2024屆五年高考?xì)v史真題分類(lèi)訓(xùn)練：第二單元 三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展

第頁(yè)第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展題組一三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融限時(shí)：36分鐘滿分：45分用時(shí)：分鐘得分：分答案：146頁(yè)一、選擇題1.[2021廣東，3分]漢代設(shè)尚書(shū)臺(tái)，其首領(lǐng)是尚書(shū)令、尚書(shū)仆射。魏晉時(shí)期，“事無(wú)大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說(shuō)明(B)A.皇權(quán)旁落 B.相權(quán)轉(zhuǎn)移 C.地方權(quán)力削弱 D.行政效率降低[解析]漢代設(shè)尚書(shū)臺(tái)作為輔政機(jī)構(gòu)，協(xié)助皇帝處理軍國(guó)大事，以削弱相權(quán)；“事無(wú)大小，咸歸令、仆”表明魏晉時(shí)期尚書(shū)臺(tái)的權(quán)力大大加強(qiáng)，已實(shí)際掌握相權(quán)，故B項(xiàng)正確。材料中尚書(shū)臺(tái)的設(shè)置與權(quán)力變化，是皇權(quán)伸張的表現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。尚書(shū)臺(tái)是中央機(jī)構(gòu)，C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。D項(xiàng)材料未體現(xiàn)。2.[2021福建，3分]三國(guó)時(shí)期，孫吳立國(guó)江東59年，前后四帝共有18個(gè)年號(hào)，如黃龍、赤烏、神鳳、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類(lèi)符瑞年號(hào)較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)(C)A.推崇天人感應(yīng)思想 B.權(quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁C.借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng) D.大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位[解析]孫吳政權(quán)使用的年號(hào)中有“龍”“烏”“鳳”“冊(cè)”“璽”等祥瑞與寶物，這體現(xiàn)了其借助符瑞年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)的考量，C項(xiàng)正確?！舅季S拓展】年號(hào)與政治、社會(huì)生活關(guān)系極為密切，其背后體現(xiàn)的往往是某朝、某時(shí)代的政治文化取向。孫氏出身寒微，在漢末普遍重視家世的環(huán)境中不具備優(yōu)勢(shì)。東漢王朝崩潰后，新政權(quán)正統(tǒng)性的來(lái)源有王室血統(tǒng)、政治地域和圖讖符瑞三種。孫吳只能借助漢代政治傳統(tǒng)中的符瑞和年號(hào)符瑞化以強(qiáng)化政權(quán)正統(tǒng)性，通過(guò)這種江東大族樂(lè)于接受的文化形式，力圖凝成一個(gè)江東政治集團(tuán)。這種政策促成了江南地區(qū)政治社會(huì)的成長(zhǎng)，其影響至東晉南朝依舊存在。3.[2023湖南，3分]南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門(mén)人物,而非鮮卑子弟。這說(shuō)明(B)A.南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu) B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好 D.漢族高門(mén)控制南北政權(quán)[解析]根據(jù)材料“南北政權(quán)……雙方挑選使節(jié)必求‘容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者’”“北朝使節(jié)皆為漢族高門(mén)人物”并結(jié)合所學(xué)可知，南北朝崇尚漢族文化，因此這些現(xiàn)象說(shuō)明南北政權(quán)的文化認(rèn)同趨近，B項(xiàng)正確。4.[2022海南，3分]西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說(shuō)中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無(wú)敗乎”？這一現(xiàn)象反映了(B)A.群言百家影響社會(huì)風(fēng)尚 B.經(jīng)濟(jì)往來(lái)促進(jìn)民族交融C.人口流動(dòng)利于區(qū)域開(kāi)發(fā) D.