2023高考作文二輪復習：兩道高考作文模擬題+5篇滿分范文

【模擬題一】

善惡或是非之間的選擇根本不是什么選擇，真正的選擇是兩難之擇。它

發(fā)生于兩種情境。一是不可調(diào)和的兩善取其一的選擇，從選擇者的視角看，

兩個事物都是他所欲者，他兩者都想要，但環(huán)境只能二者擇一。二是兩惡

取其輕的選擇，從選擇者的視角看，兩個事物都是他所不欲者，他一個都

不想要，但環(huán)境迫使他必須二者擇一。

面對“兩難之擇”，你又會作怎樣的思考，作出怎樣的決定？

【滿分范文1】I守望星空

在詩歌《未選擇的路》中，將人生比作一次次的選擇。有的路是陽光坦

途，使人安心，有的路是林間小道，幽密而誘人。不同的選擇對應(yīng)不同的

結(jié)果，反映不同的人生態(tài)度。

在陽關(guān)道與獨木橋中的選擇，諸如善惡之爭、是非之辯，并不算難，因

為其差異巨大而有所對立，因而基于個人的價值取向與人生想象、追求便

可抉擇而篤行。

真正的選擇在于兩難之擇。困難在即，是精忠報國，還是盡孝背著老父

老母逃難，“自古忠孝難兩全”，不可調(diào)和的善的抉擇使古今之士為之糾

結(jié)?；疖囖Z轟地駛來，前路上有一群無數(shù)警告玩耍的孩子，作為鐵道工，

你有機會在這個歧路口使車改道進入廢棄舊道，救下一群而犧牲一個守規(guī)

