動(dòng)物學(xué)研究中的倫理道德問題

動(dòng)物學(xué)研究中的倫理道德問題1.2.動(dòng)物在人生活中的作用——提供食物莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。動(dòng)物在很久前〔有人類以來〕，就為人類提供了無數(shù)的美味佳肴！當(dāng)然，素食主義者除外。3.動(dòng)物在人生活中的作用——提供藥材

麝香：為常用川產(chǎn)道地中藥材，鹿科動(dòng)物林麝、馬麝、原麝成熟雄體香囊中的分泌物枯燥而成。又稱寸香、香臍子、當(dāng)門子、元寸。始載于?神農(nóng)本草經(jīng)?。性溫，味辛，具有開竅、活血通絡(luò)、散結(jié)止痛等成效。4.動(dòng)物在人生活中的作用1.供人欣賞幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。5.2.人類的伙伴6.動(dòng)物與現(xiàn)代科學(xué)——?jiǎng)游镌诂F(xiàn)代生物學(xué)中的奉獻(xiàn)動(dòng)物“生產(chǎn)車間〞：通過對(duì)動(dòng)物的基因改造，讓它們身體內(nèi)長(zhǎng)出我們需要的物質(zhì)。7.動(dòng)物與現(xiàn)代科學(xué)——?jiǎng)游锱c仿生蝙蝠和雷達(dá)8.動(dòng)物倫理學(xué)動(dòng)物倫理學(xué)是關(guān)于人與動(dòng)物關(guān)系的倫理信念、道德態(tài)度和行為標(biāo)準(zhǔn)的理論體系，是一門尊重動(dòng)物的價(jià)值和權(quán)利的新的倫理學(xué)說。所謂動(dòng)物倫理學(xué)是新的倫理學(xué)說，主要是指它不是傳統(tǒng)倫理學(xué)理論在人與動(dòng)物關(guān)系中的應(yīng)用，不是應(yīng)用倫理學(xué)，而是一門針對(duì)人與動(dòng)物關(guān)系的實(shí)踐產(chǎn)生的實(shí)踐倫理學(xué)，其實(shí)踐本質(zhì)是創(chuàng)新的，因此又屬于創(chuàng)新倫理學(xué)。9.通常意義上的動(dòng)物倫理指的是在思考及處理人和動(dòng)物關(guān)系時(shí)，人應(yīng)該將動(dòng)物納入道德共同體的范圍之內(nèi)，給動(dòng)物以道德關(guān)心。10.動(dòng)物的權(quán)利問題動(dòng)物保護(hù)中存在的問題動(dòng)物學(xué)研究如何對(duì)待使用動(dòng)物11.動(dòng)物權(quán)利問題

人與動(dòng)物同樣是自然界的一局部，兩者又不同。像自然界其他生命體一樣，動(dòng)物有權(quán)在自然界自由自在的生活，但是人類卻憑借自身擁有的先進(jìn)文明凌駕于其他動(dòng)物之上。12.13.濫捕濫殺14.濫墾濫伐土地荒漠化15.?人權(quán)宣言?宣稱：人生來就有平等，自由和追求幸福的權(quán)利。動(dòng)物是否也應(yīng)有屬于自己的權(quán)利呢？16.動(dòng)物福利

