2023年溫州市高三語(yǔ)文下學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試卷附答案解析

2023年溫州市高三語(yǔ)文下學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試卷

考試時(shí)間150分鐘,滿分150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

中國(guó)神話是中華各民族共同創(chuàng)造的文化成果，也是中國(guó)古老文明的見(jiàn)證。在中華文明發(fā)初之時(shí)，神話幾乎

蘊(yùn)含著各類生產(chǎn)生活知識(shí)，成為探源中華文化的重要基因庫(kù)。

當(dāng)今社會(huì)要培育中華民族文化自信，一個(gè)重要路徑就是通過(guò)文化探源尋找“文化基因”。一般而言，一切

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的精神產(chǎn)品往往會(huì)有某些“烙印”。這些“烙印”會(huì)以多種含義固化在特定的文化現(xiàn)

象中，因其具有相對(duì)可再現(xiàn)性和穩(wěn)定性，從而形成在時(shí)間上和空間上得以不斷傳承和發(fā)展的價(jià)值理念或人

文精神，故此稱之為“文化基因”。

神話作為人類早期文化記憶的經(jīng)典代表，是人類史前文明陌上風(fēng)塵重要載體，在表達(dá)與記憶人類文化基因

方面具有重要地位。神話最早的創(chuàng)作者可能是巫師、祭師、首領(lǐng)這樣的個(gè)體，但其一經(jīng)產(chǎn)生并需要流傳下

來(lái)時(shí)，則一定會(huì)得到群體認(rèn)可，并自覺(jué)地接受、參與再創(chuàng)造與持續(xù)傳承。這也是民間文化作為集體智慧的

重要特征之一。中華神話經(jīng)歷世世代代的口耳相傳，無(wú)一不是許許多多古老文化的真實(shí)或者鏡像式的記憶。

雖然一些內(nèi)容和形象會(huì)發(fā)生扭曲變形，但它根植于客觀歷史文化背景是毋庸置疑的。當(dāng)然，神話作為文化

基因的載體并不僅僅停留在表象式的語(yǔ)言文字記錄之中，其精髓最終要體現(xiàn)在民族精神的培育之中。

中國(guó)神話蘊(yùn)含著敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)造與文化擔(dān)當(dāng)?shù)木裥拍?，蘊(yùn)含著中華民族勤勞追夢(mèng)的精神，蘊(yùn)含著中

華民族矢志不渝的獻(xiàn)身精神，許許多多的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)都可以在中國(guó)神話基因庫(kù)中找到。盡管所

面對(duì)的情形不同，但在處理人與自然、人與人的關(guān)系過(guò)程中都顯示出了人類生存與發(fā)展的無(wú)限智慧，中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，蘊(yùn)娥著解決當(dāng)代人類面臨的難題

的重要啟示，具有永恒魅力和時(shí)代價(jià)值。

（摘編自王憲昭、熊惠《論中國(guó)神話的中華民族傳統(tǒng)文化基因》）

材料二：

廣義的民間故事泛指流傳在民眾中與民間韻文相對(duì)的民間散文敘事作品，包括神話、傳說(shuō)等。對(duì)民間故事

的跨媒介敘事能夠探索出一條適應(yīng)當(dāng)代文化生態(tài)變遷的講述和傳承的新方式，打造經(jīng)典IP系列品牌，從而

實(shí)現(xiàn)民間故事的資源轉(zhuǎn)化和活態(tài)傳承。

原始形態(tài)的民間故事以口頭語(yǔ)言傳播的方式存在于人們口耳相傳的記憶里，進(jìn)入書(shū)寫(xiě)時(shí)代之后，民間故事

才開(kāi)始以更穩(wěn)定的書(shū)面文本為媒介的陌上風(fēng)塵進(jìn)行傳播傳承。紙質(zhì)文本打破了單一口語(yǔ)媒介傳播的時(shí)空限

制，在記錄保存口頭民間故事的同時(shí)，極大提高了民間故事的傳播效率。

民間故事文本的“寫(xiě)定”是將口頭創(chuàng)作并流傳的民間故事直接轉(zhuǎn)化為書(shū)面文本，這是與口傳民間故事的原

始形態(tài)最為接近的一種。不少作家汲取民間故事的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的作家文本?！懊耖g文學(xué)偏于趨

同，作家文學(xué)則注重求異”；“民間文學(xué)偏于傳統(tǒng)，作家文學(xué)則注重現(xiàn)代”。這些作家文本溝通了底層民

眾、市民階層和精英階層。民間故事還與圖畫(huà)相結(jié)合轉(zhuǎn)化為圖文文本，民間經(jīng)典的神話、傳說(shuō)等轉(zhuǎn)化為便

于兒童閱讀的繪本圖書(shū)，在紙媒出版走向衰落、全民閱讀量堪憂的背景下，兒童繪本圖書(shū)的銷量并不算低。

在紙質(zhì)書(shū)籍市場(chǎng)走勢(shì)低迷的形勢(shì)下，青少年對(duì)于紙質(zhì)漫畫(huà)書(shū)的喜愛(ài)有增無(wú)減。民間故事的每一次文本化都

實(shí)現(xiàn)了傳播范圍的擴(kuò)大。

民間故事資源的影像化可分為三種類型：真人影視、動(dòng)畫(huà)影視、電子游戲。不論是真人影視還是動(dòng)畫(huà)影視

都表現(xiàn)出了對(duì)某些母題的偏愛(ài)，如“女扮男裝”母題、“異類婚”母題等。電子游戲與動(dòng)畫(huà)影視的區(qū)別首

先在于游戲的互動(dòng)性，玩家的參與程度直接影響著故事的結(jié)局，接受者是故事的體驗(yàn)者，甚至是故事的構(gòu)

