2《離騷（節(jié)選）》復習學案(含答案)統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

2《離騷（節(jié)選）》復習學案(含答案)統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊一輪復習學案之《離騷》

挖空訓練

1.帝高陽之苗裔（_）兮，朕皇考（_）曰伯庸。攝提貞于孟陬（_）兮，惟庚寅吾以降（_）?；视[揆（_）余初度兮，肇（_）錫余以嘉名。名（_）余曰正則兮，字（_）余曰靈均。

2.紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能（_）。扈（_）江離與辟芷兮，紉（_）秋蘭以為佩。汩（_）余若將不及兮，恐年歲之不吾與（_）。朝搴（_）阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹（_）兮，春與秋其代序（_）。惟草木之零落兮，恐美人（_）之遲暮。不撫壯（_）而棄穢（_）兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路（_）！

3.長太息（_）以掩涕（_）兮，哀民生之多艱。余雖好（_）修姱（ku?。╛）以(jī)（）羈（）兮，謇(jiǎn)（_）朝(zhāo)誶(suì)（_）而夕替（_）。既替（_）余以蕙（_）纕xiāng（）（_）兮，又申（_）之（_）以攬（_）茝（chǎi）（_）。亦（_）余心之所善（_）兮，雖（_）九死（_）其（_）猶未悔。怨（_）靈修（_）之浩蕩（_）兮，終不察（_）夫(fú)民心。眾女嫉(jí)（_）余之蛾眉（_）兮，謠諑(zhuó)（_）謂（_）余以（_）善淫（_）。固（_）時俗（_）之工巧（_）兮，偭(miǎn)（_）規(guī)矩而改錯（_）。背（_）繩墨（_）以（_）追曲（_）兮，競（_）周容（_）以為（_）度。忳(tún)（_）郁邑（_）余侘(chà)傺(chì)（_）兮，吾獨窮困（_）乎此時（_）也。寧（_）溘(kè)死（_）以流亡（_）兮，余不忍（_）為此態(tài)（_）也。摯(zhì)（_）鳥（_）之不群（_）兮，自前世而固然（_）。何（_）方圜(yuán)（_）之能周（_）兮，夫孰（_）異道（_）而相安？屈心（_）而抑志兮，忍尤（_）而攘(rǎng)（_）詬(gòu)——（_）。伏（_）清白以死直（_）兮，固（_）前圣之所厚（_）。

4.悔相(xiàng)道（_）之不察兮，延（_）佇（_）乎吾將反（_）?；兀╛）朕（_）車以復路（_）兮，及（_）行迷（_）之未遠。步（_）余馬于蘭皋（_）兮，馳（_）椒丘（_）且（_）焉（_）止息（_）。進（_）不入以離（_）尤（_）兮，退（_）將復修吾初服（_）。制（_）芰(jì)荷（_）以為衣（_）兮，集（_）芙蓉（_）以為裳（_）。不吾知（_）其（_）亦已（_）兮，茍（_）余情其信（_）芳（_）。高（_）余冠之岌岌(jí)（_）兮，長（_）余佩之陸離（_）。芳（_）與澤（_）其雜糅兮，唯昭質(zhì)（_）其猶未虧。忽反顧（_）以游目（_）兮，將往觀乎四荒（_）。佩繽紛（_）其繁飾（_）兮，芳菲菲（_）其彌章（_）。民生各有所樂兮，吾獨好修（_）以為常（_）。雖（_）體解吾猶未變兮，豈（_）余心之可懲（chéng）（_）。

易錯字填空

帝高陽之苗兮，朕皇考曰伯_________________。

攝提貞于孟兮，庚寅吾以降。

皇覽余度兮，余以嘉名。

名余曰正則兮，___。

紛吾有此內(nèi)美兮，_____________。

江離與兮，紉秋蘭以為_________________。

余若將不及兮，恐年歲之不吾_________________。

朝之木蘭兮，夕攬洲之宿_________________。

_____________，春與秋其代序。

草木之零落兮，_________________。

___，何不改乎此度？

乘以兮，來吾夫先路！

…………

___，哀民生之多艱。

余雖好以兮，朝而夕替。

_____________，又申之以_________________。

亦余心之所善兮，_________________。

眾女疾余之兮，_________________。

_____________，規(guī)矩而改_________________。

_____________，競周容以為度。

余兮，_________________。

_____________，余不忍為此態(tài)。

_____________，自前世而固然。

_____________，夫異道而相安。

屈心而兮，_________________。

_____________，固前圣之所厚。

悔相道之不兮，_____________。

_____________，及行迷之未遠；

步余馬于兮，_____________。

___，退將復修吾初服。

制以為衣兮，__________________。

_____________，茍余情其信芳。

___，長余佩之_________________。

芳與澤其兮，_________________。

忽以游目兮，將往觀乎四荒.