動(dòng)物福利一般指動(dòng)物〔尤其是受人類控制的〕不應(yīng)受到不必要的痛苦，即使是供人用作食物、工作工具、友伴或研究需要。這個(gè)立場(chǎng)是建基于人類所做的行為需要有相當(dāng)?shù)牡赖虑椴伲⒎窍褚恍﹦?dòng)物權(quán)益者將動(dòng)物的地位提升至與人類相假設(shè)，并在政治及哲學(xué)方面追尋更大的權(quán)益。17.根本要素動(dòng)物福利概念由五個(gè)根本要素組成：生理福利，即無饑渴之憂慮；環(huán)境福利，也就是要讓動(dòng)物有適當(dāng)?shù)木铀?；衛(wèi)生福利，主要是減少動(dòng)物的傷??；行為福利，應(yīng)保證動(dòng)物表達(dá)天性的自由；心理福利，即減少動(dòng)物恐懼和焦慮的心情。18.19.2006年6月，中國十屆人大第十九次會(huì)議再度修改了?畜牧法?草案，刪除了其中有關(guān)“動(dòng)物福利〞的內(nèi)容。據(jù)新華社報(bào)道，草案中原先關(guān)于“動(dòng)物福利〞的條文是：“國家提倡動(dòng)物福利；畜牧獸醫(yī)行政主管部門應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者按照動(dòng)物福利要求從事畜禽繁育、飼養(yǎng)、經(jīng)營(yíng)、運(yùn)輸?shù)然顒?dòng)。〞此次修改刪除此條文的理由是：“‘動(dòng)物福利’的含義不夠清楚，法律中以不使用這種含義不清的表述為妥。〞因此，全國人大法律委員會(huì)同全國人大農(nóng)業(yè)與農(nóng)村委員會(huì)研究，建議刪去這一條規(guī)定。這次刪除，意味著人大常委會(huì)內(nèi)部多數(shù)人還是不贊成動(dòng)物福利，他們首先要追求的是GDP和人的福利，所以他們以動(dòng)物福利含義不清為幌子，干脆否認(rèn)了動(dòng)物福利存在的必要性，而不是積極立法保護(hù)動(dòng)物福利。20.動(dòng)物作為地球的一分子、大自然的有機(jī)局部，它們也應(yīng)該享有的自己的權(quán)利。動(dòng)物的權(quán)利表現(xiàn)在動(dòng)物對(duì)生存和生活最根本的愿望和要求上，這種權(quán)利要比我們?nèi)祟愃哂械臋?quán)利低得多。21.物種歧視理念廣泛存在圈養(yǎng)動(dòng)物存在爭(zhēng)議法律制定不明確國家間缺乏合作動(dòng)物保護(hù)中存在的問題22.物種歧視理念廣泛存在動(dòng)物的分類按照國際公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)物被分為農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、伴侶動(dòng)物、工作動(dòng)物、娛樂動(dòng)物和野生動(dòng)物六類。世界動(dòng)物衛(wèi)生組織尤其強(qiáng)調(diào)了農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物的福利，指出農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物是供人吃的，但在成為食品之前，它們?cè)陲曫B(yǎng)和運(yùn)輸過程中，或者因衛(wèi)生原因遭到宰殺時(shí)，其福利都不容無視。23.24.25.圈養(yǎng)動(dòng)物存在爭(zhēng)議

作為保護(hù)珍稀動(dòng)物的必要手段之一，人工圈養(yǎng)野生動(dòng)物具有十分重要意義，一方面人類可以更好的了解并研究這些動(dòng)物，同時(shí)通過圈養(yǎng)后釋放回野生環(huán)境也在一定程度上對(duì)維護(hù)大自然生態(tài)系統(tǒng)平衡起到了作用。26.愛思唯爾期刊?生物保護(hù)?最近刊登了英國?？巳卮髮W(xué)關(guān)于動(dòng)物人工圈養(yǎng)環(huán)境的研究。研究說明，動(dòng)物人工圈養(yǎng)未能到達(dá)應(yīng)有的野生生活水平。特別是圈養(yǎng)后的動(dòng)物釋放到自然的野生環(huán)境中存活率非常低，大約只有三分之一，此外，研究數(shù)據(jù)還顯示大多數(shù)死亡都與人類有關(guān)。27.

人類你有什么資格剝奪動(dòng)物自由生存的權(quán)利？28.法律制定不明確29.中國制定的法律主要是針對(duì)珍稀野生動(dòng)物保護(hù)，而像日常生活中的動(dòng)物，現(xiàn)在法律仍是一個(gè)空白。2021年1月27日，中國出臺(tái)第一部針對(duì)普通動(dòng)物保護(hù)的法律?反虐待動(dòng)物法?。此法一出便引起廣泛爭(zhēng)議，現(xiàn)在仍未通過。30.反虐待動(dòng)物法〔專家建議稿〕規(guī)定食用貓肉狗肉罰款五千拘留15天31.國家間缺乏合作興旺國家由于經(jīng)濟(jì)開展，更先一步認(rèn)識(shí)到保護(hù)野生動(dòng)植物的意義，因而從20世紀(jì)60年代就開始大聲疾呼。然而，我們也不能不遺憾地看到，一些興旺國家為了保護(hù)本國的野生動(dòng)植物資源，不惜花高價(jià)購置開展中國家的野生動(dòng)植物資源。一些開展中國家為了眼前經(jīng)濟(jì)利益，不得不以犧牲資源為代價(jià)來換取一些外匯。這種做法嚴(yán)重影響了一些地區(qū)的生態(tài)平衡，致使一些野生動(dòng)植物資源瀕臨滅絕。32.目前世界各國普遍按市場(chǎng)規(guī)律辦事，重視經(jīng)濟(jì)的開展，而無視與自然和諧相處。我們必須看到：人口過度膨脹是人類自掘墳?zāi)?；科技開展是雙刃劍，它在推進(jìn)文明的同時(shí)，也在破壞自然，猶如?寂靜的春天?一書所揭示的那樣；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的破壞性很大，這種文化有其進(jìn)步性的一面，但也有其破壞環(huán)境掠奪資源的一面。33.34.35.36.37.38.39.40.41.動(dòng)物學(xué)研究如何對(duì)待使用動(dòng)物動(dòng)物學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)人類來說有兩方面的好處：一方面可以是人類獲得知識(shí)以啟發(fā)人類如何保持身體健康；另一方面可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。動(dòng)物學(xué)研究離不開動(dòng)物的使用。而絕大局部