《被討厭的勇氣》內(nèi)容梳理

《被討厭的勇氣》內(nèi)容梳理引言哲人：世界極其簡單，人們隨時可以獲得幸福，人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營造的主觀世界里青年：世界是矛盾叢生的一片混沌，根本無幸?？裳缘谝灰刮覀兊牟恍沂钦l的錯不為人知的心理學(xué)“第三巨頭”阿德勒：個體心理學(xué)，阿德勒心理學(xué)不是死板的學(xué)問，而是要理解人性的真理和目標(biāo)再怎么“找原因”也沒法改變一個人原因論：過去決定現(xiàn)在的自己，原因?qū)е陆Y(jié)果（弗洛伊德）目的論：為達到某種目的而制造出某種現(xiàn)象（阿德勒）心理創(chuàng)傷并不存在阿德勒明確否定心理創(chuàng)傷，認(rèn)為決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予歷史的意義憤怒都是捏造出來的憤怒是達成目的的一種可收可放的手段弗洛伊德說錯了阿德勒心理學(xué)是一種與虛無主義（虛無主義，指作為哲學(xué)意義認(rèn)為世界，特別是人類的存在沒有意義、目的以及可理解的真相及最本質(zhì)價值）截然相反的思想和哲學(xué)，人是可以改變的，人不受感情支配，人不受過去支配以精神創(chuàng)傷說為代表的弗洛伊德式的原因論就是變相的決定論，是虛無主義的入口蘇格拉底和阿德勒改變的第一步就是理解阿德勒心理學(xué)答案不應(yīng)該是從別人那得到的，而應(yīng)該是自己找出來的蘇格拉底和阿德勒都是想要通過對話來啟發(fā)人們你想變成別人嗎想變成別人的原因是自己覺得不幸福，如果不能感到幸福的話，就不可能“一直這樣”，就需要改變重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西你的不幸，皆是你自己“選擇”的一味的執(zhí)著于“被給予了什么”，現(xiàn)實就會改變嗎，我們不是可以更換的機械，我們需要的不是更換而是更新現(xiàn)在的你之所以不幸是因為你自己親手選擇了“不幸”你在人生中某個階段選擇了不幸，是因為你認(rèn)為“不幸”對你自身而言是“善”，即是有好處的人們嘗嘗下定決心“不改變”阿德勒心理學(xué)用“生活方式”一詞來說明性格或秉性“生活方式”----人生中思考或行為的傾向，賦予意義的方式聚集起來的概念，是自己主動選擇的結(jié)果自己可以重新選擇自己的生活的方式之所以無法改變是因為你自己在不斷下著不改變自己生活方式的決心，因為即使自己對生活各種不滿，還是會認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松更加讓人安心想要改變生活方式需要很大的勇氣，阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)，你之所以不幸是因為自己缺乏“獲得幸福的勇氣”你的人生取決于當(dāng)下如果想要改變你就需要有“摒棄現(xiàn)在的生活方式”的決心，如果活在“如果怎樣怎樣”之類的假設(shè)之中，就根本無法改變無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過沒有影響第二夜一切煩惱都來自人際關(guān)系為什么討厭自己為了避免在人際關(guān)系中受傷，選擇只看自己的缺點，厭惡自己，選擇滿是缺點的自己就是善想要消除煩惱，只有一個人在宇宙中生存一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱人只有在社會關(guān)系中才能成為個人人的煩惱皆源于人際關(guān)系個人的煩惱（內(nèi)部煩惱）根本不存在自卑感來自主觀的臆造自卑感是一個關(guān)于自我價值判斷的詞語自卑感不是客觀的事實而是主觀性的解釋自卑情結(jié)只是一種借口人喜歡追求優(yōu)越性，當(dāng)無法達成理想的自己就會產(chǎn)生一種自卑感自卑感不等于自卑情結(jié)自卑感可以成為促成努力和進步的契機自卑情結(jié)是指把自卑感當(dāng)成某種借口使用的狀態(tài)外部因果律：將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣越自負的人越自卑自卑情結(jié)有時會發(fā)展成為另外一種特殊的心理狀態(tài)—優(yōu)越情結(jié)優(yōu)越情結(jié)—表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中人生不是與他人的比賽在同一平面上即有人走在前面又有人走在后面所謂的追求卓越性是指自己不斷超前邁進，不與任何人競爭，不是比別人高出一等的意思健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自于與理想的自己比較價值在于不斷超越自我在意你長相的只有你自己如果在人際關(guān)系中存在競爭，那人就不可能拜托人際關(guān)系帶來的煩惱，也就不可能擺脫不幸如果意識到競爭或者勝負，那么勢必會產(chǎn)生自卑感，自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)也會隨之產(chǎn)生，不知不覺就會把他人乃至世界都看成是敵人站在競爭的角度來考慮人際關(guān)系，就會把他人的幸?？