_____________，芳菲菲其_________________。

民生各有所樂兮，_________________。

_____________，豈余心之_________________。

理解性默寫

1．《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：__，

《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：__，__，___詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。

《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：___，

詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：___，

6．《離騷》中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：___，

7．《離騷》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：___，

8．《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：___，

9．《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：___，

10．《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：___，

11．《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：___，

12．《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：___，

13．《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：___，

14．《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句（表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義）：___，

15．《離騷》中屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句：___，

16．《離騷》中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：___，

17．《離騷》中屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：___，

18．《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句：___，

《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：___，

20．《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心買好就可以的兩句話：___，

21．《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：___，

22．《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：___，

23．《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：___，

24．《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句：___，

25．表現(xiàn)詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：___，

26．表現(xiàn)詩人堅持真理、獻身理想的詩句：___，

27．表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：___，

28．表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：___，

29．表現(xiàn)詩人潔身自好、自我完善的詩句：___，

四、文言知識總結(jié)

1.古今異義詞

1.恐美人之遲暮。

2.怨靈修之浩蕩兮（___）

3.固時俗之工巧兮（___）

4.吾獨窮困乎此時也（___）

5.制芰荷以為衣兮（___）

6.偭規(guī)矩而改錯（___）

7.寧溘死以流亡兮（___）

8.長余佩之陸離（___）

2.通假字

扈江離與辟芷兮（___）

來吾道夫先路?。╛__）

偭規(guī)矩而改錯；（___）

忳郁邑余侘傺兮，（___）

何方圜之能周兮（___）

伏清白以死直兮

延佇乎吾將反（___）

進不入以離尤兮（___）

芳菲菲其彌章（___）

3.詞類活用

名余曰正則兮，字余曰靈均。（___）

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。（___）

不撫壯而棄穢兮（___）

亦余心之所善兮（___）

高余冠之岌岌兮（___）

長余佩之陸離（___）

伏清白以死直兮（___）

固前圣之所厚（___）

屈心而抑志兮（___）

步余馬于蘭皋兮（___）

4.特殊句式

1.恐年歲之不吾與（___）

2.不吾知其亦已兮（___）

3.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離（___）

4.雖體解吾猶未變兮（___）

5.又申之以攬茝（___）

6.集芙蓉以為裳（___）

五、《離騷》節(jié)選常識

屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原。出身楚國貴族，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政"，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北（古地名，在今湖北省內(nèi)，為屈原在楚襄王時，遭受排擠后的驅(qū)逐流放地。）和沅湘（沅水、湘水，湖南省的長江流域洞庭湖水系）流域。楚國郢都被秦軍攻破后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人"的傳統(tǒng)，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖"。屈原作品的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經(jīng)》并稱“風騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠影響。

1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人（屈原、但丁、哥白尼、莎士比亞）之一。

創(chuàng)作背景

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。"據(jù)此則當作于屈原放逐之后。今人對此說法不一，有說作于楚懷王時屈原被疏遠以后，還是作于楚頃襄王時屈原被流放以后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而成于頃襄王初，迄無定論。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！庇终f：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。"屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情"而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。

楚辭

楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，并且也是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。

1、文學體裁。

“楚辭”之名，始見于西漢武帝之時，這時“楚辭"已經(jīng)成為一種文學體裁。它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。屈原的抒情長詩《離騷》，具有浪漫主義風格，是楚辭的代表作，《楚辭》作品或者效仿楚辭的體例，被稱為“楚辭體”或“騷體"。

宋朝黃伯思《翼騷序》云：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！边@就是說，“楚辭"是指具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦。

2、詩歌總集。

《楚辭》是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，并且也是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。《楚辭》經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程，成書時間應(yīng)在公元前26年至公元前6年間。

西漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品匯編成集，計十六篇，定名為《楚辭》。是為總集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分別是：《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時命》《九懷》《九嘆》《九思》。這個十七篇的篇章結(jié)構(gòu)，遂成為后世通行本。

劉向《楚辭》原書早亡，后人只能間接通過被認為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書亦佚）、宋洪興祖《楚辭補注》（《楚辭章句》的補充）追溯、揣測原貌。