建者。其次，大多數(shù)的民間故事影視化作品都以一個(gè)民間故事情節(jié)為主線構(gòu)造作品，但電子游戲并不追求

與民間故事情節(jié)的一致性和連貫性。游戲開(kāi)發(fā)者將不同時(shí)代的故事人物、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的故事情節(jié)融合在一部

游戲作品中，虛構(gòu)新的游戲世界。

民間故事在舞臺(tái)、景區(qū)等場(chǎng)景中通過(guò)多種媒介延伸再造，助推了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。民間故事的展演化為

演藝產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了新的生機(jī)活力。

民間故事在新媒體時(shí)代語(yǔ)境下，具有重要的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值?？缑浇閿⑹虏呗詮?qiáng)調(diào)的就是傳統(tǒng)向現(xiàn)代

的轉(zhuǎn)化、資源向資本的轉(zhuǎn)化、產(chǎn)品向產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，無(wú)論媒介如何更迭創(chuàng)新，新媒體時(shí)代語(yǔ)境下的經(jīng)典民間

故事都應(yīng)得到更深的挖掘和更好的詮釋。

（摘編自徐金龍《跨媒介敘事：民間故事資源的轉(zhuǎn)化策略》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作為一種早期文化記憶的中國(guó)神話，是中華文明發(fā)韌時(shí)各類生產(chǎn)生活知識(shí)的重要載體，從而成為探源中

華文化的重要基因庫(kù)。

B.根植于客觀歷史文化背景的中國(guó)神話不消失，許多古老文化可能就不會(huì)丟失，但如果沒(méi)有群體的參與，

神話就無(wú)法流傳下來(lái)。

C.書(shū)面文本媒介具有時(shí)空限制小、傳播范圍廣、受眾類型多、文本形態(tài)豐富等特點(diǎn)，比口語(yǔ)媒介更能提高

民間故事的傳播效率。

D.游戲開(kāi)發(fā)者在虛構(gòu)新的游戲世界時(shí)，雖然也是以一個(gè)民間故事情節(jié)為主線，但是并不追求與民間故事情

節(jié)的一致性和連貫性。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.豐富的中國(guó)神話是一種兼具變化性和穩(wěn)定性，同時(shí)又具備教育功能的文化成果。

B.若沒(méi)有民間故事文本的“寫(xiě)定”，我們可能就無(wú)法讀到原始形態(tài)的口傳民間故事。

C.魯迅的《奔月》《補(bǔ)天》《理水》等“故事新編”注重對(duì)現(xiàn)代生活的批判與思考。

D.借助電子游戲影像化后的民間故事可以由玩家參與構(gòu)建，也可以擁有多個(gè)結(jié)局。

3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二畫(huà)線句的一項(xiàng)是（3分）

A.包含女蝸、后羿、魯班等故事人物的《王者榮耀》蟬聯(lián)全球手游暢銷榜冠軍。

B.《新白娘子傳奇》通過(guò)報(bào)恩、游湖、借傘等經(jīng)典情節(jié)展示了至死不渝的愛(ài)情。

C.聯(lián)合國(guó)采用源自觀音傳說(shuō)的中國(guó)舞蹈《千手觀音》舞臺(tái)照發(fā)行了限量版郵票。

D.《哪吒之魔童降世》中化著煙熏妝、露著大門(mén)牙的哪吒?jìng)€(gè)性張揚(yáng)、逆天改命。

4.源頭為北朝民歌《木蘭詩(shī)》的“木蘭傳說(shuō)”，在明代有戲文《雌木蘭替父從軍》，在現(xiàn)代有豫劇《花木

蘭》，1998年有袁詠儀、趙文卓主演的電視劇《花木蘭》，2005年有單機(jī)游戲《花木蘭》。請(qǐng)結(jié)合材料，

對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）

5.在當(dāng)下，如何挖掘民間故事的“社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

去菜地的路

殘雪

我的表哥仁升又來(lái)我面前訴說(shuō)了，嘮嘮叨叨地竟罵了一個(gè)晚上，北風(fēng)也很配合似的“呼呼”地刮了一個(gè)晚

2

上。我曾無(wú)數(shù)次告誡過(guò)他，不要與鄰家的那些市會(huì)攪在一起，沒(méi)事看些書(shū)，可他就是不聽(tīng)，還有些對(duì)我的

話嗤之以鼻的味道。

“我只不過(guò)是一個(gè)月一次與他們攪在一起。你知道我很忙，每天都要去照顧菜地。人人都有嗜好，不是嗎？”

他振振有詞地說(shuō)。

然而他并不快樂(lè)。每次從鄰居那里回去，他總是萬(wàn)分沮喪，然后便跑到我家來(lái)，訴說(shuō)鄰居們的種種不是0

按他的說(shuō)法，那些人簡(jiǎn)直就是行尸走肉，陌上風(fēng)塵。

他在離城二十多里處的一個(gè)荒坡上開(kāi)了片菜地，種了些辣椒、南瓜之類的蔬菜。每天天不亮他就赤著腳背

著鋤頭去他的菜地，年復(fù)一年，從不間斷。

我從未看見(jiàn)他的菜地，也從未見(jiàn)到他將蔬菜運(yùn)回家，我的關(guān)于他那片菜地的所有感性認(rèn)識(shí)都來(lái)自他的描述。