地方特產(chǎn)豐富人們生活[解析]由“中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒”“頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的”可知，中原與西北少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁，這促進(jìn)了民族交融，B項(xiàng)正確。材料與“群言百家”無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除。材料并未反映人口流動(dòng)和區(qū)域開(kāi)發(fā)的關(guān)系，C項(xiàng)排除。D項(xiàng)是對(duì)材料的片面解讀，排除。5.[2022北京，3分]漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時(shí)期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下面示意圖中的(D)A.① B.② C.③ D.④[解析]漢代經(jīng)濟(jì)重心在北方，南方地廣人稀，到了南北朝時(shí)期，隨著北民南遷，江南地區(qū)逐漸發(fā)展為“民多田少”，④位于江南地區(qū)，D項(xiàng)正確；①②③不在江南地區(qū)，排除A、B、C三項(xiàng)。6.[2023湖北，3分]唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無(wú)問(wèn)中國(guó)及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂(lè)者，我必令樂(lè)?！庇捎谶呥h(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無(wú)法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷獠雜類(lèi)之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝(B)A.采取靈活政策促進(jìn)民族交往 B.重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理C.調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展 D.堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策[解析]材料中唐太宗的大意為：不論是中原地區(qū)還是四方少數(shù)民族，都一視同仁，使之安定。再結(jié)合“由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后……實(shí)施輕稅政策”可知，唐代重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理，故B項(xiàng)正確。材料主要反映了唐代初期的民族政策，并未提及民族交往狀況，A項(xiàng)錯(cuò)誤?！斑呥h(yuǎn)諸族聚居地”“諸邊遠(yuǎn)州”泛指邊遠(yuǎn)地區(qū),而非特定的、具體的經(jīng)濟(jì)區(qū)域,C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤?！耙蛩锥巍笔侵父鶕?jù)不同地區(qū),不同民族風(fēng)俗,社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r實(shí)施統(tǒng)治或管理,與材料主旨不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7.[2022廣東，12分]閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料北魏孝文帝認(rèn)為使用近百年的都城平城“只是用武之地，非可文治”，而洛陽(yáng)是帝宅王里，可“光宅中原”，故有意遷都。由于迭經(jīng)戰(zhàn)亂，洛陽(yáng)早已衰敗，太和十七年（493年）孝文帝巡幸洛陽(yáng)，令穆亮和漢族人氏李沖、董爵等人籌劃重建。兩年后，北魏“六宮及文武，盡遷洛陽(yáng)”?？脊虐l(fā)掘證明，北魏洛陽(yáng)城的核心格局繼承和發(fā)展了中原正統(tǒng)王朝的都城模式和制度，主要建筑的規(guī)模、位置和名稱等與魏晉一致。遷洛早期重建的洛陽(yáng)宮太極殿廣泛吸收和借鑒了魏晉洛陽(yáng)城、南朝建康城和平城太極殿的形制。整個(gè)城市分為宮城、內(nèi)城和外郭城。布局謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏大，遠(yuǎn)超前代。筑外郭城以及在城內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃建造里坊，使郭城區(qū)域的功能進(jìn)一步明確和豐富，是中國(guó)古代都城營(yíng)建的一大創(chuàng)舉。三重城圍都城行制的出現(xiàn)，也改變了過(guò)去都城前朝后市的布局。開(kāi)東魏、北齊鄴都南城和隋唐長(zhǎng)安城宏大整齊之先河?！幾藻X(qián)國(guó)祥《北魏洛陽(yáng)外郭城的空間格局復(fù)原研究》等（1）概述孝文帝重建洛陽(yáng)的原因和舉措。（8分）[答案]原因：洛陽(yáng)舊城衰??；為遷都做準(zhǔn)備；便于對(duì)中原的控制，強(qiáng)化政權(quán)正統(tǒng)性。舉措：任用漢人籌劃重建；融合南北建筑文化，重建魏晉洛陽(yáng)城主體建筑；擴(kuò)大城市規(guī)模，新建外郭城；統(tǒng)一規(guī)劃里坊。