2023年內(nèi)蒙古中考模擬練習(xí)語文試題（一）

2023年語文模擬試題（一）

題號(hào)—?二三四五六總分

得分

一、單選題（本大題共7小題，共14.0分）

1.下列各組詞語中字形和加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.矯揉造作摩肩接踵連翹（qiao）奉然（&ng）

B.不言而喻無精打采醞釀（niAng）褶皺（zhe）

C.輕歌曼舞心無旁鷲惆悵（chXng）不饕（chud）

D.屏息凝神一代天嬌嗚唱（ye）襤移（lii）

2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）（2分）

A.告罄渺遠(yuǎn)皂莢樹縱橫絕蕩B.探察捶擊馬前卒不修邊幅

C.報(bào)帖應(yīng)襯大相徑庭負(fù)隅頑抗D.提跋鴻鵠如釋重負(fù)披蓑戴笠

3.下列句中加點(diǎn)詞語使用有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.“雙減”政策頒布實(shí)施后，有很多課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)沒有引起重視，依舊厚耀學(xué)生補(bǔ)課。

B.北斗的組網(wǎng)，冬奧會(huì)的舉辦，天宮的建設(shè)，讓每個(gè)中華兒女的民族自豪感與日俱單。

C.漫步在明湖濕地公園的林蔭小徑，聽著師范學(xué)院的朗朗書聲，怎能不讓人期接厚作？

D.聞一多先生的即興演講，既洋溢著熱情，又俅解激昂，贏得了在場(chǎng)每一位聽眾的熱

烈掌聲。

4.下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是（）（2分）

A.從寒冬到金秋，從武漢到全國(guó)，今天的美好圖景是14億中國(guó)人共同努力。

B.廣大群眾需要從思想上認(rèn)識(shí)到賭博的危害，強(qiáng)化自律，拒絕賭博，對(duì)聚眾賭博、開

設(shè)賭場(chǎng)等違法犯罪行為揭發(fā)檢舉。

C.不得不說，一切太戲劇性了。就在全世界領(lǐng)導(dǎo)人還在祝愿特朗普早日康復(fù)時(shí)，特朗

普還真就立馬出院了。

D.9月30日至10月7日，全國(guó)鐵路已經(jīng)連續(xù)8天發(fā)送旅客超千萬人次。鐵路部門繼續(xù)

加大運(yùn)力投放，增強(qiáng)站車服務(wù)質(zhì)量，保障旅客順利返程。

5.下列文學(xué)、文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.詞又稱“長(zhǎng)短句”“曲詞”“詩(shī)余”，句式長(zhǎng)短不一，講究韻律，能自由表達(dá)思想

感情。

B.歐陽修，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，南宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之

C.冰心，原名謝婉瑩，作家、詩(shī)人。著有詩(shī)集《繁星》《春水》，散文集《寄小讀者》

等。

D.俄國(guó)作家、戲劇家契訶夫的主要作品有《變色龍》《裝在套子里的人》《第六病室》

等。

6.將下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

①而在中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫中，將青色發(fā)展到極致的門類是“青綠山水”。

②古時(shí)作畫，由于色彩種類和繪畫技法的限制，朱砂和石青最為常用，所以用丹青泛指

圖畫。

③其使中國(guó)畫呈現(xiàn)出更為富麗堂皇的局面。

④中國(guó)畫，古時(shí)又稱“丹青”，所謂“丹青”主要是指朱砂和石青二色。

⑤青、綠二色在漢代之后被廣泛運(yùn)用于繪畫領(lǐng)域。

A.④②⑤①③B.④⑤①②③C.①④②⑤③D.

①④?@⑤

7.下面是某位同學(xué)查閱有關(guān)黃河資料時(shí)搜集到的一副有關(guān)黃河對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)你從下

面選項(xiàng)中選出最符合的下聯(lián)（）（2分）

上聯(lián)：白日依山騰紫氣

A.避面黃河九曲來B.黃河入海涌春潮C.萬里黃河繞黑山D.黃河

遠(yuǎn)上白云間

二、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

8.請(qǐng)?jiān)谙卤頇M線處填寫相應(yīng)的古詩(shī)文名句，完成積累卡片。

主題古詩(shī)文名句

自然陶弘景盛贊山川美景，“①_______四時(shí)俱備”（《答謝中書書》），都是人

美景間仙境。蘇軾因?yàn)椤阿赺_____”（《記承天寺夜游》）而尋友夜游，沉醉其中。

兵臨城下，李賀巧用鮮明色彩對(duì)比凸顯守城將士嚴(yán)陣以待的氣勢(shì)“③______,

家國(guó)④______"（《雁門太守行》）；心系山河，杜甫借一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，以此表

情懷達(dá)滿滿愁緒“⑤______,?"（《春望》）。

寫詩(shī)貴在聯(lián)想和想象?！昂萎?dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，李商隱曾借想象

獨(dú)特未來團(tuán)圓的歡樂來消減今夜孤寂之苦；“⑦_(dá)_____,⑧_______"（《赤壁》），

視角杜牧從失敗一方奇想，含蓄表明機(jī)遇造人和對(duì)晚唐末世國(guó)家飄搖的擔(dān)憂。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共1小題，共4.0分）

9.古詩(shī)文的默寫中，“雁”與“燕”總是容易混淆。小明認(rèn)為，根據(jù)它們的不同意思

加以理解，是最好的辨別方法。

【甲】

使至塞上

王維

單車欲問邊，屬國(guó)過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

【乙】

錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析【甲】【乙】?jī)稍?shī)中“雁”與“燕”，說一說作者的情感有何

不同。

四、文言文閱讀（本大題共4小題，共10.0分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

少年詹鼎

詹鼎，字國(guó)器，臺(tái)寧海人也。其家素賤，父鬻①餅市中，而舍②縣之大家久大家惟

吳氏最柔貴，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不與市中兒媳敖④，獨(dú)喜游學(xué)館，聽人讀書，