現(xiàn)在他就赤著腳，一只手撐著鋤頭站在我家門(mén)口?！耙矝](méi)有人一年四季赤著腳，背一把鋤頭走二十多里，

你找得出這樣的人嗎？”他說(shuō)著說(shuō)著臉上也放出點(diǎn)光彩。

過(guò)了幾天，一位鄰家的小伙子來(lái)坐，說(shuō)起仁升，言語(yǔ)間不無(wú)蔑視的味道：“你的這位表哥簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子?！?/p>

他說(shuō)，“找我下象棋，非要我讓他棋，讓了一次又一次，還不行，大吵大鬧，將口水吐到我的鞋子上……”

小伙子還告訴我，街坊鄰居本該友好，但他喜歡高高在上，原因是他認(rèn)為自己有塊菜地。

“那又怎么樣，大家都種了菜，不過(guò)是種在后院里。打赤腳也沒(méi)什么了不起的，我們也打赤腳，只是時(shí)間

短一點(diǎn)罷了?！?/p>

一天，我正在寫(xiě)信，仁升來(lái)了。罵了一通鄰居之后，他說(shuō)：“我不在原地種菜了，現(xiàn)在的菜地離家有三十

多里?！?/p>

我對(duì)他說(shuō)，原來(lái)的菜地就很好，為什么要換地方呢？要知道人人都在后院種菜，只有他一個(gè)跑到城外去，

這已經(jīng)與眾不同了。

他眨了眨眼，詭秘地一笑，問(wèn)道：“你怎么知道原來(lái)的菜地就很好？”

“不是你告訴我的嗎？

“那都是瞎吹的?！彼牟辉谘傻卣f(shuō)，“原來(lái)的地不肥，收成不高，現(xiàn)在的菜地開(kāi)在荒原上，周圍幾十里

沒(méi)有人煙，我們不說(shuō)這個(gè)了吧。"他背著鋤頭回家了。

然而仁升闖禍了。侄兒說(shuō)仁升與一位叫富民的鄰居下棋下輸了，便朝富民臉上吐唾沫，被富民揍了一頓，

今早他竟沒(méi)起床，不知出事沒(méi)有。

我立刻穿好衣服去仁升家?！澳憔筒灰c這些人下棋了，毫無(wú)益處。"我說(shuō)?！澳阍趺粗篮翢o(wú)益處呢？”

他又像上回那樣詭秘地一笑，不過(guò)這一笑扯動(dòng)了傷口，他的表情又變成齪牙咧嘴的怪相了。

不久就聽(tīng)鄰居們說(shuō)，仁升因?yàn)樵诮纪鈻|游西蕩，巡邏的人員以為他要破壞森林，將他拘留了一夜。其實(shí)他

并不是去郊外種菜，他背一把鋤頭只是用來(lái)蒙混眾人的，他從來(lái)就沒(méi)種過(guò)什么菜，難怪沒(méi)有人看見(jiàn)他把菜

運(yùn)回家。

我也不能理解仁升的生活，他的年紀(jì)已經(jīng)不小了，還是孤身一人，家里一貧如洗。他的生活就由每天去菜

地，一月一次與鄰居發(fā)生糾紛這兩件事構(gòu)成，不知這樣的表演何時(shí)才是盡頭。

又過(guò)了些日子，他有時(shí)兩天回一次家了。他對(duì)我說(shuō)，種菜的那片荒原上有個(gè)茅棚子，他就在那里過(guò)夜了。

“其實(shí)呢，那邊也和這邊差不多，都寂靜得厲害。你知道，我去找他們下棋就因?yàn)檫@里太寂靜了，我一直

感到恐怖。最近我種的燈籠辣椒紅得像火炬一樣了?！?/p>

“你就不要談蔬菜了?！?/p>

他一愣，半天沒(méi)說(shuō)話，不自在地東張而望，最后說(shuō)：“我還以為你是我自己呢！”

最近他與鄰居發(fā)生的爭(zhēng)吵十分奇怪。仍然是下棋的事，他不僅要悔棋，還把棋盤(pán)掀翻了。憤怒的鄰居抄起

鐵棍要打他，”本來(lái)只想嚇一嚇?biāo)?，可他硬是將腦袋迎了上去，“啜”地一響，血流如注。鄰居也嚇了一

3

大跳，忘記了仇恨，與人們一道將他送至醫(yī)院。

我去探望他，問(wèn)他為什么要用腦袋去迎那鐵棍，他從繃帶下面白了我一眼，回答說(shuō)：“有這事嗎？我忘記

了?！?/p>

出院后，他照舊去郊外，手里多了根拐杖。而一月之后，他又與那位打傷他的鄰居下棋了。

街上的居民都說(shuō)仁升既然在野地里搭了個(gè)茅棚，就住在那里算了。萬(wàn)一倒在路上昏過(guò)去了，那可怎么得了。

鄰居的話也不無(wú)道理，可是荒地里怎么能長(zhǎng)期住呢？我想勸勸仁升，不要每天跑那么遠(yuǎn)。

“光是考慮你們的意見(jiàn)，我也非每天跑不可?！彼⑿χf(shuō)，“這幾年老了一點(diǎn)，并不妨礙我去那邊，你

們都看見(jiàn)了，一想到你們看見(jiàn)了，我便有了力氣。我打算再也不在野地里過(guò)夜了?！?/p>

他開(kāi)始將時(shí)間消耗在路上了。人們斷定他是矯情，于是不再注意他。

然而他還住在這條街上，隔一段時(shí)間就出來(lái)找人下棋，與人爭(zhēng)吵。

一次我在路上看見(jiàn)了他，我就跟在他后面走。他在前面自言自語(yǔ)，我聽(tīng)見(jiàn)他在說(shuō)：“……我真累死了呀，

為什么沒(méi)人理解我呢？我也用不著別人來(lái)同情，可他們也不該用鐵棍來(lái)打人??！這不是野蠻是什么呢？現(xiàn)