（8分）[解析]第一小問(wèn)據(jù)材料“由于迭經(jīng)戰(zhàn)亂，洛陽(yáng)早已衰敗”可知洛陽(yáng)舊城衰??；據(jù)材料“而洛陽(yáng)是帝宅王里，可‘光宅中原’，故有意遷都”可知為遷都做準(zhǔn)備；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知便于對(duì)中原的控制，強(qiáng)化政權(quán)正統(tǒng)性。第二小問(wèn)根據(jù)材料“令穆亮和漢族人氏李沖、董爵等人籌劃重建”可概括出任用漢人籌劃重建;根據(jù)材料“北魏洛陽(yáng)城……與魏晉一致。遷洛早期重建……形制”可概括出融合南北建筑文化，重建魏晉洛陽(yáng)城主體建筑;根據(jù)材料“整個(gè)城市分為宮城、內(nèi)城和外郭城。布局謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏大，遠(yuǎn)超前代。筑外郭城”可概括出擴(kuò)大城市規(guī)模，新建外郭城;根據(jù)材料“在城內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃建造里坊”可概括出統(tǒng)一規(guī)劃里坊。（2）簡(jiǎn)析北魏重建洛陽(yáng)在古代都城發(fā)展史上的意義。（4分）[答案]意義：使古都洛陽(yáng)重現(xiàn)生機(jī)；成為中國(guó)古代后世都城建設(shè)的榜樣；影響亞洲國(guó)家城市建設(shè)。（4分）[解析]從其對(duì)洛陽(yáng)、后世都城建設(shè)、亞洲城市建設(shè)的影響等多個(gè)角度進(jìn)行簡(jiǎn)析。8.（2021全國(guó)卷甲，15分）材料地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要內(nèi)容。北魏前期，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)廣設(shè)軍鎮(zhèn)，相當(dāng)于州，鎮(zhèn)下置戍，相當(dāng)于郡，對(duì)所在地區(qū)實(shí)行軍事控制。孝文帝為推行均田制、三長(zhǎng)制，下令將全國(guó)分為38州，除北方邊境地區(qū)外，中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣，地方管理回歸漢晉體制。孝文帝還將州、郡、縣依所管地區(qū)大小、民戶多少等，各分為上、中、下三等，各等級(jí)地方長(zhǎng)官的品級(jí)不同，其下所設(shè)屬員多少也有相應(yīng)的差別，規(guī)定地方長(zhǎng)官“依戶給俸”，即據(jù)民戶多少確定俸祿;又將州刺史帶將軍號(hào)的辦法推而廣之，各州刺史、各郡太守例加將軍號(hào)，將軍府僚屬納入吏部管理，實(shí)際管理一州一郡行政事務(wù)，這為隋朝時(shí)將地方官吏全部納入朝廷管理奠定基礎(chǔ)?！耙缿艚o俸”在孝文帝以后停用，而地方行政機(jī)構(gòu)分為三等九級(jí)，直到唐代一直沒(méi)有改變?！獡?jù)《魏書(shū)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝地方行政制度改革的主要內(nèi)容。（8分）[答案]改鎮(zhèn)、戍為州、郡、縣，由軍事管控變?yōu)檎Ｐ姓芾?地方行政機(jī)構(gòu)分等級(jí)，據(jù)民戶多少給予官員俸祿;中央對(duì)地方官吏加強(qiáng)管理;改宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制。（8分）[解析]根據(jù)材料中的有效信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)逐條概括、簡(jiǎn)析即可，如下表所示：提取材料中的有效信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括主要內(nèi)容簡(jiǎn)析意義“在少數(shù)民族聚集的地區(qū)廣設(shè)軍鎮(zhèn)……實(shí)行軍事控制”“中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣”等改鎮(zhèn)、戍為州、郡、縣，由軍事管控變?yōu)檎Ｐ姓芾韺?shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的行政管理，推動(dòng)了北魏政權(quán)的轉(zhuǎn)型“將州、郡、縣依所管地區(qū)大小……各分為上、中、下三等……規(guī)定地方長(zhǎng)官‘依戶給俸’，即據(jù)民戶多少確定俸祿”等地方行政機(jī)構(gòu)分等級(jí)，據(jù)民戶多少給予官員俸祿“將州刺史帶將軍號(hào)的辦法推而廣之……這為隋朝時(shí)將地方官吏全部納入朝廷管理奠定基礎(chǔ)”“地方行政機(jī)構(gòu)分為三等九級(jí)，直到唐代一直沒(méi)有改變”等中央對(duì)地方官吏加強(qiáng)管理有利于整頓吏治，加強(qiáng)中央集權(quán)；影響了隋唐地方行政制度“推行均田制、三長(zhǎng)制”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)改宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制使均田制得以順利推行，促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孝文帝地方行政制度改革的意義。