醋鍪亲约旱氖∪绻軓母偁幍墓秩χ谐鰜?，并體會到人人都是我的伙伴，那么對世界的看法也會截然不同人際關(guān)系中權(quán)利斗爭與復(fù)仇人際關(guān)系中的權(quán)力斗爭就是想要通過獲勝來證明自己的力量權(quán)利斗爭失敗就會進入到復(fù)仇階段在受到爭權(quán)挑釁時絕不可以上當(dāng)承認(rèn)錯誤，不代表你失敗了人在人際關(guān)系中一旦認(rèn)為自己是正確的，那就步入了權(quán)利之爭如果你認(rèn)為你自己正確的話，那么對方持什么意見都應(yīng)該無所謂，試圖讓對方屈服，才會認(rèn)為承認(rèn)自己的錯誤就是等同于承認(rèn)失敗承認(rèn)錯誤，退出權(quán)利之爭，賠禮道歉這些都不是失敗人生的三大課題:交友課題、工作課題以及愛的課題阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為和心理方面的目標(biāo)行為方面的目標(biāo)：自立與社會和諧相處支持以上以上行為的心理目標(biāo)方面：我有能力人人都是我的伙伴人生課題工作課題交友課題愛的課題一個個體想要在作為社會性的存在生存下去的時候，就會遇到不得不面對的人機關(guān)系，這就是人生課題工作課題：無論什么種類的工作，都沒有一個人可以獨立完成的浪漫的紅線和堅固的鎖鏈交友課題：是指脫離了工作的，更廣泛意義上的朋友關(guān)系阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)而是追求自我改變的心理學(xué)愛的課題戀愛關(guān)系（紅線）與家人的關(guān)系（鎖鏈）當(dāng)人能感受到與這個人在一起可以無拘無束的時候才能感受到愛人生謊言教我們學(xué)會逃避人生謊言（阿德勒）：企圖設(shè)立種種借口來回避人生課題的情況阿德勒心理學(xué)是勇氣心理學(xué)阿德勒心理學(xué)不是擁有的心理學(xué)而是使用的心理學(xué)（不在于被給予了什么而在于如何去使用被給予的東西）第三夜讓干涉你生活的人見鬼去自由就是不再尋求認(rèn)可？貨幣是被鑄造的自由阿德勒心理學(xué)否認(rèn)尋求他人的認(rèn)可要不要活在他人的期待中？我們沒必要去滿足別人的期待，我們并不是為了滿足別人的期待而活著的把自己和別人的人生課題分開來基本上一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題忘記干涉或者自己的課題被別人妄加干涉辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮一下某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？能改變自己的自只有自己即使是父母也得放下孩子的課題孩子的課題不是父母的課題，即使父母再怎么背負孩子的課題孩子還是一個獨立的人，不會完全按照父母的想法去生活放下別人的課題，煩惱輕輕飛走關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路，另一方面，別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右解決人際關(guān)系具體的方法：首先要思考一下這是誰的課題，然后進行課題分離----哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜的劃清界限，而且不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題砍斷格爾迪奧斯繩結(jié)課題分離并不是人際關(guān)系的最終目標(biāo)，而是入口想要構(gòu)造良好的人際關(guān)系還是需要保持一定的距離對認(rèn)可的追求扼殺了自由按照別人的期待生活會比較輕松，因為那是把自己的人生托付給了別人，比如走在父母鋪好的道路上，盡管這里也會有各種不滿，但只要還在軌道上了走著不會迷路，但是如果要自己決定自己的道路，那就很有可能迷路，甚至也會面臨著”該如何生存這樣的課題。為了滿足別人的期待而活或者將自己的人生托付給別人，這是一種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的生活方式？選擇了不自由的生活方式的大人看著自由活在當(dāng)下的年輕人就會批判其享樂主義，當(dāng)然，這其實是為了讓自己接受不自由生活而捏造出來的一種人生謊言自由就是被別人討厭毫不在意別人的評價，不害怕被別人討厭不追求他人的認(rèn)可，如果不付出以上的代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就是不能獲得自由人際關(guān)系王牌，握在你自己手里第四夜，要有被討厭的勇氣個體心理學(xué)和整體論阿德勒反對把精神和身體理性和情感以及意識和無意識等分開考慮一切二元論的價值觀把人看作是不可分割的存在和作為整體的我來考慮的方式叫做整體論課題分離十人際關(guān)系的出發(fā)點人際關(guān)系的終極目標(biāo)人機關(guān)系的終點就是共同體感覺共同體感覺：把他人看作伙伴并能夠從中感到自己有位置的狀態(tài)共同體感覺是幸福的人際關(guān)系的最重要的指標(biāo)想要理解阿德勒所說