在我每天在路上挨日子，讓他們看了心煩?！蚁肫鹨患聛?lái)了，我那表弟是一個(gè)傻瓜，這里的人都是

行尸走肉……”

稱我為傻瓜我并不生氣，更多的是冷憫和害怕。說(shuō)實(shí)在，我無(wú)法理解他所堅(jiān)持的陌上風(fēng)塵是一種什么樣的

生活方式，也不知道他企望別人怎樣理解他。大家對(duì)他的看法是明明白白的，可又似乎有些謎沒(méi)有解開(kāi)。

以我們的性格，對(duì)待這類謎的態(tài)度便是繞過(guò)它們。只有他死死地守在那里，因?yàn)樽载?fù)，也因?yàn)槟撤N說(shuō)不清

的恐懼。年復(fù)一年，他就這樣與我們對(duì)峙著。

我現(xiàn)在已經(jīng)不太愿意看見(jiàn)他了，而鄰居們沒(méi)有我這種感覺(jué)，他們照樣接納他一一在他上門(mén)的時(shí)候，也照樣

指責(zé)他，但沒(méi)人像我這樣害怕他。

我的侄兒又來(lái)告訴我一個(gè)新聞：仁升不回家了，他的生活變成了兩點(diǎn)一線，從他家門(mén)口的馬路到郊外的某

個(gè)地方。一個(gè)月過(guò)去，他也不再找人下棋了.他仍然不停地自言自語(yǔ)地訴苦……

我最后一次見(jiàn)到仁升是在寒冷的三月。

他拄著一根棍子站在門(mén)外?！拔覜Q定不再回來(lái)了，最近我終于失去興趣了，我是來(lái)告別的。”

“你要去什么地方呢？

“你這不是明知故問(wèn)嗎？我還能去什么地方呢？當(dāng)然是那里?！?/p>

我不知道他說(shuō)的“那里"是哪里，也不好再問(wèn)他。這世上總有那么些謎吧。我跑進(jìn)屋內(nèi)找出條圍巾送給了

他，他頭也不回地走了，北風(fēng)在他背后卷起一股黑灰。

（本文有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)在人物的命名上有所設(shè)計(jì)，值得琢磨，如“仁升”有著“雙關(guān)”含義，“富民”也頗有深意。

B.”他說(shuō)著說(shuō)著臉上也放出點(diǎn)光彩”，這一神態(tài)描寫(xiě)不僅表達(dá)了人物的愉悅心情，也表現(xiàn)了人物的自負(fù)心

理。

C.“有這事嗎？我忘記了”，寫(xiě)出了仁升健忘的特點(diǎn)，從本質(zhì)上講與阿Q的“精神勝利法”沒(méi)有什么區(qū)別。

D.“我”既是敘述者也是見(jiàn)證者，“我”的出現(xiàn)不僅增強(qiáng)故事的真實(shí)姓，也有利于表達(dá)作者的想法。

7.關(guān)于小說(shuō)中同一內(nèi)容“反復(fù)”敘寫(xiě)的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)以北風(fēng)“呼呼地刮”開(kāi)篇，以北風(fēng)“卷起黑灰”結(jié)尾，同樣都是寫(xiě)北風(fēng)，但二者的含義并不相同。

4

B.小說(shuō)第四、五段多次寫(xiě)仁升“赤著腳”，意在強(qiáng)調(diào)仁升生活艱難，并為后文“家里一貧如洗”作鋪墊。

C.文中兩處寫(xiě)到了仁升“詭秘地一笑”，看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，卻都透露著仁升期待被“我”理解的個(gè)人愿

望。

D.小說(shuō)再三敘寫(xiě)“下棋”，使“下棋”成為小說(shuō)敘述的另一線索；通過(guò)“下棋”，生動(dòng)呈現(xiàn)人物的復(fù)雜性

格。

8.小說(shuō)中表哥說(shuō)：“你這不是明知故問(wèn)嗎？我還能去什么地方呢？當(dāng)然是那里。”結(jié)合全文及小說(shuō)的隱喻