歸，輒能言諸生所詞。吳氏愛之，謂其父令兒讀書。鼎欣然，其父獨(dú)不肯，罵曰：“吾

故市人家，生子而能業(yè)，吾業(yè)不廢足矣，奈何從儒生游也？”然鼎每自課習(xí)，夜坐餅灶

下，誦不休。其父見其志不可奪，遣之讀書。逾年，盡通其師所能，師辭之。時(shí)吳氏家

延師儒，鼎就學(xué)，吳氏亦子育之，使學(xué)。未數(shù)年，吳氏子無能與鼎談?wù)撸鋷熑ィλ?/p>

為吳氏諸子師。

（選自方孝孺《進(jìn)志齋集》）

【注釋】①鬻（yu）；賣，②舍：租房子。③大家：世家望族，這里指有錢人家。④嬉

散：嬉戲玩耍

10.下面句子中加點(diǎn)的詞，意義用法相同的一項(xiàng)是（2分）

A.其父獨(dú)不肯其真無馬耶（《馬說》）

B.生子而能業(yè)擇其魯者而從之（《〈論語〉十二章》）

C.吳氏亦子育之處處志之（《桃花源記》）

D.吾故市人家故天將降大任于是人也（《生于憂患，死于安樂》）

11.解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

①其家素賤素:

②謂其父令兒讀書謂:

③逾年逾:

④時(shí)吳氏家延師儒延:

12.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（2分）

①其父見其志不可奪，遣之讀書。

②其師去，鼎遂為吳氏諸子師。

13.結(jié)合選文，概括詹鼎在求學(xué)路上遇到了哪些困難？（2分）

五、現(xiàn)代文閱讀（本大題共3小題，共34.0分）

（-）閱讀《家風(fēng)滋養(yǎng)下的百年書風(fēng)》，回答問題。

家風(fēng)滋養(yǎng)下的百年書風(fēng)

書為心畫。一點(diǎn)一畫，無不流露著作者的心性與修為：只字片紙，無不折射著書家人格

的光輝。一個(gè)書家的成功，離不開個(gè)人的努力與天賦；如果是一個(gè)家族，父子相傳，兄弟爭(zhēng)

勝，夫妻比試，姻親相較，書家輩出，前后稱雄數(shù)百年，那肯定離不開悠厚的家風(fēng)和良好的

教養(yǎng)。

瑯哪王氏是歷史上有名的文化望族，這個(gè)家族無論是廟堂權(quán)貴，還是清淡名士，或是

書畫勝手，都是人才輩出。竹林七賢中的王戎、東晉名臣王導(dǎo)、王敦都出自這個(gè)家族。王氏

書法最為著名者，當(dāng)屬王羲之、王獻(xiàn)之父子，其余以書名世者，有王羲之祖輩王正、王裁、

王基；父輩王度、王曠、王導(dǎo)、王敦；同輩有王薈、王劭、王洽、王恬；子侄輩有操之、微

之、渙之、凝之、王玳、王瑁等；女眷有羲之妻都塔、凝之妻謝道福、獻(xiàn)之保姆李如意、荀

氏、汪氏；后裔還有王僧虔、智永、王著……后裔善書者更不絕于史。南朝史學(xué)家沈約說：

“自開辟以來，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼如王氏之盛也。”瑯珊王氏的優(yōu)良家風(fēng)是這個(gè)家族

人才輩出的重要原因之一。

瑯珊王氏最早著名的是西漢宣帝時(shí)博上諫議大夫王吉。王吉為官十分清廉。辭官時(shí)毫

無積蓄，衣食起行如同百姓。王吉學(xué)問淵博，兼通五經(jīng)，奠定了族中以孝義、好學(xué)傳家的良

好家風(fēng)。

西晉的王祥、王覽兄弟，皆以孝義著名。王祥，性至孝，后人譽(yù)其為“孝圣”。王詳

臨終時(shí)，作《遺令訓(xùn)子孫》，守信重諾、成人之美、揚(yáng)名顯親、團(tuán)結(jié)宗族、臨財(cái)不貪，是他

臨終告誡家族的族規(guī)。

東晉宰相王導(dǎo)也非常重視教育，其兄弟子侄，人才濟(jì)濟(jì)。有人去拜訪太尉王衍，遇到

其族兄弟王戎、王敦、王導(dǎo)在座，在另一間屋子又見到王敦的弟弟王詡、王澄。他回家后，

對(duì)人道：“今日太尉府一行，觸目所見，無不是琳瑯珠玉?！边@是成語“琳瑯滿目”的由來。

這個(gè)成語也從側(cè)面反映了王氏家風(fēng)優(yōu)良，人才輩出。

在王導(dǎo)的子侄輩中，書圣王羲之無疑是最為人所熟知的。王羲之十分注重以藝傳家，

七子俱有書名，皆得家范。其中書名最著者當(dāng)數(shù)與羲之齊名的七兒子王獻(xiàn)之。他的書藝成長(zhǎng)，

便少不了父母親的影響。

王獻(xiàn)之從小便在父親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書法。有則民間傳說，說王獻(xiàn)之年少時(shí)寫字，父親

