(高考)《歐洲宗教改革》

第三單元西方近代早期的改革第9課歐洲宗教改革了解課標(biāo)1、了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2、知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3、簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。

導(dǎo)言

中世紀(jì)的西歐在邁向近代資本主義社會(huì)的過程中，其宗教領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。1517年，德國天主教僧侶馬丁·路德貼出他的《九十五條論綱》，異常浩大的宗教改革拉開了社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的序幕。這場(chǎng)變革為什么會(huì)發(fā)生？它對(duì)社會(huì)進(jìn)步有什么意義？下面就讓我們一起來探究歐洲宗教改革的背景、過程及實(shí)質(zhì)。1、自學(xué)課文第一子目內(nèi)容，了解中世紀(jì)天主教的地位如何？2、結(jié)合高一歷史所學(xué)，了解14、15世紀(jì)的西歐社會(huì)狀況，并歸納總結(jié)宗教改革發(fā)生的原因？3、結(jié)合史料分析宗教改革為什么首先發(fā)生在德國？4、閱讀課文第二子目內(nèi)容，歸納馬丁·路德的宗教主張，理解宗教改革的實(shí)質(zhì)。導(dǎo)學(xué)提綱一、中世紀(jì)的天主教會(huì)1、基督教的發(fā)展：公元1世紀(jì)——產(chǎn)生公元4世紀(jì)初——定為羅馬帝國的國教公元11世紀(jì)——分裂為東正教與天主教公元13世紀(jì)初——天主教會(huì)確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治三教并立基督教天主教?hào)|正教新教

基督教是世界三大宗教之一，分為天主教、正教、新教三大派別。中世紀(jì)的時(shí)候，天主教主要分布在歐洲西部，東正教主要分布在拜占庭帝國和歐洲東部，新教則是改革以后從天主教中分離出來的新派別。2、基督教信仰的核心：“原罪”與“救贖”3、中世紀(jì)歐洲天主教會(huì)的地位*經(jīng)濟(jì)上，是西歐最大的封建主；*政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；*思想文化上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)；*社會(huì)生活方面，天主教會(huì)的影響無處不在，一個(gè)人從生到死都離不開教會(huì)。天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國際中心在天主教的封建統(tǒng)治下，14、15世紀(jì)的歐洲社會(huì)獲得哪些發(fā)展？知識(shí)回顧經(jīng)濟(jì)上:歐洲資本主義的興起;重商主義思想的流行。政治上:民族觀念的崛起。文化上:文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義探究一：根據(jù)上面所學(xué)，結(jié)合以下兩則材料，歸納宗教改革的原因是什么？任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣?！晃晃靼嘌拦賳T被示眾的“異端”4、宗教改革的原因經(jīng)濟(jì)上:歐洲資本主義的興起和重商主義思想

的流行,同教會(huì)的輕商思想產(chǎn)生沖突。政治上：中世紀(jì)的西歐，封建割據(jù)嚴(yán)重，天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大，威脅世俗統(tǒng)治權(quán)力。思想上：文藝復(fù)興大大解放了人們的思想，促成了人們的思想解放和觀念的更新。社會(huì)生活上：天主教會(huì)的腐敗和迫害，引起各階級(jí)階層的強(qiáng)烈不滿。天主教會(huì)成為歐洲社會(huì)發(fā)展的絆腳石。5、“教皇的奶?！?/p>

1075年1月，德意志皇帝亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”。據(jù)說亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。二、宗教改革的過程和內(nèi)容1、馬丁·路德宗教改革（德國）----改革開始德國宗教改革的推動(dòng)者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗）的創(chuàng)立人。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語（1522年）的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將《圣經(jīng)》翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。（1）導(dǎo)火線：兜售“贖罪券”

1517年，通過行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。

1517年馬丁·路德針鋒相對(duì)，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信稱義）的原則?！毒攀鍡l論綱》現(xiàn)已被刻在當(dāng)年粘貼處的教堂門上。（2）開始標(biāo)志：《九十五條論綱》的公布

