作為一種新工程思維的工程生態(tài)思維

作為一種新工程思維的工程生態(tài)思維面對(duì)環(huán)境污染、生態(tài)惡化等問題，必須重新反思、規(guī)范人類的工程實(shí)踐。為此，怎樣轉(zhuǎn)換工程思維，應(yīng)該構(gòu)建何種工程范式，讓工程所創(chuàng)造的人工世界和人工物有機(jī)、和諧地嵌入到生態(tài)系統(tǒng)中去，就成為工程哲學(xué)不得不回答的時(shí)代課題。工程與生態(tài)的聯(lián)結(jié)：工程生態(tài)思維由于工程思維直接影響工程實(shí)踐方式，要擺脫以往機(jī)械工程觀下現(xiàn)代工程所導(dǎo)致的生態(tài)惡化、生存危機(jī)等現(xiàn)實(shí)困境，必須改變主客二元對(duì)立宰制自然的工程思維。問題是究竟怎樣的工程思維方式是恰當(dāng)?shù)模繉?duì)此，有的學(xué)者把“工程”與“生態(tài)”關(guān)聯(lián)起來，著眼于人與自然沖突的緩解而倡導(dǎo)綠色技術(shù)、清潔技術(shù)和新能源利用的“綠色工程”——生態(tài)工程；有的學(xué)者主張改進(jìn)工程建造的環(huán)境，即改進(jìn)工程的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)與文化的生態(tài)，從而來界說“工程生態(tài)”。前者著眼于工程的后果是利于生態(tài)文明建設(shè)的，后者立足于工程活動(dòng)過程探討如何改進(jìn)工程實(shí)踐的環(huán)境。這兩種對(duì)“工程生態(tài)”概念的解讀都基于狹義的生態(tài)思維。如果把“生態(tài)”作為隱喻，以“廣義生態(tài)”進(jìn)路認(rèn)識(shí)、分析、應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，這就是一種新的思維方式，可稱為“廣義生態(tài)思維方式”。那么，進(jìn)一步把思維對(duì)象聚焦到現(xiàn)實(shí)中的工程活動(dòng)，就是“工程生態(tài)思維方式”。其不但邏輯地蘊(yùn)含上述狹義的“工程生態(tài)”內(nèi)涵，還是一種新工程思維方式。因而，對(duì)作為生命體的工程之“工程生態(tài)”的理解，既要以工程為中心——基于工程，從工程的觀點(diǎn)看“（廣義）生態(tài)”，又要著眼于生態(tài)，從（廣義）生態(tài)思維或（廣義）生態(tài)視野看“工程”，把“工程”與“（廣義）生態(tài)”內(nèi)在關(guān)聯(lián)起來，注重二者的交互作用與互動(dòng)互釋關(guān)系，并作為思維方式來重新詮釋網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化的工程。與傳統(tǒng)工程思維相比，工程生態(tài)思維要求實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)重要轉(zhuǎn)變：一是從點(diǎn)狀和線性關(guān)系思維方式向網(wǎng)絡(luò)和互動(dòng)思維方式轉(zhuǎn)變；二是從單一個(gè)體思維方式向生態(tài)群落思維和復(fù)雜性思維方式轉(zhuǎn)變；三是從機(jī)械和機(jī)械性思維方式向生命體和生態(tài)系統(tǒng)思維方式轉(zhuǎn)變；四是從靜態(tài)考察的結(jié)構(gòu)性思維向動(dòng)態(tài)的過程思維方式轉(zhuǎn)變；五是從重視空間生產(chǎn)開發(fā)自然的規(guī)模量化思維向關(guān)注工程的時(shí)間化和人之生命力顯現(xiàn)的內(nèi)涵式發(fā)展思維轉(zhuǎn)變；六是從片面關(guān)注效率效益的經(jīng)濟(jì)謀劃和功利思維向多維統(tǒng)籌發(fā)展的協(xié)調(diào)協(xié)同思維轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“工程科技與人類生存息息相關(guān)”“工程科技的每一次重大突破，都會(huì)催發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力的深刻變革，都會(huì)推動(dòng)人類文明邁向新的更高的臺(tái)階”。習(xí)近平總書記的重要論述，為我們正確把握工程思維提供了根本遵循。不同于科學(xué)思維，工程思維一方面要基于理論理性關(guān)注“是什么”的問題（包括工程本體論、工程知識(shí)論考察），另一方面要更加關(guān)注“干什么”“怎么干”和“應(yīng)該如何干”的工程全過程的實(shí)踐理性問題，這就需要突出“工程診斷”“工程評(píng)估”“工程方法論”“工程戰(zhàn)略”和“工程策略”思維以及工程倫理規(guī)范問題，進(jìn)而考察工程范式。因?yàn)椋こ虒?shí)踐不僅涉及工程思維，而且離不開工程行動(dòng)。最重要的是，工程思維與工程范式具有內(nèi)在一致性。畢竟，工程活動(dòng)是主觀見之于客觀的能動(dòng)實(shí)踐。正是由于工程思維所決定的工程觀不同，人類經(jīng)歷了前現(xiàn)代的工程、現(xiàn)代工程，并正在走向數(shù)智化的后工業(yè)或后現(xiàn)代的新工程范式。因此，迫切需要從新工程思維探進(jìn)到新工程范式。