悄悄在他身后抽其筆，竟然抽不動(dòng)，羲之便感覺此子日后定能成名。因此寫了一篇小楷《樂

毅論》給獻(xiàn)之臨習(xí)。學(xué)完后竟能寫極小的楷書，窮微入圣，筋骨緊密，不減于父。這個(gè)傳說

說明了王羲之對(duì)子輩們的家學(xué)教育的重視。

在父親的濡染下，年少的獻(xiàn)之便立下要超趕父親的愿望。鄱夫人為獻(xiàn)之聘請(qǐng)女書法家

李如意為保姆，精心教育獻(xiàn)之書法，使其不負(fù)父望。最終在獻(xiàn)之晚年，書法終為世人所認(rèn)可，

書名之盛，甚至超越父親，最終與其父并稱“二王”。

王羲之七子，俱有書名.王氏女眷有羲之妻鄱培、凝之妻謝道鎘、獻(xiàn)之保姆李如意、

荀氏、汪氏皆以書名世；王獻(xiàn)之外甥羊欣，也在王獻(xiàn)之的教導(dǎo)下，與獻(xiàn)之齊名。史籍稱“買

王得羊，不失所望。”王氏后裔還有王僧虔、智永、王著等善書者更不絕于史。王氏一門能

保持以孝義、詩(shī)書傳家，人才不絕，與其家風(fēng)得以長(zhǎng)久保持有著密不可分的聯(lián)系。

古語云：“君子之澤，五世而斬”，而俗言“富不過三代”，這些都是沒有貫徹好良好

家風(fēng)傳承的家族逃脫不了的宿命。王氏一族能“爵位蟬聯(lián)，文才相繼”稱雄數(shù)百年，其魏晉

門閥社會(huì)的背景，權(quán)門易出高官，富家易出人才的客觀條件自然無可否認(rèn)，但是“古者富貴

而名磨滅者不可勝數(shù)”，能做到“君子之澤，五世而斬”的又能有多少王侯將相家呢？只有

繼承孝義修身、尚學(xué)好文的傳統(tǒng)，才能做到保持家風(fēng)不墜。

南朝時(shí)的顏之推，在《顏氏家訓(xùn)》中說道：“雖百世小人，知讀論語、孝經(jīng)者，尚為

人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百

卷書，千載終不為小人也。”不學(xué)無術(shù)的紈綺子弟改朝換代則成無用廢人；有學(xué)識(shí)的人始終

能自力更生，隨遇而安。賢達(dá)之士，更知道傳藝比傳位更可靠。司馬光在《家范》中也認(rèn)為，

為人祖者，如果不給子孫樹立高貴的品德與謀生的才藝,而只以富財(cái)傳之愚頑的子孫，是“適

足以長(zhǎng)子孫之惡而為身禍”。能夠重禮學(xué)文，詩(shī)禮傳家，才是保證家族百年不衰的秘訣。

歷史是一面鏡子，雖世殊事異，社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化觀念到今天已發(fā)生了重大的變化。但

重德輕財(cái)，重禮輕位，長(zhǎng)幼有序，孝順父母，友悌弟兄，待人有信，處世以則等等依然是我

們秉持家風(fēng)的正確做法，值得我們汲取。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，

原文有刪改）

14.下列提問中，文章內(nèi)容未作出回答的一項(xiàng)是（2分）

A.家族得以稱雄百年的原因是什么？

B.瑯珊王氏為什么能夠人才輩出？

C.是什么原因?qū)е隆案徊贿^三代”？

D.良好的家風(fēng)在今天的意義是什么？

15.下列對(duì)文章的分析有誤的一項(xiàng)是（2分）

A.文章開篇用“書為心畫”引出書家成功的原因，在結(jié)構(gòu)上起到了引起下文的作用。

B.文章的結(jié)構(gòu)為“總分總”結(jié)構(gòu)，首先提出問題，再逐一進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論。

C.在行文過程中，作者主要通過舉例論證和道理論證展開論述，突出家風(fēng)的重要性。

D.本文作為一篇說理性文章，語言形式上沒有過多的修飾，而是簡(jiǎn)單、清晰的陳述。

16.有人認(rèn)為“文章第3到第9自然段都是在舉王氏之例，因此這幾段的順序可以任意

調(diào)換，不影響文章的閱讀”。請(qǐng)你就此看法說說自己的觀點(diǎn)，并結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。

（2分）

17.根據(jù)文章末段內(nèi)容，結(jié)合自己的實(shí)際生活，簡(jiǎn)述青少年傳承家風(fēng)的具體做法。（至

少選擇兩個(gè)角度）（3分）

（二）閱讀《每臨大事有靜氣》，回答問題。

每臨大事有靜氣

①“每臨大事有靜氣?！敝袊?guó)的這一古訓(xùn)早已沉淀為中華民族的精神和文化基因。

那何謂靜氣呢？古人云：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬?！蓖ㄋ椎刂v，

就是“能沉得住氣”。應(yīng)對(duì)危機(jī)，就需要這樣的“靜氣”。

②面對(duì)病魔、面對(duì)生死，有些慌張無可厚非；面對(duì)壓力、面對(duì)管控，有點(diǎn)牢騷可

以理解。但是，盲聽盲從、一味抱怨，就會(huì)害人害己。不少時(shí)候，“顯而易見”的答案

往往并非事實(shí)真相，“立竿見影”的評(píng)價(jià)也難免片面和偏頗。在自己看不清、拿不準(zhǔn)的

時(shí)候，保持“靜氣”，靜下心來、冷靜思考、沉著應(yīng)對(duì)，才是靠譜的做法。否則，慌里

慌張，失去“靜氣”，就會(huì)進(jìn)一步失去理智，更加想不清事情，糊里糊涂，怎么會(huì)有良

好的應(yīng)對(duì)之策？

③在這場(chǎng)疫情面前我們要有靜氣，那我們的靜氣從哪里來呢？

④梁?jiǎn)⒊壬醒裕骸白孕耪叱３林！庇凶鎳?guó)強(qiáng)大的科技實(shí)力、動(dòng)員能力、執(zhí)行

效率作支撐，有這么多技術(shù)精湛、大愛無私的醫(yī)護(hù)人員當(dāng)先鋒，有舉國(guó)上下萬眾一心的

防控力量為基礎(chǔ)，這些都為我們打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)注入了必勝的信心。“我斬新

冠，攜汝賞櫻”，這不僅僅是一種詩(shī)意的表達(dá)，更是一種信心的宣示。有了必勝的信心，

可以讓我們多一分理性判斷，少一分盲目情緒，把自己的“靜氣”找回來。

⑤戰(zhàn)疫情、斗病魔，絕不僅僅是各級(jí)政府之責(zé)、醫(yī)生護(hù)士之責(zé)，也絕不僅僅是武漢

及湖北人民之責(zé)。在這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)中，全國(guó)各地，城市鄉(xiāng)村，各行各業(yè)的人們自覺以

抗疫為己任，積極行動(dòng)，作出了力所能及的貢獻(xiàn)。面對(duì)困境，只要人人負(fù)責(zé)，參與戰(zhàn)斗，

盡心出力，就會(huì)讓我們多一份淡定和從容。

⑥疫情面前，有一種力量讓人熱淚盈眶：火速建成火神山、雷神山醫(yī)院，全國(guó)各地

成千上萬醫(yī)療工作者馳援湖北，山東的蔬菜、黑龍江的大米、西藏的礦泉水等物資源源

不斷運(yùn)往湖北……社會(huì)各界被廣泛動(dòng)員，億萬中華兒女?dāng)Q成一股繩，握成一個(gè)拳。盡管

抗擊肺炎疫情的日子漫長(zhǎng)而艱辛，但是正因?yàn)橛辛藞F(tuán)結(jié)，中國(guó)人就像吃了定心丸一樣，

依然有停下腳步看夕陽的淡定和從容。這也是中國(guó)人無論面對(duì)怎樣的艱難，總能走出困

境、生生不息的原因所在。

⑦有了“靜氣”，就能冷靜思考，正確判斷，坦然地面對(duì)各種挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)各種危機(jī)。

靜氣是一種智慧、一種修養(yǎng)、一種境界，越是到了緊要關(guān)頭，越是要保持“靜氣”，堅(jiān)