（3）馬丁·路德的宗教主張材料一：第36條每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第37條贖罪券絕不能赦免罪過，教皇本人無權(quán)作此赦免，赦免罪過之權(quán)屬于上帝。----《九十五條論綱》①只要信仰上帝就可得救，即“因信稱義”。（3）馬丁·路德的宗教主張材料二：路德翻譯成德文的《圣經(jīng)》路德的《圣經(jīng)》②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，而非天主教會(huì)的神學(xué)說教。（3）馬丁·路德的宗教主張③主張簡(jiǎn)化宗教儀式，神職人員可以娶妻。

1527年7月，路德與曾經(jīng)當(dāng)過修女的KatharinavonBora喜結(jié)良緣。圖為其肖像。材料三：（3）馬丁·路德的宗教主張①只要信仰上帝就可得救，即“因信稱義”。②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，而非天主教會(huì)的神學(xué)說教。③主張簡(jiǎn)化宗教儀式，神職人員可以娶妻。馬丁·路德雕像1520年12月20日，路德當(dāng)眾把教皇令投入火中。馬丁·路德在萊比錫神學(xué)論戰(zhàn)中抨擊教皇（4）馬丁·路德改革的影響打開天主教神權(quán)體系的缺口，為歐洲其他地區(qū)的宗教改革開辟了道路。沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治知識(shí)結(jié)構(gòu)馬丁·路德宗教改革社會(huì)背景和原因四分五裂的政治局面阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展（根本原因）羅馬教廷的政治控制、經(jīng)濟(jì)搜刮（主要原因）馬丁·路德立志改革（主觀原因）教皇兜售贖罪券，路德發(fā)表“論綱”（直接原因）主要內(nèi)容理論基礎(chǔ)——因信稱義《圣經(jīng)》是唯一的權(quán)威教義世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)建立本民族教會(huì)教會(huì)組織影響—沖擊天主教會(huì)推動(dòng)了廣大民眾的反封建的斗爭(zhēng)路德教派取得合法地位為歐洲宗教改革開辟了道路

全體信徒皆教士簡(jiǎn)化宗教儀式，神甫可娶妻聯(lián)系資本主義發(fā)展的大背景分析1、因信稱義——理論基礎(chǔ)

2、宗教最高權(quán)威是《圣經(jīng)》不是教會(huì)；3、與上帝溝通不需要教會(huì)和神父作中介；4、反對(duì)贖罪券，簡(jiǎn)化宗教儀式，建廉價(jià)教會(huì)5、王權(quán)高于并支配教權(quán)，建立本民族教會(huì)

6全體信徒皆教士——資產(chǎn)階級(jí)自由平等的要求---否定天主教會(huì)神學(xué)說教的壟斷地位——否定教士、教廷、教皇的權(quán)威——符合資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累——資產(chǎn)階級(jí)希望國家統(tǒng)一追求地位的平等1、自學(xué)課文第一子目內(nèi)容，了解中世紀(jì)天主教的地位如何？2、結(jié)合高一歷史所學(xué)，了解14、15世紀(jì)的西歐社會(huì)狀況，并歸納總結(jié)宗教改革發(fā)生的原因？3、結(jié)合史料分析宗教改革為什么首先發(fā)生在德國？4、閱讀課文第二子目內(nèi)容，歸納馬丁·路德的宗教主張，理解宗教改革的實(shí)質(zhì)。導(dǎo)學(xué)提綱加爾文2、日內(nèi)瓦宗教改革----改革深入

對(duì)于宗教，路德就其實(shí)踐來說，更多是一個(gè)摧毀者，而加爾文則更多是一個(gè)建造者。

法國宗教改革家，基督教新教加爾文宗（在法國稱“胡格諾派”）創(chuàng)始人。1536年出版《基督教原理》。（1）加爾文的宗教主張一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。