《楚辭》運用楚地（今湖南、湖北一帶）的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”（《東觀余論》）。全書以屈原作品為主，其余各篇也都承襲屈賦的形式，感情奔放，想象奇特。與《詩經(jīng)》古樸的四言體詩相比，楚辭的句式較活潑，句中有時使用楚國方言，在節(jié)奏和韻律上獨具特色，更適合表現(xiàn)豐富復雜的思想感情。

《楚辭》部分作品因效仿楚辭的體例，有時也被稱為“楚辭體"或“騷體”。“騷"，因其中的作品《離騷》而得名，故“后人或謂之騷”，與因十五《國風》而稱為“風"的《詩經(jīng)》相對，分別為中國現(xiàn)實主義與浪漫主義的鼻祖。后人也常以“風騷”代指詩歌，或以“騷人"稱呼詩人。

3.解題

1、司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也?！?--“離憂"

2、班固《贊騷序》說：“離，遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！?--“遭憂"

3、東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”---“別愁"

4、《北史·儒林傳論》：“孝籍徒離騷其文，尚何救也。”蘇轍《次韻子瞻見寄》：“賈生作傳無封事，屈平憂世多離騷。"---“牢騷”

5、近世學者，則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只"及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認為“勞商"與“離騷”均系雙聲字，“離騷"即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國古樂曲名。

4."美政"理想

屈原的“美政"理想表現(xiàn)在詩人的作品《離騷》中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。所謂“舉賢授能"，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。

屈原“美政"的另一基本內(nèi)容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在《離騷》、《九章》等作品中反復談到“民”的問題，“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土"；“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”(《離騷》)；“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)"(《九章·抽思》)。這實際上是古代所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”(《孟子·萬章》引)思想的發(fā)展。所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。

屈原的“美政"理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。他的思想在中國歷史上是先進的，在世界史上也是先進的，但他強烈地把治國安邦之心系附在楚王身上，有悖于現(xiàn)實，最終被扼殺在搖籃里。

與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔"的斗爭精神；同時表現(xiàn)了他憂國憂民、矢志獻身祖國的決心。

5.人物形象

屈原在《離騷》中，成功地塑造了中國文學史上第一個形象豐滿、個性鮮明的抒情主人公的形象，體現(xiàn)了屈原偉大的思想和崇高的人格。

《離騷》抒情主人公形象高大。首先，他有著突出的外部形象的特征（“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”）。很多屈原的畫像即使不寫上“屈原"二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為有詩中這種具有特征性描寫的依據(jù)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能；第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔"），反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲"）。

《離騷》思想與藝術(shù)特色

6.《離騷》的藝術(shù)特色

①濃烈的激情和奇幻的想象。

《離騷》所表現(xiàn)的社會內(nèi)容，所抒發(fā)的思想情感，直接根源于現(xiàn)實生活，而藝術(shù)表現(xiàn)則是想象自由馳騁，完全擺脫了現(xiàn)實生活的邏輯而進入想象的境界，奇幻神異。

②峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象?！峨x騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。詩作寫屈原身世高貴而出生奇異，具有非凡的才能，美好的品質(zhì)，高尚的志趣，雄偉的志向和高遠的理想。

③香草美人的象征手法。

《詩經(jīng)》開創(chuàng)的比興手法，為屈原所繼承并作出了極大的拓展?！峨x騷》不僅運用了較《詩經(jīng)》更加豐富的喻象，也不僅把片段的比興發(fā)展為長詩中的連續(xù)應(yīng)用，而且發(fā)展出喻象、喻體合一渾融的藝術(shù)手法。如“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”一句，把培植香草和栽培賢能完全融為一體，具有象征的意義。這種寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學中“香草美人"的托喻傳統(tǒng)，影響深遠。

7.語言結(jié)構(gòu)特色

《離騷》全詩圍繞詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神謀篇布局，極盡開闔抑揚的變化。詩分前后兩部分，前一部分主要是實寫，回顧歷史；后一部分是虛寫，表現(xiàn)對理想的探索。一虛一實，回環(huán)往復，抒情寫志通徹淋漓。后半部分多重奇幻境界的描述，又使詩歌跌宕起伏，意境層進層新，情感得以盡情揮灑。

既采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的文學表現(xiàn)形式。

主客問答，鋪排描寫，對后來漢賦的形成產(chǎn)生了很大影響。

語言豐富，雙聲疊韻比比皆是，增強了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。

吸收方言入詩，增強了楚辭的地域特色。

六、《離騷》相關(guān)寫作素材

【素材運用】

1、話題“脊梁”