定戰(zhàn)斗！

18.第①段有什么作用？（4分）

19.第②段畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）

20.第③段在文中有什么作用？（2分）

21.簡(jiǎn)要概括第④段的論述思路。（3分）

（三）閱讀下列非連續(xù)性文本，完成下列問題。

【材料一】

黃河文化是中華民族極其重要的母親河文化，是黃河古今流域多民族人民在與自然

的交互作用中創(chuàng)造的燦爛文化，是中華民族之根。

從“根”上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，作為中華民族公認(rèn)的人文初祖

炎黃帝，其稱雄的歷史舞臺(tái)就在黃河流域。在這里我們看到：考古發(fā)現(xiàn)的距今

9000—7000年前的中原裴李崗文化、山東北辛文化，分布在黃河流域；距今7000—5000

年前的史前中國(guó)最燦爛的彩陶文化一一仰韶文化和著名的甘青地區(qū)馬家窯文化，都是在

黃河流域發(fā)育、發(fā)展起來的。這些璀璨的新石器時(shí)代文化，經(jīng)歷了由平等的農(nóng)耕聚落形

態(tài)到不平等的中心聚落形態(tài)的演進(jìn)，其社會(huì)復(fù)雜化的發(fā)展，使得它們成為邁向文明時(shí)代

的一個(gè)重要過渡階段。緊接而來的是考古學(xué)上的龍山時(shí)代，史稱“萬邦”時(shí)代。萬邦時(shí)

代也是早期國(guó)家誕生的時(shí)代，形成了邦國(guó)林立的格局。在這一格局中，黃河流域還出現(xiàn)

了顓頊、堯、舜、禹等為首的著名邦國(guó)和族邦聯(lián)盟，形成了萬邦中的政治中心。之后，

夏、商、西周三代王朝國(guó)家，乃至秦漢以后的歷代王朝的國(guó)都幾乎也都立在黃河流域，

黃河文明成為每個(gè)時(shí)代的最高文明。這就決定了黃河文化在國(guó)家形成之前，屬于中國(guó)文

明起源過程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國(guó)家誕生之日起，黃河文化就是國(guó)家文化。國(guó)家

認(rèn)同、民族認(rèn)同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來的。

（摘編自王震中《黃河文化：中華民族之根》）

【材料二】

黃河文明和思想文化具有高度的創(chuàng)造性。經(jīng)過史前文明、傳說的五帝時(shí)期和三代的

長(zhǎng)期演變、積累，在春秋戰(zhàn)國(guó)的大轉(zhuǎn)變中，黃河文明和思想文化發(fā)生了一次革命性的突

破。這是一個(gè)最具創(chuàng)造性的時(shí)代。一批開明的政治家管仲、嬰晏、子產(chǎn)、李悝、吳起、

商鞅等，既是政治革新的擔(dān)當(dāng)者，又是新思想的創(chuàng)造者和提供者。諸侯國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)和需求

催生了一個(gè)新的士階層?！笆俊钡淖杂闪鲃?dòng)和自主選擇，使他們周游于政治和思想創(chuàng)造

的廣大空間中。用《七略》的話說，子學(xué)的創(chuàng)造“皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世

主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”

（見《漢書?藝文志》）。他們都成為百家子學(xué)的創(chuàng)建者和重要的發(fā)展者。其創(chuàng)立的思

想文化的豐富多樣和復(fù)雜深刻，令人驚訝。

在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)文明中，黃河文明和思想文化具有很強(qiáng)的傳承性、連續(xù)性，同時(shí)在質(zhì)

和量上又產(chǎn)生了一系列的變化。黃河文明和思想文化整體上的連貫性和差異性，反映了

它的包容性和競(jìng)爭(zhēng)性。從秦漢開始的帝國(guó)文明和文化為什么也在黃河流域展開，同樣，

除了它的地理?xiàng)l件外，同它主要是帝國(guó)的政治中心有很大關(guān)系。從秦到北宋，帝國(guó)的都

城主要是在黃河中游的咸陽、西安和黃河下游的洛陽、開封。帝國(guó)雖然經(jīng)歷了魏晉的分

裂和南渡的東晉及南北朝，但黃河流域仍然有政治和文化上的中心性。這使得黃河文明

和文化前后既表現(xiàn)出差異，又具有統(tǒng)一性和綿延不斷的連續(xù)性。

黃河文明和思想文化蘊(yùn)含著一系列為中國(guó)人提供動(dòng)力和創(chuàng)造的重要精神和重要價(jià)

值。如它以普遍文化價(jià)值和文明為基礎(chǔ)，奉行“薄來厚往”和“萬邦協(xié)和”的人類理想

共同體，具有高遠(yuǎn)的“天下主義”和“世界大同”的精神與價(jià)值；它在共同族群（炎黃

子孫）、祖先信仰、慎終追遠(yuǎn)的意識(shí)中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族凝聚力和民族、國(guó)家保持統(tǒng)

一的精神與價(jià)值；它具有自強(qiáng)不息、剛健有為的向上精神，也具有厚德載物的包容性；

它相信萬物彼此相生相依，具有天人合一、萬物一體的精神與價(jià)值；它以孝敬親人始，

擴(kuò)大到愛人、愛物，主張普遍的人類共情和愛心，具有仁愛的普遍精神與價(jià)值；它反對(duì)

財(cái)富的獨(dú)占和土地集中，追求以“均貧富”（“損有余而補(bǔ)不足”）和“耕者有其田”

為核心的經(jīng)濟(jì)安排與共同生活愿望，具有強(qiáng)烈的正義、公正精神與價(jià)值；它相信“得民

心者得天下，失民心者失天下”，主張順應(yīng)“民意”，以德為本，行王道而治，主張以

德服人、以理服人，主張賢人政治和君子社會(huì)，具有強(qiáng)烈的人民本位精神和公共理性；

它具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、天下使命感和責(zé)任感精神等。

黃河文明和思想文化就像歷經(jīng)滄桑而又堅(jiān)韌自新的中華民族那樣，既古老又常新。

它的豐富與深刻，它的創(chuàng)造與包容，它的一系列精神與價(jià)值，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的復(fù)興和再創(chuàng)

造、對(duì)世界文化的發(fā)展都是無限的源頭活水和精神資源。

（摘編自王中江《大河文明的

思想創(chuàng)造》）

【材料三】

黃河是中華民族的母親河，孕育了中華民族五千年的血脈。根植于黃河流域的黃河

文化，也堪為中華文明中最具代表性的主體文化，在中國(guó)乃至世界文明的浩瀚星空中都

留下濃墨重彩的印記，是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體。習(xí)近平總書記就曾明確指

