)合體一劑理想主義的良藥。先生們，這25年來我們成功興建的事業(yè)大廈便是這副模樣。諸位適才不斷向其表達(dá)敬意，若這敬意是針對我這建筑師而來的話，那我著實(shí)愧不敢當(dāng)。它的建筑師不應(yīng)受到如此贊美，他不過是聽從了一種比個人意志更為強(qiáng)大的內(nèi)心直覺的召喚。他愿意愉快地接受諸位對奧林匹克精神的贊美之辭，而他個人，不過是這一理想的第一個仆從。之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典，當(dāng)時我們認(rèn)為慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)。然而今天我的印象反而是我正目睹它再次含苞怒放。一項(xiàng)運(yùn)動倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時代又怎能稱得上完美呢？在當(dāng)時有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然，它必須要面向大眾。的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢？有什么樣的貴族特權(quán)能令一個青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢？上述種種毫無法律依據(jù)的矛盾，存活在萌生它們的這個社會秩序里。在野蠻的軍國主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了它們致命一擊。從道義上講這反而是可以自圓其說。面對一個需要用基本原則來整頓的全新世界，某些過去一直被視為烏托邦的原則，如今，卻變得切實(shí)可行。人類必須吸收古文明遺留下來的全部精華用以構(gòu)筑未來，這其中包括奧林匹克精神。當(dāng)然僅靠奧林匹克精神，并不足以保障社會層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動，分配滿足物質(zhì)生活的消費(fèi)必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會。奧林匹克精神致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。(1)顧拜旦在文中闡述的“奧林匹克主義”和“一般的體育運(yùn)動”的不同之處是什么？談?wù)勀愕目捶ā?2)文中“我們要重啟奧林匹克時代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶?！钡脑蚴鞘裁?？(3)“奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)”具體指什么？(4)你用一句話，結(jié)合全文概括一下奧林匹克精神的內(nèi)涵。閱讀下文，回答問題。從“距離說”辯護(hù)中國藝術(shù)朱光潛①從前有一個海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請先生來看看?！毙臒o二用，這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時偶然地望見過。有一個秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時，猛然看見那片淡黃的日影從西長安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識愈豐富，視野愈窄狹；對于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，——是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因?yàn)槲覀冋镜锰?。要見這一面，我們須得跳開日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時避難的干土，一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗lǒngzhào著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沉寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究競在人間還是在天上，也有些不易決定。③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時，海霧是你的實(shí)用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險(xiǎn)性。換句話說，你和海雰的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時，海霧是你的實(shí)際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞對象。④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创挛锏姆椒?，于是現(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值，不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。（選自《朱光潛談美》）(1)根據(jù)拼音寫漢字。lǒngzhào(2)文中海邊種田人眼中美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？(3)第①段畫線部分主要運(yùn)用了哪種表達(dá)方式？有什么作用？(4)舉例說理是本文的一大特色，請你用簡潔的語言概括本文所舉的住意兩個實(shí)例。(5)如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”，你覺得下面甲乙詩句哪個更合適？請說明理由。甲：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。乙：不識廬山真面目，只緣身在此山中。(6)下列說法與本文意思不相符的一項(xiàng)是 A．我們對于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多,關(guān)系也愈復(fù)雜,聯(lián)想愈紛亂,愈難見到它們的美。 B．一件事物本身自有價(jià)值,并不是因?yàn)樗鼘θ祟愑袑?shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。 C．在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開尋?？创挛锏姆椒?這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。 D．近處是沒有藝術(shù)的,無論是欣賞還是創(chuàng)造,要想獲得藝術(shù)世界的美,距離越遠(yuǎn)越好。閱讀下文，完成下列各題。中國傳統(tǒng)文化對奧林匹克精神的回應(yīng)（節(jié)選）奧林匹克精神的源頭是古代希臘文眀，古代奧運(yùn)會文化重視個人價(jià)值，捍衛(wèi)個人獨(dú)立性，這些都已成為現(xiàn)代奧運(yùn)的核心價(jià)值?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動復(fù)興以來，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到追求運(yùn)動競技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動史上，曾有“永遠(yuǎn)爭取第一，永遠(yuǎn)超過別人”的口號。