矩的、獨自玩耍的“好孩子”，是少救而全義，還是多救而失道，在兩惡

之中取其輕的選擇，是西方哲學經(jīng)久不衰的母題之一。掙扎而痛苦，也曾

心似撕裂，也曾質(zhì)問蒼天，而形勢所迫，環(huán)境所逼，二者需擇一。

有些人選擇把自己變得無情，到家主張“人法地、地法天、天法道、道

法自然”，何為天地之道，自然之道？其核心為“不仁”一一以萬物為芻

狗，他們追求不為情感所擾，篤循永恒的、至高的、普通的規(guī)則法度，做

出最優(yōu)的選擇。又如《悲慘世界》中的沙威警長，自詡為法律的化身，為

維護正義，縱使雙手血腥，背負“鷹犬”“惡狗”的罵名也在所不惜?？?/p>

惜，人不能做計算機般精準無誤，不能像上帝般全知全能，甚至不能像石

頭般無知無覺。道士們少有成圣，更說不上飛仙。沙威被冉阿讓救后，面

對道義與法律的沖突，鐵石心腸的漢子也經(jīng)不住投江自盡，回避自己內(nèi)心

的情感，一味追求結(jié)果的最優(yōu)，其結(jié)果只能是被壓抑的情感在矛盾中反彈，

終陷于內(nèi)心的困境而不得脫身。

面對相似的問題，儒家給出了不同的結(jié)論。熊掌與魚不可得兼，兩者皆

吾欲也，則如之何？舍魚而取熊掌，舍生兒取義，這不是冰冷機械的答辯，

而是撕心裂肺的吶喊。直面自身的所欲所惡，以坦誠的態(tài)度面對自己內(nèi)心

的情感，藉由內(nèi)心對善的向往，做出近乎本能的選擇，正如在荊棘中穿行

著尋找光明，在黑暗中徒然而堅定地追求希望。那是在人內(nèi)心的天賦本能

的指引下，冉阿讓唱出的《我是誰》的暢快淋漓，基督山伯爵放棄復仇的

愛的嘆息，孔子在木車上懷著的深遠目光。

康德看來，文明頭頂上的星空與人們內(nèi)心的道德律能讓他長久深思而敬

畏，當面對兩難之擇時，聽從內(nèi)心的道德，守望頭頂?shù)男强眨钏?、明辨?/p>

篤行，坦誠而真切。

【滿分范文2】

俗話說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！比欢扔诃h(huán)境的限

制，有時我們不得不在“兩善”或“兩惡”中擇一。在這樣兩難的境地

中，不管怎樣的選擇似乎都情有可原，因為這畢竟是個無奈之舉。于我而

言，如果必須做出選擇，我會“行大善，為小惡”。

“兩善”間的選擇相較于“兩惡”要輕松得多，因為這并不會造成對外

界的侵害?！棒~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也?！比巳硕加兄鴮Ω鞣N事

物的欲望，但這并不算什么，因為幾乎人人也都懂得“魚與熊掌不可兼得”。

我們需要做的只是選出那個我們更加青睞的“兩善”，便已足矣。

然而，這雖然看似簡單，可往往有些人卻是“撿了芝麻丟了西瓜”，二

者皆求落得一無所獲?！皳翊笊啤钡牡览砣巳硕级?，但在落實的時候卻總

是不忍心放棄那一個“小善”?！耙苍S努力一下就能皆大歡喜吧？”這樣

的想法使得多少善行半路而返。努力行善固然是好事，但我們不能忘記人

的能力是有限的，若因為想多行善而“一善無成”，豈不是遠遠比不上“行

一善”來得有效？

說完了“兩善之選”，我們再來談?wù)劇皟蓯骸敝疇?。誠然，這比選擇善

要更加艱難，會讓人經(jīng)歷更久的煎熬與更久的道德糾結(jié)。曾在網(wǎng)絡(luò)上看到

這樣一個假想的情境題：“一輛列車即將裝上九個人，如果你拉下手桿就

能使列車變軌，但車同時會撞上另一個軌道上的一個人。那么請問，你會

做出什么樣的選擇？”沒有什么選擇比生死更加令人敬畏，面對這樣的選

擇不管怎樣我們都不會心安理得。所幸，這樣的情境只是假設(shè)，我們終究

不必做出這樣“殘忍”的選擇。這道題的意義，便是讓人生感受、思考、

探求“兩惡”之間的選擇。

在生活中，在現(xiàn)實情況下，我仍舊認為“為小惡”是更有之選。但這并

不足夠，如果有能力，我們應(yīng)盡量去嘗試彌補犯下的那一點惡。做出選擇

時的無可奈何不是我們事后漠不關(guān)心的理由與借口。不管怎樣，我們的惡

已成了既定事實，這無可爭辯，也無須推脫，與其痛恨環(huán)境逼我們做出選

擇，不如勇敢擔起做出選擇后的責任?！盀樾骸钡暮x不僅僅是選擇時

的擇小而為，更是事后的“化小為了”。

不論是“兩善”還是“兩惡”之間的選擇，都值得人永遠地去探求。但

在當今時代，我更愿盡我所能激發(fā)出“善”的最大光輝，縮小惡所帶來的

不堪與晦暗。

現(xiàn)今的中國很難出一個牛頓。第一，中國人沒有閑暇功夫坐在樹下。第

二，蘋果砸到了中國人，中國人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢，

第二選擇就是吃了。

這是央視主持人白巖松的一段話，對于他所描述的現(xiàn)象你怎么看？請自

擬題目，寫篇不少于800字的文章。

【滿分范文3】成就牛頓之難

牛頓之所以成為牛頓，是因為具備了被蘋果砸的條件與被砸后的探索精

神。如今，正如白巖松所言，中國人缺少了坐在樹下的時間，同時也缺少

了那一份對事情的探索與求知欲望，取而代之的則是抱怨與賺取利益。然

而導致這種現(xiàn)象的原因也不免令人深思。

缺少對身邊事物的感知與探索的時間，將牛頓們存在的可能化為烏有。

人們總是很忙碌，心中積著好些事要完成，身體也在不斷地像機器一般運

轉(zhuǎn)。像牛一樣被牽著鼻子走成了人們生活的常態(tài)，這樣的生活方式也就直

接導致了人們對生活中細節(jié)的漠視與感知世界時間的缺失。沒有了坐在樹

下的時間就等于失去了成為牛頓的前提。著名的中國記者柴靜便是那個愿

意花時間感知世界的人。她因?qū)⒆咏】档年P(guān)心而開始對霧霾的情況處處

留意。正是有了她的這份對生活的留意與花費的時間才使她做出了那份關(guān)