性，談?wù)勀銓?duì)“那里”的理解。（6分）

9.使小說(shuō)顯得有張力是寫(xiě)作者的追求，人物與人物之間、人物自我之間的“矛盾沖突”是構(gòu)成小說(shuō)張力的

重要手段，請(qǐng)從文中舉出三個(gè)例子簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

張同敞傳

張同敞，湖廣江陵人，曾祖居正，相神宗有聲。敞，崇禎間蔭補(bǔ)中書(shū)舍人。至十七年，闖賊李自成陷北京,

懷宗殉難，賊索朝官甚急，文武逼降者多。敞藏入宮牙牌匿民間，潛出城徒步南歸。

及永歷帝龍飛端州，敵陷粵東，上留大學(xué)士瞿式守粵西，駕幸武崗，趣敞入朝。丁亥八月，寇陷武崗，上

狩粵西。敞為亂兵所掠，避入黔地。時(shí)黔、粵隔絕，人情洶擾，數(shù)月不聞行在消息。川、黔士紳議立榮、

韓二藩。敞與錢邦藝及鄭逢元、楊喬然力爭(zhēng)其不可，眾議乃沮。戊子，敞從間道赴行在，升詹事府正詹事。

時(shí)寇數(shù)道攻粵，留守瞿式相疏薦敞知兵，得士心。上命以兵部左侍郎，經(jīng)略楚、粵兵馬。時(shí)兵弱餉匱，敞

身在行間，分甘苦，以忠義激勵(lì)將士，人人自?shī)^。每接戰(zhàn)，敞即以死誓。及庚寅冬，敞督開(kāi)國(guó)公趙印選、

衛(wèi)國(guó)公胡一青連營(yíng)于桂林之小榕江。十一月初五日敵兵大至兩營(yíng)戰(zhàn)敗敞率數(shù)騎入桂林城時(shí)軍民俱散留守大

學(xué)士朝服坐堂上誓與城亡見(jiàn)敞至，喜曰：“我守臣不容他適，子軍中總督，自宜行。天下事尚可為，子

勉之！”敞笑曰：“公能為朝廷死，敞獨(dú)不能乎？何相待之薄也！”遂取酒共飲，坐而待之。次日，敵人

入城，執(zhí)敞與式相見(jiàn)孔有德，兩人不跪，敞尤大罵。有德命部下捶辱之，敞罵愈厲。有德命拘二人于城北

一小室中，命左右說(shuō)之降，勸諭百端，式相但大哭，敞則毒罵。暇則兩人賦詩(shī)自矢，并刺敵人。有德慣甚,

命折敞右臂，仍談笑賦詩(shī)不絕。兩人幽囚唱和者四十余日，詩(shī)各數(shù)十章。敵見(jiàn)兩人困愈久、苦愈甚，而志

愈堅(jiān)、氣愈烈，知終不可辱。至閏十一月十八日，乃殺之?金堡時(shí)為僧，致書(shū)于孔有德，乃殮瞿、張兩公

尸，葬于白鶴山下。上聞敞死痛悼，累日不食，望而祭之，贈(zèng)陵江伯。

（選自《明季南略》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.十一月初五日/敵兵大至兩營(yíng)/戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎入桂林城/時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/

B.十一月初五日/敵兵大至兩營(yíng)/戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎/入桂林城時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/

C.十一月初五日/敵兵大至/兩營(yíng)戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎入桂林城/時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/

D.十一月初五日/敵兵大至/兩營(yíng)戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎/入桂林城時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蔭補(bǔ)，指因祖先功勛而補(bǔ)官，蔭補(bǔ)官員與其它途徑出身的官員共同構(gòu)成封建官僚隊(duì)伍。

B.行在，文中以皇帝巡行所在地代指皇帝，與《過(guò)秦論》以“七廟”代指國(guó)家用法相同。

C.間道，文中指“偏僻的小路”，“間”與《鴻門(mén)宴》中“道芷陽(yáng)間行”的“間”意思不同。

D.自矢，文中指“自己拿出箭”，“矢”與《伶官傳序》中“請(qǐng)其矢”的“矢”意思相同。

5

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.張同散出身于官宦世家，李自成攻陷北京后，諸多朝臣被迫投降，張同敞隱藏身份潛逃南歸，永歷帝即

位后要求他重新入朝為官。

B.皇帝巡行粵西，黔地消息隔絕，黔、川兩地士紳商議獨(dú)立設(shè)置兩落，在黔地躲避亂兵的張同敞與鄭逢元

等人據(jù)理力爭(zhēng)，但無(wú)法阻止。

C.粵地軍情緊急，留守瞿式向皇帝推薦張同敞，說(shuō)他通曉軍事且深得人心，于是張同敞從正詹事一職調(diào)任

為兵部左侍郎，帶兵打仗。

D.張同敞與瞿式耙共同被捕，在被孔有德拘禁期間，兩人或罵或哭，相互賦詩(shī)唱和，四十余日后被殺害，

僧人金堡出面安葬了兩人。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）我守臣不容他適，子軍中總督，自宜行。天下事尚可為，子勉之！（5分）

（2）上聞敞死痛悼，累日不食，望而祭之，贈(zèng)陵江伯。（3分）

14.郭沫若在《贊張同敞》中用“江陵忠烈張”來(lái)評(píng)價(jià)張同敞，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述張同敞的“忠烈”之處。（3

分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī),完成15?16題。

買書(shū)歌

［清］陶士璜

十錢買書(shū)書(shū)半殘,十錢買酒酒可餐

我言舍酒使曰否,咿唔萬(wàn)卷不療饑

斟酌一杯酒適口,我感憧言意良厚

酒到醒時(shí)愁復(fù)來(lái)。書(shū)堪咀處味逾久

淳于豪飲能一石,子建雄才得八斗

二事我俱遜古人，不如把書(shū)聊當(dāng)酒。

雖然一編殘字半蠹魚(yú)，區(qū)區(qū)蠡測(cè)我真愚!