出，黃河文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的根與魂。延續(xù)歷史文脈，增強(qiáng)

文化自信，必須講好“黃河故事”，大力弘揚(yáng)黃河文化。

黃河文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路最為深厚、最為核心、最為

可靠的文化根基和歷史依據(jù)。在中華民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，打通歷史的文化血

脈，構(gòu)筑民族的精神家園，建設(shè)文化大國(guó)強(qiáng)國(guó)，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。通過黃河

文明學(xué)術(shù)與知識(shí)體系的構(gòu)建，深刻闡釋中華文明的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，揭

示豐富多彩的多民族文化是中華文明形成的重要基礎(chǔ)，描述中華文明在與其他文明不斷

交流互鑒中發(fā)展成長(zhǎng)的歷史過程，可以培養(yǎng)中華民族恢宏的氣度胸懷與精神品格。

（摘編自關(guān)愛和《黃河學(xué)：黃河文明研究的

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）

22.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（2分）

A.黃河文化是中國(guó)文明起源過程中重要的主導(dǎo)性文化，是以中國(guó)大多數(shù)王朝國(guó)都的所

在地黃河流域?yàn)楹诵哪燮饋淼摹?/p>

B.黃河文明和思想文化具有創(chuàng)造性、傳承性、連續(xù)性等特質(zhì)，但在朝代更替中又表現(xiàn)

出各民族文化的連續(xù)性和競(jìng)爭(zhēng)性。

C.【材料二】分析了黃河文明和思想文化所具有的特質(zhì)和蘊(yùn)含的精神價(jià)值，并指出黃

河文明和思想文化可以成為當(dāng)今中國(guó)復(fù)興和世界文化發(fā)展的源頭活水和精神資源。

D.【材料三】認(rèn)為只有構(gòu)建黃河文明學(xué)術(shù)與知識(shí)體系，闡釋中華文明的發(fā)展脈絡(luò)，才

能打通歷史的文化血脈，構(gòu)筑民族的精神家園。

23.根據(jù)【材料一】和【材料二】，下列說法不正確的一項(xiàng)是（2分）

A.黃河文化是黃河古今流域各族勞動(dòng)人民在與自然的交互作用中創(chuàng)造的燦爛文化，它

在促進(jìn)中華民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一中起到了核心作用。

B.從考古發(fā)現(xiàn)的歷史遺跡看，黃河文明的起源非常久遠(yuǎn)和古老，黃河流域各民族在包

容互鑒中對(duì)它進(jìn)行了傳承和不斷創(chuàng)新。

C.中秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃河文明和思想文化空前繁榮，出現(xiàn)諸子學(xué)說，主要是因?yàn)辄S河流

域獨(dú)特的地理空間和這一流域是政治的中心。

D.黃河文明和思想文化具有深刻而豐富的內(nèi)涵，蘊(yùn)含一系列能為中國(guó)人提供動(dòng)力和創(chuàng)

造的重要精神和價(jià)值。

24.下列說法中，和【材料二】的中心觀點(diǎn)比較一致的一項(xiàng)是（2分）

A.“黃河流域各民族人民所創(chuàng)造的文明和思想文化，在人類發(fā)展史上具有非常重要的

價(jià)值和意義?！?/p>

B.“黃河文明和思想文化是在農(nóng)耕時(shí)代發(fā)展形成的，更適合于農(nóng)業(yè)社會(huì)的治理需要?！?/p>

C.“黃河流域的物種演化、生態(tài)變遷、時(shí)空轉(zhuǎn)換是一部人與自然交互斗爭(zhēng)發(fā)展的歷史?！?/p>

D.“黃河文明的昌盛除了黃河流域是主要的政治、經(jīng)濟(jì)中心外，更受惠于黃河流域多

民族的交融?！?/p>

25.【材料二】的論證結(jié)構(gòu)是怎樣的？運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（3分）

26.黃河文化是中華民族之根，今天如何弘揚(yáng)黃河文化？請(qǐng)結(jié)合材料和實(shí)踐談?wù)勀愕目?/p>

法。（5分）

六、作文（本大題共1小題，共50.0分）

27.校報(bào)《揚(yáng)帆》舉辦征文活動(dòng)，圍繞“喝彩”這一話題給出了作文題目，寫一篇作文，向

《揚(yáng)帆》投稿。

請(qǐng)以“為這次—喝彩”為題，寫一篇記敘文，向“星光燦爛”欄目投稿。

要求：①在橫線上填寫合適的內(nèi)容，把題目補(bǔ)充完整，然后作文。②表達(dá)意圖明確，內(nèi)容具

體充實(shí)。③600字左右。④文中請(qǐng)回避與你有關(guān)的人名、校名、地名。

答案和解析

1.【答案】D

【解析】ABC.正確。

D.有誤，“一代天嬌”的“嬌”應(yīng)寫作“驕”；“襤褸”的“褸”應(yīng)讀作“垃”。

故選：D。

本題考查易錯(cuò)的字音和字形。解答此類題型，需要逐一閱讀，根據(jù)平時(shí)的積累進(jìn)行判斷。遇

到不確定的可以先用筆進(jìn)行圈畫標(biāo)記，整體瀏覽之后采用排除法進(jìn)行作答。

解答時(shí)需要靜下心來逐項(xiàng)分析，結(jié)合排除法作答即可。在平時(shí)要養(yǎng)成愛積累的好習(xí)慣，將常

見字的讀音、字形、字義進(jìn)行準(zhǔn)確記憶，同時(shí)對(duì)易錯(cuò)字、易錯(cuò)音、多音字等進(jìn)行分析整理,

這樣才能豐富自己的字詞庫(kù)，在答題時(shí)能夠得心應(yīng)手。

2.【答案】B

【解析】A.“縱橫絕蕩”的“絕”應(yīng)為“決”。

B.正確。

C.有誤，“應(yīng)襯”的“應(yīng)”應(yīng)為“映”。

D.有誤，“提跋”的“提”應(yīng)為“題”。

故選：Bo

本題考查基礎(chǔ)字詞的字形。解答此類題型時(shí)，一方面要注意在平時(shí)打好字詞基礎(chǔ)，另一方面

在答題時(shí)要認(rèn)真審題，仔細(xì)辨析。

字形是基礎(chǔ)部分常考的知識(shí)點(diǎn)之一，平時(shí)要做好字詞積累，答題時(shí)認(rèn)真辨析。

3.【答案】C

【解析】ABD.正確；

C.有誤，“矯揉造作”比喻故意做作，不自然。不符合語境。

故選：Co

本題考查正確使用詞語。解答此類題，要注意詞語的詞性、含義和搭配習(xí)慣。

詞語的搭配要符合兩個(gè)原則:一是合乎事理；另一個(gè)是合乎習(xí)慣。在日常學(xué)習(xí)中要注意積累。

4.【答案】C

【解析】A.有誤，成分殘缺，句末添加“的結(jié)果”；

B.有誤，語序不當(dāng)，“揭發(fā)”“檢舉”交換位置；

C.正確；

D.有誤，搭配不當(dāng)，把“增強(qiáng)”改為“提高”.

