用七上第8課百家爭(zhēng)鳴

百家爭(zhēng)鳴第8課zxxkw老子姓李，名耳。春秋晚期楚國人，道家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代著名思想家，世界歷史文化名人。姓名：時(shí)代：籍貫：著作：身份：老子（李耳）春秋時(shí)期楚國《道德經(jīng)》道家學(xué)派創(chuàng)始人如果請(qǐng)你給老子設(shè)計(jì)一張名片，你打算如何設(shè)計(jì)？2.思想主張：（2）認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。（3）政治上主張“無為而治”。1.歷史地位：道家學(xué)派創(chuàng)始人3.著作：《道德經(jīng)》《道德經(jīng)》（1）萬物運(yùn)行有其自然法則，應(yīng)順應(yīng)自然孔子問禮于老子圖孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代著名思想家、教育家。中國思想文化的主要代表人物，“世界十大文化名人”之首。姓名：時(shí)代：籍貫：著作：身份：孔子（孔丘）春秋時(shí)期魯國《春秋》儒家學(xué)派創(chuàng)始人、思想家、教育家如果請(qǐng)你給孔子設(shè)計(jì)一張名片，你打算如何設(shè)計(jì)？歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史貢獻(xiàn)：思想主張核心思想：仁道德：主張仁者愛人政治：以德治國、反對(duì)苛政教育主張創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類歷史影響：《論語》儒學(xué)對(duì)中國古代文化發(fā)展有非常重要的影響，道德規(guī)范具深遠(yuǎn)影響注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)教育規(guī)律文化成就：整理古代文獻(xiàn)，傳承文化經(jīng)典

同學(xué)們對(duì)“仁”發(fā)表了三種不同意見，你贊同誰的觀點(diǎn)？甲：孔子的“仁”提倡人與人相愛，有利于消除奴隸主和奴隸的階級(jí)差別。乙：奴隸主只會(huì)殘酷地剝削壓迫奴隸，不可能對(duì)奴隸施行仁政，因此孔子的“仁”是虛偽的。丙：孔子的“仁”是要求統(tǒng)治者愛惜民力，不過度壓迫剝削人民，因此他是個(gè)比較開明的思想家。

選擇題大思想家、大教育家孔子?貢獻(xiàn)思考孔子這樣做，體現(xiàn)了他怎樣的教育思想？

孔子有兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)叫子路，一個(gè)叫冉有。一天，子路請(qǐng)教孔子，“聽見了應(yīng)當(dāng)做的事，是不是馬上就去做？”孔子回答說：“你有父親、哥哥在，應(yīng)當(dāng)讓他們先做”又一天，冉有問孔子，“聽見了應(yīng)當(dāng)做的事，是不是馬上就去做？”孔子回答說：“對(duì)，應(yīng)當(dāng)馬上就去做?！睂W(xué)生們覺得奇怪，同樣一個(gè)問題，為什么老師回答得不一樣呢？就去問老師，孔子笑呵呵地說：“冉有，平時(shí)碰到事情老是退退縮縮，所以我鼓勵(lì)他勇敢地去做，而子路太喜歡勝過別人，所以我要他退后一點(diǎn)?！辈牧戏治?/p>

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)制度的巨大變革，震撼著人們的心靈。許多思想家從各自的階級(jí)利益出發(fā)，著書立說，到處游說，對(duì)這場(chǎng)大變革發(fā)表見解，形成了儒家、道家、墨家、法家等“諸子百家”，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴局面形成背景：生產(chǎn)力的發(fā)展（根本）鐵器和牛耕的推廣社會(huì)變革商鞅變法各諸侯國變法奴隸制瓦解封建制度確立思想文化空前發(fā)展思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴諸子百家及其思想主張

“百家”主要指哪些學(xué)派？各派代表人物有哪些？姓名：生活時(shí)期：主要思想：歷史地位：墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”、“尚賢”“節(jié)儉”墨家學(xué)派創(chuàng)始人三、百家爭(zhēng)鳴姓名：生活時(shí)期：學(xué)派：主要思想：歷史地位：孟子戰(zhàn)國1、“仁政”；2、“民為貴，社稷次之，君為輕”；3、反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物儒家富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

——孟子姓名：生活時(shí)期：主要思想：歷史地位：荀子戰(zhàn)國實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物姓名：生活時(shí)期：主要思想：歷史地位：莊子戰(zhàn)國治國要順應(yīng)自然和民心，人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物姓名：生活時(shí)期：主要思想：歷史地位：韓非強(qiáng)調(diào)以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治戰(zhàn)國末期法家代表人物戰(zhàn)國現(xiàn)實(shí)問題歷史化典例1展示某校的水電浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重,水電部門通知如果再超過一定的限度將停水停電。請(qǐng)從儒家、道家、法家、墨家等思想派別出分別給該校提出解決水電浪費(fèi)問題的辦法。儒家：誰浪費(fèi)水電就要找他談話,給他講道理,讓他意識(shí)到浪費(fèi)水電是一件很不道德的事情,內(nèi)心要意識(shí)到節(jié)約的重要性，這樣就能解決這個(gè)問題。道家：采用無為的辦法，再維持一段時(shí)間，等水電部們停水停電后自然就會(huì)讓浪費(fèi)者體會(huì)到浪費(fèi)的后果，這樣就會(huì)讓其內(nèi)心樹立起節(jié)約的意識(shí)。墨家：加強(qiáng)節(jié)約意識(shí)的宣傳,樹立節(jié)約意識(shí)。要身體力行,做節(jié)約的模范,利用自身優(yōu)勢(shì)制作節(jié)約用水的各種工具。法家：應(yīng)該制定一些具體的措施和制度,對(duì)浪費(fèi)水電者采取嚴(yán)厲的懲罰措施.可以成立一個(gè)督查隊(duì),對(duì)浪費(fèi)行為進(jìn)行有效的監(jiān)管,一旦發(fā)現(xiàn)就采取有力的懲罰措施?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的影響？百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。學(xué)派代表時(shí)期思想主張儒家道家墨家法家孟子莊子墨子韓非春秋晚期春秋晚期戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國“仁”“仁政”一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方能夠相互轉(zhuǎn)化；“無為而治”順應(yīng)自然和民心，“無為而治”主張“兼愛”、“非攻”、節(jié)儉等以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治課堂小結(jié)儒家孔子老子以德治國

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！编嵢速I履

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日："吾忘持度。"反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人日："何不試之以足？"曰："寧信度，無自信也。"守株待兔請(qǐng)思考：韓非子的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的，治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。不顧客觀實(shí)際而墨守成規(guī)的人，常常會(huì)做出荒唐可笑的事來。知識(shí)點(diǎn)拔材料一有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏。”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！辈牧隙姑駨?fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。－－《道德經(jīng)》老子孟子得道多助，失道寡助。

——《孟子·公孫丑》民為貴，社稷次之，君為輕。

——《孟子·盡心上》天