2023年3月杭州市二中高三語(yǔ)文模擬考試卷附答案解析

2023年3月杭州市二中高三語(yǔ)文模擬考試卷

2023-03

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華傳統(tǒng)文化崇尚以和為貴，重視人際和善、鄰里和諧、家庭和睦，這些理念深深影響著中國(guó)人的思想和

行為，也影響著國(guó)家和社會(huì)治理方式。

在中華傳統(tǒng)法律文化中，“無(wú)訟”是一個(gè)重要理念。對(duì)于息事避訟，我國(guó)古代許多思想家表達(dá)過(guò)類似的理

想態(tài)度?？鬃诱f(shuō)：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”這體現(xiàn)了儒家在國(guó)家和社會(huì)治理中尚“和”的主

張。道家表達(dá)了謙和不爭(zhēng)、不爭(zhēng)而善勝的處世態(tài)度。法家雖然主張嚴(yán)刑重罰，但究其根本是希望通過(guò)法令

滋彰來(lái)定分止?fàn)?，并不希望天下紛擾不斷。

古代社會(huì)所倡導(dǎo)的“無(wú)訟”理念，并不是主張杜絕紛爭(zhēng)以及解決紛爭(zhēng)的訴訟，而是提倡努力減少紛爭(zhēng)，并

盡可能用不通過(guò)官方正式訴訟的方式解決紛爭(zhēng)。在我國(guó)古代，有大量體現(xiàn)“無(wú)訟”的具體實(shí)踐。比如，在

民間倡導(dǎo)每個(gè)人自覺(jué)守規(guī)矩，遇爭(zhēng)謙讓、息事避訟，也就是說(shuō)，即便遇到爭(zhēng)議，也通過(guò)謙抑退讓平息紛爭(zhēng),

盡量避免訴訟。再如，強(qiáng)調(diào)官吏公正裁判，以達(dá)到減少訴訟的目的。對(duì)于必須付諸訴訟的紛爭(zhēng)，通過(guò)公正

裁斷、明辨是非、曉諭百姓，盡快協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，為百姓做好示范，從而減少類似訴訟發(fā)生。還有一種

重要方式是民間調(diào)處，即不通過(guò)訴訟來(lái)解決糾紛。我國(guó)古代有較為豐富的民間糾紛調(diào)處方式，比如，明朝

頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭(zhēng)一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、

老人理斷?！?/p>

“無(wú)訟”理念及司法實(shí)踐對(duì)我國(guó)古代治理產(chǎn)生了較大影響。社會(huì)對(duì)“無(wú)訟”目標(biāo)的追求，使得禮讓謙和的

道德觀念備受推崇，而睚眥必報(bào)則受到貶責(zé)，“以和為貴”的價(jià)值取向更加深入人心。著眼“無(wú)訟”目標(biāo),

歷代統(tǒng)治者在施行教化的同時(shí)，采取多種措施對(duì)訴訟加以抑制。一方面，從制度上對(duì)提起訴訟的主體、時(shí)

間、事由、形式、前置程序等予以限定，以此減少訴訟發(fā)生。另一方面，遏制濫訟，制裁和打擊惡意興訟、

教唆訴訟的訟師、“訟棍”?！盁o(wú)訟”也體現(xiàn)了對(duì)古代統(tǒng)治者的要求，含有倡導(dǎo)統(tǒng)治者施行仁政之意。依

據(jù)這種理念，統(tǒng)治者應(yīng)“好生”“為善”，做至U“制」五刑而不用”，以“其身正”而致百姓“無(wú)訟”，進(jìn)

而達(dá)到“至治”的境界。從這個(gè)角度來(lái)看，“無(wú)訟”體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)人們對(duì)秩序的理解和追求。

（摘編自顧培東《認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)“無(wú)訟”理念》）

材料二：

中國(guó)農(nóng)村在國(guó)家政權(quán)力量的深刻影響和鄉(xiāng)村工業(yè)化和現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊下，已不再是費(fèi)孝通先生所

歸納的“鄉(xiāng)土中國(guó)”的理想秩序。今天，農(nóng)民的價(jià)值觀念和行為邏輯正在發(fā)生質(zhì)變，鄉(xiāng)村法律實(shí)踐的場(chǎng)景

也隨之發(fā)生變遷。在越來(lái)越具有現(xiàn)代性特征的鄉(xiāng)土社會(huì)，國(guó)家法律已日益成為維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和

諧、保障新農(nóng)村建設(shè)的不可或缺的力量，“送法下鄉(xiāng)”已有了現(xiàn)實(shí)需求。因而，面對(duì)送法下鄉(xiāng)、迎法下鄉(xiāng)

的大勢(shì)所趨，政府制定了大量的法律法規(guī)以適應(yīng)新的社會(huì)需求，并以前所未有的速度推動(dòng)著法治建設(shè)。在

“建立民主與法制”和“依法治國(guó)”一類口號(hào)感召下，國(guó)家正式的法律制度開(kāi)始大規(guī)模地進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)。