故選：Co

本題考查病句的辨析。常見的病句類型有成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序混亂、結(jié)構(gòu)混亂、語意

不明、成分贅余等。先通讀所有句子，憑語感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，

看搭配是否得當(dāng)，找出病因。

辨析病句常用的方法有：

1.語感法。辨析句子正誤，首先認(rèn)真閱讀，仔細(xì)考慮，從整體把握，看看句意是否明確，

內(nèi)容是否合理，句意間關(guān)系與關(guān)聯(lián)詞語是否一致等，憑借語感，就可以發(fā)現(xiàn)一些句子的毛病。

2.緊縮法。找出句子的主干，檢查主謂賓（中心語）是否殘缺，是否搭配得當(dāng)。

3.分解法。理清枝葉（附在主、謂、賓上的附加成分），檢查枝葉同相應(yīng)的主干是否搭配

得當(dāng)。

4.聚焦法。對(duì)于句中出現(xiàn)的修飾性詞語、關(guān)聯(lián)詞應(yīng)格外留意，尤其是成對(duì)出現(xiàn)的詞語，先

檢查是否有多用、錯(cuò)用或搭配不當(dāng)?shù)拿?，再看分句次序是否合理?/p>

5.【答案】B

【解析】ACD.正確；

B.有誤，歐陽修是北宋文學(xué)家，不是“南宋”。

故選：Bo

本題考查文學(xué)與文化常識(shí)表述正誤的辨析能力。根據(jù)平時(shí)的積累作答。

做好本題需要平時(shí)學(xué)習(xí)中要做有心人，對(duì)一些經(jīng)典名篇的文學(xué)常識(shí)及傳統(tǒng)文化常識(shí)要整理成

冊(cè)，熟記于心。

6.【答案】A

【解析】④句由中國(guó)畫的別稱“丹青”引出話題；②句解釋原因；⑤句緊承前面兩句敘述繪

畫領(lǐng)域用色的發(fā)展；①句說明青色運(yùn)用得好的是“青山綠水”；③句“其”緊承①句說明

“青山綠水”給中國(guó)畫帶來的新氣象。

綜合以上的分析，正確句序應(yīng)為④②⑤①③。

故選：A。

本題考查學(xué)生句子排序能力。是考查語言表述的規(guī)范與內(nèi)在邏輯的嚴(yán)密性，也就是變相考查

學(xué)生感知、梳理信息的能力。這個(gè)題目是組句成段，可通過抓關(guān)鍵詞，抓中心句，分析句與

句之間的連接詞去逐句推敲。

解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，通過抓關(guān)

鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間

順序、邏輯順序多種，其中邏輯順序最為復(fù)雜，有因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)

系、并列關(guān)系。

7.【答案】B

【解析】“白日依山”化用詩(shī)句“白日依山盡”，“騰紫氣”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，因此下聯(lián)也應(yīng)化

用詩(shī)句，字詞組合結(jié)構(gòu)與上聯(lián)一致。從選項(xiàng)來看，B、D兩項(xiàng)都有化用詩(shī)句，可排除A、C

兩項(xiàng)。具體分析B、D兩項(xiàng)，B項(xiàng)“黃河入海”化用詩(shī)句“黃河入海流”，“涌春潮”為動(dòng)

賓結(jié)構(gòu)，與上聯(lián)結(jié)構(gòu)一致，上聯(lián)“氣”是仄聲，“潮”是平聲，平仄相協(xié)。D項(xiàng)直接用王之

渙《涼州詞》的詩(shī)句，“白云間”是偏正結(jié)構(gòu)，與上聯(lián)“騰紫氣”不同。

故選：Bo

本題考查對(duì)聯(lián)的選擇。對(duì)聯(lián)的基本要求是字?jǐn)?shù)相等、句式一致、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、內(nèi)容

相關(guān)。

對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)

①字?jǐn)?shù)相等。

②句式一致。句式指的是句子節(jié)奏形式，上下聯(lián)相對(duì)的句子，節(jié)奏形式應(yīng)當(dāng)相同。

③詞性相對(duì)。對(duì)聯(lián)要求，一般是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，以此類推。

④結(jié)構(gòu)相應(yīng)。上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的詞或短語，最好是并列短語對(duì)并列短語，偏正短語對(duì)偏正短語，

依此類推，即它們結(jié)構(gòu)上必須是一樣的。

⑤內(nèi)容相關(guān)。對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)內(nèi)容必須是相關(guān)的，上下要形成一個(gè)有機(jī)整體，來共同表達(dá)一個(gè)

主題，決對(duì)不能彼此孤立，各自為政，或是不能風(fēng)馬牛不相及，這是寫作對(duì)聯(lián)的大忌。

8.【答案】青林翠竹，月色入戶，黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開，白頭搔更短，渾欲不勝簪，東

風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

【解析】答案：

①青林翠竹

②月色入戶

③黑云壓城城欲摧（注意“摧”的書寫）

④甲光向日金鱗開（注意“鱗”的書寫）

⑤白頭搔更短

⑥渾欲不勝簪

⑦東風(fēng)不與周郎便（注意“郎”的書寫）

⑧銅雀春深鎖二喬

本題考查詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提

示語句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語境填充。

為了保證在默寫名句時(shí)不出錯(cuò)，關(guān)鍵還是平時(shí)要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書寫。下面幾種方法

可供借鑒：

1.保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識(shí)記興趣；

2.多種方式相結(jié)合，提高識(shí)記效果；

3.提倡使用名句，鞏固識(shí)記成果；

4.留心特別詞句，規(guī)避識(shí)記誤區(qū)。

9.【答案】《使至塞上》“歸雁”反襯詩(shī)人的孤獨(dú)寂寞。《錢塘湖春行》“誰家新燕啄春泥”

