2023-2024學(xué)年北京豐臺(tái)區(qū)高二（上）期中政治（B卷）試題及答案

2023北京豐臺(tái)高二（上）期中政治（B卷）考試時(shí)間：90分鐘第I卷（選擇題共60分）本部分共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題意的一項(xiàng)。1.在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推動(dòng)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，是因?yàn)樗ǎ俳沂玖巳祟惿鐣?huì)發(fā)展的一般規(guī)律②是在人民的偉大實(shí)踐中形成的③給出了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案④是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④2.著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因?yàn)?)A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律3.在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系，醫(yī)生要面對(duì)和處理處方與病情之間的關(guān)系……上述材料共同涉及到哲學(xué)的基本問(wèn)題。這一問(wèn)題是（A.整體和部分的關(guān)系問(wèn)題C.必然和偶然的關(guān)系問(wèn)題）B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D.量變和質(zhì)變的關(guān)系問(wèn)題4.我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做（A.思維和存在的同一性問(wèn)題）B.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系問(wèn)題C.唯物主義和唯心主義的分歧問(wèn)題D.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)問(wèn)題5.王國(guó)維曾撰文:“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)。”這說(shuō)明，哲學(xué)的重要價(jià)值在于（A.探究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律）B.總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果C.為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D.使人們獲得正確認(rèn)識(shí)并提供解決問(wèn)題的巧妙方法6.魯迅說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@主要表明（A.意識(shí)的內(nèi)容都是人腦想象創(chuàng)造出來(lái)的）B.人能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律C.人能創(chuàng)造滿足自身需要的一切客觀事物D.觀念的東西是物質(zhì)世界在人腦中的反映7.沒(méi)有駕駛員，公交車視情況自動(dòng)轉(zhuǎn)彎、直行，遇到交通信號(hào)燈和行人會(huì)減速、停車，到了公交站自動(dòng)變道?？?。隨著人工智能的發(fā)展，未來(lái)裝有駕駛腦的智能車會(huì)比人駕駛的汽車更舒適更安全。下列理解正確的是（）①駕駛腦不等于人腦，它只是駕駛員的智能代理②借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了人的主動(dòng)創(chuàng)造性③駕駛腦具有超越人腦的駕駛認(rèn)知能力和駕駛技術(shù)④作為一種新型思維工具，駕駛腦可以全面替代駕駛員A.①②B.①③C.②④D.③④8.意象是中國(guó)古典詩(shī)詞的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，飽含著人的情感。那些成為意象的事物，與作者內(nèi)心相交融，被賦予了情感屬性，極大豐富了詩(shī)詞的表現(xiàn)力。例如，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“海上生明月，天涯共此時(shí)”經(jīng)過(guò)詩(shī)人的吟詠和渲染，明月成為代表思鄉(xiāng)、思親的意象，深入人心。詩(shī)詞中的意象（）①以有限的筆墨表達(dá)出無(wú)盡情思②根源于創(chuàng)作者獨(dú)特的內(nèi)心感受③是客觀事物與詩(shī)人情感的結(jié)合④是對(duì)具體事物的直接描摹復(fù)制A.①③B.①④C.②③D.②④9.歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的，只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)。我們黨正是在把握歷史規(guī)律、發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神中不斷開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的。黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神（）①是對(duì)歷史大勢(shì)的主動(dòng)順應(yīng)，是對(duì)歷史前進(jìn)邏輯的把握②是對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的主動(dòng)領(lǐng)悟，是社會(huì)主義建設(shè)成功的制度保障③是對(duì)歷史選擇的主動(dòng)求變，是勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的主動(dòng)作為④是對(duì)歷史進(jìn)程的主動(dòng)回歸，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的生動(dòng)實(shí)踐A.①③B.①④C.②③D.②④10.“銀錠觀山”是“燕京小八景”之一，曾是老城內(nèi)展現(xiàn)山水城相融的景觀。后來(lái)一些高層建筑出現(xiàn)在2016年—20352021年，相關(guān)建筑拆除后，銀錠觀山美景再現(xiàn)。這說(shuō)明（）A.城市記憶是人們的精神故鄉(xiāng)，應(yīng)尊重社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性B.完整恢復(fù)老城美景是重塑城市空間秩序的首要價(jià)值選擇C.抓住主要矛盾，統(tǒng)籌規(guī)劃，可以恢復(fù)自在事物的聯(lián)系D.堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)山水城和諧相融下好“十四五”時(shí)期發(fā)展的全國(guó)一盤棋，需要我們精準(zhǔn)落子。在《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中，“形成強(qiáng)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)構(gòu)建新發(fā)展格局”單獨(dú)成篇，多角度構(gòu)建新發(fā)展格局發(fā)力點(diǎn)?！按笃寰种芯珳?zhǔn)落子”表明（①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)②整體與部分相互制約，部分作用大于整體作用③重視部分作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展④立足整體，統(tǒng)籌優(yōu)化各要素實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)）A.①②C.②④B.①③D.③④12.“過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理。這就是‘今’最可寶貴的道理?！睂?duì)此話理解最貼切的是（）A.過(guò)去和未來(lái)都是現(xiàn)在的表象B.現(xiàn)在的努力，是激活歷史和創(chuàng)造未來(lái)的關(guān)鍵C.