（7分）[答案]實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的行政管理，推動(dòng)了北魏政權(quán)的轉(zhuǎn)型;使均田制得以順利推行，促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;有利于整頓吏治，加強(qiáng)中央集權(quán)；影響了隋唐地方行政制度。（7分）【歸納總結(jié)】北魏孝文帝改革成功的原因：改革順應(yīng)了時(shí)代潮流；符合民族交融趨勢(shì)和各族人民的愿望；符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；孝文帝的膽略和卓越見(jiàn)識(shí)使之沖破阻力，毅然改革。題組二隋唐盛衰及其制度上的重要建樹(shù)限時(shí)：32分鐘滿分：43分用時(shí)：分鐘得分：分答案：147頁(yè)一、選擇題1.[2021湖南，3分]據(jù)研究，唐代白居易（772—846）詩(shī)中所記中央官吏俸錢(qián)與史籍所載無(wú)不相合，所記地方官吏俸錢(qián)比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)(A)A.地方勢(shì)力膨脹 B.中央官吏受到嚴(yán)密控制C.中央財(cái)政緊張 D.地方官吏貪腐比較隱秘[解析]據(jù)白居易詩(shī)中所記，唐代的中央官吏俸錢(qián)不存在與史載不合的情況，而地方官吏的實(shí)際俸錢(qián)比史載高，且高出部分也符合法令，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)地方勢(shì)力膨脹，故選A項(xiàng)。僅由材料信息得不出中央官吏受到嚴(yán)密控制，排除B項(xiàng)；由材料無(wú)法判斷中央財(cái)政問(wèn)題，排除C項(xiàng)；不載于法令的那部分收入是合法的，因此不能說(shuō)明地方官吏的貪腐，排除D項(xiàng)。2.（2022全國(guó)卷甲，4分）西晉至唐初，皇子皇弟封王開(kāi)府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門(mén)修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，又仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對(duì)皇子皇孫的安置(C)A.削弱了藩鎮(zhèn)勢(shì)力 B.強(qiáng)化了分封體制 C.凸顯了專制集權(quán) D.動(dòng)搖了宗法制度[解析]據(jù)材料可知，西晉至唐初，分封的諸子在地方上勢(shì)力很大，從而威脅到中央集權(quán)，而唐后期在京城集中安置諸王，這方便了對(duì)諸王的監(jiān)管，削弱了諸王的權(quán)力，凸顯了專制集權(quán)，故C項(xiàng)正確。材料未涉及藩鎮(zhèn)的相關(guān)信息，A項(xiàng)排除；分封制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步瓦解，B項(xiàng)排除；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制度逐漸崩潰，D項(xiàng)排除。3.[2022湖南，3分]據(jù)下表可知(A)時(shí)間事件隋文帝開(kāi)皇十五年（595）廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年（606）始置進(jìn)士科唐高祖武德七年（624）恢復(fù)九品中正制唐太宗貞觀初年（627）再度廢除九品中正制A.世家大族沒(méi)落 B.科舉制存在嚴(yán)重弊端C.門(mén)閥觀念強(qiáng)化 D.九品中正制仍可延續(xù)[解析]由材料可以看出，隋至唐初，九品中正制經(jīng)歷了由廢除到恢復(fù)再到廢除的過(guò)程，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著南北朝以來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和庶族寒門(mén)的興起，世家大族逐漸失去了存續(xù)的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)，依靠門(mén)第選官的九品中正制已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)下去，因而唐初雖出現(xiàn)了九品中正制的短暫復(fù)興，但不久便再度被廢除，故選A項(xiàng)，排除D項(xiàng)；材料僅涉及進(jìn)士科的設(shè)立，無(wú)法得出科舉制存在嚴(yán)重弊端的結(jié)論，排除B項(xiàng)；唐太宗時(shí)期九品中正制的再度廢除反映了門(mén)閥觀念的弱化，排除C項(xiàng)。4.[2021江蘇，3分]唐代李逢吉作科舉主考官時(shí)，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開(kāi)路”，以致被貶謫時(shí)，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉(B)A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng) C.