的共同體感覺，首先可以以我和你為起點（把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心）拼命尋求認(rèn)可反而是以自我為中心一味在意他人怎么看的生活方式正式只關(guān)心“我”的自我為中心式的生活方式你不是世界的中心，只是世界地圖的中心你是共合體的一部分而不是中心歸屬感不是僅僅靠在哪里就可以得到的，他必須靠積極的參與到共同體的中心去才能夠感受到積極參與就是直面人生課題，也就是不回避工作、交友愛之類的人際關(guān)系課題，要積極主動地去面對歸屬感不是生來就有的東西，要靠自己的手去獲得，也要思考自己能給這個人人什么在更廣闊的天地尋找自己的位置當(dāng)我們在人際關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時候，首先應(yīng)該考慮的是傾聽更大共同體的聲音活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式批評不好，表揚也不行？如何實現(xiàn)課題分離（人際關(guān)系的入口）到共同體感覺（人際關(guān)系的目標(biāo)）的發(fā)展路線呢？橫向關(guān)系（平等關(guān)系）縱向關(guān)系（上下級的關(guān)系）賞罰教育就營造了一種上下級關(guān)系，就營造了一種上級操縱下級的教育阿德勒反對一切縱向關(guān)系，提倡把所有的人際關(guān)系都看作是橫向關(guān)系自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識有鼓勵才有勇氣人為什么會去干涉別人呢？其背后實際上也就是一種縱向的關(guān)系，正因為把人際關(guān)系看成縱向關(guān)系，把對方看的比自己低，所以才會去干涉阿德勒心理學(xué)把這種基于橫向關(guān)系的援助稱為鼓勵人會因為被表揚而形成自己沒能力的信念有價值就有勇氣如何在橫向關(guān)系中去鼓勵他人呢，“謝謝”“我很高興”“幫了大忙了”最重要的是不“評價”他人人在聽到感謝之詞的時候就會知道自己能給對別人有所貢獻人只有感覺到自己有價值的時候才可以獲得勇氣如果能夠認(rèn)為自己有價值的話，那個人就能夠接納自己并建立起直面人生課題的勇氣人只有在可以體會到我對共同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值只要存在著，就有價值請不要用行為標(biāo)準(zhǔn)而是用存在標(biāo)準(zhǔn)去看待他人關(guān)于共同體感覺問題，必須要有人開始，即使其他人不合作，那也跟你沒關(guān)系，我的意見就是這樣，應(yīng)該由你來開始，不必去考慮他人是否合作不管在哪里，都可以有平等的關(guān)系如何體會到自己的價值？首先與他人之間，只要有一方面也可以，要建立齊橫向關(guān)系來如果你與某人建立起了縱向關(guān)系，那你就會不自覺地從橫向去把握所有的人際關(guān)系反過來說如果能夠和某人建立起橫向關(guān)系，也就是建立起真正意義上的平等關(guān)系的話，那就是生活方式的重大改變，以此為突破口，所有人際關(guān)系都會朝著橫向走不是說將任何人都變成朋友或者像對待朋友一樣去對待每一個人，不是這樣的，重要的是意識上的平等以及堅持自己應(yīng)有的主張第五夜認(rèn)真的人生活在“當(dāng)下”過多的自我意識，反而會束縛自己不是肯定自我，而是接納自我（肯定性的達觀）自我肯定會導(dǎo)致優(yōu)越情節(jié)，也會產(chǎn)生自卑感自我接納就是指加入做不到就誠實地接受這個做不到的自己，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊課題分離也是如此，要分清能改變的和不能夠改變的上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的，賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別——————《尼布爾祈禱文》我們并不缺乏能力，只是缺乏勇氣信用和信賴有何區(qū)別他者信賴：把自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心信賴：在相信他人的時候不附加任何條件如果不敢去信賴他人，那最終就會與任何人都建立不了深厚的關(guān)系工作的本質(zhì)是對他人的貢獻他者貢獻：為了能夠體會到我的價值而采取的一種手段年輕人也有勝過長者之處自立---我有能力的意識---自我接納與社會和諧共處---人人都是我的伙伴---他者信賴，他者貢獻工作狂是人生謊言缺乏人生和諧的錯誤生活方式就是將焦點聚焦到微不足道的一個方面并企圖以此來評價整個世界工作狂也是缺乏人生和諧的一種生活方式從這一刻起就能變得幸福對人而言，最大的不幸就是不喜歡自己幸福即貢獻感追求理想者面前的兩條路追求理想就是為了脫離普遍狀態(tài)，成為特別的存在，問題行為也是如此甘于平凡的勇氣普通并不等于無能，我們根本沒必要特意炫耀自己的優(yōu)越感人生是一連串的剎那我們只能活在此時此刻計劃式的人生不是沒有必要，而是根本不可能舞動人生人生就像是在每一個瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