過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)時(shí)時(shí)流轉(zhuǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律D.過(guò)去未來(lái)與現(xiàn)在共處于時(shí)間的統(tǒng)一體中，沒(méi)有界限13.找車位，一目了然；約車位，一點(diǎn)即得。某市啟動(dòng)停車設(shè)施信息報(bào)送，形成全市停車設(shè)施“一張圖”，以技術(shù)手段科學(xué)合理分配車位，引導(dǎo)司機(jī)高效停車，也為城市停車資源挖潛、錯(cuò)時(shí)共享停車等精細(xì)化治理舉措打下基礎(chǔ)。這種做法（①把握了自在事物的聯(lián)系②運(yùn)用了綜合的思維方法③優(yōu)化了城市的停車資源④抓住了事物的偶然聯(lián)系）A.①②14.下圖漫畫(huà)告訴我們：“每個(gè)人的智力、體力以及各種能力都是有限度的，不可能在各方面都優(yōu)秀。也許你在某個(gè)方面略勝一籌，但在其他方面，別人卻會(huì)領(lǐng)先?！毕铝姓f(shuō)法與漫畫(huà)寓意相符的是（B.①④C.②③D.③④）A.音聲相和，前后相隨C.盡有所短，寸有所長(zhǎng)B.百尺竿頭，更進(jìn)一步D.城門失火，殃及池魚(yú)15.“你讀過(guò)的課文中哪一篇給你留下了深刻的印象？”某論壇的這一話題，吸引了數(shù)萬(wàn)人參與討論。下面是不同年齡的人分享重溫課文的感受：重溫課文（）甲：我記得誘人的高郵咸鴨蛋，“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來(lái)了”。,不能讓時(shí)間白白流逝。丙：十幾歲的日子和思想很簡(jiǎn)單，其實(shí)當(dāng)年并沒(méi)有完全讀懂《我與地壇》的深意。?。簩W(xué)《記承天寺夜游》時(shí)也有清涼月夜，但不懂得知己難遇，不懂得能在夜半時(shí)分找到人“相與步于中庭”的可貴。①可以喚醒人們的文化記憶，豐富精神世界②獲得的是理性認(rèn)識(shí)，有助于實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍③讓歷經(jīng)歲月洗禮的人們對(duì)課文內(nèi)容的理解更深刻④讓不同年齡的人思昔撫今，形成對(duì)當(dāng)下生活的共同認(rèn)知A.①③B.①④C.②③D.②④16.孔子對(duì)不同的人問(wèn)的同一個(gè)問(wèn)題，往往給予不同的回答。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！辈贿`背禮儀就是孝。子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”孝的關(guān)鍵是敬，而不是簡(jiǎn)單地養(yǎng)活父母。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！痹诟改该媲敖?jīng)常保持愉悅的容顏，就是孝。上述回答表明（）①“孝”的內(nèi)涵不具有普遍性②“孝”的表現(xiàn)完全一致③“孝”的要求具有特殊性④“孝”的方式因人而異A.①②B.①③C.②④D.③④17.中醫(yī)認(rèn)為，感冒是風(fēng)邪外襲、肺氣失宜所致，大體可以分為風(fēng)熱型和風(fēng)寒型。風(fēng)熱型風(fēng)寒型癥狀用藥表現(xiàn)為頭脹痛，咽痛，咳吐黃痰等雙黃蓮口服液、銀翹解毒片等表現(xiàn)為頭痛，四肢酸痛，鼻塞流涕等風(fēng)寒感冒顆粒、感冒清熱膠囊等治療感冒需要對(duì)癥下藥，這其中蘊(yùn)含的哲理是（A.矛盾具有普遍性B.矛盾具有斗爭(zhēng)性18.面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)、復(fù)雜矛盾、繁重任務(wù)，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。這告）C.矛盾具有特殊性D.矛盾具有同一性訴我們，想問(wèn)題、辦事情要（①樹(shù)立全局觀念）②善于抓主要矛盾③重視量的積累④把局部放在首位A.①②B.①③C.②④D.③④19.宋代畫(huà)家郭熙在山水取景構(gòu)圖上創(chuàng)立了“三遠(yuǎn)”法，“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！哌h(yuǎn)之勢(shì)，突兀深遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。”同樣都是“遠(yuǎn)”，意境卻不同，這其中蘊(yùn)含的哲理是（）宋代畫(huà)家郭熙《窠石平遠(yuǎn)圖》A.共性與個(gè)性相統(tǒng)一C.真理與謬誤無(wú)界限B.外因?qū)?nèi)因起決定作用D.想象可以直接變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)20.我國(guó)的詩(shī)詞、成語(yǔ)和古語(yǔ)中蘊(yùn)含豐富的哲理。下列詩(shī)句、成語(yǔ)或古語(yǔ)與其所蘊(yùn)含哲理對(duì)應(yīng)正確的是（）①城門失火，殃及池魚(yú)——世界是普遍聯(lián)系的②禍兮福之所倚，福兮禍之所伏——辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄③金無(wú)足赤，人無(wú)完人——看問(wèn)題要分清主要矛盾和次要矛盾④沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春——新事物必然戰(zhàn)勝舊事物A.①③B.①④C.②③D.②④21.恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來(lái)查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式。”對(duì)于上述觀點(diǎn)，以下哲學(xué)解釋正確的是（①真理是絕對(duì)的無(wú)條件的②認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)展規(guī)律A.①③）B.①④C.②③D.②④22.一百多年前，藝術(shù)家把自己對(duì)未來(lái)生活的暢想畫(huà)在了紙上，展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開(kāi)的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明A.科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C.意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界D.通過(guò)實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西23.三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)初，科學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國(guó)魏德曼指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度，由此可見(jiàn)（①事物的性質(zhì)根本無(wú)法確定②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性③真理是具體的，有條件的④真理和謬誤沒(méi)有明顯界限）A.①②B.①③C.②③D.②④24.有這樣一個(gè)故事：生活在河里的小魚(yú)聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢問(wèn)奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說(shuō)：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一對(duì)尖尖的特角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草。”于是，小魚(yú)腦海里生成了奶牛的形象。小魚(yú)腦海中的奶牛形象及其生成過(guò)程說(shuō)明（）A.沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知C.認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約B.認(rèn)識(shí)都有生動(dòng)、具體和豐富的特性D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)25.