消除了門(mén)第觀念 D.激化了政治矛盾[解析]由“一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子”“頗為寒素開(kāi)路”“八百孤寒齊下淚”可知，唐代科舉主考官重視從出身貧寒的士子中選拔人才，促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng)，B項(xiàng)正確。5.[2022廣東，3分]如圖為南北朝時(shí)期的北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖，這一變化(D)A.加強(qiáng)了中樞決策權(quán) B.避免了相權(quán)被分割C.降低了政令的執(zhí)行效率 D.使中央機(jī)構(gòu)分工更明確[解析]北齊時(shí)期的政府機(jī)構(gòu)到隋唐時(shí)期變?yōu)榱?，這一變化使中央機(jī)構(gòu)分工更加明確，故選D項(xiàng)；材料反映了中央機(jī)構(gòu)分工更為明確，并不能體現(xiàn)中樞決策權(quán)的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；三省六部制分割了相權(quán)，排除B項(xiàng)；材料中的變化有利于提高行政效率，排除C項(xiàng)?！練w納總結(jié)】中國(guó)古代加強(qiáng)君主專制的主要方式（1）以卑制尊,如漢代設(shè)立中朝。（2）中樞分權(quán),如秦代三公九卿制、唐代三省六部制、宋代二府三司制。（3）以輔代主,如明代內(nèi)閣制、清代軍機(jī)處。（4）以新代舊,如漢代內(nèi)朝逐步取代外朝。6.[2021北京，3分]下圖為唐代告身（官員接受官職的憑證）書(shū)寫(xiě)格式示意圖。該圖說(shuō)明唐代告身(D)①由中書(shū)省和門(mén)下省官員共同草擬②在皇帝畫(huà)可同意后交門(mén)下省審議③最終由尚書(shū)省的官員簽署并頒下④可體現(xiàn)三省相互牽制又分工配合A.①③ B.②④ C.①② D.③④[解析]唐代三省分工不同，該告身格式示意圖展示了中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省在不同環(huán)節(jié)的職責(zé)，三省相互牽制又分工配合，故①錯(cuò)誤，③④正確；圖中皇帝畫(huà)可同意后交給尚書(shū)省官員執(zhí)行，故②錯(cuò)誤。因此，D項(xiàng)正確。7.[2020山東，3分]下表為唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況。它反映了唐代(D)時(shí)期概況高祖、太宗時(shí)期設(shè)立文學(xué)館、弘文館等學(xué)士，備君主顧問(wèn)。高宗、武后時(shí)期學(xué)士開(kāi)始參與決策事務(wù)。玄宗時(shí)期開(kāi)元初，設(shè)翰林待詔，后改為翰林學(xué)士，建立學(xué)士院，專掌最機(jī)密的詔令起草，正式參與朝政決策。A.翰林學(xué)士逐漸控制了決策權(quán) B.文官地位日益提高C.三省六部制漸趨成熟 D.朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配[解析]根據(jù)表格材料的敘述可知，翰林學(xué)士從“備君主顧問(wèn)”到“正式參與朝政決策”，權(quán)力明顯擴(kuò)大，在某種程度上分割了其他機(jī)構(gòu)的權(quán)力，故D項(xiàng)正確。由表格材料可知，翰林學(xué)士?jī)H參與朝政決策，并沒(méi)有控制決策權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是翰林學(xué)士的職權(quán)變化，B項(xiàng)材料依據(jù)不足；翰林學(xué)士逐漸參與朝政決策，沖擊著三省六部制的職權(quán)架構(gòu)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題8.[2021河北，12分]閱讀材料，完成下列要求。材料（貞觀）十六年（642年）詔:氏族之盛，實(shí)系于冠冕;婚姻之道，莫先于仁義?！嘹w右姓，多失衣冠之緒……名雖著于州閭，身未免于貧賤。自號(hào)膏粱之胄，不敦匹敵（配偶）之儀。問(wèn)名惟在于竊貲，結(jié)褵（古時(shí)女子出嫁）必歸于富室。乃有新官之輩，豐財(cái)之家，慕其祖宗，競(jìng)結(jié)婚媾，多納貨賄，有如販鬻?；蛸H其家門(mén)，受屈辱于姻婭;或矜其舊族，行無(wú)禮于舅姑。積習(xí)成俗，迄今未已?！越褚押?，明加告示，使識(shí)嫁娶之序，各合典禮，知朕意焉。其自今年六月禁賣(mài)婚。（顯慶）四年（659年）詔:后魏隴西李寶、太原王瓊、滎陽(yáng)鄭溫、范陽(yáng)盧子遷、（范陽(yáng)）盧渾、（范陽(yáng)）盧輔、清河崔宗伯元孫，凡七姓十一家，不得自為婚姻?！幾裕ㄋ危┩蹁摺短茣?huì)要》（1）根據(jù)材料，概括詔書(shū)所反映的唐初婚姻現(xiàn)象，并據(jù)此分析當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所面臨的政治問(wèn)題。（6分）[答案]現(xiàn)象：世家大族在婚姻中注重錢(qián)財(cái)，不注重禮儀；一些新晉官員攀附世家大族。