人教版高中語(yǔ)文必修三勸學(xué)

1勸學(xué)《荀子》第1頁(yè)，共49頁(yè)。

①了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。②學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。③背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)第2頁(yè)，共49頁(yè)。唐代大書(shū)法家顏真卿寫(xiě)的

勸學(xué)

三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。第3頁(yè)，共49頁(yè)。古樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》：

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。第4頁(yè)，共49頁(yè)。荀子像第5頁(yè)，共49頁(yè)。

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。作者介紹第6頁(yè)，共49頁(yè)。

荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類(lèi)可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，他認(rèn)為人類(lèi)天生有欲求，有欲求必有爭(zhēng)奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質(zhì)，所以他主張“明禮義而化之”，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。認(rèn)為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無(wú)過(guò)”。第7頁(yè)，共49頁(yè)。

荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。內(nèi)容涉及哲學(xué)思想，政治問(wèn)題，治學(xué)方法，立身處世之道，學(xué)術(shù)辯論等方面。其中絕大多數(shù)是他的作品，小部分是他門(mén)人的著作。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專(zhuān)論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對(duì)教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。本文是原文前幾段的節(jié)錄。第8頁(yè)，共49頁(yè)?！盾髯印贩饷娴?頁(yè)，共49頁(yè)。宋代刻書(shū)《荀子》第10頁(yè)，共49頁(yè)。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。它有“勸告”“勸勉”“鼓勵(lì)”的意思?！皠駥W(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”?！皠瘛钡姆斌w字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。解題第11頁(yè)，共49頁(yè)。鼓勵(lì)學(xué)習(xí)勸學(xué)12第12頁(yè)，共49頁(yè)。掌握下列詞語(yǔ)的讀音輮（róu）螯（áo）槁暴（pù通“曝”）參?。▁ǐng）木直中（zhòng）繩輿（yú）跂（qǐ）駑（nú）馬舟楫（jí）

知（zhì通“智”）明鍥（qiè）而不舍須臾（yú）跬（kuǐ）步騏驥（jì）鏤（lòu）君子生（xing通“性”

）非異也第13頁(yè)，共49頁(yè)。課文插圖第14頁(yè)，共49頁(yè)。課文串講

①“君子”是一個(gè)雙音合成詞。這里指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。②“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文的具體語(yǔ)境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。③已：停止。君子①曰：學(xué)不可以②已③。第15頁(yè)，共49頁(yè)。

青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為③之，而寒于水。木直中繩④

，輮⑤以為⑥輪，其曲中規(guī)⑦。

①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料③為：凍結(jié)成④中繩：合乎拉直的墨線⑤輮：使…彎曲，“輮”通“煣”⑥輮（之）以(之）為輪：省略句⑦規(guī)：測(cè)圓之器（畫(huà)出的圓圈）第16頁(yè)，共49頁(yè)。

雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然⑤也。①雖：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直⑤然:這樣第17頁(yè)，共49頁(yè)。故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。②金：金屬制的刀劍等。③就：動(dòng)詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。

第18頁(yè)，共49頁(yè)。

君子博學(xué)①而日參②?、酆酡芗海瑒t知⑤明而行無(wú)過(guò)⑥矣。①博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)②日：名作狀每日參：驗(yàn)，檢查。③省：省察。④乎：相當(dāng)于“于”。⑤知：通“智”，智慧。⑥過(guò)：過(guò)錯(cuò)。

第19頁(yè)，共49頁(yè)。

君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。(提出中心論點(diǎn))

靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)（畫(huà)的圓圈），即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查反省，就智慧明達(dá)并且行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。第一段譯文第20頁(yè)，共49頁(yè)。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中提取出來(lái)，但比藍(lán)草更青；冰，水變成的，但比水更冷。

讀書(shū)人，是由沒(méi)有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。第21頁(yè)，共49頁(yè)。22木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

木頭筆直合乎墨線，用力弄彎把它制成車(chē)輪，它的彎曲度合乎圓規(guī)。即使又曬干，也不再變直，（這是）用力弄彎使它這樣的。

學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過(guò)了這一過(guò)程，人性得到改變，不會(huì)再回到過(guò)去的那種狀態(tài)。第22頁(yè)，共49頁(yè)。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查反省，就智慧明達(dá)并且行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。本段論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)對(duì)人性改造的價(jià)值。第23頁(yè)，共49頁(yè)。學(xué)習(xí)的意義(五喻）青出于藍(lán)冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣課文結(jié)構(gòu)第一段提高自己改變自己提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