通過(guò)“普法”宣傳和日常的司法活動(dòng)，國(guó)家法形成侵蝕之氣勢(shì)，自上而下地改造著舊文化、舊習(xí)俗和舊思

想觀念，舊鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序形態(tài)在一定程度上被改變了。

“送法下鄉(xiāng)”是國(guó)家權(quán)力試圖在其有效權(quán)力的邊緣地帶以司法方式建立或強(qiáng)化自己的權(quán)威，使國(guó)家權(quán)力意

志的秩序得以貫徹落實(shí)的一種努力。也就是說(shuō)，國(guó)家通過(guò)司法的路徑進(jìn)行政權(quán)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的管

理。因此，送法下鄉(xiāng)在一定程度上對(duì)鄉(xiāng)村的法治建設(shè)產(chǎn)生了積極的影響。老百姓的法律意識(shí)有所增強(qiáng)，廣

大農(nóng)民逐漸改變了以往“無(wú)訟觀念”的糾紛解決制度，法治觀念愈來(lái)愈深入人心。“送法下鄉(xiāng)”作為國(guó)家

權(quán)力的一部分深入“法律的不毛之地”，是現(xiàn)代法治國(guó)家法治化的策略所必要，同時(shí)也是必須的。而且，

正如一些法學(xué)家所指出的，“普法運(yùn)動(dòng)是一種意在將當(dāng)下中國(guó)整合為法律共同體的政治動(dòng)員，一種表現(xiàn)為

法權(quán)主義努力的自上而下的秩序重構(gòu)，也是民族心智的現(xiàn)代洗禮?！?/p>

盡管如此，我們卻不能無(wú)視送法下鄉(xiāng)所帶來(lái)的種種弊端。事物都是兩面性的，既有積極的一面，又有消極

的一面。正如費(fèi)老所述，“在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念沒(méi)有發(fā)生相應(yīng)變化之前，就簡(jiǎn)單把現(xiàn)代的司法制度推行

下鄉(xiāng)，其結(jié)果是法治秩序的好處未得，而破壞禮治的弊病卻已經(jīng)先發(fā)生了?！闭怯捎卩l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)充

滿鄉(xiāng)土性不流動(dòng)的社會(huì)、一個(gè)熟悉的沒(méi)有陌生人的社會(huì)、一個(gè)“依法治國(guó)”無(wú)訟的社會(huì)，所以，在這樣的

鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)秩序下使得送法下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村所發(fā)揮的積極作用是極為有限的，甚至微乎其微。要想真正發(fā)

揮積極作用，首先必須考慮現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)和鄉(xiāng)土社會(huì)固有的社會(huì)秩序，因地制宜地開(kāi)展送法下鄉(xiāng)的活動(dòng)。

只有這樣才能推動(dòng)良好的鄉(xiāng)村法律秩序的構(gòu)建。否則，一味地進(jìn)行鄉(xiāng)村普法教育宣傳活動(dòng)或者司法下鄉(xiāng)，

并不能使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，只會(huì)造成鄉(xiāng)村社會(huì)“結(jié)構(gòu)混亂”“內(nèi)生權(quán)威”、出現(xiàn)“秋菊打官司”等種

種弊端。因此，當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生了變化，而且也只有發(fā)生了變化，“法律”才能下鄉(xiāng)，“法

治社會(huì)”才得以建立。

（摘編自武慧君《論鄉(xiāng)土社會(huì)法律秩序的構(gòu)建》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)秩序下進(jìn)行的“送法下鄉(xiāng)”，其積極作用是有限的，難以使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，

還會(huì)給鄉(xiāng)村社會(huì)帶來(lái)種種弊端。

B.古代許多思想家都表達(dá)過(guò)類似“無(wú)訟”的理念，古代社會(huì)禮讓謙和的道德觀念跟這個(gè)“無(wú)訟”理念的

推行有較大關(guān)系。

C.“無(wú)訟”是個(gè)理想的狀態(tài)，“無(wú)訟”理念倡導(dǎo)下的鄉(xiāng)土社會(huì)紛爭(zhēng)會(huì)減少，通過(guò)官方正式訴訟的方式解

決紛爭(zhēng)的情況也會(huì)減少。

D.政權(quán)力量的深刻影響，工業(yè)化、現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊以及“送法下鄉(xiāng)”的推行，使得農(nóng)村社會(huì)的

理想秩序發(fā)生了一些變化。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變過(guò)程中，要緩解法治秩序和禮治秩序的矛盾，首先要在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上進(jìn)行改

革。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)非常注重教化，如果有人越出規(guī)矩，會(huì)被認(rèn)為教化不夠；如果有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化

不夠。

C.“無(wú)訟”理念對(duì)統(tǒng)治者和老百姓都有相應(yīng)的要求，體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)人們對(duì)秩序的理解和追求。

D.無(wú)論是“送法下鄉(xiāng)”還是“無(wú)訟”，本質(zhì)上都是不希望天下紛擾不斷，都是為了構(gòu)建良好的鄉(xiāng)村秩序。

3.下列選項(xiàng)最符合“無(wú)訟”理念的一項(xiàng)是（）

A.清代崔述在《無(wú)聞集?訟論》中指出：“自有生民以來(lái)莫不有訟。訟也者，事勢(shì)之所必趨，人情之所

斷不能免者也。”