（3分）政治問(wèn)題：地方世家大族勢(shì)力依然強(qiáng)大，威脅中央集權(quán)。（3分）[解析]第一小問(wèn)由材料“名雖著于州閭，身未免于貧賤。自號(hào)膏粱之胄，不敦匹敵（配偶）之儀”“新官之輩，豐財(cái)之家”“多納貨賄，有如販鬻”等概括即可。第二小問(wèn)從地方勢(shì)力壯大、對(duì)中央集權(quán)構(gòu)成威脅等角度分析即可。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，補(bǔ)充一條唐初為解決上述政治問(wèn)題所采取的措施，并說(shuō)明理由。（6分）[答案]措施：重修《氏族志》，重新排定氏族等第，提高李唐皇族與當(dāng)朝官員的等第。（3分）理由：這既可以提高皇族及當(dāng)朝官員的政治聲望，又可以挫敗舊士族的優(yōu)越感；有利于增強(qiáng)李唐政權(quán)的向心力和凝聚力，促使重視門(mén)第的舊士族面對(duì)新的形勢(shì)轉(zhuǎn)變觀念，激發(fā)舊士族的參政熱情。（3分）[解析]第一小問(wèn)從重修《氏族志》、重新排定氏族等第、提高李唐皇族與當(dāng)朝官員的等第等角度進(jìn)行補(bǔ)充。第二小問(wèn)闡述所補(bǔ)充的措施對(duì)舊士族的打擊作用即可。9.[2022北京，9分]絹與馬材料一唐與突厥互市，“以金帛市馬”“以助軍旅”，唐馬“既雜胡種，馬乃益壯。天寶后，諸軍戰(zhàn)馬動(dòng)以萬(wàn)計(jì)”，“秦、漢以來(lái)，唐馬最盛”。唐代驛制“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所”，各驛站的官馬多至75匹、少至8匹，“冠蓋相望，郵驛繼踵”。士庶也喜騎馬出行，“貴賤所行，通鞍馬而已”。馬球蔚然成風(fēng)，太宗“聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)”。材料二突厥、回紇與唐朝進(jìn)行絹馬貿(mào)易，規(guī)模巨大?；丶v“每一馬易四十縑（注：細(xì)絹），動(dòng)至數(shù)萬(wàn)匹”，除自身消費(fèi)外，還將多余的絹帛通過(guò)中間商人不斷向西銷(xiāo)售。突厥、回紇還開(kāi)始建設(shè)據(jù)點(diǎn)聚積物資，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺觀”。回紇最初“風(fēng)俗樸厚”，獲得唐朝厚利后，登里可汗“筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾”。以絹馬貿(mào)易為例，闡述唐代農(nóng)耕與游牧民族互動(dòng)的影響。[答案]示例唐朝通過(guò)絹馬貿(mào)易獲得了大量馬匹，改良了馬種，加強(qiáng)了軍事力量；進(jìn)一步便利了郵驛交通，有助于提高行政效率；豐富了出行方式和娛樂(lè)活動(dòng)。突厥、回紇等游牧民族通過(guò)絹馬貿(mào)易獲得大量絹帛，積累了巨額財(cái)富?；丶v將多余的絹帛向西銷(xiāo)售，促進(jìn)了陸上絲綢之路的繁榮；突厥、回紇嘗試建立城市，游牧民族出現(xiàn)定居化傾向，生活方式更加豐富。通過(guò)絹馬貿(mào)易，農(nóng)耕與游牧民族擴(kuò)大了交往，既促進(jìn)了自身發(fā)展，也加深了民族交融。（9分）[解析]本題為開(kāi)放型試題，言之有理即可。首先，由“闡述唐代農(nóng)耕與游牧民族互動(dòng)的影響”可知，本題需要從唐朝、少數(shù)民族兩個(gè)角度作答。具體分析如下圖所示：然后，進(jìn)行總結(jié)，通過(guò)絹馬貿(mào)易，農(nóng)耕與游牧民族擴(kuò)大了交往，既促進(jìn)了自身發(fā)展，也加深了民族交融。題組三三國(guó)至隋唐的文化限時(shí)：13分鐘滿分：44分用時(shí)：分鐘得分：分答案：148頁(yè)1.[2021天津，3分]魏晉時(shí)期，一批書(shū)法家的書(shū)法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬(wàn)字不同”，表明書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是(D)A.書(shū)法實(shí)用性加強(qiáng) B.書(shū)法流派的統(tǒng)一 C.竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用 D.紙張使用的推廣[解析]魏晉時(shí)期以前，竹簡(jiǎn)木牘應(yīng)用廣泛，隨著造紙術(shù)的改進(jìn)，紙張使用的推廣為書(shū)法藝術(shù)發(fā)展到自覺(jué)階段提供了條件，故D項(xiàng)正確。2.[2020北京，3分]“清樂(lè)”源自漢代樂(lè)府的俗樂(lè)，魏晉時(shí)期逐漸雅樂(lè)化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂(lè)與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂(lè)則與江南音樂(lè)結(jié)合，北朝曾改編清樂(lè)并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂(lè)，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂(lè)的發(fā)展說(shuō)明，魏晉以來(lái)(B)A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡 B.