于霧霾天氣的報告，在使她名聲大噪的同時，也使千千萬萬的國人得到了

知識的普及。這種觀察與研究不正是成為牛頓的關(guān)鍵嗎？柴靜正是因為靜

下心來觀察感知了身邊的世界才讓她被那個研究的想法砸中?？梢娏粲袝r

間感知生活對于成就的重要性。

過于急功近利爾缺乏探索精神則是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的另一重要原因。被蘋

果砸到后的抱怨與那句“憑什么”則是這一原因的體現(xiàn)。人們沒有把“被

砸”想成是天賜的發(fā)現(xiàn)世界的大好機會，反倒覺得自己吃了虧，感嘆起世

界的不公來，這樣探索精神的缺失使得人們即使具備了對身邊事物的體悟

卻仍然無動于衷，僅會用消極的態(tài)度來面對事物。而“吃”的動作雖說去

掉了“抱怨”那種消極的態(tài)度卻不免又戴上了一頂急功近利的帽子?，F(xiàn)代

的書店好比就是一個從天而降的蘋果，有著各種各樣的知識與好處等著我

們挖掘，而幾個月前的人民日報上刊登出的報道上則顯示實用性技術(shù)性的

書籍較于文學經(jīng)典的銷量好上了將近四分之一。人們的眼睛只盯著那有實

用價值的果肉，卻忘了考慮那事物與現(xiàn)象背后所蘊含的科學知識或人生哲

理。人們“實用好過虛無”的思想使精神世界的發(fā)展滯后，果子吃完了一

拋果核就將此事忘得一干二凈或許便是成就牛頓困難的原因。

因此我們更要給自己留出感知世界的時間和精力，使自己用具有好奇，

探索精神的眼光看待事物。如此才能讓我們在被蘋果砸的同時，看到知識

與哲理而非不公與果肉。

感知世界并探索身邊細微之處才是解決缺少牛頓之難的最佳方法。

【滿分范文4】

為什么我們很難成功

白巖松曾說：中國很難出個牛頓，一則沒空，二則是即便蘋果砸中了腦

袋，人們不是抱怨就是吃了。這話未免極端了些，但仔細想想，也確實有

理，這些也未嘗不是我們很難成功的原因。

首先，我們須弄清什么是成功。是賺錢賺得手發(fā)軟嗎？是擁有一切極致

的物質(zhì)享受嗎？并非如此，實則，成功是我們?yōu)樯鐣?、為人類做出來真?/p>

的貢獻，是追求精神上的巔峰。

反觀之，中國人也確實忙，忙到?jīng)]有空閑思考，可并非所有的忙都有價

值，不可否認有“無事忙”的成份。多少次，我們見到身邊的人忙于追星、

忙于追求新款衣飾，不可否認，他們的確很忙，鮮有空閑時間，但也須承

認，此類忙毫無意義。又有多少次，身邊的人沉浸于手機中無法自拔，又

在作業(yè)上交的最后期限前一秒拼死拼活地趕做，他們看似很忙，但實則可

以稱得上是無必要的瞎忙。

即便有些許的閑暇時間，又有是以此充實自我，進行深刻的思想以達到

“向來枉費推移力，此日中流自在行”的效果呢？無事瞎忙與有閑而消磨

同樣，是我們成功路上碩大的絆腳石。

不僅如此，消極的心態(tài)同樣阻礙著我們前行，車在上坡時突然下滑，便

趕著不住地咒罵車的不順人意，半分也未曾想到要究其本質(zhì)與原因；見到

他人優(yōu)于自己也并不發(fā)憤而只是怨母親不把自己生得聰明些。對真理的探

尋本應(yīng)是懷著無限的期望與憧憬的執(zhí)著前行，而抱怨則會化身為一條大棒,

將這一切都擊碎。

而急功近利的心態(tài)也同樣是在火上澆油。急功近利之心會使人幻化為利

益的探照燈，對除短期個人利益以外的一切視而不見、充耳不聞，就連選

定職業(yè)方向，也會以薪資為標準，如此一來，薪金不厚、油水不肥的科學

事業(yè)倒成了冷門。如此一來，我們怎能成功？試想看屠呦呦，諾貝爾獎得

主，一個真正的成功的女皇，不計報酬，不論待遇，幾十年如一日研究青

蒿素，為全人類的生命保駕護航，這才是我們所說的純粹的成功人士。急

于求利卻只會讓利益蒙蔽我們的雙眼，奪去我們的遠見與卓識。

因而，無事忙、消極心與求利心，此三者可并稱為成功之忌，犯之則會

讓人面目可憎，更無需提供得真正意義上的成功了。

只有真正揀棄這三忌，以誠摯之心、積極之心、無利之心去探索，去發(fā)

現(xiàn)，我們才有可能擁有真正的成功。它不帶一絲雜念，而為人類、為人類

社會送上了無與倫比的瑰寶，將人類帶向更高層面的發(fā)展。

正是無數(shù)這樣的“成功”的偉人，才將我們帶到了今天這個明媚的世界，

我們也應(yīng)有如此的擔當，將更美好的未來帶給明天的人類。

我們?yōu)槭裁措y成功？問問自己吧。

【滿分范文5】“緩步”而“思齊”

中國人出不了一個牛頓，是因為沒有坐在樹下的閑暇，也沒有那坦然的

心境去將蘋果與萬有引力聯(lián)系在一起。

牛頓在蘋果樹下的臆想成為了科學界的傳奇。與牛頓齊名的數(shù)學家萊布

尼茲也在自家的牛棚中默默鋪開了稿紙，開始了他對于微積分的探索。古

希臘的地心說學者哥白尼在仰望夜空的熠熠星光時，也在窺探著宇宙的秘

密。

一顆細致的心，一雙靈敏的眼睛，一種放慢腳步的心境，成就了一群優(yōu)

秀的學者；一顆浮躁的心，一雙黯淡的眼睛，一種加緊腳步的心境，卻是

當今中國之常態(tài)。

“予嘗求古仁人之心，或異二者之為。不以物喜，不以己悲”。而彼時

的中國人，被高樓大廈的喧囂所包圍的中國人，再難以擺脫桎梏以釋放內(nèi)

心了。但是，當你在擁擠的人潮中前行時，請不要忘記那湖邊低飛的蜻蜓，

因為那是雨之將來的信號。也因為科學，就蘊藏在生活的角落中，需要你

放慢腳步，緩緩地用心去感受它的律動。

牛頓是幸運的，他能被蘋果砸中，也能將蘋果的下落引伸至科學范疇。

而大多數(shù)人被蘋果所砸后，定是加以一通怨天尤人的說辭。

在這背后，是浮躁的心態(tài)與對于科學的忽略與輕視。曾經(jīng)一位旅行者來

到亞馬孫腹地的原始部落。部落的酋長將鹽巴投入火堆中，通過其燃燒的

聲音來預(yù)測天氣。旅行者對此類“占卜”相當不屑，殊不知