讀屈原的名辭《離騷》后，有人寫下這樣的詩句：

你埋下了一壇老酒／酒壇上的紅紙／沉沉地寫著黑字／——魂／每當?shù)搅算榱_江悲凄的那一天／那酒壇里就溢出蘆葉的清香／回蕩起亙古不變的激昂／路漫漫其修遠兮／吾將上下而求索……／幾千年了／喝過這壇酒的人／都醉成了龍的脊梁……

是什么使詩人心潮澎湃？是《離騷》的字字泣淚，是屈原的拳拳赤心，是涌動的愛國情，是熾熱的報國心。

愛國——一種神圣、深厚、熱烈的情感，它藏于內(nèi)心深處，居于所有情感之上。它是一條紐帶，一個號令，一個民族挺立的信念，一個國家強盛的基石。它與生命同在，一旦觸動它的密碼，它便如潮水般洶涌而出，氣勢磅礴。悠悠五千年，無數(shù)仁人志士用鮮血踐約對它的承諾；縱橫九萬里，無數(shù)中華兒女用奮斗詮釋對它的忠誠。愛國——一種超越時間空間，最純潔、最敏銳、最強烈的精神力量，一個民族屹立不倒的精魂。

一個真正的人，首先必須是一個愛國的人。一個人，沒有脊梁骨，便不能直立行走；一個人，不屬于他的祖國，便不屬于人類。

是的，愛國！

誰能忘記，屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"的憂國憂民，曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”的慷慨凜然，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺"的矢志不移。

2、話題“自我”：

舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

記憶順著汨羅江，流過春秋，越過戰(zhàn)國，當秦攻破郢都的那一刻，你悲憤至極，在嘆息中，在號哭中，在悲痛中，你雖背負太多的無奈與辛酸，但卻做真正的自我，用生命表達你對祖國的忠貞與高潔的品行。

悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中離騷。

一縷清香一份灑脫，做真正的自我，展示高潔與傲岸，那是陶潛的五斗詩魂！

一江春水一曲悲歌，做真正的自我，滿載大江與汪洋，那是文天祥的零丁絕唱！

一頁歷史一面鏡子，做真正的自我，昭示理性與忠貞，那是屈平的水中離騷！

3、話題“找準位置認清自我"：

“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求所"的愛國志士屈原“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入濤濤江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

人生亦如此。人應(yīng)該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認清自我，才能更好地實現(xiàn)人生的價值。偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒"的感慨；他沒有在污濁的官場中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價值，在現(xiàn)實的考驗面前，他留給我們的是流芳百世的美名。

4、話題“出乎其外，入乎其內(nèi)"：

屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因為他執(zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實他這是陷入了深深的憂慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外"的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。

5、話題“相信自己和聽取別人的意見"：

自從張儀入朝那天起，平靜的朝庭像是中了詛咒，沒錯，的確是詛咒，因為我不能相信詛咒之外，還有什么東西能讓我如此的鬼迷心志。

寢宮中愛妃鄭袖娓娓道來：“大王，張儀乃人中之龍也，此次他背叛秦國，千里迢迢來投靠我們楚國并獻豐厚的禮物作為信物，想必是誠意要侍奉大王。大王定要重用此人?！?/p>

愛妃所言甚是，我心中暗暗想。

“大王，張儀此人重用不得，此人乃秦國派來離間我國與齊國關(guān)系的。"朝上左徒屈原厲聲控訴道。

愛妃的話，屈原的話，上官大夫的話……不停地在我耳邊回旋，我已心亂如麻。

“大王，秦國非常恨齊國，如果楚國確實能斷絕跟齊國的關(guān)系，秦國愿意拿出商于之間六百里的土地給楚國?！睆垉x的話再次在這偌大的皇宮中響起。

對，屈原一定是因為怕張儀入朝，他會失寵于我。所以他才會排斥張儀。我要相信自己的判斷，相信愛妃之言。

1、話題“感情親疏和對事物的認知"：

感情的力量是偉大的。感性的潮水是不可遏制的。在先秦的宋國富人贊揚兒子聰明而疑惑鄰居是小偷的心中，我們分明看到了一片淺淺的水灣，在那里只有感情的船只可以停泊；在楚王摒棄屈原的“秦，虎狼之國”的忠告而接受幼子子蘭“奈何絕秦歡"的勸說的耳朵邊，我們分明聽到了感情的滔天巨浪掀起的震耳欲聾之聲?！坝H則近，疏則遠”，是歷史的偶然，還是劣性的必然？