第二段第24頁(yè)，共49頁(yè)。

吾嘗①終日而思矣，不如須臾②之所學(xué)也；吾嘗跂③而望矣，不如登高之博見(jiàn)④也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)⑤；順風(fēng)而呼，聲非加疾⑥也，而聞?wù)哒芒?。①?lài)L：曾經(jīng)②須臾：片刻。③跂：提起腳后跟。④博見(jiàn)：見(jiàn)得廣⑤見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)。⑥疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。⑦彰：清楚。第25頁(yè)，共49頁(yè)。

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②輿：車(chē)。③利足：腳步快。利，形使動(dòng)④致：達(dá)到。⑤能水：指游水。水，動(dòng)詞。⑥絕：渡。⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。⑧物：外物，指各種客觀條件。第26頁(yè)，共49頁(yè)。

我曾經(jīng)整日地思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有加強(qiáng)，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，并不善于游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。第三段譯文第27頁(yè)，共49頁(yè)。學(xué)習(xí)的作用（5喻）彌補(bǔ)不足跂而望不如登高

結(jié)論：善假于物第三段

登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河

君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴诶脤W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。第28頁(yè)，共49頁(yè)。

積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善③成德，而神明④自得⑤，圣心⑥備焉。①焉：介詞兼指示代詞，“于此”，從這里、在這里。第1、2焉相同，第3個(gè)是“了”

②淵：深水。③善：善行。形容詞作名詞。

④神明：指人的智慧。⑤得：獲得。⑥圣心：圣人之心，通明的思想。

第29頁(yè)，共49頁(yè)。

故不積跬①步，無(wú)以②至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。

①跬：古代的半步。古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。②無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）。③騏驥：駿馬。④駑馬：劣馬；十駕：馬拉車(chē)一天走的路叫“一駕”。

第30頁(yè)，共49頁(yè)。

鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②

。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)③，上④食埃土，下④飲黃泉，用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁⑦也。①鍥：刻。②鏤：雕刻。③爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語(yǔ)后置④上、下：名作狀；用：使用。一：數(shù)作形，專(zhuān)一

⑤跪：蟹的腳。⑥螯：蟹鉗。⑦躁：浮躁，不專(zhuān)心。第31頁(yè)，共49頁(yè)。第四段譯文

堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，圣人的思想境界就具備了。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能超過(guò)十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停地走。拿刀刻?hào)|西，雕刻一下就放棄它，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是因?yàn)樗眯膶?zhuān)一的緣故；螃蟹有六條腿，和兩只蟹鉗，然而如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴就沒(méi)有藏身的地方，這是因?yàn)樗乃几≡甑木壒省５?2頁(yè)，共49頁(yè)。學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻專(zhuān)心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對(duì)比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比第四段積累4喻堅(jiān)持4喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。第33頁(yè)，共49頁(yè)。一.學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己二.學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足（善假于物）分析問(wèn)題（為什么學(xué)習(xí)）三.學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：解決問(wèn)題（怎么做）用心積累堅(jiān)持學(xué)不可以已（提出論點(diǎn)）歸納:專(zhuān)一本文的結(jié)構(gòu)：第34頁(yè)，共49頁(yè)。關(guān)于設(shè)喻

設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，即通常所說(shuō)的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。第35頁(yè)，共49頁(yè)。分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)意義：提高自己，改變自己,

規(guī)范自己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。第36頁(yè)，共49頁(yè)。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)見(jiàn)君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想聞水陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足第37頁(yè)，共49頁(yè)。分論點(diǎn)比喻句

學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累堅(jiān)持專(zhuān)心積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。堅(jiān)持積累專(zhuān)心第38頁(yè)，共49頁(yè)。本文設(shè)喻的特點(diǎn)（１）以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。

（２）設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。第39頁(yè)，共49頁(yè)。

（３）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。第40頁(yè)，共49頁(yè)。從《勸學(xué)》看《荀子》的特色

①善用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問(wèn)題）②采用對(duì)比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)文字說(shuō)服力。③句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。第41頁(yè)，共49頁(yè)。荀子將人分為普通人、“君子”、“圣人”三類(lèi)教材“君子”注釋為有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人是學(xué)習(xí)使：普通人--君子--圣人人性惡－－積善－－成德――得神明――備圣心積善成德，而神明自得，圣心備焉。第42頁(yè)，共49頁(yè)。①雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。

②則知明而行無(wú)過(guò)矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...彎曲。

④君子生非異也“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。

文言知識(shí)1、通假字第43頁(yè)，共49頁(yè)。①假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。②君子博學(xué)而日參省乎己日，名詞作狀語(yǔ)，每日。③假輿馬者，非利足也利，形容詞使動(dòng)，使……快④上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。⑤用心一也一，數(shù)詞作形容詞，作“專(zhuān)一”講。

2、詞類(lèi)活用第44頁(yè)，共49頁(yè)。①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水

介賓短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后