——加爾文《基督教原理》這本書對(duì)近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響。①因信稱義②先定論

③徹底改組教會(huì)，建立民主教會(huì)；④將日內(nèi)瓦改造成共和性質(zhì)的神權(quán)國家體制相同點(diǎn)：①信仰得救；②《圣經(jīng)》是最高權(quán)威、③簡(jiǎn)化宗教儀式；不同點(diǎn)：①主張先定論，鼓舞資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神；②神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建立政教合一的神權(quán)共和國；③鼓勵(lì)人們大膽地追求財(cái)富與成功，更加符合資產(chǎn)階級(jí)的利益。探究二：請(qǐng)比較加爾文宗與路德宗教義的異同。加爾文教對(duì)西方資本主義的興起影響極大。日內(nèi)瓦新教會(huì)也因此實(shí)行政教合一的體制，不再受制于教皇。加爾文被人們譽(yù)為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。（2）加爾文改革的影響

3、英國宗教改革——改革的擴(kuò)展亨利八世伊麗莎白一世（1）原因①英國較早形成為統(tǒng)一的民族國家②婚姻繼承問題直接導(dǎo)致亨利八世與教皇決裂（2）過程及內(nèi)容①亨利八世采取的措施

1534年，英國議會(huì)通過了《至尊法案》(ActsofSupremacy)，規(guī)定英王為英國教會(huì)惟一的、至高無上的首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的一切權(quán)力，教皇無權(quán)干涉英國的教會(huì)事務(wù)。伊麗莎白一世英國伊麗莎白一世在位期間，重申《至尊法案》，并通過了《三十九條信綱》。②伊麗莎白一世采取的措施依靠王權(quán)自上而下，加強(qiáng)了王權(quán)，但保留了較多天主教成分。（3）英國宗教改革的特點(diǎn)改革后的教會(huì)稱英國國教，又叫英國圣公會(huì)，亦譯安立甘教會(huì)

圖為威斯敏斯特教堂（WestminsterAbbey）為英國著名的新教教堂。歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德路德教①“因信稱義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》簡(jiǎn)化儀式\神甫娶妻\蔑視權(quán)威德國北歐加爾文加爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上；②主張信仰得救，即先定論簡(jiǎn)化儀式\選舉神職\生活節(jié)儉法國英國等亨利八世英國國教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會(huì)首腦②神職人員須效忠英王③信仰得救,《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)①基本保留原教義和儀式②解散修道院英國1、天主教的應(yīng)對(duì)措施（教會(huì)純潔運(yùn)動(dòng)）三、宗教改革的結(jié)果（2）加強(qiáng)對(duì)異端的打擊。（1）革除教會(huì)內(nèi)部弊端，停止出售贖罪券，懲治貪污腐化，加強(qiáng)監(jiān)督。這幅15世紀(jì)的圖畫描繪了被判為異端的約翰·胡斯的死刑過程。伊納爵·羅耀拉(IgnatiusofLoyola,1491-1556)耶穌會(huì)的會(huì)徽，“IHS”是拉丁文耶穌會(huì)的簡(jiǎn)寫。（3）創(chuàng)設(shè)修會(huì)，擴(kuò)大影響。（4）天主教會(huì)改革的影響：

一定程度上純潔了天主教會(huì)，恢復(fù)了天主教會(huì)的部分勢(shì)力。耶穌會(huì)在海外傳教的過程中，一方面充當(dāng)了殖民侵略的急先鋒，另一方面也在某種程度上為東西方的文化交流做出了貢獻(xiàn)。米蘭大教堂2、呼喚宗教寬容法國宗教戰(zhàn)爭(zhēng)期間，新教徒對(duì)待天主教徒。（1）背景