B.某地區(qū)派出所在宣傳欄內(nèi)張貼家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容，懸掛“有理讓三分，冤家也成親”等宣傳條幅，以傳統(tǒng)

文化助力平安治理。

C.某電視臺(tái)《生活幫》欄目與相關(guān)行政、執(zhí)法部門(mén)建立聯(lián)系，直面百姓生活中的盲點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)，全

力為百姓排憂解難。

D.宋代，江西等地的蒙館開(kāi)設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》《公理雜字》等訟師秘本來(lái)教授生徒，積極培養(yǎng)優(yōu)秀

訟師。

4.材料二論證嚴(yán)密有力，請(qǐng)結(jié)合文本選擇兩個(gè)角度加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.閱讀下面《被告山杠爺》的情節(jié)概述，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)中建立法治秩序”的思考。

群山環(huán)抱中的堆堆坪是個(gè)模范村，山杠爺是村里德高望重的人，深得村民擁戴，村里那些不守規(guī)矩且被山

杠爺處理過(guò)的人不僅不記恨他，反而對(duì)他感激不盡，都說(shuō)山杠爺是為了自己好，為了堆堆坪好。村民強(qiáng)英

國(guó)虐待婆婆引起公憤，山杠爺為懲治至風(fēng)邪氣，當(dāng)眾處罰了她。強(qiáng)英既不服處罰，又不改正，被捆綁游街

示眾.當(dāng)晚，脾氣倔強(qiáng)的強(qiáng)英就上吊死在山杠爺?shù)拈T(mén)前。山杠爺雖感意外，但自覺(jué)心中無(wú)愧……檢察院的

2

蘇琴來(lái)到堆堆坪視察工作，通過(guò)一系列的調(diào)查，蘇琴百感交集，但不得不告訴山杠爺，他觸犯了法律得去

服刑。當(dāng)山杠爺被帶上了手銬走出祠堂時(shí)，堆堆坪的所有人都來(lái)為他送行，在一聲聲“杠爺”的呼喊聲中，

山杠爺終于忍不住老淚縱橫……

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

十八歲的李響

蔡楠

說(shuō)實(shí)話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來(lái)添亂，冷不丁就會(huì)出現(xiàn)在我的

辦公室，還一直蹦來(lái)跳去的。他耳不聾眼不花，就是說(shuō)話含混不清。我討厭他這一點(diǎn)，有話就說(shuō)，說(shuō)完就

走不好嗎？還有，我怕他蹦來(lái)跳去的，要是摔壞了，我可沒(méi)時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒(méi)時(shí)間。李直比我更

討厭他。

于是我想趕他走。我泡上一杯茶給他端過(guò)去，他卻輕飄飄地躲開(kāi)我，像個(gè)氣球一樣飄到了窗戶前。我趕緊

關(guān)嚴(yán)了窗戶，我怕他飄出去。

我把茶水送到了他的嘴邊，說(shuō)，喝點(diǎn)茶吧，喝了茶哪里來(lái)的你就回哪里去，我明天還要出門(mén)呢！

李響就把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢铩?/p>

我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開(kāi)始通暢了.我拿出一把宜興紫砂陶壺，又拿

出一罐好茶，一并遞給他，說(shuō)，你可以走了。

李響卻沒(méi)有要走的意思，他把東西扒拉到一邊，說(shuō)，我不是來(lái)耍東西的，我想跟你出門(mén)，去南泥灣！

我吃了一驚，他怎么會(huì)知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說(shuō)胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來(lái)，

放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我，大聲說(shuō)，李游，你說(shuō)，到底帶不帶我去？

我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？

我給你當(dāng)向?qū)В沂煜つ抢?，我在那里打過(guò)仗！李響一字一頓地說(shuō)。

快別說(shuō)你打仗的事了，你當(dāng)年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭

你嗎？就是因?yàn)楫?dāng)年你偷著離開(kāi)家。

我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了。賀龍?jiān)谝碇写蛄她R會(huì)戰(zhàn)斗，大獲全勝，部隊(duì)需要補(bǔ)充兵員，我就跟上

隊(duì)伍走了.李響爭(zhēng)辯著。

那你打仗了嗎？打了，不過(guò)……李響這回坐下了，他的眼神有些黯淡。他緩緩地說(shuō)，我跟上隊(duì)伍走的第三

天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗?？蛇€沒(méi)沖鋒，我的腿就中了一槍，后來(lái)腿痛了，我就當(dāng)了炊

事員。

我撲哧一聲笑了，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來(lái)，問(wèn)，那后來(lái)呢？

后來(lái)我參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來(lái)就去了延安。說(shuō)到這，李響的眼神突然有了光芒，

慢慢地說(shuō)，我是跟著部隊(duì)一痛一拐地來(lái)到延安的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺(jué)得這回有仗要打了，我們得保

衛(wèi)延安??！可是……上級(jí)卻讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地了。

你是說(shuō)，你去南泥灣開(kāi)過(guò)荒？怎么這些年沒(méi)聽(tīng)你說(shuō)過(guò)呢？我覺(jué)得李響的話有點(diǎn)離譜。這有什么好炫耀的，

