吶喊的讀書筆記700字(5篇)

第吶喊的讀書筆記700字(5篇)

吶喊的讀書筆記700字篇1

《吶喊》讀書筆記

《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說(shuō)集，其中收入了《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》等十四篇作品。這本書深刻揭示了舊中國(guó)的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人民覺醒意識(shí)和反封建的戰(zhàn)斗精神，給我們帶來(lái)了豐富的思想和想象空間。

在《狂人日記》中，我深深地感受到了舊社會(huì)的殘酷和黑暗。日記的主人公狂人，因?yàn)闊o(wú)意中聽到“吃人的事情”而陷入恐懼和不安，他拼命地想擺脫這種心理壓力，但卻無(wú)能為力。這種強(qiáng)烈的壓迫感和恐懼感，使我深深地感受到了舊社會(huì)的黑暗和殘酷。

在《孔乙己》中，孔乙己的悲慘命運(yùn)使我感到痛心。他是一個(gè)善良、有才華的人，但卻因?yàn)樨毟F而不得不在社會(huì)底層掙扎。他的悲劇讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了舊社會(huì)的殘酷和無(wú)情。

在《藥》中，我深深地感受到了革命先烈的血和生命對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的重要性。小福子的死和革命烈士的犧牲，使我深刻地認(rèn)識(shí)到了革命先烈的無(wú)私奉獻(xiàn)和犧牲精神。這種精神值得我們學(xué)習(xí)和傳承。

在《阿Q正傳》中，阿Q的自我中心和自以為是使我感到厭惡和反感。他的行為和言語(yǔ)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人性中的缺陷和不足。

在《故鄉(xiāng)》中，我深深地感受到了時(shí)間的流逝和人生的無(wú)常。閏土的成長(zhǎng)和變化，使我深刻地認(rèn)識(shí)到了時(shí)間和人生的無(wú)情和殘酷。

總之，《吶喊》是一本非常有思想深度的書，它讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了舊中國(guó)的社會(huì)矛盾和人民的苦難，同時(shí)也讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人性的缺陷和不足。我相信，這本書將會(huì)對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并成為我人生道路上的一盞明燈。

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《吶喊》讀書筆記

《吶喊》是偉大的文學(xué)家魯迅先生“用哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的目光描繪的一幅幅圖景。這幅圖景，概括了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)這一歷史時(shí)期我國(guó)舊民主主義革命時(shí)期的基本內(nèi)容，為20世紀(jì)30年代中國(guó)革命風(fēng)暴的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。

讀過《吶喊》，我深深地感受到了作者內(nèi)心復(fù)雜的情感，以及那個(gè)時(shí)代人們普遍的生活狀態(tài)。全書共14篇小說(shuō)，其中我最喜歡的就是《藥》和《阿Q正傳》。

《藥》描寫了老栓買人血饅頭給兒子小栓治病的故事。作品以這個(gè)悲劇事件為中心，揭露了封建統(tǒng)治下反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命群眾的兇殘手段，歌頌了革命者夏瑜英勇不屈的精神。夏瑜的血在愚昧的群眾看來(lái)卻成了治病的“寶藥”，這種血腥的現(xiàn)實(shí)，反映了舊民主主義革命時(shí)期，勞動(dòng)人民由于受反動(dòng)統(tǒng)治者的欺騙與宣傳而形成的盲目的反動(dòng)情緒。作品對(duì)革命者遭受的苦難和人們的冷漠給予了強(qiáng)烈的關(guān)注和深深的同情，同時(shí)高度贊揚(yáng)了革命者英勇不屈的精神，揭示了辛亥革命必然失敗的深刻原因。

《阿Q正傳》則主要寫阿Q從小喪父，家境貧寒，寄居在土谷祠里，受人欺凌和阿Q本人好逸惡勞的性格有關(guān)。然后阿Q在未莊，假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，“不準(zhǔn)我造反”，只準(zhǔn)“你到城里的洋學(xué)堂里去”，把他逼得走投無(wú)路，只好去偷，偷了錢抓進(jìn)縣衙門仍要偷蘿卜。最后死在了“洞”里。

讀完這篇小說(shuō)，我為阿Q的悲慘命運(yùn)感到同情，又覺得他自作自受。

《吶喊》揭示了種種封建與反動(dòng)、壓迫與剝削，表達(dá)了作者對(duì)舊社會(huì)的種種弊病的憤恨與鞭撻，又揭示了要改變這種種弊病就必須改變當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)——即改變封建主義的思想，從而讓人們擁有自由、平等的社會(huì)地位。

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《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。所以他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最終因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最終還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，可是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃罱K用自我的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概可是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!

吶喊的讀書筆記700字篇4

薄薄的《吶喊》中，雖然只有十幾篇文章，但給我們帶來(lái)了他思想的光輝。

那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事、社會(huì)層次低卻向往上流階級(jí)生活的孔乙己，他在酒店是人們?nèi)∠脑掝}。在生活中，他以偷為職業(yè)，最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃雷屛覀兛吹搅水?dāng)時(shí)讀書人的悲哀，他們能炫耀的唯有學(xué)問，但當(dāng)時(shí)學(xué)問在世人眼中又算什么呢？魯迅在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但卻細(xì)膩的刻畫出了一個(gè)落魄書生的形象。

《阿Q正傳》是《吶喊》里最具有代表性的文章之一，它之所以家喻戶曉，是因?yàn)椤八鼘懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂來(lái)”。阿Q性格極其復(fù)雜，他質(zhì)樸又愚蠢、受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)。阿Q其實(shí)是一個(gè)舊中國(guó)的貧苦農(nóng)民，在未莊連姓趙的權(quán)利都沒有。他是弱者，但受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，卻常用“兒子打老子”的話來(lái)寬慰自己……這些看似是阿Q一個(gè)人的作為，但魯迅更多的是要借阿Q反映舊中國(guó)社會(huì)人民的生活：這不僅僅是阿Q一個(gè)人，更是千千萬(wàn)萬(wàn)被剝削的舊中國(guó)的人民真實(shí)生活的寫照！

魯迅用憤怒又帶有諷刺意味的語(yǔ)言激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，讓現(xiàn)在的我們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐朽。魯迅用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”概括了那時(shí)的中國(guó)人，這八個(gè)字包含著對(duì)著中國(guó)人民深深的憐惜和悲傷。在國(guó)民的迷茫中，魯迅大聲疾呼、奮力吶喊，只是當(dāng)時(shí)在腐朽的時(shí)代中他那薄弱的聲音又有幾個(gè)人會(huì)聽到呢？聽到的人之中，又有幾個(gè)會(huì)明白呢？而明白的那些人，又有幾個(gè)會(huì)奮力地改變呢？

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翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時(shí)讀它的那份驚喜，品味著此時(shí)的感悟與感動(dòng)。

阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我以往問自我為何如今文人筆下沒有如此生動(dòng)的形象誕生？究起原因，是社會(huì)造人。那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時(shí)代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿Q是一個(gè)弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對(duì)不是阿Q所獨(dú)有，這是時(shí)代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場(chǎng)讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊(duì)等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個(gè)人愿意就能改變的。

但凡看過《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說(shuō)，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學(xué)，甚至于說(shuō)是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。

我們總是會(huì)帶著笑來(lái)讀《阿Q正傳》的，仿佛可憐的阿Q從被創(chuàng)造出來(lái)就一向被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是