2、話題“遭遇挫折和放大痛苦"：

偉大的騷客屈平，懷著對楚國無限的哀痛和熱愛，自沉于汨羅江水，后人哀之敬之，推崇備至，我卻不以為然。我熱愛《楚辭》，每讀到《涉江》《離騷》《九章》常感激涕零，感謝屈原將自己的苦痛花作藝術(shù)的瑰寶光耀千古。然而我常想，如果屈大夫不投身汨羅江，還會有怎樣的華采篇章呢？我又設(shè)想當秦兵壓境、楚國危難之際，屈大夫如果健在會否如田單般振臂一呼，擊退強敵，保住云夢之地？然而這畢竟是我的空想，屈大夫在楚王昏庸、奸佞陷害下，不勝悲痛化為汨羅英魂，令我輩嗟嘆。同為偉大先賢，面對人生挫折、生命變故，莊子和屈原做出了不同的選擇。

8、話題“心靈的選擇”：

人生是在一匹素錦上描繪自我，身上的每一個色點都要細細斟酌，手拿調(diào)色板的那一刻，你開始選擇，暖色還是冷色？人生是在一個舞臺上展示自我，動作的每一個細節(jié)都要認真推敲。舉手投足之間，你在選擇，歡悅還是悲傷人生的旅程有太多的十字路口，面對太多的選擇，站在街口，我聆聽心的囈語。汩羅江畔，屈平素衣抱石縱身而躍，一代忠臣，他選擇死來證明自己對楚國的忠貞不渝。在他面前遺放著南后的威逼利誘，且憑他的才華，在別國聞達亦非難事?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。"錚錚鐵骨，氣吞山河，在榮華富貴和國家民族之間，他選擇了后者。汨羅江的每一朵浪花都是見證。站在街中，一邊是權(quán)力和地位，一邊是祖國和人民，我聆聽心的囈語：榮華富貴，皆乃過眼云煙，祖國人民，與自己乃有血脈膚發(fā)之連，沒有國家的強盛，何來個人的幸福？所以，我選擇祖國與人民。

9、話題“快樂幸福與思維方式”：

生命猶如海洋，生活恰是輕舟，揚起思維的風帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂風和浪花，而思維碰撞出的是或幸福，或憂傷；或積極，或消沉……

從亞當和夏娃的叛逆開始，上帝就創(chuàng)造了人類。它賦予人類的不僅僅是血肉之軀，更是思維的方式。思維是最敏感，也最富有生命力的東西，改變思維的角度和方式，我們就會有新的感受和發(fā)現(xiàn)。

高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，莫不如此。楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒"中決不合流同污，投身汩羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。

《離騷》參考答案

一、挖空訓練

1.帝高陽之苗裔（遠代子孫）兮，朕皇考（對已故的父親的美稱）曰伯庸。攝提貞于孟陬（孟春正月）兮，惟庚寅吾以降（降生）?；视[揆（觀察衡量）余初度兮，肇（開始）錫余以嘉名。名（取名）余曰正則兮，字（取字）余曰靈均。

2.紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能（美好的儀態(tài)，或優(yōu)秀的才能）。扈（披）江離與辟芷兮，紉（連綴）秋蘭以為佩。汩（水流得很快，這里比喻時間過得快）余若將不及兮，恐年歲之不吾與（不等待我）。朝搴（拔?。╆o之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹（久留）兮，春與秋其代序（時序更替）。惟草木之零落兮，恐美人（這里指楚懷王）之遲暮。不撫壯（把握壯年）而棄穢（拋棄污穢的東西）兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路（前驅(qū)）！