我在老家又不是沒(méi)種過(guò)地！再說(shuō)了，你和李直哪里關(guān)心過(guò)我啊，啥時(shí)候耐心地聽(tīng)我說(shuō)過(guò)話呀？

李響說(shuō)得對(duì)，我和李直確實(shí)不大關(guān)心他。他十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直出生的時(shí)候都不知道他爹是

誰(shuí)。李直和娘在動(dòng)亂的時(shí)光里能熬過(guò)來(lái)就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他！

李響嘆了口氣，接著說(shuō)，你們不關(guān)心我，可我惦記你們！原來(lái)我想打完鬼子就回來(lái)，后來(lái)我又想等南泥灣

的地種好了再回來(lái)，可南泥灣很難纏啊……

你就別找理由了，你根本沒(méi)想過(guò)回來(lái)！我對(duì)李響喊道。別……別瞎說(shuō)，我李響不是那種人。那時(shí)候的南泥

灣，確實(shí)難纏，天寒地凍，荒無(wú)人煙。部隊(duì)開(kāi)拔到那里，沒(méi)吃、沒(méi)穿、沒(méi)住的地兒，我當(dāng)炊事員還不知道

嗎？紅米飯、南瓜湯，那是后來(lái)才有的。挖野菜也當(dāng)糧，可大冬天的到哪里去挖野菜??？反正，炊事班里

也沒(méi)飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開(kāi)荒了……

3

聽(tīng)到這，我不說(shuō)話了。聽(tīng)李直講過(guò)，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部把李響的包裹送回來(lái)時(shí)，里面確實(shí)有一把

鐵鏟，不過(guò)鏟子只剩了個(gè)破片片。

見(jiàn)我不說(shuō)話，李響來(lái)勁了，說(shuō)，你相信我說(shuō)的是真的吧，那就帶我去吧！

我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響

走，不乘飛機(jī)了，我要親自開(kāi)車(chē)去南泥灣。

李響跟著我來(lái)到了南泥灣鎮(zhèn)，卻蒙了。

他怎么也找不到開(kāi)過(guò)荒的地方在哪里了。他不吭聲了，任由我給他當(dāng)向?qū)А?/p>

我開(kāi)著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址、黨徽廣場(chǎng)、稻香門(mén)廣場(chǎng)，還帶他去了南

泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……

看，我就是在這里開(kāi)過(guò)荒，在這里住過(guò)！李響在一個(gè)被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來(lái)。

我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。

我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。這些人是南泥灣開(kāi)發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，我從電腦包里拿了一份簽好字的合

同，說(shuō)，這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我把它無(wú)償獻(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也

非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈(zèng)一批環(huán)保充電車(chē)，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……

辦完這件大事，我回頭再找李響，卻看不見(jiàn)他的蹤影了。

這下我可急壞了，弄丟了李響，我沒(méi)法向我的父親李直交代，他正在家辛苦地幫我?guī)Ш⒆印?/p>

我猜到李響去了哪里。我急匆匆趕到九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動(dòng)不動(dòng)地站在那里。確切地說(shuō),

是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。

這時(shí)，我聽(tīng)到了導(dǎo)游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開(kāi)荒四畝的紀(jì)錄，他用鐵鏟和鑲頭連續(xù)開(kāi)

荒一個(gè)月，最后累倒在了地里，那年他只有十八歲……

我的眼淚疾速地涌了出來(lái)，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來(lái)看你了！

【注】1941年3月，八路軍三五九旅在旅長(zhǎng)王震的率領(lǐng)下在南泥灣開(kāi)展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李直討厭父親李響，這種“討厭”，源于孤兒寡母對(duì)漫長(zhǎng)歲月里獨(dú)自承受艱辛、無(wú)處述說(shuō)的委屈、埋

怨以及無(wú)法排解的思念。

B.小說(shuō)開(kāi)篇“我越忙，他越來(lái)添亂”“冷不丁就會(huì)出現(xiàn)”“蹦來(lái)跳去”等詞句，暗示了李響的形象縈繞

在“我”心里揮之不去。

C.李響回憶南泥灣開(kāi)荒的情形，表現(xiàn)了生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的艱苦、革命形勢(shì)的嚴(yán)峻，導(dǎo)游的講解則讓讀者更客觀

地了解了李響的偉大。

D.李響從一線戰(zhàn)士到后勤炊事員、南泥灣開(kāi)荒者，身份的變化，既展現(xiàn)了他跌宕起伏的人生經(jīng)歷，又使

小說(shuō)主題更多元化。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從前文李響要給“我”當(dāng)向?qū)?，到后文“我”給李響當(dāng)向?qū)?，小說(shuō)情節(jié)前后照應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)出不同時(shí)

代的南泥灣發(fā)展變化之大。

B.一把“只剩了個(gè)破片片的“鐵鏟，既符合李響部隊(duì)炊事員的身份，又是他后來(lái)在南泥灣墾荒的工具，

更是革命先烈精神的象征。

C.導(dǎo)游在講解李響事跡時(shí)，將“一天”“四畝”“一個(gè)月”“十八歲”這些數(shù)字放在一起對(duì)比，沖擊力

大，感染力強(qiáng)，使人深受震撼.