今天，許多人認(rèn)為僅僅提倡“更快、更高、更強(qiáng)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們必須提倡一種更為人性化的、更為團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神，那就是：“參與比獲勝更重要?！爆F(xiàn)代奧林匹克興起之時，人類科學(xué)技術(shù)也在突飛猛進(jìn)，為奧林匹克精神注入了鮮明的時代特征。一方面，西方文化中民主、自由、競爭、重視個體、尊重科學(xué)等成了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂，這使奧林匹克運(yùn)動染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，奧林匹克運(yùn)動已成為各國文明與文化集萃、對話與交往的論壇，已成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺，尤其是東西方文明交融互動的平臺。在當(dāng)代科技、人文、生態(tài)倫理的交互影響下，奧林匹克運(yùn)動的文化多樣性與文化對話已經(jīng)成為全球化時代的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產(chǎn)與消費(fèi)情況來看，奧林匹克運(yùn)動已經(jīng)成為全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)，成為一種由國家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。當(dāng)前奧林匹克運(yùn)動中岀現(xiàn)了過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球等，使奧林匹克運(yùn)動失去魅力和價(jià)值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的聯(lián)系。奧林匹克運(yùn)動中出現(xiàn)的問題無法僅靠西方文化去解決，需要從其他文化形態(tài)，特別是東方文化中尋求有益的啟示。中國傳統(tǒng)哲學(xué)講究天人和諧，從不過分強(qiáng)調(diào)人對自然、對自身的挑戰(zhàn)，也不孤立地強(qiáng)調(diào)人對自然、天地的超越?！疤煨薪?，君子自強(qiáng)不息。地勢坤，君子厚徳載物”，就是講人要不斷進(jìn)取，承擔(dān)對個體存在的責(zé)任，但又要有所警惕，不要一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，要保持個人、環(huán)境和社會之間的協(xié)調(diào)。這對于主張“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神是一個重要的回應(yīng)與補(bǔ)充。中國禮樂文化主張萬物和諧，陰陽協(xié)調(diào)，以中和、和諧、協(xié)調(diào)為美的最高境界。中國古代的“六藝”強(qiáng)調(diào)的（）技藝的競賽，（）通過技藝的修養(yǎng)來完善人格，達(dá)到和諧。這與奧林匹克精神旨在推動人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合，對于當(dāng)今奧林匹克比賽過度強(qiáng)調(diào)比賽成績、忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。中國傳統(tǒng)自然倫理觀念主張克己復(fù)禮，認(rèn)為人與萬物是和諧共處的，提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對對生命的無度消費(fèi)和對外物的無度占有。這對于奧林匹克文化中的過度商業(yè)化、過度競爭化和興奮劑丑聞都是有力的回應(yīng)，它從東方哲學(xué)和智慧的角度回應(yīng)了促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展的奧林匹克精神。（摘自馮惠玲在“北京2008奧運(yùn)國際論壇”上的演講稿）(1)填入括號內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是中國古代的“六藝”強(qiáng)調(diào)的（）技藝的競賽，（）通過技藝的修養(yǎng)來完善人格，達(dá)到和諧。 A．既是……又是 B．只是……不是 C．不是……而是 D．既是……更是(2)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動復(fù)興以來，奧林匹克精神的歷史演變過程是：(3)說說現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的主要特點(diǎn)。①提倡人的身心和諧發(fā)展和更為人性化的、更為團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神。②③④(4)下面的說法不符合文意的一項(xiàng)是 A．選文前三段寫奧林匹克精神形成于西方文明，從而為“奧林匹克運(yùn)動中出現(xiàn)的問題無法僅靠西方文化去解決”的觀點(diǎn)提供了事實(shí)上的論據(jù)。 B．奧林匹克運(yùn)動已成為東西方文明交融與互動的平臺，中國傳統(tǒng)文化必將解決西方文化無法去解決的奧林匹克運(yùn)動中出現(xiàn)的問題。 C．由國家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化能作為論據(jù)來證明“崇高的奧林匹克精神受到了玷污”的觀點(diǎn)。 D．中國傳統(tǒng)文化說“天行健，君子自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)個人的不斷進(jìn)取，這和“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神有相似之處。(5)說說中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的關(guān)系。

參考答案一、選擇題1.D2.D3.C4.A5.C6.C7.C8.D9.C10.A二、填空題11.jié；qiáng；yíng；zhuō；ji??；xuàn12.聞一多：他是行的巨人，是口的高標(biāo)，他燃燒自己，把自己化作了一根紅燭，照亮了中華民族前行的道路。13.示例：浩劫皓月目睹賭氣相形見絀拙劣枷鎖咖喱三、解答題14.略。15.（1）回憶5年的歷史，展望未來；（2）包括但又超越一般；（3）體育運(yùn)動；（4）大眾參與；（5）公平性；（6）教育性；（7）暢想前景——奧林匹克精神終將有所收獲16.示例：“奧林匹克精神”是一種積極進(jìn)取的精神。我們在學(xué)習(xí)、生活中，也應(yīng)始終發(fā)揚(yáng)這種積極進(jìn)取的精神，不斷挑戰(zhàn)、不斷超越、不斷完善自我，努力地去實(shí)現(xiàn)自己的人生夢想?！皧W林匹克精神”還倡導(dǎo)和諧、和平，所以我們要把友好、謙讓、互助當(dāng)成自己為人處世的原則，學(xué)會體諒他人，樂于幫助他人，與此同時，不斷地提高自己，成就自己。17.古文明的魅力，時有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新文明必不可少的支柱四、復(fù)合題18.(1)作者認(rèn)為奧林匹克精神同純粹的競技精神是有區(qū)別的，奧林匹克精神包括但又超越了競技精神。一是運(yùn)動員會產(chǎn)生勝利在望的感覺；二是體育帶給人的是美感；三是體育能振奮人心。(2)一是現(xiàn)在我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。二是青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放