嫦娥五號(hào)任務(wù)作為中國(guó)探月工程“繞、落、回”三部曲的最終篇章，此次任務(wù)是在月球正面未曾探索過(guò)的區(qū)域收集塵埃和碎片并將其送回地球，以便于分析月球形成演化歷史。它的成功意味著新的技術(shù)跨越，給載人登月直至月球科研站的設(shè)想奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這主要表明（A.嫦娥奔月傳說(shuō)源于人類的主觀想象，探月工程發(fā)現(xiàn)了真實(shí)的月球B.人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，月球探測(cè)技術(shù)能夠豐富人們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)C.人為聯(lián)系具有主觀性，人可以根據(jù)自身需要建立與月球的新聯(lián)系D.實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)，探月工程的成功實(shí)施具有劃時(shí)代意義）26.伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中，“幸福”“活力”“生態(tài)等成了常見(jiàn)的宣傳語(yǔ)。這說(shuō)明A.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C.語(yǔ)言的變化決定意識(shí)的變化D.社會(huì)意識(shí)的變化對(duì)社會(huì)存在有反作用27.“打工人打工魂，打工都是人上人”仿佛在一夜之間，無(wú)論藍(lán)領(lǐng)白領(lǐng)，還是明星網(wǎng)紅，都在自稱“打工人”。奮斗是“打工人”最美的底色，在打工人語(yǔ)錄里始終充滿對(duì)美好生活的向往?！按蚬と恕币辉~的流行（）①反映了社會(huì)流行語(yǔ)的形成發(fā)展具有自發(fā)的創(chuàng)造性②反映了社會(huì)流行語(yǔ)隨著社會(huì)存在的發(fā)展不斷變化③說(shuō)明不懈奮斗能夠避免人生道路上的障礙與困難④體現(xiàn)人們對(duì)在勞動(dòng)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的認(rèn)可A.①②28.古代先賢讀書(shū)治學(xué)的成功之道，不僅在于他們勤奮刻苦，還在于他們善于提煉和總結(jié)讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)與方法。以下對(duì)古人讀書(shū)觀的評(píng)析正確的是（B.①③C.②④D.③④）①②③④“讀書(shū)在得道利民”讀書(shū)要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握規(guī)律，造福人民“讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思”讀書(shū)要注重量的積累，同時(shí)抓住重點(diǎn)，不可囫圇吞棗讀書(shū)要善于思考，在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上改造世界“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“讀而能行為之上”讀書(shū)要有高尚的情懷，在正確價(jià)值選擇的前提下作出正確的價(jià)值判斷A.①②B.①③C.②④D.③④29.平安大街是北京老城區(qū)核心干道，途經(jīng)皇城根遺址、什剎海、北海公園等名勝古跡。近來(lái)，市民發(fā)現(xiàn)寬闊的大街變綠變靜了，兩側(cè)加了“綠帶”，中間加了國(guó)槐與時(shí)令花卉組成的3米寬隔離帶，機(jī)動(dòng)車道“瘦身”，還添加了行人安全島，步行、騎行環(huán)境大大改善。平安大街的變化（①實(shí)現(xiàn)了“慢行優(yōu)先”“靜下來(lái)”，促使矛盾的同一性轉(zhuǎn)化為斗爭(zhēng)性②是城市發(fā)展的縮影，反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征③更注重環(huán)境的安全與舒適，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)性和直接現(xiàn)實(shí)性④協(xié)調(diào)了交通、綠化和城市風(fēng)貌的關(guān)系，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性）A.①②B.①③C.②④D.③④30.著名地球物理學(xué)家黃大年說(shuō)：“若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中，推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展，我覺(jué)得這才是一生中最值得驕傲和自豪的事情?！边@給我們的人生啟示是（①幸福的人生需要努力奮斗）②人能夠通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)和改造客觀規(guī)律③人的價(jià)值觀決定社會(huì)存在的發(fā)展方向④應(yīng)自覺(jué)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上A.①②B.①④C.②③D.③④第Ⅱ卷（非選擇題共40分）本部分共5小題，共40分。31.閱讀材料，回答問(wèn)題。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高，人民群眾對(duì)精神文化生活的期待也水漲船高。在鄉(xiāng)村戲臺(tái)邊聽(tīng)經(jīng)典折子戲，在美術(shù)館欣賞色彩明麗的農(nóng)民畫(huà)，在24小時(shí)不打烊的城市自助書(shū)房閱讀，在影視實(shí)景拍攝基地領(lǐng)略光影魅力……一處處別具特色的文化地標(biāo)、一個(gè)個(gè)亮麗怡人的文化景觀，生動(dòng)說(shuō)明扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，既要“富口袋”又要“富腦袋”。閱讀材料，說(shuō)明在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕進(jìn)程中，既要“富口袋”又要“富腦袋”的哲學(xué)智慧。32.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。塞罕壩林場(chǎng)位于河北省承德市北部、內(nèi)家古高原渾善達(dá)克沙地南緣。歷史上的塞罕壩水草豐美、森林茂密，有“美麗高嶺”的盛譽(yù)。但清朝末年開(kāi)圍放墾后，由于亂砍濫伐，過(guò)度放牧，到上世紀(jì)中葉，塞罕壩變成氣候惡劣、人煙稀少、風(fēng)沙肆虐的荒原沙地。為改變這一嚴(yán)峻形勢(shì)，1962年，原國(guó)家林業(yè)部建立了直屬的塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)。幾代塞罕壩人扎根壩上高原，始終保持堅(jiān)韌不拔的斗志和永不言敗的擔(dān)當(dāng)。他們尊重科學(xué)、順應(yīng)自然，最終探索出一套在高寒地區(qū)科學(xué)造林育林的方法，不僅為華北地區(qū)筑起防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水源的生態(tài)屏障，還發(fā)展了森林旅游、綠化苗木、風(fēng)力發(fā)電等綠色產(chǎn)業(yè)，輻射帶動(dòng)了周邊近4萬(wàn)人脫貧致富。塞罕壩人用半個(gè)多世紀(jì)的接力傳承，在創(chuàng)造“荒原變林海”奇跡的非凡實(shí)踐中，熔鑄出牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神，豎起了一座精神豐碑。結(jié)合材料，說(shuō)明塞罕壩人是如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造奇跡的。33.隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的老字號(hào)探索踐行“傳承不守舊，創(chuàng)新不忘本”的理念，在提升傳統(tǒng)產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)的同時(shí)，主動(dòng)推出新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)，滿足消費(fèi)者對(duì)美好生活的更多期待。