D.爺孫間的對(duì)話描寫(xiě)推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，“李響”“他”“爺爺”這些不同的稱呼，體現(xiàn)出“我”

與李響的情感距離由遠(yuǎn)及近。

8.簡(jiǎn)要分析“我抱住的不單是李響，還有李響的故事”這句話的內(nèi)涵。

9.小說(shuō)通過(guò)想象祖孫的對(duì)話展開(kāi)情節(jié)，這種敘寫(xiě)方式產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？

4

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

焚驢志

【金】王若虛

歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無(wú)主賴。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳小數(shù)，靡不為之，竟無(wú)驗(yàn)。

既久怪誣之說(shuō)興造民家有產(chǎn)白驢者或指曰此旱之由也云方興驢輒仰號(hào)之云輒散不留是物不死旱胡得止？

一人臆倡，眾萬(wàn)以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。

驢見(jiàn)夢(mèng)于府之屬某日：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？吾生不幸為異類，又不幸墮乎畜獸,

乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞅梗，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯

酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有

桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，師興而雨；漢旱，卜式請(qǐng)烹弘羊；唐旱，李中敏乞斬鄭注。

救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無(wú)所歸咎，則存乎天也，委焉而己。不求諸人，不委諸天，

以無(wú)稽之言，而謂我之愆。

嘻，其不然！暴巫投魅，既已過(guò)矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死？如其未也，焉用為是

以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴?！?/p>

某謝而覺(jué)，請(qǐng)諸帥而釋之。人情初不怪也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空，人無(wú)復(fù)議驢。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.既久怪/誣之說(shuō)興/適民家有產(chǎn)白驢者/或指曰/此旱之由也/云方興/驢輒仰號(hào)之/云輒散不留/是物不死/旱

胡得止？

B.既久/怪誣之說(shuō)興/適民家有產(chǎn)白驢者/或指曰/此旱之由也/云方興/驢輒仰號(hào)之/云輒散不留/是物不死/旱

胡得止？

C.既久/怪誣之說(shuō)興/適民家有產(chǎn)白驢者/或指日/此旱之由也/云方興/驢輒仰號(hào)之云/輒散不留/是物不死/旱

胡得止？

D.既久怪/誣之說(shuō)興/適民家有產(chǎn)白驢者/或指曰/此旱之由也/云方興/驢輒仰號(hào)之云/輒散不留/是物不死/旱

胡得止？

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“厭禳”，釋義為以巫術(shù)祈禱鬼神除災(zāi)降福，或致災(zāi)禍于人，或降伏某物。此處指用巫術(shù)來(lái)解除災(zāi)難。

B.“見(jiàn)夢(mèng)”的“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，“見(jiàn)夢(mèng)”是“托夢(mèng)”的意思，指人在睡夢(mèng)中受到魂魄囑托。

C.“若乃”相當(dāng)于“至于"，用于句子開(kāi)頭，表示另起一事。義同《岳陽(yáng)樓記》中“若夫淫雨霏霏”的“若

夫”。

D.“以無(wú)稽之言，而謂我之愆”的“愆”是過(guò)錯(cuò)的意思，與《氓》中“匪我愆期，子無(wú)良媒”的“愆”意

思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寓言假托焚驢求雨、白驢訴冤的故事，譏諷當(dāng)權(quán)者的不仁不智，旨在揭示人類無(wú)知妄測(cè)、人云亦云的

可驚可駭。

B.己未年，黃河以北大旱，遠(yuǎn)近禾苗枯焦，百姓失去依靠。鎮(zhèn)陽(yáng)帥“督下祈雨甚急”，貌似勤政愛(ài)民，

實(shí)則昏庸迂腐。

C.白驢聰慧明智，對(duì)事件有深刻理解，與鎮(zhèn)陽(yáng)帥的昏庸形成了鮮明的對(duì)比。本文語(yǔ)言生動(dòng)形象，耐人尋

昧。

D.全文短小精悍，寓意深刻，寫(xiě)法上不完全虛構(gòu)，而是采用寫(xiě)實(shí)與想象相結(jié)合的手法，別具情趣。

13.把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死？如其未也，焉用為是以益惡？

5

（2）吾子，其屬也，敢私以訴。

14.文章是一篇寓言體政論，作者借驢之所言有所寓托，請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此進(jìn)行概括。

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝①二首（其一）

蘇軾

論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。

賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。

詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新。

邊鸞②雀寫(xiě)生，趙昌③花傳神?

