試論實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

黑龍江外國語學(xué)院2011-2012學(xué)年第1學(xué)期Term12011-2012AcademicYear第1頁共3頁試論實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容摘要：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！薄罢胬淼臉?biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！边@里說：“只能”、“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。實踐的效果才是有效客觀真理的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵字：實踐、真理、標(biāo)準(zhǔn)、成效一、總論怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？一八四五年，馬克思就提出了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。二、什么是實踐實踐是社會人（主體）有意識地作用于客觀世界（客體）的現(xiàn)實的感性的各種形式的活動的總和。人們的一切有意識的物質(zhì)活動都屬于實踐的范疇，人們有意識地改造自然和改造社會的活動是最主要的實踐活動，破壞自然和破壞社會的活動也是實踐活動。最基本的實踐活動是生產(chǎn)勞動和物質(zhì)生活實踐，其是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人的一切其他形式的實踐活動都是在生產(chǎn)勞動和物質(zhì)生活實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。實踐活動具有兩重性，既有積極作用、正面影響，又有消極作用、負(fù)面影響。正確實踐就是符合或基本符合客觀實際和客觀規(guī)律的實踐，也是促進(jìn)人類社會生存和發(fā)展的實踐。一切錯誤實踐都會阻礙或破壞人類社會或局部社會的生存和發(fā)展，甚至?xí)谷祟惿鐣蚓植可鐣馐転?zāi)難，或者說是不利于人類社會生存和發(fā)展的。試驗性實踐是為了察看某事的結(jié)果或某物的性能而進(jìn)行的某種探索性實踐活動，如種植試驗田、新飛機試飛等等。試驗性實踐可能成功，也可能失敗。成功之后廣泛推廣，失敗之后進(jìn)行多方面的改進(jìn)再進(jìn)行試驗性實踐直至成功或放棄某些試驗項目。我們對“實踐”應(yīng)當(dāng)有一個清醒的全面的認(rèn)識，不要在“實踐”和“正確”之間劃等號，否則，對我們正確認(rèn)識“真理標(biāo)準(zhǔn)”將產(chǎn)生不利影響。實踐是否正確，必須經(jīng)過客觀“檢驗標(biāo)準(zhǔn)”的檢驗，檢驗之后才能判定其對錯。三、什么是客觀真理客觀真理又稱真理的客觀性，指在真理之中包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性包含兩重含義：其一，真理的內(nèi)容是客觀的；其二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)即實踐也是客觀的。真理內(nèi)容的客觀性決定真理沒有階級性。人的認(rèn)識所正確反映的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。是唯物主義針對唯心主義真理觀把真理歸結(jié)為意識的特性而提出的概念。列寧說：“有沒有客觀真理？就是說，在人的表象中能否有不依賴于主體、不依賴于人、不依賴于人類的內(nèi)容？”。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界的存在不依賴于任何個人的意識，不依賴于全人類的意識，也不依賴于以任何名義虛構(gòu)出來的精神實體。認(rèn)識是物質(zhì)世界的種種現(xiàn)象及其規(guī)律性在人的頭腦中的反映。認(rèn)識是否真理，取決于它是否如實地反映了物質(zhì)世界的本來面貌，即是否具有不依賴于主體的內(nèi)容。真理是認(rèn)識主體對客觀對象的反映，它的形式雖然是主觀的，但它的內(nèi)容是客觀的，是不以主體的意志為轉(zhuǎn)移的。一切科學(xué)定律、一切真判斷，都是由于它的內(nèi)容具有客觀性才能稱為真理。即使是“形式”的真理，如邏輯上的永真式，也是由于它以高度抽象的形式如實地反映了物質(zhì)世界中最普遍的客觀聯(lián)系才成為真理。按照唯物主義的真理觀，一切真理都是客觀真理；“主觀真理”并不是真理。四、“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”錯在哪里檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是早被無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題。當(dāng)年，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個問題搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是不完全正確的，客觀世界是不斷發(fā)展的，實踐是不斷發(fā)展的。其一，新事物新問題層出不窮，所以，用即成的的方法去進(jìn)行實踐就犯了經(jīng)驗主義錯誤；其二，“真理標(biāo)準(zhǔn)”是“正確”的代表，符合或基本符合客觀實際及客觀規(guī)律是它的根本特性，是它的準(zhǔn)則。盲目實踐、錯誤實踐、試驗性實踐是決不可作為“真理標(biāo)準(zhǔn)”的，因其不合真理標(biāo)準(zhǔn)的“準(zhǔn)則”。因為實踐是否正確，必須接受“實踐效果”——客觀檢驗標(biāo)準(zhǔn)的檢驗之后才能確定。五、實踐的效果是檢驗實踐檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)《現(xiàn)代漢語詞典》說“甲事物能證明乙事物的真實性，甲就是乙的證據(jù)”。據(jù)此，我們可以說實踐的效果是證明“實踐”、“理論、真理”符合或基本符合客觀實際和客觀規(guī)律的唯一直接證據(jù)，也即正面證據(jù)；實踐的不良后果是證明“實踐”、“理論、‘真理’”不符合或基本不符合客觀實際及其規(guī)律即不符合真理標(biāo)準(zhǔn)的直接證據(jù)，也稱反面證據(jù)。所以說，只有在正確的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行實踐所得到的對人類發(fā)展有正精進(jìn)的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容才是真理。相反的，所得到的則是令人悲痛結(jié)局，已經(jīng)反證了1994年盧旺達(dá)種族大屠殺實踐及其指導(dǎo)思想都是錯誤的、災(zāi)難性的、反動的，因為盧旺達(dá)在百天之內(nèi)屠殺了80萬至100萬人，幾乎造成種族滅絕，其惡果令世界震驚；已經(jīng)反證了任何侵略戰(zhàn)爭實踐及其指導(dǎo)思想都是災(zāi)難性的、反動的，侵略戰(zhàn)爭罪惡滔天，罄竹難書。所以說“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐”、“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的論斷是一定歷史時期的相對真理，其有一定的正確性，但不完全正確。“實踐的效果是檢驗實踐、檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的論斷是比前者更正確、更科學(xué)的論斷。前者已成為過時的真理，后者是對前者的修正、補充和發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)用后者取代前者。這是真理發(fā)展的必然趨勢。六、結(jié)論綜上所述，結(jié)論如下：實踐的效果是能證實“實踐”、“思想、理論、真理”符合或基本符合客觀實際和客觀規(guī)律的唯一直接證據(jù)；實踐的效果是檢驗實踐、檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。簡化的文字