京城茶葉老字號(hào)“吳裕泰”是其中的探索者之一?！皡窃Ｌ卑儆嗄陙?lái)堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝，從茶葉種植到銷售全程把控產(chǎn)品質(zhì)量，確保把最高品質(zhì)的產(chǎn)品帶給消費(fèi)者。近年來(lái)，“吳裕泰”推陳出新，開(kāi)發(fā)出茶冰淇淋、茶月餅、抹茶奶酪等一系列茶主題產(chǎn)品，開(kāi)辦茶飲吧，用高品質(zhì)、高顏值的產(chǎn)品和服務(wù)，吸引了眾多年輕消費(fèi)者。結(jié)合材料，說(shuō)明老字號(hào)“傳承不守舊，創(chuàng)新不忘本”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。34.嫦娥奔月是一個(gè)在中國(guó)流傳的古老的神話故事。自古以來(lái)，中國(guó)人一直有著奔月的夢(mèng)想。但在科技不發(fā)達(dá)的古代，這個(gè)夢(mèng)想無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)。今天，我們利用現(xiàn)代科技，終于把夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。2004年，中國(guó)啟動(dòng)的探月工程被命名為“嫦娥工程”。中國(guó)探月工程分為“繞”“落”“回”三個(gè)階段。2007年，我國(guó)發(fā)射繞月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”。2013年，“嫦娥三號(hào)”實(shí)現(xiàn)月面軟著陸。2019年，“嫦娥四號(hào)”在人類歷史上首次實(shí)現(xiàn)了航天器在月球背面軟著陸和巡視勘察。2020年，“嫦娥五號(hào)”探測(cè)器把1731克月球樣品成功帶回地球，首次實(shí)現(xiàn)中國(guó)地外天體采樣返回，標(biāo)志著探月工程“三步走”圓滿收官。未來(lái)，在深空探測(cè)領(lǐng)域，中國(guó)將繼續(xù)進(jìn)行月球探測(cè)，發(fā)射“嫦娥”系列月球探測(cè)器并進(jìn)行關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，與相關(guān)國(guó)家、國(guó)際組織和國(guó)際合作伙伴共同開(kāi)展國(guó)際月球科研站建設(shè)。（1）結(jié)合材料，概況我國(guó)探月工程的實(shí)施體現(xiàn)了實(shí)踐的哪些特點(diǎn)。（2）運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析，探月工程“三步走”圓滿收官后中國(guó)為什么還要繼續(xù)探月。35.無(wú)論什么時(shí)代，在不同行業(yè)和領(lǐng)域中，總有這樣一群人，他們只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。

紅原，紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)的草原，泥潭密布，氣候無(wú)常，被稱為陸上“死亡之?！?。在艱苦卓絕的長(zhǎng)征途中，無(wú)數(shù)戰(zhàn)士長(zhǎng)眠于此，他們沒(méi)能跟隨隊(duì)伍走下去，卻用生命換來(lái)了新中國(guó)的建立。

“備份航天員”，是指那些數(shù)年堅(jiān)持刻苦訓(xùn)練，卻沒(méi)有執(zhí)行過(guò)飛天任務(wù)的航天員。在逐夢(mèng)星辰大海的歷程中，他們沒(méi)有機(jī)會(huì)出征太空，但無(wú)疑也是航天英雄。

自1984年中國(guó)重返奧運(yùn)賽場(chǎng)后，許多奧運(yùn)冠軍及其事跡都會(huì)出現(xiàn)在各大媒體中。在鮮花和掌聲背后，也有一群人——運(yùn)動(dòng)員們的陪練，他們用付出和堅(jiān)持，托舉起一個(gè)又一個(gè)冠軍，為體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展默默奉獻(xiàn)。結(jié)合材料，從哲學(xué)角度，談?wù)劇爸粏?wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)的啟示。參考答案第I卷（選擇題共60分）本部分共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題意的一項(xiàng)。1.【答案】B【詳解】①②④：馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，是因?yàn)樗窃谌嗣竦膫ゴ髮?shí)踐中形成的，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理，極大推動(dòng)了人類文明進(jìn)程，①②④符合題意。③：馬克思主義給出了解決社會(huì)問(wèn)題的世界觀和方法論指導(dǎo)，而不是提供現(xiàn)成答案，③錯(cuò)誤。故本題選B。2.【答案】D【詳解】A：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，因?yàn)檎軐W(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，選項(xiàng)說(shuō)法正確，但不是原因，B不符合題意。C：哲學(xué)是改造世界的精神力量，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：“學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題”，因此他這么講的原因主要在于哲學(xué)研究的是世界的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律，D符合題意。故本題選D。3.【答案】B【詳解】B：實(shí)際生活中的這些問(wèn)題，共同涉及到哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，B符合題意。ACD：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系、處方與病情之間的關(guān)系等涉及到這一問(wèn)題，不涉及整體和部分的關(guān)系問(wèn)題、必然和偶然的關(guān)系問(wèn)題、量變和質(zhì)變的關(guān)系問(wèn)題，ACD與題意不符。故本題選B。4.【答案】A【詳解】A：思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，故A符合題意。B：題干表述的是我們能不能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，沒(méi)有涉及改造世界，更沒(méi)有論述認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系問(wèn)題，故B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的，而沒(méi)有涉及我們能不能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，故C不符合題意。D：題干表述的是我們能不能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，即思維和存在的同一性問(wèn)題，沒(méi)有涉及辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)問(wèn)題，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。5.【答案】C【詳解】AB：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；未涉及哲學(xué)探究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律以及總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，AB不符合題意。D：哲學(xué)不能提供解決問(wèn)題的巧妙方法，哲學(xué)提供的是世界觀和方法論的指導(dǎo)，DC：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)?！