新工程思維主導(dǎo)下的新工程范式：工程生態(tài)范式隨著新工程思維——工程生態(tài)思維的確立，必然引起工程觀的變革與工程范式的轉(zhuǎn)換。也只有確立起“工程生態(tài)思維”，才能真正把工程看作一個(gè)自組織與他組織、競(jìng)爭(zhēng)與合作共存的有機(jī)復(fù)雜系統(tǒng)和生命體，強(qiáng)化“集成”“協(xié)同”之于工程實(shí)踐的方法論意義，改變過去重技術(shù)輕人文、重點(diǎn)抓“硬實(shí)力”建設(shè)而忽視文化“軟實(shí)力”建設(shè)的做法。正如“互聯(lián)網(wǎng)+”理念具有拓展思維與工作路向的作用，新工程思維要求在“工程+”的概念框架下，基于工程并用工程眼光看待一切工程元素或要素，將其放置到工程系統(tǒng)總體和整個(gè)生命周期中加以考察和把握。這無疑有助于協(xié)同工程系統(tǒng)內(nèi)的相關(guān)因素（包括內(nèi)在因素與外在因素、技術(shù)的因素與非技術(shù)因素），高效整合集成人、財(cái)、物、信息等資源，使工程活動(dòng)對(duì)社會(huì)、公眾與環(huán)境負(fù)責(zé)任。工程哲學(xué)應(yīng)自覺將新工程思維下的工程范式理論加以闡發(fā)。可以說，新的工程生態(tài)思維為新工程范式——工程生態(tài)范式的構(gòu)建創(chuàng)造了必要條件。工程生態(tài)范式恰恰是廣義生態(tài)概念或生態(tài)思維下考察工程的工程生態(tài)思維方式及其所引發(fā)的工程行動(dòng)方式與工程戰(zhàn)略策略方式等。它不僅有上述的理論基礎(chǔ)，而且是數(shù)智化時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐需要，有助于促進(jìn)從工程大國(guó)向工程強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變。不同于傳統(tǒng)工程思維下的工程范式，基于工程生態(tài)思維的工程生態(tài)范式對(duì)工程活動(dòng)有以下要求：立足系統(tǒng)論、有機(jī)論、整體論的立場(chǎng)。這是工程生態(tài)范式所堅(jiān)守的根本立場(chǎng)，就是把工程系統(tǒng)視為一個(gè)有機(jī)的整體的開放的系統(tǒng)。不僅工程系統(tǒng)各要素之間相互關(guān)聯(lián)、相互影響，而且系統(tǒng)與環(huán)境相互作用，進(jìn)行物質(zhì)變換、信息與能量轉(zhuǎn)換、活動(dòng)互換、主客體與主體間的交互作用等。從而，確保工程系統(tǒng)既是自組織（自律）的又是他組織（他律）的。堅(jiān)持總體、協(xié)同與共生的觀點(diǎn)。這是由系統(tǒng)論、有機(jī)論和整體論立場(chǎng)所決定的工程生態(tài)范式的核心觀點(diǎn)。有助于建立良性的工程運(yùn)行機(jī)制、工作秩序和組織文化的生態(tài)系統(tǒng)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，既尊重物之物性，也張揚(yáng)人性和人文精神。依循過程、關(guān)系與辯證的思維方式。這是工程生態(tài)范式的根本思維方式，既與系統(tǒng)論、有機(jī)論、整體論立場(chǎng)相匹配，又與總體、協(xié)同與共生的觀點(diǎn)相一致。就是將工程的每一環(huán)節(jié)的地位和作用放置到整個(gè)工程實(shí)踐過程及全工程生命周期來看待，有效整合工程系統(tǒng)各要素、各生產(chǎn)與工藝環(huán)節(jié)以及工程系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的各種復(fù)雜關(guān)系，堅(jiān)持主體性原則與客體性原則的辯證統(tǒng)一，處理好工程實(shí)踐合目的性與合規(guī)律性、價(jià)值與真理、自由與必然的辯證關(guān)系。保有至真至善至美的工程信念。追求真善美的統(tǒng)一是工程生態(tài)范式的重要信念。當(dāng)代新工程范式下的工程共同體在工程實(shí)踐過程中應(yīng)把至真至善至美作為新工程人、技藝型新匠人的工程理想與信念，自覺“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”，在參天盡物的生產(chǎn)與勞作中，既“成物”亦“成己”。融合科學(xué)家精神與工匠精神的要求。這種要求是由“至真至善至美”的工程信念決定的，它要求在工程活動(dòng)中大力弘揚(yáng)融合科學(xué)家精神、工匠精神中的精益求精、追求卓越、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敢為人先等優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，還要把科學(xué)家精神和工匠精神視為工程倫理的靈魂，不斷提升工程實(shí)踐主體的科學(xué)素質(zhì)和工程素質(zhì)。兼顧效率效益與利他的價(jià)值及倫理規(guī)范。這是工程生態(tài)范式的價(jià)值選擇與倫理規(guī)范。傳統(tǒng)工程范式主導(dǎo)下的工程片面強(qiáng)調(diào)效率效益，引發(fā)了工程異化、技術(shù)異化、勞動(dòng)異化以及環(huán)境污染等問題；而新的工程生態(tài)范式下的工程活動(dòng)將會(huì)兼顧工程的效率效益與他