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語(yǔ)用專(zhuān)題訓(xùn)練------修辭手法及表達(dá)效果一、閱讀下面的文字,完成下面小題。蘭亭坐落于浙江省紹興市西南二十余里處蘭渚山下。佇立其間,只覺(jué)爽風(fēng)撲面,清氣縈繞,心曠神怡。遙想當(dāng)年王羲之和諸多名士宴集于此,臨水行祭之余,他們自然詩(shī)興大發(fā),而王羲之那篇堪稱(chēng)千古絕唱的《蘭亭集序》在此驚世而出。一路走過(guò)古色古香的鵝池、鵝池碑亭、蘭亭碑亭、御碑亭、墨華池、墨華亭……領(lǐng)略著藝術(shù)長(zhǎng)廊透出的中華文化精神。然而最引人長(zhǎng)久流連駐足的是曲水,它讓人感受到歷史的流動(dòng)與飄逸。斗轉(zhuǎn)星移,日月迢遞,如今“修竹”猶在,而“急湍”不存,展現(xiàn)在我們面前的只是一條蜿蜒于山丘石畔、翠竹草叢間緩緩而流的小小水溝。同伴們效仿古人,列坐水邊,雖無(wú)絲竹管弦之盛,不可一觴一詠,卻在河中流碗飄盞,以一碗而唱,或以一盞而歌,添今人之歡趣,發(fā)思古之幽情。聽(tīng)著游人陣陣的喧笑聲,凝視著從容流出的清流,遙想著王羲之等東晉名流聚集于此,他們是何等的風(fēng)流倜儻!更讓人感到神奇的是,一次偶然的聚會(huì),竟為歷代文人墨客構(gòu)筑了一方欣然奔赴的“圣地”;一次不經(jīng)意的宴集,就為千古儒雅之士營(yíng)造出一處修養(yǎng)棲息的精神家園。一年一年,人們聯(lián)翩而至,在感受習(xí)習(xí)和風(fēng)、清清修竹之際,更為探尋那一首首來(lái)自?xún)?nèi)心深處的動(dòng)情詩(shī)章。1.請(qǐng)從句式和修辭兩個(gè)角度對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子進(jìn)行賞析。二、閱讀下面的文字,完成下列小題。一些在暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上占據(jù)前列的書(shū),內(nèi)容雖不足觀(guān),但在書(shū)名、封面上做足了文章,加之有名人的“傾情推薦”,再憑借一系列營(yíng)銷(xiāo)策略激發(fā)起讀者的購(gòu)買(mǎi)欲望。而一旦一種圖書(shū)暢銷(xiāo),類(lèi)似的選題便會(huì)大量出現(xiàn),粗制濫造往往與跟風(fēng)炒作相伴而生。書(shū)中沒(méi)有真知灼見(jiàn)倒沒(méi)什么,如果有一些不準(zhǔn)確甚至錯(cuò)誤的表述,就會(huì)導(dǎo)致一些負(fù)面的效應(yīng)。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō),這樣的書(shū)買(mǎi)得越多越糟糕。好書(shū)為什么沒(méi)人買(mǎi)呢?原因有很多。比如,當(dāng)代社會(huì)生活節(jié)奏快,很多人無(wú)法靜下心來(lái)讀那些深刻、厚重的好書(shū),找一些輕松、平庸的書(shū)來(lái)消遣也無(wú)可厚非。讀者找到一本適合自己的書(shū),好比海底撈針,難度很大。面對(duì)如此龐大數(shù)量的圖書(shū),書(shū)店即使面積再大,書(shū)架再多,也難以承載。據(jù)說(shuō),目前一本新書(shū)的動(dòng)銷(xiāo)時(shí)間大概是3個(gè)月。這就意味著,一本新書(shū)在書(shū)店的書(shū)架上擺放了3個(gè)月,如果少人問(wèn)津,無(wú)論內(nèi)容如何,都將下架回倉(cāng),其在圖書(shū)零售市場(chǎng)上的生命就宣告終結(jié)了。在暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上,劣書(shū)驅(qū)逐良書(shū)的案例屢見(jiàn)不鮮。在書(shū)店的書(shū)架上,劣書(shū)驅(qū)逐良書(shū)的現(xiàn)象同樣頻頻上演。這是市場(chǎng)的選擇。雖然很多書(shū)店具備公益機(jī)構(gòu)的某些性質(zhì),不少書(shū)店還主打文化情懷,但歸根結(jié)底,無(wú)論網(wǎng)絡(luò)書(shū)店還是實(shí)體書(shū)店,都是一門(mén)生意,首先需要通過(guò)買(mǎi)和賣(mài)來(lái)保證自身的生存。2.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了什么修辭于法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明并分析其表達(dá)效果。三、閱讀下面的文字,完成小題。新疆棉區(qū)有得天獨(dú)厚的自然條件,日照充足,氣候干旱,雨量稀少,棉花種植屬灌溉棉;耕作制度為一年一熟,種植規(guī)模大,機(jī)械化程度較高,產(chǎn)棉量約占我國(guó)棉產(chǎn)量的50%。新疆長(zhǎng)絨棉品質(zhì)優(yōu)良,各項(xiàng)質(zhì)量指標(biāo)均超過(guò)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。新疆棉花產(chǎn)業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中舉足輕重。