寫燕在舞，顯示出春天的勃勃生機(jī)，表達(dá)作者對(duì)春天的喜愛之情。

【解析】本題考查詩(shī)人情感的比較理解。

古典詩(shī)詞鑒賞的基本方法：一、了解作者所處的時(shí)代背景和特定的寫作背景。二、把握作者

思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派。三、品味詞句、把握意象并進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)詞意境。四、探究

詩(shī)詞中人、事、景、典的用意和直接抒情議論的關(guān)鍵句。

《使至塞上》“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，“征蓬”喻詩(shī)人，是正比，而“歸雁”喻詩(shī)人

則是反襯。在一派春光中，雁北歸舊巢育雛，是得其所；詩(shī)人迎著漠漠風(fēng)沙像蓬草一樣飄向

塞外，景況迥然不同.《錢塘湖春行》頷聯(lián)“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥”寫仰視所

見禽鳥，鶯在歌，燕在舞，顯示出春天的勃勃生機(jī)。黃鶯和燕子都是春天的使者，黃鶯用它

婉轉(zhuǎn)流利的歌喉向人間傳播春回大地的喜訊；燕子穿花貼水，銜泥筑巢，又啟迪人們開始春

日的勞作，寫出了初春的生機(jī)?！皫滋帯倍郑串嫵鳅L歌的此呼彼應(yīng)和詩(shī)人左右尋聲的情

態(tài)?！罢l家”二字的疑問，又表現(xiàn)出詩(shī)人細(xì)膩的心理活動(dòng)，并使讀者由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

10.【答案】B

11.【答案】①一向，平時(shí)；②對(duì)……說，告訴；③超過，越過；④邀請(qǐng)。

12【答案】①他的父親見他的志向不改變，就送他去讀書了。

②老師辭歸，詹鼎于是就成為吳氏諸子的老師。

13【答案】①家庭貧困，請(qǐng)不起老師；②父親反對(duì)他讀書，只想讓他繼承父業(yè)。

參考譯文：

詹鼎，字國(guó)器。臺(tái)灣寧海人。他的家族向來貧窮，父親在街市賣餅為業(yè)，租本縣有

錢人家的屋子居住。有錢人家中只有吳氏最富裕顯貴，租住在吳氏家時(shí)，生了詹鼎。詹鼎六

七歲時(shí)，不喜歡與街市兒童嬉戲游玩，唯獨(dú)喜愛上學(xué)館聽人讀書，回家后就能說出學(xué)生們所

誦的內(nèi)容。吳氏愛其聰敏，勸詹鼎的父親讓詹鼎讀書，詹鼎非常高興，但他的父親不答應(yīng)，

罵道：“我們本來就是做小生意的人，生了兒子就能夠從事這行職業(yè)，我的職業(yè)不會(huì)后繼無

人就足夠了，為什么要跟著讀書人呢？”但詹鼎常常獨(dú)自學(xué)習(xí)，夜晚就在餅灶之下捧書誦讀

不止。他的父親見他的志向不改變，就送他去讀書了。一年之后，盡通其師之學(xué)，老師辭去。

那時(shí)吳家聘請(qǐng)老師教授自己的孩子，詹鼎就從學(xué)于吳家，吳家也把他當(dāng)做自己的孩子那樣撫

育。不到幾年，吳氏子弟的學(xué)問無人能及詹鼎，老師辭歸，詹鼎于是就成為吳氏諸子的老師。

文言文內(nèi)容理解題，解題方法：

①引用原文句子回答；

②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；

③用自己的話組織文字回答。

三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。

【答案】

14.D

15.C

16.不能調(diào)換。這幾段文字是按照時(shí)間順序排列的。

17.①記住祖訓(xùn)；②向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)；③遵守日常生活中的規(guī)矩。

文章開篇用“書為心畫”引出書家成功的原因，引起下文。然后以瑯珊王氏為例論述了家風(fēng)

的重要性。最后總結(jié)全文。

要想準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容，需要對(duì)全文有個(gè)整體的把握，然后再抓住重點(diǎn)段落、句子、詞語

進(jìn)行分析，最后再次回歸整體的感知，如此文章的內(nèi)容就能很好的理解。

14.【解析】（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。閱讀全文可知，第一段、第二段、第九段分

別對(duì)“家族得以稱雄百年的原因是什么”“瑯珊王氏為什么能夠人才輩出”“是什么原因

導(dǎo)致'富不過三代’”這三個(gè)問題作出了回答。

故選：D。

15?【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

ABD.正確。

C.有誤，作者主要通過舉例論證展開論述，突出家風(fēng)的重要性。

故選：Co

16?【解析】本題考查對(duì)文章結(jié)構(gòu)的安排。解答此題首先明確特點(diǎn)“不能調(diào)換”，然后分析

段落內(nèi)容的安排有何特點(diǎn)。閱讀第三到九段，可知三到八段按照時(shí)間順序排列，第九段進(jìn)行

了總結(jié)，所以這些段落是不能調(diào)換順序的。

17【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的拓展理解。結(jié)合末段中的“重德輕財(cái)，重禮輕位，長(zhǎng)幼

有序，孝順父母，友悌弟兄，待人有信，處世以則等等依然是我們秉持家風(fēng)的正確做法”可

知，青少年傳承家風(fēng)的具體做法很多，比如：我們要牢記祖訓(xùn)；向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)；遵守日常生活

中的規(guī)矩等。

【答案】

18.開篇點(diǎn)題，引出中心論點(diǎn)，吸引讀者閱讀興趣，引出下文內(nèi)容。

19.對(duì)比論證。證明了應(yīng)對(duì)危機(jī)，我們需要有“靜氣”的中心論點(diǎn)（或：在這場(chǎng)疫情面前我

們要有靜氣）。

20.承上啟下，為下文做鋪墊。

21.首先引用梁?jiǎn)⒊拿赃M(jìn)行論證，然后寫我們自信的由來和民眾擁有自信的表現(xiàn)，最后

總結(jié)本段，得出結(jié)論。

18.【解析】（1）本題考查議論文首段的作用。“每臨大事有靜氣”開篇點(diǎn)題，并引出下文

的中心論點(diǎn)：應(yīng)對(duì)危機(jī)，就需要這樣的“靜氣”。引用古訓(xùn)，還能吸引讀者閱讀興趣。“那

何謂靜氣呢？古人云：'泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。'通俗地講，就是‘能

沉得住氣'”，解釋了靜氣的內(nèi)涵，引出下文具體的論述。

19.【解析】本題考查論證方法及其作用。“全國(guó)人民行動(dòng)起來了，馳援武漢，馳援湖北，

全國(guó)上下心系戰(zhàn)'疫’、眾志成城。也有極少數(shù)人‘靜氣’不在，一些爭(zhēng)論令人難辯真假，

個(gè)別居心叵測(cè)者借機(jī)散布謠言、擾亂視聽，唯恐民心不慌、天下不亂”，將全國(guó)以實(shí)際行動(dòng)