何如此兩幅，疏澹含精勻。

誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春。

【注】①折枝：花卉畫(huà)的一種表現(xiàn)手法，花卉不畫(huà)全株，只畫(huà)連枝折下來(lái)的部分，故名折枝。②邊鸞：唐

朝著名花鳥(niǎo)畫(huà)家。③趙昌：北宋花鳥(niǎo)畫(huà)壇的杰出畫(huà)家。

15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌前兩句闡釋論畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，畫(huà)作對(duì)形的描摹應(yīng)當(dāng)具有如鄰家兒童般純樸的特點(diǎn)。

B.詩(shī)人認(rèn)為創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)不能只限于摹寫(xiě)形象，當(dāng)有詩(shī)之意境，否則就是不懂詩(shī)的人。

C.邊鸞、趙昌二人的花鳥(niǎo)畫(huà)作，用筆傳神，栩栩如生，不愧為唐宋畫(huà)壇名家之佳作。

D.“何如”二字引出對(duì)折枝畫(huà)的評(píng)論，前面寫(xiě)邊、趙畫(huà)作意在襯托王主簿畫(huà)作更妙。

16.蘇軾推崇的詩(shī)畫(huà)之“律”的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。他以此“律”觀王主簿的折枝畫(huà)，認(rèn)為其妙在

何處？

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子在《勸學(xué)》中也談到了“學(xué)”與“思”的關(guān)系：

（2）杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中“,”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意

境闊大，景色宏偉奇麗。

（3）北京2022年冬殘奧會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)融入了玉璧元素，“玉”質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬，溫潤(rùn)而有光澤，深受人們喜愛(ài)，

也是古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，如“，"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“故天將降大任于斯人也”，還是“故天將降大任于是人也”？孟子的這句經(jīng)典名言，引發(fā)網(wǎng)友熱議。①

據(jù)人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯部回應(yīng)稱，②歷套該出版社的教材中，③一直是‘故天將降大任于是人也”,

④從未有過(guò)“斯人”，⑤“是人”記成“斯人”的原因是因?yàn)楣盼脑?shī)詞中“斯人”出現(xiàn)得太多了。比如《岳

陽(yáng)樓記》中的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”，《琵琶行》中的“感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意”等等。而“是人”

卻很少見(jiàn)。從字意角度，很多人會(huì)覺(jué)得“斯人”的感情色彩更濃烈，有感慨之意。

既然“斯”與“是”的意思區(qū)別不大，是否還有必要“”呢？當(dāng)然有必要。對(duì)“斯”與“是”

的較真，木嘗不是出于捍衛(wèi)經(jīng)典原貌的本能，是對(duì)“是”的探索，是對(duì)“真”的重視。有網(wǎng)友為了找出“斯

人”，大量翻找古籍刻本、教材教輔，甚至連漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)都查了一遍。有疑惑就找證據(jù)，有問(wèn)題就找答案，

6

這種“較真”的意義，其實(shí)已經(jīng)超越對(duì)“斯”“是”二字的區(qū)分。歷來(lái)詩(shī)人學(xué)者都注重推敲文字，因?yàn)闈h

語(yǔ),每個(gè)字都有其特定的用法、豐富的含義，一字之差常常謬以千里，對(duì)“斯”“是”的辨

析，是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，也是求是精神的傳承。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“求是”精神顯得尤為重要。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，的情況十分多見(jiàn)，比如最近某影

視劇中一句“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”大為流行，但原句是“朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘”。還有不少網(wǎng)

友對(duì)多音異形的字望文生義，張口亂讀、隨手亂改、誤用錯(cuò)用，傷害了字詞原本的意蘊(yùn)，褻瀆了漢字文化。

18.請(qǐng)?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫(huà)波浪線句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)?zhí)顚?xiě)序號(hào)并進(jìn)行修改。

序號(hào)：修改：

序號(hào)：修改：

序號(hào)：修改：

20.文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

大家知道，一①一，其中主要的成因有進(jìn)食過(guò)量、體力活動(dòng)減少、內(nèi)分泌失調(diào)、精神心理因素等等。

但隨著對(duì)肥胖的研究和減肥方法認(rèn)識(shí)的深入，人們發(fā)現(xiàn)脂肪的增長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化還與腸道菌群有著密切的關(guān)系。

關(guān)于腸道菌群，通常將它們分為三種類型，有益菌、中性菌和有害菌，其中，有益菌就是我們經(jīng)常說(shuō)的益

生菌。那么大家知道有益菌、中性菌和有害菌三者之間的關(guān)系嗎？打一個(gè)形象生動(dòng)的比方，人體的腸道就

像是一方戰(zhàn)場(chǎng)，菌群大哥們占山為王，就好比三國(guó)時(shí)期的蜀魏吳，我們權(quán)且將有益菌稱為蜀國(guó)，那么有害

菌就是魏國(guó)，中性菌便是吳國(guó)，當(dāng)人體健康的時(shí)候，三者之間是平衡狀態(tài)，達(dá)成三足鼎立的局面。

在腸道菌中，數(shù)量最多的是條件致病菌，也叫中性菌。這個(gè)家伙，說(shuō)白了就是個(gè)“墻頭草”，它會(huì)在有益

菌占優(yōu)勢(shì)時(shí)加入有益菌的陣營(yíng)，在有害菌多時(shí)又加入有害菌的陣營(yíng)。②。研究發(fā)現(xiàn)，厚壁菌

門(mén)大量存在于肥胖人群的腸道內(nèi)，也大量存在于一些與免疫相關(guān)的疾病和癌癥患者的腸道內(nèi)；而擬桿菌門(mén)