边@說(shuō)明，哲學(xué)的重要價(jià)值在于為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C正確。故本題選C。6.【答案】D【詳解】D：魯迅對(duì)于天才們的描述，主要表明觀念的東西不是人腦自生的，而是物質(zhì)世界在人腦中的反映，D符合題意。A：意識(shí)的內(nèi)容都來(lái)自于客觀世界，而不是靠人腦想象創(chuàng)造出來(lái)，AB：材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映，不強(qiáng)調(diào)人能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，B與題意不符。C：客觀事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此人不能夠創(chuàng)造滿足自身需要的一切客觀事物，C錯(cuò)誤。故本題選D。7.【答案】A【詳解】①②：隨著人工智能的發(fā)展，未來(lái)裝有駕駛腦的智能車會(huì)比人駕駛的汽車更舒適更安全，說(shuō)明駛腦不等于人腦，它只是駕駛員的智能代理，借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了人的主動(dòng)創(chuàng)造性，故①②正確。③：駕駛腦不能代替人腦，人工智能沒(méi)有認(rèn)知能力，故③錯(cuò)誤。④：駕駛腦不能全面替代駕駛員，駕駛腦不是思維工具，沒(méi)有思維，故④錯(cuò)誤。故本題選A。8.【答案】A【詳解】①③：意象是中國(guó)古典詩(shī)詞的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，飽含著人的情感，是客觀事物與詩(shī)人情感的結(jié)合，①③符合題意。②：詩(shī)詞中的意象根源于實(shí)踐，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：詩(shī)詞中的意象是對(duì)具體事物的主觀映像，不是直接描摹復(fù)制，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。9.【答案】A【詳解】①③：黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神是對(duì)歷史選擇的主動(dòng)求變，是勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的主動(dòng)作為；是對(duì)歷史大勢(shì)的主動(dòng)順應(yīng)，是對(duì)歷史前進(jìn)邏輯的把握，①③正確。②：中國(guó)特色社會(huì)主義制度是社會(huì)主義建設(shè)成功的制度保障，②排除。④：黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神并不是對(duì)歷史進(jìn)程的主動(dòng)回歸，而是承擔(dān)歷史責(zé)任的價(jià)值回歸，④排除。故本題選A。10.【答案】D【詳解】A：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，而不是獨(dú)立性，A不選。B：重塑城市空間秩序，應(yīng)堅(jiān)持以人為本、積極保護(hù)的價(jià)值取向，要注重保護(hù)和恢復(fù)老城美景的精華，更把群眾利益放在優(yōu)先位置，在保護(hù)歷史文化底蘊(yùn)的同時(shí)改善人居環(huán)境，B不選。C：自在事物的聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，C不選。D：一些高層建筑出現(xiàn)在銀錠觀山的景觀視廊內(nèi)，影響了銀錠觀山景觀視廊。拆除高層建筑，再現(xiàn)銀錠觀山美景，這說(shuō)明堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)山水城和諧相融，D入選。故本題選D?！敬鸢浮緿【分析】【詳解】①：整體決定部分，而不是部分決定整體，①錯(cuò)誤。②：一般來(lái)說(shuō)，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具有的功能，不能說(shuō)部分的作用大于整體的作用，②錯(cuò)誤。③④：“形成強(qiáng)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)構(gòu)建新發(fā)展格局”單獨(dú)成篇，多角度構(gòu)建新發(fā)展格局發(fā)力點(diǎn)。“大棋局中精準(zhǔn)落子”表明重視部分作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，立足整體，統(tǒng)籌優(yōu)化各要素實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，③④正確。故本題選D?！军c(diǎn)睛】整體和部分辯證關(guān)系原理（1）含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程；部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。（2）地位：整體在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（3）聯(lián)系：整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；部分也離不開(kāi)整體，整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。（4）方法論：首先，要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；其次，必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。12.【答案】B【詳解】A：事物是發(fā)展變化的，過(guò)去是現(xiàn)在之前，未來(lái)是現(xiàn)在之后，認(rèn)為二者都是現(xiàn)在的表象的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，AB：“過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理。這就是‘今’最可寶貴的道理”表明現(xiàn)在連接著過(guò)去和未來(lái)，現(xiàn)在的努力，是激活歷史和創(chuàng)造未來(lái)的關(guān)鍵，B符合題意。C：生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律是社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，C錯(cuò)誤。D：在宏觀世界之中，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)是有著明確的界限的，此時(shí)此刻就是現(xiàn)在，而在此之前就是過(guò)去，在此之后則是未來(lái)，D錯(cuò)誤。故本題選B。13.【答案】C【詳解】①：材料中的做法不是自在事物的聯(lián)系而是人為事物的聯(lián)系，①不符合題意。②：某市啟動(dòng)停車設(shè)施信息報(bào)送，形成全市停車設(shè)施“一張圖”，這運(yùn)用了綜合的思維方法，②符合題意。③：以技術(shù)手段科學(xué)合理分配車位，引導(dǎo)司機(jī)高效停車，也為城市停車資源挖潛、錯(cuò)時(shí)共享停車等精細(xì)化治理舉措打下基礎(chǔ)。這種做法優(yōu)化了城市的停車資源，③符合題意。④：材料中的做法不是抓住事物的偶然聯(lián)系，④不符合題意。故本題選。14.【答案】C【詳解】A：漫畫(huà)告訴我們每個(gè)人都有他人所沒(méi)有的長(zhǎng)處和短處，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性?！耙袈曄嗪?，前后相隨”意思是音和聲相互應(yīng)和，前與后相互跟隨，強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。故A不符合題意。B：“百尺竿頭，更進(jìn)一步”強(qiáng)調(diào)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。故B不符合題意。C：“盡有所短，寸有所長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)事物各有其特點(diǎn)，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性。