秦灰而后無(wú)完書(shū)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者借“十錢”為買酒或買書(shū)創(chuàng)設(shè)了只能二選其一的情境，“十錢”未必是實(shí)指。

B.“意良厚”，看似贊同，實(shí)則暗諷“佳”過(guò)于看重實(shí)用價(jià)值，而忽略了書(shū)的意義。

C.本詩(shī)善用對(duì)比，如將酒與書(shū)進(jìn)行對(duì)比；多處用典，如“淳于豪飲”“子建雄才”。

D.本詩(shī)為“歌”，該詩(shī)體篇幅可短可長(zhǎng)，平仄不拘，也可以換韻，形式上富于變化。

16.有人認(rèn)為，“殘”字只出現(xiàn)兩次，但滿篇皆有“殘”意，“殘”意又盡顯作者情思，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要

分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

6

（1）在《諫太宗十思疏》中，用“，”兩句說(shuō)明開(kāi)始時(shí)做得好的很

多，能堅(jiān)持到最后的卻很少。

（2）《春江花月夜》一詩(shī)中，暗含魚(yú)雁不能傳音訊之意，寫(xiě)思婦與離人音訊斷絕，相思無(wú)著落的兩句是：

（3）從《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“，”兩句，我們可以看到，詞人已

經(jīng)完全沉醉于月下洞庭的美景中，甚至忘記了時(shí)間。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

材料一：

卻說(shuō)寶玉成親的那一日，黛玉白日已昏暈過(guò)去，卻心頭口中一絲微氣不斷……【甲】忙了，連忙叫人請(qǐng)李

紈，可巧【乙】來(lái)了?！炯住恳?jiàn)了，忙悄悄的說(shuō)道：“三姑娘，瞧瞧林姑娘罷?！闭f(shuō)著，淚如雨下?！疽摇?/p>

過(guò)來(lái)，摸了摸黛玉的手，已經(jīng)涼了，連目光也都散了?！疽摇?、【甲】正哭著叫人端水來(lái)給黛玉擦洗，李

紈趕忙進(jìn)來(lái)了。三個(gè)人才見(jiàn)了，不及說(shuō)話。剛擦著，猛聽(tīng)黛玉直聲叫道：“寶玉，寶玉，你好……”說(shuō)到

“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。

（摘自《紅樓夢(mèng)》高鸚續(xù)第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地》）

材料二：

寶玉和賈母尤愛(ài)黛玉，但兩人愛(ài)的內(nèi)涵相異：寶玉之愛(ài)有諸多因素，才情、花容，更重要的是兩人攜手建

立在反專制、爭(zhēng)自由、爭(zhēng)人權(quán)的①的精神壁壘之上；賈母之愛(ài)更多的是親情，是割舍不斷的血脈之情。

無(wú)論黛玉得到多少愛(ài)，但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，在愛(ài)的大盤(pán)下，黛玉悲慘地死去了。

賈母對(duì)黛玉的愛(ài)主要表現(xiàn)在親情形態(tài)下陌上風(fēng)塵的物質(zhì)層面。這種疼愛(ài)可謂②，但如果我們的眼光轉(zhuǎn)

向精神層面，具體地說(shuō)，如果轉(zhuǎn)向?qū)汍旃餐姆磳Ｖ?、求自由的層面，那么，以賈母為代表的任何人都是

③地維護(hù)禮教的負(fù)量因素。以賈母為代表的人等對(duì)黛玉的愛(ài)是具體全方位的、物質(zhì)的，而黛玉遭受的

虐殺則是抽象片面的、精神的。貌似矛盾的“愛(ài)”卻在賈府中溫情脈脈地存在著，而且大家覺(jué)得見(jiàn)怪不怪,

是極為正常的事情。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.在【甲】【乙】?jī)商幪顚?xiě)小說(shuō)的人物名字。（2分）

20.試分析材料一中黛玉臨死前直聲叫道“寶玉，寶玉，你好……”的藝術(shù)表達(dá)效果。（6分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

錢鐘書(shū)先生曾談到兩種創(chuàng)作方法，一日即物生情，二日?qǐng)?zhí)情強(qiáng)物。所謂即物生情就是創(chuàng)作者對(duì)事物的感知、

諦聽(tīng)和描繪，是從物事到情感到形象語(yǔ)言，再到意境生成的創(chuàng)作過(guò)程；執(zhí)情強(qiáng)物則是主觀先入，把意念強(qiáng)

加于物事，通過(guò)自我營(yíng)設(shè)、情境喚起以“違其性而強(qiáng)以就吾心”。

前者，多為收縮性寫(xiě)作，即先對(duì)客體產(chǎn)生陌上風(fēng)塵的直觀感應(yīng)，即心以應(yīng)物，再動(dòng)之以情，述之于筆；后

者基本上屬于①，是所謂不按常理出牌，以主觀意念混清造物、統(tǒng)領(lǐng)外物。

有時(shí)我會(huì)覺(jué)得這兩者之間②，而是一種相互作用或者說(shuō)彼此圓融的關(guān)系。所謂''意與境渾”“意與象

合”，是物我相融、彼此打通；朱熹說(shuō)：“身心內(nèi)外，初無(wú)間隔”，則是心與物化，得心而應(yīng)手。世間事,

殊途可以同歸，陰陽(yáng)可以互補(bǔ)，主客可以換位，上下可以相傾，所以藝術(shù)創(chuàng)作不存在③。

21.下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)橫線句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）

7

A.所有的“重生”，都在詮釋一個(gè)觀念：生命至上，人民至上。

B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了。

C.有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，這就是她們難得的佳肴。

D.1964年7月5日，“泥腿子專家”袁隆平又走近了安江農(nóng)校的稻田。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)