馳援湖北的人與極少數(shù)人進(jìn)行對(duì)比，是對(duì)比論證。“在自己看不清、拿不準(zhǔn)的時(shí)候，保持'靜

氣'，靜下心來、冷靜思考、沉著應(yīng)對(duì)，才是靠譜的做法。否則，慌里慌張，失去‘靜氣'，

就會(huì)進(jìn)一步失去理智，更加想不清事情，糊里糊涂，怎么會(huì)有良好的應(yīng)對(duì)之策？”將保持靜

氣與失去靜氣的后果進(jìn)行對(duì)比，也是對(duì)比論證。其作用是論證本文中心論點(diǎn)：應(yīng)對(duì)危機(jī)，就

需要這樣的“靜氣”?；颍涸谶@場(chǎng)疫情面前我們要有靜氣。

20.【解析】本題考查段落作用.第③段用設(shè)問的方式“那我們的靜氣從哪里來呢？”承上

啟下，引出下文對(duì)“靜氣”從何而來的論述，為下文做鋪墊。

21?【解析】本題考查對(duì)論證思路的掌握?！傲?jiǎn)⒊壬醒裕?自信者常沉著’”是引用

名言論證本段分論點(diǎn)。“有祖國(guó)強(qiáng)大的科技實(shí)力、動(dòng)員能力、執(zhí)行效率作支撐，有這么多技

術(shù)精湛、大愛無私的醫(yī)護(hù)人員當(dāng)先鋒，有舉國(guó)上下萬眾一心的防控力量為基礎(chǔ)，這些都為我

們打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)注入了必勝的信心”講了我們自信的來源，令人信服。“‘我斬

新冠，攜汝賞櫻’，這不僅僅是一種詩(shī)意的表達(dá)，更是一種信心的宣示”寫我們的人民擁有

戰(zhàn)勝疫情的自信心?！坝辛吮貏俚男判模梢宰屛覀兌嘁环掷硇耘袛?，少一分盲目情緒，把

自己的‘靜氣'找回來”總結(jié)本段論述，得出結(jié)論。可據(jù)此作答。

【答案】

22.C

23.C

24.A

25.①論證結(jié)構(gòu)上：采用分總結(jié)構(gòu)，論證思路清晰。②論證方法上：舉例論證，列舉管仲、

晏嬰等，事例典型，有說服力；引用論證，引用《漢書》，言簡(jiǎn)意賅，說理透徹。

26.①保護(hù)黃河文化遺產(chǎn)；②保護(hù)黃河生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明；③挖掘并傳承黃河文化蘊(yùn)

含的時(shí)代精神和價(jià)值；④講好“黃河故事”；⑤構(gòu)建黃河文明學(xué)術(shù)與知識(shí)體系。

材料一主要介紹了黃河文化是中華民族極其重要的母親河文化，是黃河古今流域多民族人民

在與自然的交互作用中創(chuàng)造的燦爛文化，是中華民族之根；材料二主要介紹了黃河文明和思

想文化具有高度的創(chuàng)造性：材料三主要介紹了黃河是中華民族的母親河，孕育了中華民族五

千年的血脈。

材料閱讀題給出一組材料，考查學(xué)生的理解分析能力，以及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，旨

在培養(yǎng)學(xué)生綜合讀寫、獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。解答此類題，要靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)

際，用簡(jiǎn)潔、流暢的語句來表達(dá)自己的見解。

22.【解析】本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。

A.有誤，結(jié)合材料一“在國(guó)家形成之前”的限定，可見“黃河文化是中國(guó)文明起源過程中重

要的主導(dǎo)性文化”錯(cuò)；“是以中國(guó)大多數(shù)王朝國(guó)都的所在地黃河流域?yàn)楹诵亩燮饋淼摹?/p>

說錯(cuò)了對(duì)象，材料一第2段原文是“國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核

心”。

B.有誤，結(jié)合材料二“黃河文明和思想文化整體上的連貫性和差異性，反映了它的包容性和

競(jìng)爭(zhēng)性”，是“黃河文明和思想文化”“連貫性和差異性”和“包容性和競(jìng)爭(zhēng)性”，不是

“但在朝代更替中又表現(xiàn)出各民族文化的連續(xù)性和競(jìng)爭(zhēng)性”。

C.正確。

D.有誤，“只有……能……”表述有誤，根據(jù)材料三“構(gòu)建……”“闡釋……”與“打

通……”"構(gòu)筑……并不是必要條件關(guān)系。

故選：Co

23【解析】本題考查對(duì)材料的理解和分析。

ABD.正確：

C.有誤，諸子學(xué)說出現(xiàn)的主要原因推斷錯(cuò)誤，材料二第1段原文是“諸侯國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)和需求”。

故選：Co

24.【解析】本題考查對(duì)材料觀點(diǎn)的分析。

ABC.正確。

D.有誤，從“而且，我也并不認(rèn)為數(shù)字化閱讀一定會(huì)導(dǎo)致膚淺化”中可知，“數(shù)字化閱讀不

會(huì)導(dǎo)致閱讀的膚淺化”分析不正確。

故選：D。

25?【解析】本題考查對(duì)材料論證結(jié)構(gòu)和論證方法的分析。結(jié)合材料二“黃河文明和思想文

化具有高度的創(chuàng)造性”“在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)文明中，黃河文明和思想文化具有很強(qiáng)的傳承性、連

續(xù)性，同時(shí)在質(zhì)和量上又產(chǎn)生了一系列的變化”“黃河文明和思想文化蘊(yùn)含著一系列為中國(guó)

人提供動(dòng)力和創(chuàng)造的重要精神和重要價(jià)值”“黃河文明和思想文化就像歷經(jīng)滄桑而又堅(jiān)韌

自新的中華民族那樣，既古老又常新。它的豐富與深刻，它的創(chuàng)造與包容，它的一系列精神

與價(jià)值，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的復(fù)興和再創(chuàng)造、對(duì)世界文化的發(fā)展都是無限的源頭活水和精神資源”，

可知文章的論證結(jié)構(gòu)是：采用分總結(jié)構(gòu)，