故C符合題意。D：“城門失火，殃及池魚(yú)”強(qiáng)調(diào)事物是普遍聯(lián)系的。故D不符合題意。故本題選。15.【答案】A【詳解】①③：不同年齡的人，重溫課文，有利于可以喚醒人們的文化記憶，豐富精神世界，同時(shí)隨著閱歷的增加，也讓人們對(duì)課本的理解更加深刻，①③入選。②：不同年齡的人，從課本中得到的是感性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，可以發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)階段，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍，②不選。④：不同年齡的人分享重溫課文的感受，可以讓不同年齡的人思昔撫今，但是不同年齡的人對(duì)當(dāng)下生活有不同的認(rèn)知，④不選。故本題選A。16.【答案】D【詳解】①：“孝”的內(nèi)涵具有普遍性，①錯(cuò)誤。②：“孝”的表現(xiàn)完全一致，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，②錯(cuò)誤。③④：孔子對(duì)不同的人問(wèn)的同一個(gè)問(wèn)題，往往給予不同的回答，孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！辈贿`背禮儀就是孝，子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”孝的關(guān)鍵是敬，而不是簡(jiǎn)單地養(yǎng)活父母，子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。在父母面前經(jīng)常保持愉悅的容顏，就是孝，上述回答表明“孝”的要求具有特殊性，“孝”的方式因人而異，③④符合題意。故本題選D。17.【答案】C【詳解】A：治療感冒需要對(duì)癥下藥，說(shuō)明矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析，而不是強(qiáng)調(diào)矛盾具有普遍性，故A不符合題意。B：矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。治療感冒需要對(duì)癥下藥，說(shuō)明矛盾具有特殊性，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)矛盾的斗爭(zhēng)性，故B不符合題意。C：感冒大體可以分為風(fēng)熱型和風(fēng)寒型，根據(jù)不同的感冒癥狀對(duì)癥下藥，說(shuō)明矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析，故C符合題意。D：矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，治療感冒需要對(duì)癥下藥，說(shuō)明矛盾具有特殊性，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)矛盾的同一性，故D不符合題意。故本題選C。18.【答案】A【詳解】①②：材料表述的是做工作不能不分主次，不加區(qū)別，告訴我們辦事情要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，要統(tǒng)籌全局，做好工作規(guī)劃，故①②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)的是辦事情要抓住重點(diǎn)，沒(méi)有涉及重視量的積累，故③不符合題意。④：想問(wèn)題、辦事情要要立足整體，統(tǒng)籌全局，不能把局部放在首位，故④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。19.【答案】A【詳解】A：同樣都是“遠(yuǎn)”，意境卻不同，這體現(xiàn)了共性與個(gè)性相統(tǒng)一，A符合題意。B：外因通過(guò)內(nèi)因起作用，內(nèi)因起決定作用，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：真理與謬誤有明確的界限，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：想象可以通過(guò)實(shí)踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。20.【答案】B【詳解】①：城門失火，殃及池魚(yú)，城門著了火，人們用護(hù)城河的水救火，水用完了，魚(yú)受牽連而死，這表明世界是普遍聯(lián)系的，①正確。②：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，②不選。③：金無(wú)足赤，人無(wú)完人，意思指沒(méi)有十全十美的事物。也指不能要求一個(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，體現(xiàn)了矛盾的主要方面和次要方面，③不選。④：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春，比喻新生勢(shì)力銳不可當(dāng)，體現(xiàn)了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，④入選。故本題選。21.【答案】C【詳解】①：真理是具體的有條件的，①不選。②③：社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來(lái)查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式，這表明認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，②③入選。④：規(guī)律具有客觀性和普遍性，我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)規(guī)律，④不選。故本題選。22.【答案】D【詳解】D：隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開(kāi)的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明通過(guò)實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西，D正確。A：實(shí)踐是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，AB：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，但意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠指導(dǎo)實(shí)踐將觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，BC：意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，C項(xiàng)中的“人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。23.【答案】C【詳解】①：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，“事物的性質(zhì)根本無(wú)法確定”說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。②③：科學(xué)家對(duì)三角形內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)變化表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，也說(shuō)明真理是具體的，有條件的，②③正確。④：真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，④錯(cuò)誤。故本題選C。24.【答案】C【詳解】A：沒(méi)有親身實(shí)踐，通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞也可能獲得真知，A錯(cuò)誤。B：感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是以生動(dòng)、豐富、具體的形象反應(yīng)外部世界。