胡格諾派教徒被處死的場(chǎng)面“圣巴托羅繆之夜”大屠殺①宗教改革后，天主教會(huì)與新教各派之間發(fā)生了長時(shí)間的爭(zhēng)論，迫害和戰(zhàn)爭(zhēng)。生逢這樣的年代：內(nèi)戰(zhàn)頻仍，無法無天，令人不可置信的暴行隨處可見。當(dāng)前我們天天親歷的過激行為，在古代史上找不出可以與之相比的事例。僅因?yàn)檫@個(gè)人提出某種猜測(cè)就把他活活燒死，讓人為此付出的代價(jià)太高了。

——蒙田讓我們相互寬容罷，讓我們不譴責(zé)他人的信仰罷。

——賽巴斯蒂安·卡斯特里奧②一些有識(shí)之士譴責(zé)宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）表現(xiàn)《奧格斯堡宗教和約》

1555年，德國君主簽署《奧格斯堡宗教和約》，規(guī)定“教隨國定”，即諸侯有權(quán)決定本國臣民的信仰，路德教取得合法地位。這是歐洲第一個(gè)寬容新教的和約?！赌咸厣饬睢?/p>

1598年，法國國王路易四世頒布了《南特赦令》，宣布天主教為法國國教，同時(shí)在法國全境有信仰新教的自由。南特天主教堂四、宗教改革的性質(zhì)與影響１、性質(zhì)：

是資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。③(思想)它是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步擊了教會(huì)權(quán)威，聲張了人的價(jià)值。①(政治)它沉重打擊了天主教會(huì)在各國的封建統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國家的成長;宗教改革也成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)旗幟。探究三：歐洲宗教改革的作用？②(經(jīng)濟(jì))新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。④(文化)宗教改革使各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。1、宗教迫害和宗教紛爭(zhēng)2、不得不做出妥協(xié)3、徹底的宗教寬容，還有很長的路改革局限、存在問題與前景知識(shí)延伸歐洲宗教改革核心知識(shí)概閱時(shí)間：16世紀(jì)地點(diǎn)：發(fā)源于德意志，發(fā)展到整個(gè)西歐。領(lǐng)域：宗教和政治。形式：宗教改革和政治革命。性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放和政治運(yùn)動(dòng)主體：資產(chǎn)階級(jí)及接受資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的基督教徒，封建領(lǐng)主，農(nóng)民群眾等。1、自學(xué)課文第一子目內(nèi)容，了解中世紀(jì)天主教的地位如何？對(duì)14、15世紀(jì)的西歐社會(huì)有什么影響？2、閱讀課文第二、三子目內(nèi)容，分別歸納馬丁·路德與加爾文的宗教主張，并比較兩者之間有何異同？3、自學(xué)課文第四子目內(nèi)容，總結(jié)英國宗教改革的內(nèi)容與特點(diǎn)？4、通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，理解宗教改革對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？導(dǎo)學(xué)提綱課堂總結(jié)

西歐的宗教改革源于虔誠的信仰者對(duì)腐敗的天主教會(huì)的抗議，但很快就遭到迫害，演變?yōu)榇笠?guī)模的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。不過，血雨腥風(fēng)之后，我們畢竟看到了蹣跚而清晰的進(jìn)步腳印。新教教派、調(diào)整后的天主教會(huì)在不同程度上順應(yīng)了時(shí)代的要求。宗教寬容的理念逐漸為人們所接受，個(gè)人有了選擇宗教信仰的自由。宗教改革給歐洲人帶來一次新的思想解放。1．（2012·福建文綜·41）（15分）選做題A．[選修1——?dú)v史上重大改革回眸]閱讀下列材料，回答問題。

材料一（德意志）“所在教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”；“應(yīng)該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理。”——馬丁·路德《致德意志民族基督教貴族公開書》（1520年）材料二《致德意志民族基督教貴族公開書》第一版印了4000冊(cè)，不到一周便銷售一空。這本書在一年之中，至少重版了十三次?！死固?/p>