則大量存在于健康人群的腸道內(nèi)。通俗一點(diǎn)說(shuō)，厚壁簡(jiǎn)門(mén)就是“胖菌”，擬桿菌門(mén)就是“瘦菌”。

身邊的朋友和你吃同樣的食物，有著同樣的作息、活動(dòng)，為什么長(zhǎng)期下來(lái)你胖了不少，而朋友的體重卻沒(méi)

變？其實(shí)，③！

21.根據(jù)上述材料，請(qǐng)你給想要減肥的朋友提一條建議，并說(shuō)明理由。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15

個(gè)字。

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“有意思”，常用于讓人一時(shí)感到樂(lè)趣的事物，具有個(gè)人化、暫時(shí)性的內(nèi)涵?！坝幸饬x”，常用于具有人

生價(jià)值、時(shí)代價(jià)值的事物，它體現(xiàn)一種社會(huì)性、永恒性的內(nèi)涵。

有人說(shuō)，“有意思”讓平淡的人生有了靈動(dòng)的亮色；也有人說(shuō)，“有意義”讓平凡的人生繪上厚重的底色……

看了以上材料，作為新時(shí)代的青年，你有何感悟與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不少于800字。

7

參考答案

1.A

“難以使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，還會(huì)給鄉(xiāng)村社會(huì)帶來(lái)種種弊端”錯(cuò)，原文是“要想真正發(fā)揮積極作用，首

先必須考慮現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)和鄉(xiāng)土社會(huì)固有的社會(huì)秩序，因地制宜地開(kāi)展送法下鄉(xiāng)的活動(dòng)。只有這樣才能

推動(dòng)良好的鄉(xiāng)村法律秩序的構(gòu)建。否則，一味地進(jìn)行鄉(xiāng)村普法教育宣傳活動(dòng)或者司法下鄉(xiāng)，并不能使鄉(xiāng)村

建立起法治秩序，只會(huì)造成鄉(xiāng)村社會(huì)‘結(jié)構(gòu)混亂''內(nèi)生權(quán)威'、出現(xiàn)'秋菊打官司'等種種弊端”，可

見(jiàn)選項(xiàng)缺少限制條件“否則，一味地進(jìn)行鄉(xiāng)村普法教育宣傳活動(dòng)或者司法下鄉(xiāng)”。

2.B

“如果有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化不夠”錯(cuò)，原文還有“強(qiáng)調(diào)官吏公正裁判，以達(dá)到減少訴訟的目的。

對(duì)于必須付諸訴訟的紛爭(zhēng)，通過(guò)公正裁斷、明辨是非、曉諭百姓，盡快協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，為百姓做好示范,

從而減少類似訴訟發(fā)生”，可見(jiàn)要達(dá)到“無(wú)訟”不僅需要對(duì)百姓個(gè)人的教化，還有對(duì)官吏裁判的要求。有

人打官司可能是教化不夠，也有可能是官吏裁判不公正。

3.B

A.認(rèn)為訴訟的存在合理，不可避免，不符合“無(wú)訟”理念；

B.張貼家訓(xùn)家規(guī)的目的是化解矛盾，避免過(guò)多訴訟，符合“無(wú)訟”理念；

C.通過(guò)節(jié)目為百姓解決疑難問(wèn)題，排憂解難，不“無(wú)訟”理念：

D.培養(yǎng)優(yōu)秀訟師，不“無(wú)訟”理念。

4.①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序。材料二首先說(shuō)明了“送法下鄉(xiāng)”的必要條件，；然后說(shuō)明了法律在當(dāng)今鄉(xiāng)土社會(huì)的

作用；接著論述“送法下鄉(xiāng)”的積極意義以及必要性；然后論述“送法下鄉(xiāng)”的弊端，以及解決問(wèn)題的辦

法。

②論證辯證深刻。從積極意義和弊端兩個(gè)方面辯證分析“送法下鄉(xiāng)”；而且分析問(wèn)題之后給出了解決問(wèn)題

的辦法。

③語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密。如采用因果論證，表述嚴(yán)密，“極為有限”“甚至微乎其微”等表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

④論證方法得當(dāng)。如采用引證法，引述一些法學(xué)家的話，論證“送法下鄉(xiāng)”的積極意義；對(duì)比論證，如論

證應(yīng)當(dāng)如何做才能在鄉(xiāng)村推動(dòng)良好的鄉(xiāng)村法律秩序的構(gòu)建。

5.①?gòu)囊馈岸Y”治理的角度。堆堆坪屬于典型的鄉(xiāng)土社會(huì)；這里處理矛盾的方式是由代表家長(zhǎng)權(quán)力的山

杠爺依據(jù)“禮”來(lái)處理；

②從法治的角度。山杠爺處理虐待公婆的強(qiáng)英時(shí)處理方式不符合當(dāng)今“依法治國(guó)”的理念。

③“無(wú)訟”理念和“現(xiàn)代法治”有時(shí)會(huì)有沖突。山杠爺處理虐待公婆的強(qiáng)英時(shí)的做法都符合鄉(xiāng)土社會(huì)“無(wú)