該選項(xiàng)的說(shuō)法太絕對(duì)，B錯(cuò)誤。C：小魚(yú)腦海中的奶牛形象是有它自己相像完成的，當(dāng)然也聽(tīng)了青蛙的描述。這個(gè)故事說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)的形成是要受到主觀認(rèn)知和客觀實(shí)際制約，C符合題意。D：材料中并未體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，D不符合題意。故本題選。25.【答案】D【詳解】A：嫦娥奔月傳說(shuō)源于人類的社會(huì)實(shí)踐，而不是主觀想象，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：不是月球探測(cè)技術(shù)，而是月球探測(cè)實(shí)踐活動(dòng)豐富了人們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：聯(lián)系具有客觀性，人根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，不可以根據(jù)“自身需要”而建立新的聯(lián)系，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：材料表明“嫦娥五號(hào)的成功意味著新的技術(shù)跨越，給載人登月直至月球科研站的設(shè)想奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”，月球探測(cè)表明實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)，探月工程的成功實(shí)施具有劃時(shí)代意義，D觀點(diǎn)符合題意。故本題選D。26.【答案】A【詳解】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。材料中隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，“幸福”“活力”“生態(tài)”等成了常見(jiàn)的宣傳語(yǔ)體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，故A入選；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，是講社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展不同步，有時(shí)候先于社會(huì)存在，有時(shí)候落后于社會(huì)存在，根據(jù)材料信息，顯然沒(méi)有這種意圖表達(dá)，故排除B；語(yǔ)言不能決定意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，故排除C；根據(jù)材料信息，本題強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，而沒(méi)有任何關(guān)于社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，故排除D。故選A。27.【答案】C【分析】【詳解】①：社會(huì)流行語(yǔ)的形成發(fā)展來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，并不是自發(fā)的，①錯(cuò)誤。②④：奮斗是“打工人最美的底色，在打工人語(yǔ)錄里始終充滿對(duì)美好生活的向往?！按蚬と艘辉~的流行反映了社會(huì)流行語(yǔ)隨著社會(huì)存在的發(fā)展不斷變化，體現(xiàn)人們對(duì)在勞動(dòng)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的認(rèn)可，②④正確。③：“能夠避免人生道路上的障礙與困難”夸大了不懈奮斗的作用，③錯(cuò)誤。故本題選?！军c(diǎn)睛】1、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)①根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。②客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。③主觀條件：在砥礪自我中走向成功。2、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。首先，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)與其相適應(yīng)。其次，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。隨著社會(huì)存在的變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。3、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值①在平凡的崗位上辛勤勞動(dòng)，在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。②把人生價(jià)值根植于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展之中，把個(gè)人夢(mèng)想融入實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；堅(jiān)定理想信念，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。28.【答案】A【詳解】①②：“讀書(shū)在得道利民”，這一觀點(diǎn)說(shuō)明讀書(shū)要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握規(guī)律，造福人民；“讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思”，這說(shuō)明讀書(shū)要注重量的積累，同時(shí)抓住重點(diǎn)，不可囫囹吞棗，①②正確。③：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要善于思考，但是應(yīng)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造世界，③錯(cuò)誤。④：“讀而能行為之上”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，并且應(yīng)該是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值選擇，④排除。故本題選A。29.【答案】C【詳解】①：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能轉(zhuǎn)化，①錯(cuò)誤。②：平安大街的變化，是近期的變化，是城市發(fā)展的縮影，反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征，②正確切題。③：意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，③錯(cuò)誤。④：變綠變靜、加了“綠帶”、設(shè)置隔離帶、機(jī)動(dòng)車道“瘦身”，還添加了行人安全島，步行、騎行環(huán)境大大改善，這表明平安大街的變化協(xié)調(diào)了交通、綠化和城市風(fēng)貌的關(guān)系，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性，④符合題意。故本題選C。30.【答案】B【詳解】①④：“若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中，推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展，我覺(jué)得這才是一生中最值得驕傲和自豪的事情?！边@給我們的人生啟示是幸福的人生需要努力奮斗，應(yīng)自覺(jué)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，為人類作貢獻(xiàn)，①④符合題意。②：規(guī)律具有客觀性，人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律，②錯(cuò)誤。③：正確的價(jià)值觀會(huì)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，但不起決定作用，③錯(cuò)誤。故本題選B。