7個(gè)字。（6分）

①

②

③

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

2022年11月，陸軍工程大學(xué)理論宣講服務(wù)政治教員群體被授予“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。這個(gè)群體注重系統(tǒng)學(xué)

習(xí)、深入思考、厚積素養(yǎng)。從他們身上，我們看到：予人星火者，必心懷火炬。另一方面，他們以如火激

情投身政治理論教學(xué)，不辭辛苦，勇于擔(dān)當(dāng)，他們用行動(dòng)告訴我們：心懷火炬者，應(yīng)予人星火！

以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息：不少于800

字。

參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1.D（“雖然也是以一個(gè)民間故事情節(jié)為主線”錯(cuò)，原文為“大多數(shù)的民間故事影視化作品都以一個(gè)民間故

事情節(jié)為主線構(gòu)造作品，但電子游戲并不追求與民間故事情節(jié)的一致性和連貫性”，電子游戲不以一個(gè)民

間故事為主線，而是多個(gè)情節(jié)雜糅）

2.B（寫(xiě)定的民間故事文本接近民間故事的原始形態(tài)，并非完全保留原始形態(tài)，即使有寫(xiě)定的文本，我們也

讀不到原始形態(tài)的民間故事）

3.B（B項(xiàng)只體現(xiàn)了民間故事的傳統(tǒng)主題）

4.①不同媒介講述同一個(gè)故事原型，能夠打造傳統(tǒng)文化的經(jīng)典IP,實(shí)現(xiàn)民間故事的資源轉(zhuǎn)化和活態(tài)傳承。

②“木蘭傳說(shuō)”體現(xiàn)的女扮男裝的母題契合創(chuàng)作者進(jìn)行影像化改編的需求。

③“木蘭傳說(shuō)”體現(xiàn)的“忠孝精神”“英勇無(wú)畏”“自強(qiáng)不息”等中華民族的優(yōu)秀文化品質(zhì)，具有永恒魅

力和時(shí)代價(jià)值。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。意思相近即可。

5.①注重挖掘民間故事中與時(shí)代相適應(yīng)的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為培育文化自信提供支持。

②借助民間故事中有關(guān)人類生存與發(fā)展的傳統(tǒng)智慧，鍛造當(dāng)代中華兒女的優(yōu)良民放神。

③鼓勵(lì)將民間故事轉(zhuǎn)化為作家文本、圖文文本，鼓勵(lì)全民閱讀，提振紙質(zhì)書(shū)籍市場(chǎng)。④運(yùn)用現(xiàn)代多種媒介

助推民間故事轉(zhuǎn)化為文藝作品，促進(jìn)演藝產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

8

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。意思相近即可。

6.C（結(jié)合下文“可他們也不該用鐵棍來(lái)打人?。　边@一句，可知仁升并非真正“健忘”，而是由于“我”

不能理解仁升的做法而提及被打事件時(shí)，仁升采用了回避話題的方式，這與揭示國(guó)民劣根性的“精神勝利

法”與陌上風(fēng)塵并不一致）

7.B（多次敘寫(xiě)仁升“赤著腳”，意在強(qiáng)調(diào)仁升的“與眾不同”）

8.①“那里”指的是菜地或指郊外的某個(gè)地方。

②“那里”是仁升不務(wù)正業(yè)的矯飾借口，隱喻著仁升虛無(wú)縹緲的理想幌子。

③“那里”是仁升的精神家園，是仁升對(duì)抗生活的精神支柱，情感寄托和心靈慰藉的場(chǎng)所。

@“那里”是仁升自夸的“資本”，隱喻著“那里”是高人一等的炫耀的資本、無(wú)理取鬧的底氣。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一點(diǎn)2分；2、3、4點(diǎn)每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。其它合理的解說(shuō)也可以酌情給分。

9.①仁升與鄰居們之間：仁升追求自己的精神世界，并渴盼鄰居們理解，鄰居們則安于庸常，并不理解仁

升，二者之間的矛盾貫穿全文，富有張力；

②仁升與我之間：仁升本以為我是最理解他的，本以為我就是他自己，但我不希望仁升談蔬菜，我也沒(méi)有

真正理解他，仁升的期待與我不理解他的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成矛盾，使小說(shuō)充滿張力。

③仁升的自我之間：仁升一方面認(rèn)為鄰居們是行尸走肉，一方面又主動(dòng)找鄰居下棋，希望得到鄰居們的關(guān)

注，兩種對(duì)立情緒構(gòu)成文章主旋律，使小說(shuō)充滿張力。

④“我”的自我之間："我"一方面嘗試?yán)斫馊噬?，認(rèn)識(shí)到只有仁升還守護(hù)著他的精神領(lǐng)地，但另一方面,

我對(duì)仁升的抉擇充滿恐懼，對(duì)于“我”富有張力的心理呈現(xiàn)，塑造出一個(gè)有認(rèn)識(shí)到超脫庸常的可能但又不

敢去追求的典型人物形象。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共6分，一點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。其它合理的解說(shuō)也可以酌情給分。

10.C（“兩營(yíng)”為“大敗”的主語(yǔ)；“時(shí)”為“當(dāng)時(shí)，作“軍民俱散”的時(shí)間狀語(yǔ)）

1LD（自矢，猶“自誓”，“立志不移”之意）

12.B（“但無(wú)法阻止”表述有誤，由原文“眾議乃沮”可知）

13.（1）我是守臣，不允許跑到其他地方去，你是軍中總督，自然應(yīng)當(dāng)離開(kāi)。國(guó)家大事還可以有所作為（有

希望），你應(yīng)當(dāng)盡力啊！

（2）皇帝聽(tīng)聞張同敞已死，痛苦悲傷，連日（多日）沒(méi)有吃東西，遙望著（白鶴山）祭奠（懷念）他，追

贈(zèng)他為陵江伯，陌上風(fēng)塵。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共8分。