各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融C.漢代的禮樂(lè)制度逐步復(fù)原 D.西域文化成為南北朝文化的主流[解析]根據(jù)材料可知，魏晉以來(lái)中原地區(qū)的“清樂(lè)”與其他地區(qū)、其他民族的音樂(lè)交融后展現(xiàn)出新風(fēng)貌，這體現(xiàn)了各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融，故選B項(xiàng)；材料反映了中原的傳統(tǒng)文化與其他地區(qū)、其他民族的文化交融后得到新發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料主旨是民族文化的交融，并非漢代禮樂(lè)制度的復(fù)原，排除C項(xiàng)；材料反映了魏晉以來(lái)文化交融的現(xiàn)象，不能說(shuō)明西域文化成為南北朝文化的主流，排除D項(xiàng)。3.[2019全國(guó)卷Ⅲ，4分]在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是(D)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B.繪畫(huà)技術(shù)進(jìn)步 C.政治權(quán)力干預(yù) D.儒家思想影響[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理道德，禮義廉恥。而材料中佛教造像由早期的衣衫單薄、面部表情生動(dòng)到晚期的表情莊嚴(yán)、服飾亦趨整齊，說(shuō)明佛教在傳入中原后，受到了儒家思想的影響，故D項(xiàng)正確。4.[2021湖北，3分]唐代杜佑《通典》稱:“理（治）道之先，在乎行教化?！痹摃?shū)內(nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防九門(mén)，其中“禮門(mén)”占全書(shū)篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)(C)A.道家的無(wú)為而治 B.史學(xué)的通古貫今 C.儒家的倫理綱常 D.理學(xué)的格物致知[解析]根據(jù)材料中“理（治）道之先，在乎行教化”以及“禮門(mén)”占《通典》全書(shū)篇幅的一半可知，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)儒家的倫理綱常，故C項(xiàng)正確。5.[2023湖北，3分]司馬遷認(rèn)為，在推翻秦王朝過(guò)程中，項(xiàng)羽是天下諸侯的盟主，“位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也”，故而在《史記》中將項(xiàng)羽列入本紀(jì)。唐代史學(xué)家劉知幾則指出：“霸王者，即當(dāng)時(shí)諸侯。諸侯而稱本紀(jì)，求名責(zé)實(shí)，再三乖謬。”兩者認(rèn)識(shí)不同的根源在于(C)A.史書(shū)編纂體例的選擇 B.正統(tǒng)觀念的左右C.歷史敘述原則的取向 D.情感傾向的影響[解析]司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽雖不是帝王,但其是推翻秦王朝的主要力量,是天下諸侯的盟主,因而將項(xiàng)羽列入本紀(jì);劉知幾則認(rèn)為,將項(xiàng)羽列入本紀(jì),實(shí)屬荒謬。由此可知,劉知幾拘泥于名號(hào)、等級(jí),認(rèn)為只有天子才能列入本紀(jì),而項(xiàng)羽身為諸侯,沒(méi)有列入本紀(jì)的道理;司馬遷設(shè)置本紀(jì)的主要著眼點(diǎn)則不在于身份名號(hào),而在于以之作為一個(gè)歷史時(shí)期史事之總綱領(lǐng),看其是否起到支配歷史大局的作用,所以兩者認(rèn)識(shí)不同的根源在于兩者歷史敘述原則的取向不同,C項(xiàng)正確;材料反映的是司馬遷、劉知幾對(duì)將項(xiàng)羽列入本紀(jì)的態(tài)度不同,A項(xiàng)轉(zhuǎn)移話題;正統(tǒng)觀念主要是指能夠一脈相承,并且能夠統(tǒng)一全國(guó)的某個(gè)政權(quán)的合法性,與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng);材料與情感傾向無(wú)關(guān),D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.[2020海南，2分]下表為唐詩(shī)（摘錄）。詩(shī)人詩(shī)句出處李紳“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！薄度圃?shī)》杜甫“漁人漾舟沈（沉）大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗。”劉禹錫“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來(lái)?！庇缮媳砜梢?jiàn)(D)A.民族交融促進(jìn)了文化的發(fā)展 B.宮廷文化已經(jīng)普及到民間C.