第Ⅱ卷（非選擇題共40分）本部分共5小題，共40分。31.【答案】①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕進(jìn)程中，既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提升經(jīng)濟(jì)效益，“富口袋”，又要發(fā)展文化，提升社會(huì)效益，“富腦袋”，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。②主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，決定事物的發(fā)展。次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展起影響作用。我們既要抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，發(fā)展好經(jīng)濟(jì)“富口袋”；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽l(fā)展好文化“富腦袋”，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一?！痉治觥勘尘八夭模和七M(jìn)共同富?？键c(diǎn)考查：矛盾觀的有關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題屬于體現(xiàn)類主觀題，要求考生說(shuō)明在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕進(jìn)程中，既要“富口袋”又要“富腦袋”的哲學(xué)智慧。需要調(diào)用矛盾觀的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料進(jìn)行分析說(shuō)明。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：既要“富口袋”又要“富腦袋”→可聯(lián)系矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。關(guān)鍵詞②：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高，人民群眾對(duì)精神文化生活的期待也水漲船高；既要“富口袋”“富腦袋”→可聯(lián)系主次矛盾及其方法論。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。32.【答案】塞罕壩人在改變荒原面貌、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)群眾致富的過(guò)程中，遵循客觀規(guī)律，尊重科學(xué)，正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)，不僅實(shí)現(xiàn)了生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，還鑄就了寶貴的塞罕壩精神。【分析】背景素材：塞罕壩林場(chǎng)綠化建設(shè)考點(diǎn)考查：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的相關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物，論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求考生結(jié)合材料，說(shuō)明塞罕壩人是如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造奇跡的。本題屬于啟示類主觀題，知識(shí)限定為正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的相關(guān)知識(shí)，屬于微觀考查，解答時(shí)，考生應(yīng)首先調(diào)動(dòng)教材相關(guān)知識(shí)，然后結(jié)合材料提取信息，堅(jiān)持理論與材料相結(jié)合。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息:“他們尊重科學(xué)、順應(yīng)自然，最終探索出一套在高寒地區(qū)科學(xué)造林育林的方法，”可聯(lián)系遵循客觀規(guī)律，尊重科學(xué)。第三步:整合信息，組織答案。得分點(diǎn)：塞罕壩人在改變荒原面貌、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)群眾致富的過(guò)程中，遵循客觀規(guī)律，尊重科學(xué)，正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)，不僅實(shí)現(xiàn)了生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，還鑄就了寶貴的塞罕壩精神?！军c(diǎn)睛】回答分析說(shuō)明類問(wèn)題，主要按以下思路進(jìn)行：第一步,精析材料，把握主題。這是解題的基礎(chǔ)，可有效避免“文不對(duì)題”、答非所問(wèn)”的現(xiàn)象。第二步，圍繞主題，回歸教材。以試題反映出的問(wèn)題為中心與教材聯(lián)系，找出材料與教材的“結(jié)合點(diǎn)”。第三步，緊扣題意，合理作答。通常我們只要將教材中的基本原理與材料一一對(duì)應(yīng)，用理論分析材料即可。33.【答案】評(píng)分觀察視角：能正確運(yùn)用辯證否定觀、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)等知識(shí)進(jìn)行說(shuō)明。示例：老字號(hào)在堅(jiān)守誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)和傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)，在辯證否定中實(shí)現(xiàn)自身的持續(xù)發(fā)展。發(fā)展的觀點(diǎn)，辯證否定；聯(lián)系的觀點(diǎn)，建立新聯(lián)系?！痉治觥勘尘八夭模豪献痔?hào)探索踐行“傳承不守舊，創(chuàng)新不忘本”的理念考點(diǎn)考查：唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物，論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求考生結(jié)合材料，說(shuō)明老字號(hào)“傳承不守舊，創(chuàng)新不忘本”題，具有一定的開(kāi)放性，解答時(shí)，考生應(yīng)首先結(jié)合材料提取信息，然后調(diào)動(dòng)教材相關(guān)知識(shí)，堅(jiān)持理論與材料相結(jié)合。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息：“越來(lái)越多的老字號(hào)探索踐行“傳承不守舊，創(chuàng)新不忘本”的理念，在提升傳統(tǒng)產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)的同時(shí)，主動(dòng)推出新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)，滿足消費(fèi)者對(duì)美好生活的更多期待。近年來(lái)，“吳裕泰”推陳出新，開(kāi)發(fā)出茶冰淇淋、茶月餅、抹茶奶酪等一系列茶主題產(chǎn)品，開(kāi)辦茶飲吧，用高品質(zhì)、高顏值的產(chǎn)品和服務(wù)，吸引了眾多年輕消費(fèi)者”——可從辯證否定觀、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)等角度分析；第三步：整合信息，組織答案。本題答案不固定，考生只要能圍繞主題作答，言之有理即可。具體可從發(fā)展的觀點(diǎn)，辯證否定；聯(lián)系的觀點(diǎn)，建立新聯(lián)系等角度分析作答。【點(diǎn)睛】非選擇題的審題要求：（1）審設(shè)問(wèn)：一是明確題目考查的知識(shí)范圍和考查意圖，正確聯(lián)想相關(guān)知識(shí)，形成綜合性的信息認(rèn)識(shí)；二是明確設(shè)問(wèn)的指向性和規(guī)定性，分清題干要求答題的類別，即回答“是什么”、或“為什么”“怎么樣”、或“怎樣體現(xiàn)”中哪一類。（2）審主體：明確主體有幾個(gè)，不