（1）5分。適：至IJ,往，跑；子軍中總督，判斷句；宜：應(yīng)當(dāng)；尚：還；勉：努力，盡力。各1分，意思

相近即可。

（2）3分。痛悼：痛苦悲傷；累日：連日，多日；贈(zèng)：追贈(zèng)，追封官爵。各1分，意思相近即可。

14.①懷忠殉難時(shí)，隱藏身份潛逃南歸；②竭力阻止川、黔兩地獨(dú)立設(shè)藩：③每次迎戰(zhàn)，都發(fā)誓要決一死戰(zhàn);

④主動(dòng)趕赴桂林，與瞿式耙共赴國(guó)難；⑤被捕后拒不下跪，賦詩(shī)自誓，寧死不屈。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共3分。一點(diǎn)1分，意思相近即可，寫(xiě)出其中任意三點(diǎn)得滿分。

15.B（“看似贊同，實(shí)則暗諷”錯(cuò)。作者確實(shí)不認(rèn)同“撞”的看法，但“意良厚”是說(shuō)“僵”對(duì)作者的關(guān)

懷是發(fā)乎誠(chéng)心的，因?yàn)榫频拇_是“適口”的，這里并無(wú)暗諷之意）

16.①“書(shū)半殘”“一編殘字”直言書(shū)“殘”，書(shū)雖殘，但給詩(shī)人帶來(lái)的精神愉悅卻是恒久的，體現(xiàn)出詩(shī)人

9

對(duì)書(shū)的摯愛(ài)。

②“酒到醒時(shí)愁復(fù)來(lái)”，酒味芬芳，但酒不能盡消其愁，酒的作用是“殘”的，可見(jiàn)作者對(duì)借酒消愁的質(zhì)

疑及對(duì)書(shū)的價(jià)值的認(rèn)同0

③作者自認(rèn)為在酒量與詩(shī)才方面都未達(dá)到盡善，亦是“殘”的，這既為舍酒就書(shū)找到了一個(gè)理由，也含有

自嘲之意。

④秦代焚書(shū)坑儒后盡是殘書(shū)，表面上是說(shuō)書(shū)“殘”，實(shí)則為戲謔之語(yǔ)，可見(jiàn)作者對(duì)讀書(shū)的執(zhí)著：既然本來(lái)

就沒(méi)有完整的書(shū)，我讀殘書(shū)又有何妨？（答“實(shí)則說(shuō)的是文化之“殘”，表現(xiàn)了作者對(duì)文化‘殘缺’的惋

惜”亦可）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分。每點(diǎn)2分（“殘”的意味1分，作者情思1分），答出任意三點(diǎn)即可。

17.（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

（2）鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。

（3）扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分。每空1分。有錯(cuò)別字不得分。

18.①志同道合/情投意合②無(wú)微不至③不遺余力

（①“志同道合”指志趣相同，意見(jiàn)一致?！扒橥兑夂稀毙稳蓦p方思想感情融洽，合得來(lái)。從“兩人攜手”

和材料二第二段中的“共同”可知應(yīng)填“志同道合/情投意合”?②“無(wú)微不至”指沒(méi)有一處細(xì)微的地方不

照顧到。形容關(guān)懷、陌上風(fēng)塵、照顧得非常細(xì)心周到。材料二第二段說(shuō)“賈母等對(duì)黛玉的愛(ài)是具體全方位

的，物質(zhì)的”，可知應(yīng)填“無(wú)微不至”。③“不遺余力”指用盡全部力量，一點(diǎn)兒也不保留。材料二第二

段說(shuō)“以賈母為代表的任何人都在維護(hù)禮教”，可知應(yīng)填“不遺余力”。）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分，每空1分。

19.甲：紫鵑。乙：探春。

（從選文內(nèi)容看，都是【甲】在忙前忙后地照顧黛玉，特別從“淚如雨下"可知【甲】應(yīng)是黛玉身邊最親

近的人，聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容，與黛玉關(guān)系最近的應(yīng)是貼身大丫鬟紫鵑，所以【甲】應(yīng)是紫鵑。紫鵑叫【乙】

為“三姑娘”，賈府“三姑娘”只能是賈探春，所以【乙】應(yīng)是探春。）

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一個(gè)給1分，寫(xiě)錯(cuò)字、答錯(cuò)順序，均不給分。

20.①情境真實(shí)，體現(xiàn)悲劇色彩（更具悲劇氣息）。黛玉病入膏肓，生命垂危，“手己經(jīng)涼了，連目光也都

散了”，黛玉話未說(shuō)盡便歸了天。這樣處理，讓人讀來(lái)如同身臨其境，不禁同情悲嘆。

②反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)深情。運(yùn)用反復(fù)手法，連說(shuō)兩聲“寶玉”，強(qiáng)調(diào)黛玉對(duì)寶玉的深情。

③留白藝術(shù)，情感豐富，言有盡而意無(wú)窮?！澳愫谩庇诌\(yùn)用省略句式（留白藝術(shù)）表達(dá)復(fù)雜的情感，

諸如“寶玉，你好狠心”“寶玉，你好無(wú)奈”“寶玉，你好自珍重”