3.長太息（嘆息）以掩涕（眼淚）兮，哀民生之多艱。余雖好（愛慕、崇尚）修姱（kuā）（修潔而美好）以(jī)——（）羈（喻指束縛、約束。，馬韁繩。羈，馬籠頭。）兮，謇(jiǎn)（古楚語的句首語氣詞）朝(zhāo)誶(suì)（諫諍）而夕替（廢棄、貶斥）。既替（廢棄）余以蕙（香草名，也叫“薰草”，俗名“佩蘭"。）xiāng（纕）（佩帶）兮，又申（加上）之（罪名）以攬（采集）茝（chǎi）（香草名，即白芷。）。亦（也是）余心之所善（崇尚、愛好）兮，雖（即使）九死（泛指多次死亡）其（代詞，代余心）猶未悔。怨（怨恨）靈修（神仙，這里指懷王）之浩蕩（荒唐，沒有準則）兮，終不察（體察）夫(fú)民心。眾女嫉(jí)（嫉妒）余之蛾眉（喻指高尚德行）兮，謠諑(zhuó)（造謠、誹謗）謂（說）余以（用）善淫（好做淫蕩之事）。固（本來）時俗（世俗）之工巧（善于取巧）兮，偭(miǎn)（背向，引申為違背）規(guī)矩而改錯（通“措”，措施。）。背（違背）繩墨（木匠畫直線用的工具，俗稱墨斗，比喻準繩、準則。）以（連詞，相當于“而"，表并列）追曲（追隨彎曲，意為“隨意歪曲”）兮，競（競相、爭著）周容（茍合取容）以為（以之為，把它作為）度。忳(tún)（憂悶）郁邑（通“郁悒"，憂愁苦悶）余侘(chà)傺(chì)（失意的樣子）兮，吾獨窮困（路阻塞不通，引申為走投無路的意思。）乎此時（在這時，狀語后置）也。寧（寧愿）溘(kè)死（突然死去。溘，突然、忽然。）以流亡（隨流水而長逝）兮，余不忍（不能容忍）為此態(tài)（做出這種丑態(tài)，此態(tài)指“眾女”之種種丑態(tài)。）也。摯(zhì)（兇猛的鳥，指鷹、雕等。）鳥（這里指一般的鳥。）之不群（合群，名詞動用。）兮，自前世而固然（本來這樣）。何（哪里、怎么。）方圜(yuán)（方枘和圓鑿，形容詞作名詞）之能周（合）兮，夫孰（何，哪里，怎么）異道（不同道）而相安？屈心（使內(nèi)心受委屈，使動用法）而抑志兮，忍尤（責罵）而攘(rǎng)（忍受）詬(gòu)——（侮辱）。伏（守，保持）清白以死直（為正道而死，死，為……而死，為動用法。）兮，固（本來）前圣之所厚（看重）。

4.悔相(xiàng)道（觀察、選擇道路）之不察兮，延（久久）佇（久立）乎吾將反（返回）。回（使……回轉(zhuǎn)，使動用法）朕（第一人稱代詞（自秦始皇起專用作皇帝的自稱）車以復路（回原路）兮，及（趁著）行迷（走迷了路）之未遠。步（使……緩行）余馬于蘭皋（長著蘭草的水邊高地）兮，馳（使……快跑）椒丘（長著椒樹的山岡）且（暫且）焉（于彼，在那里，兼詞）止息（停下來休息）。進（到朝廷做官）不入以離（通“罹"，遭受）尤（責罵）兮，退（退隱，指不在朝廷做官）將復修吾初服（指未出仕前的服飾，比喻原先的志向。）。制（裁剪）芰(jì)荷（荷葉）以為衣（以之為衣，把它做成上衣）兮，集（綴縫）芙蓉（荷花）以為裳（以之為裳，把它做成下裝）。不吾知（即“不知吾’，賓語前置）其（那）亦已兮（也就算了吧），茍（只要）余情其信（確實）芳（美好）。高（用做動詞，也作使動用法，使……增高）余冠之岌岌(jí)（余岌岌冠，定語后置句，“之”定語后置的標志。岌岌，高聳的樣子。）兮，長（用做動詞，也作使動，使……變長）余佩之陸離（余陸離佩，定語后置句，“之"定語后置的標志。陸離，修長的樣子）。芳（芳香）與澤（光澤）其雜糅兮，唯昭質(zhì)（光明純潔的本質(zhì)）其猶未虧。忽反顧（回頭看）以游目（放眼觀看）兮，將往觀乎四荒（指遼闊大地）。佩繽紛（繁多）其繁飾（眾多裝飾品）兮，芳菲菲（服飾品之芳香濃烈）其彌章（更加明顯，章，通“彰”）。民生各有所樂兮，吾獨好修（愛美，比喻修身養(yǎng)性）以為常（以之為常，認為是常規(guī)）。雖（即使）體解吾猶未變兮，豈（難道）余心之可懲（chéng）（受創(chuàng)而改變）。

二、易錯字填空答案見課本

三、理解性默寫

1．《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

2．《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

3．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。"詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。

4．《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

5．詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

6．《離騷》中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

7．《離騷》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

8．《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

9．《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

10．《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

11．《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

12．《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

13．《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

14．《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句（表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義）：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”

15．《離騷》中屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

16．《離騷》中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

17．《離騷