文學(xué)創(chuàng)作推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng) D.勞動(dòng)生活是詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)源[解析]材料分別體現(xiàn)了農(nóng)民、漁人、淘金人的辛苦勞作，說(shuō)明勞動(dòng)生活是詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)源，故選D項(xiàng)；材料涉及的是下層人民的生活，與民族交融無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料是對(duì)下層百姓生活的描寫(xiě)，不涉及宮廷文化，排除B項(xiàng)；材料中缺乏社會(huì)階層流動(dòng)的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。7.[2020江蘇，3分]有學(xué)者認(rèn)為，如果說(shuō)安史之亂以前，唐詩(shī)以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對(duì)這一評(píng)論理解正確的是(A)A.社會(huì)變遷影響唐詩(shī)創(chuàng)作 B.盛唐氣象推動(dòng)唐詩(shī)演變C.唐詩(shī)全景再現(xiàn)社會(huì)真實(shí) D.安史之亂導(dǎo)致唐詩(shī)衰微[解析]安史之亂以前唐朝處于輝煌鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了貞觀之治、開(kāi)元盛世等治世，此時(shí)的唐詩(shī)表現(xiàn)出豪放、浪漫色彩和宏大氣魄。安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后唐朝逐漸陷入宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，社會(huì)動(dòng)蕩不安，唐詩(shī)情調(diào)走向沉郁悲壯。由此可知社會(huì)變遷影響了唐詩(shī)的創(chuàng)作，故A項(xiàng)正確。盛唐氣象使唐詩(shī)具有豪放、浪漫色彩，沉郁悲壯與盛唐氣象無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；唐詩(shī)屬于文學(xué)創(chuàng)作，一定程度上反映了社會(huì)真實(shí)，但無(wú)法全景再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)，排除C項(xiàng)。安史之亂導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，使唐詩(shī)風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變，但沒(méi)有導(dǎo)致唐詩(shī)衰微，排除D項(xiàng)。8.[2022江蘇，3分]唐人崇尚“晉賢真跡”，爭(zhēng)相效仿以王羲之父子為代表的江左書(shū)法風(fēng)格，進(jìn)士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出，唐代(D)A.江南文化成為主流 B.科舉推動(dòng)行書(shū)步入盛世C.市民文化需求強(qiáng)烈 D.書(shū)法藝術(shù)吸納六朝元素[解析]根據(jù)材料“唐人……爭(zhēng)相效仿以王羲之父子為代表的江左書(shū)法風(fēng)格”可知，唐朝在書(shū)法上受到南方書(shū)法的影響比較深，這可以反映出唐代書(shū)法藝術(shù)吸納六朝元素，D項(xiàng)正確；雖然唐代書(shū)法受南方文化的影響，但不能說(shuō)江南文化成為主流，排除A項(xiàng)；材料不能反映科舉對(duì)行書(shū)的推動(dòng)，排除B項(xiàng)；江左書(shū)法風(fēng)格多是士人追求，與市民文化不符，排除C項(xiàng)。9.[2022全國(guó)卷乙，4分]盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書(shū)法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書(shū)法家米芾推崇唐代某位書(shū)法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書(shū)體是(B)A.小篆 B.楷書(shū) C.行書(shū) D.草書(shū)[解析]唐代楷書(shū)盛行，楷書(shū)具有方正嚴(yán)整、遒勁有力的特點(diǎn)，與材料形象化的描述相符，B項(xiàng)正確；小篆比較舒朗，具有曲線美，與材料信息不符，排除A項(xiàng)；行書(shū)與草書(shū)都具有靈活、流動(dòng)的特點(diǎn)，以適意為主，不太受法度之限制，與材料信息不相符，排除C、D兩項(xiàng)。10.[2020全國(guó)卷Ⅲ，4分]唐代書(shū)法家張旭曾說(shuō)：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意。后見(jiàn)公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書(shū)法呈現(xiàn)出(B)A.