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示,2020年,新疆棉區(qū)氣候條件較為適宜,病蟲(chóng)害發(fā)生概率較低,棉花單位面積產(chǎn)量比上年有所增加。以前,每年九、十月間,新疆就形成了百萬(wàn)“采棉大軍”赴疆采棉的壯觀(guān)景況?,F(xiàn)在,隨著新疆棉花生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)高度機(jī)械化,就不再需要大量的“采棉工”了。所謂“強(qiáng)迫勞動(dòng)”的說(shuō)法純屬子虛烏有,潔白無(wú)瑕的新疆棉花不容任何勢(shì)力抹黑,那些污蔑的謊言終將不攻自破。新疆棉。是新疆大地的云朵,它以超強(qiáng)的柔軟溫暖了我們的衣衫。它以純白的棉浪綻放了農(nóng)民的笑臉。它以無(wú)垠的遼闊打開(kāi)了中國(guó)向西的門(mén)戶(hù)。新疆棉,亞克西!新疆棉,中國(guó)心!3.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻、排比的修辭,請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。四、閱讀下面的文字,完成下面小題。一棵樹(shù)正在搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云正在推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂正在喚醒另一個(gè)靈魂。以“新時(shí)代新征程新青年”為主題的2022“好評(píng)中國(guó)”網(wǎng)絡(luò)評(píng)論大賽火熱進(jìn)行,一篇篇滾燙的“好評(píng)”如雨后春筍般涌現(xiàn),為火熱的時(shí)代加油鼓勁,凝聚起青春中國(guó)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴力量?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代,給了每個(gè)網(wǎng)民直抒胸臆、暢快表達(dá)、自由展示的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)?!昂迷u(píng)中國(guó)”網(wǎng)聚正能量,就需要更多有骨氣、有志氣、有底氣的中國(guó)青年以筆為戎,以理性思辨去激濁揚(yáng)清,為今日之中國(guó)素描,以感性共情去守正創(chuàng)新,為奮進(jìn)之中國(guó)喝彩。青春作筆,銘記時(shí)代里的中國(guó)精神?!叭藷o(wú)精神則不立,國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)?!币淮嗜酥臼繛榫韧鰣D存拋頭顱、灑熱血,為深化改革開(kāi)放啃硬骨頭、涉深水區(qū),為創(chuàng)新創(chuàng)造蛟龍出海、神舟飛天……漫長(zhǎng)歷史孕育出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明,凝結(jié)成以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,指引著一代代中國(guó)人民披荊斬棘、破浪前行。百年征程的中國(guó)正青春,“好評(píng)中國(guó)”呼喚網(wǎng)絡(luò)評(píng)論與時(shí)代同心同向,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧。既記錄新時(shí)代青春中國(guó)奮進(jìn)的模樣,也彰顯中華民族和中國(guó)人民的精神底蘊(yùn)、價(jià)值立場(chǎng)和道德取向,向世界展示可愛(ài)、可敬、可信的中國(guó)。4.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻和排比的修辭于法,請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。五、閱讀下面的文字,完成下面小題。端午節(jié)既是華夏民族作為農(nóng)耕民族對(duì)即將到來(lái)的農(nóng)耕旺季夏季舉行崇拜儀式的民俗節(jié)日,也是儒家思想浸潤(rùn)下的華夏民族對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念。兩千多年來(lái),滔滔江水千古訴忠魂。幽怨剛強(qiáng)的樂(lè)音,在蘆葦葉中奏鳴。韓國(guó)人曾想用他們的“端午祭”向聯(lián)合國(guó)申報(bào)文化遺產(chǎn),這讓國(guó)人反躬自問(wèn),為什么我們那么容易就丟掉了自己的傳統(tǒng)?我們一邊越來(lái)越輕慢自己的傳統(tǒng)節(jié)日,一邊卻越來(lái)越多地接受了洋人的節(jié)日。洋節(jié)的得寵主要是因?yàn)楸澈笥心侵弧翱床灰?jiàn)的手”在使勁地推,而日漸式微的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨的卻是大家的漠不關(guān)心。商家在利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下不斷為圣誕節(jié)、情人節(jié)等推出特殊商品,竭力推介各種相應(yīng)的西化儀式。