訟”理念，但卻不符合“現(xiàn)代法治”，因此最后山杠爺受到了法律的懲處。

④從如何讓“送法下鄉(xiāng)”發(fā)揮積極作用的角度。當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念還處于鄉(xiāng)土“禮治”階段，“送法下

鄉(xiāng)”勢(shì)在必行；可見(jiàn)要發(fā)揮“送法下鄉(xiāng)”的作用，必須考慮現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)和鄉(xiāng)土社會(huì)固有的社會(huì)秩序，

因地制宜地開(kāi)展送法下鄉(xiāng)的活動(dòng)。

6.D

“小說(shuō)主題更多元化”錯(cuò)，李響從一線戰(zhàn)士到后勤炊事員、南泥灣開(kāi)荒者，不管身份怎樣變化，小說(shuō)主題

表現(xiàn)的都是對(duì)革命先烈精神的頌揚(yáng)，對(duì)老一輩革命者的尊敬。

7.C

“對(duì)比”錯(cuò)，“一天”“四畝”“一個(gè)月”“十八歲”這些數(shù)字之間不是對(duì)比，是以數(shù)字凸顯李響的形象。

8.①“我”理解了爺爺李響的行為，對(duì)爺爺產(chǎn)生由衷的敬意。②“我”了解了革命先輩們的事跡，對(duì)革

命先輩產(chǎn)生由衷的敬意。③“我”不但了解了先輩們的革命事跡，理解了他們的革命精神，還要以他們?yōu)?/p>

榜樣，繼承他們的革命遺志，把革命先烈的精神發(fā)揚(yáng)光大。

9.①情節(jié)方面，祖孫的對(duì)話，一來(lái)二去，自然地講述了革命烈士李響獻(xiàn)身革命的故事，減去了不必要的

情節(jié)的鋪展，使敘事更加集中；

②人物形象方面，隨著祖孫對(duì)話的推進(jìn)，以“李響”為代表的舍小家、為大家的革命烈士形象的更加立體

8

豐滿，也自然地將為革命事業(yè)作出巨大犧牲的革命家屬的形象帶入讀者的視野；

③主題方面，虛寫(xiě)的祖孫的對(duì)話與實(shí)寫(xiě)的“我”到南泥灣做公益項(xiàng)目穿插交織，革命烈士后代的"我"繼

承了“爺爺”的遺志，革命精神后繼有人，薪火相傳，使主題深刻厚重；

④讀者體驗(yàn)方面，通過(guò)結(jié)局讀者恍然大悟，爺爺早已成為烈士，這場(chǎng)祖孫的對(duì)話只能在想象中完成，略顯

荒誕，但這種虛實(shí)結(jié)合的獨(dú)特寫(xiě)法令人耳目一新，令人回味。

10.B

U.D

“以無(wú)稽之言，而謂我之愆”句意：根據(jù)那些無(wú)稽之談，把旱災(zāi)說(shuō)成是我的過(guò)錯(cuò)。

“匪我愆期，子無(wú)良媒”的“愆”，動(dòng)詞，錯(cuò)過(guò)，拖延。句意：并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因

為你沒(méi)有找好媒人。

12.A

“旨在揭示人類無(wú)知妄測(cè)、人云亦云的可驚可駭”說(shuō)法錯(cuò)誤。揭示人類無(wú)知妄測(cè)、人云亦云的可驚可駭只

是作者的意圖之一，其他的意圖還有對(duì)當(dāng)時(shí)官員的昏庸和政治的黑暗的揭露和諷刺。

13.①殺了我如果對(duì)人有益，我哪里會(huì)吝惜一死呢？如果沒(méi)有益處，怎么能做這樣的事來(lái)增添罪惡呢？

②您，是他的下屬，我冒昧地私下里向您傾訴。

①“而”，如果；“愛(ài)”,吝惜；“焉”，怎么；“益”,增加。

②“吾子”，對(duì)別人的敬稱，譯為“您”；“屬"，下屬；"敢”，謙辭，冒昧；“私”，私下。

14.①作者借驢子之口，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)統(tǒng)治者的鄙薄和對(duì)貧苦無(wú)告的下層百姓的同情。

②說(shuō)明災(zāi)異發(fā)生，需在人事中尋求止險(xiǎn)弭禍的辦法。

③做官不要只做表面文章，人云亦云，而要真正的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

15.A

“畫(huà)作對(duì)形的描摹應(yīng)當(dāng)具有如鄰家兒童般純樸的特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤。”論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”是說(shuō)以形

似作為論畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，其見(jiàn)識(shí)就像鄰家兒童一樣膚淺、幼稚。

16.（1）律（畫(huà)法）：不能片面追求形似，而要注重神韻；追求清新、自然。

（2）①追求清新、自然。②追求意境、神韻，意在畫(huà)外。

17.（1）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（2）吳楚東南圻乾坤日夜浮（3）滄海月明珠有淚藍(lán)田

日暖玉生煙（嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)）

易錯(cuò)字：“臾”“訴”“滄”“嘈”。

18.錨銖必較（斤斤計(jì)較）/博大精深/以訛傳訛

19.序號(hào)：①修改：據(jù)人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯部回應(yīng)。