至于那些洋節(jié)的文化背景是什么,多數(shù)商家和消費(fèi)者是不在乎的,趨之若鶩的“小資”們?yōu)榈闹皇亲非笏^的“時(shí)尚”。我們必須正視全球化競(jìng)爭(zhēng)下,西方文化對(duì)傳統(tǒng)文化的侵蝕,尤其是對(duì)青少年價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)的影響。在消費(fèi)主義的裹挾下,民眾對(duì)西方文化缺乏主動(dòng)甄別意識(shí),需要以傳統(tǒng)節(jié)日等文化載體幫助民眾確立民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同,從而實(shí)現(xiàn)文化自信。46.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)修改。5.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了什么修辭?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其結(jié)構(gòu)和表達(dá)效果。六、閱讀下面的文字,完成下面小題。有人喜歡牡丹,說(shuō)她國(guó)色天香。我卻喜歡梅花,喜歡她“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的自信。客居海南,常聽(tīng)朋友說(shuō)海南也有梅花,覺(jué)得有些詫異。朋友說(shuō),東山嶺腳下的溪邊村,是海南著名的三角梅風(fēng)景旅游區(qū),我便專(zhuān)程去看。三角梅有鮮紅色、橙黃色、紫紅色、乳白色等不同顏色,三朵小花聚生于三片紅苞中。徜徉在三角梅基地,我竟發(fā)現(xiàn)一株有紫、紅、橙、白、黃五種顏色,艷麗異常,專(zhuān)門(mén)嫁接出來(lái)的有特色的三角梅。小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳在三角梅上歡快地跳來(lái)飛去,人就沉浸在一片鳥(niǎo)語(yǔ)花香之中。在花團(tuán)錦簇的三角梅花海中,還有一座書(shū)香四溢的書(shū)屋,經(jīng)常有一些書(shū)法家、畫(huà)家聚集于此,揮毫潑墨,盡展才情。離基地不遠(yuǎn)處有一座溪邊客廳。這是一座頗具古風(fēng)的涼亭式建筑,走進(jìn)亭內(nèi),可見(jiàn)桌椅擺件都是古物。墻上、吧臺(tái)旁,掛著斗笠、簸箕等傳統(tǒng)農(nóng)家工具,素舊拙樸,充溢著鄉(xiāng)韻,勾起游人的鄉(xiāng)愁。一座花香四溢的美麗鄉(xiāng)村,一處涼風(fēng)習(xí)習(xí)的古亭式客廳,一派靜謐樸拙的宜人氛圍,讓人清心、凈心。三角梅的美,可謂秀美艷麗甚至婀娜動(dòng)人,她只屬于自己,也在我心中真真地美麗起來(lái)。6.文中面橫線(xiàn)的句子使用了排比修辭,請(qǐng)從“增文勢(shì)”“廣文義”兩個(gè)角度分析其表達(dá)效果。答案1.句式上采用短句和整句結(jié)合的形式,靈動(dòng)又不失典雅,整齊又富有節(jié)奏,突出了同伴們此行的雅行、雅興。修辭上,句子使用了引用和對(duì)偶的修辭?!半m無(wú)絲竹管弦之盛”“一觴一詠”以及“添今人之歡趣,發(fā)思古之幽情”的表達(dá),增添了語(yǔ)言的文學(xué)性和音樂(lè)性。2.?dāng)M人?!吧托娼K結(jié)了”運(yùn)用了擬人的手法,賦予新書(shū)以人的動(dòng)作行為、生命活力。生動(dòng)形象地寫(xiě)出了新書(shū)因少人問(wèn)津,都將下架回倉(cāng)的事實(shí),抒發(fā)出作者對(duì)新書(shū)的惋惜之情。讀來(lái)親切,富有新意。3.①比喻,將“新疆棉”比成“云朵”,二者在色彩和形狀上相似,生動(dòng)形象地展現(xiàn)了新疆棉的潔白與柔軟。②排比,增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì),敘述了新疆棉品質(zhì)優(yōu)良、帶來(lái)富裕、促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易三個(gè)方面的內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)了新疆棉的多重價(jià)值,表達(dá)了對(duì)新疆棉的贊美之情。4、用“一棵樹(shù)正在搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云正在推動(dòng)另朵云”比喻“一個(gè)靈魂正在喚醒另一個(gè)靈魂”,將抽象的事物具體化,生動(dòng)形象地體現(xiàn)了“好評(píng)中國(guó)”的意義。三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句子排列在一起,句式整齊,節(jié)奏感強(qiáng),加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),最后落在“一個(gè)靈魂正在喚醒另一個(gè)靈魂",突出“好評(píng)中國(guó)”的價(jià)值所在。5.運(yùn)用了
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