高考作文模擬寫作訓(xùn)練：知足與不滿足

“知足與不滿足”作文訓(xùn)練【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老子認(rèn)為“知足者富”“知足不辱”。魯迅卻說(shuō)：“不滿是向上的車輪。”xxx也說(shuō)：“我們不能滿足于眼前的成績(jī)，還有很長(zhǎng)的路要走?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的感受和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】材料由三則名言構(gòu)成，三則名言闡述的是“知足”還是“不滿”。第一句名言為老子所說(shuō)的“知足者富”“知足不辱”指的是人要學(xué)會(huì)知足，珍惜已擁有的就是富貴。知道滿足，不會(huì)受到屈辱。面對(duì)名利富貴不貪，不過(guò)分企求，這是一種為人處世的智慧。魯迅說(shuō)的“不滿是向上的車輪”，是激勵(lì)青年不要滿足于現(xiàn)狀，不斷追求進(jìn)步?！拔覀儾荒軡M足于眼前的成績(jī)，還有很長(zhǎng)的路要走”是立足于中華民族偉大復(fù)興雖已取得了很大的成就，但還有很多艱難險(xiǎn)阻，要激勵(lì)全體人民積極進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興繼續(xù)奮斗。作時(shí)對(duì)于“知足”和“不知足”的關(guān)系，可以做以下辯證思考：“知足與不知足”需要辯證看待，有時(shí)候，我們應(yīng)該提倡“知足之足，常足”，因?yàn)槿藳](méi)有過(guò)多的要求就能時(shí)常覺(jué)得滿足，而不容易誤入歧途。而有時(shí)候需要“不知足”，對(duì)于個(gè)體而言，志士進(jìn)取、開(kāi)拓和超越的奮斗所需的信念和操守，唯不自足才能超越自我，做強(qiáng)做大自我；對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，“不滿足是向上的車輪”，也就是要不知足，不知足才能不斷有進(jìn)步。因而，知足與不知足是兩個(gè)不同向不同面的內(nèi)涵思想，都需要，但各有所適，貴在選擇。所以寫作時(shí)不可絕對(duì)反對(duì)或肯定“知足”“不知足”，而是要辯證思考分析。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：人生需要知足卻不滿足。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述，一、面對(duì)苦難，知足讓自己更加愉悅地去克服它。知足常樂(lè)，知足，苦難的止痛劑。二、面對(duì)苦難要知足，卻不代表凡事都安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。銳意進(jìn)取，不滿足于一點(diǎn)小小成就，才可能綻放人生的光芒。三、將二者兼容互補(bǔ)，凸顯其共性價(jià)值——知足卻不滿足，讓人生的麥田收獲迷人的黃金。正是基于特殊性思辨，避開(kāi)惰性思維產(chǎn)生的對(duì)立，于人生兩面所需的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了“知足”與“不滿足”的思想價(jià)值互補(bǔ)?！緟⒖剂⒁狻?、人要學(xué)會(huì)知足。2、知足——為人處世的智慧。3、不滿足于現(xiàn)狀，勇于追求進(jìn)步。4、驕不躁，積極進(jìn)取。5、為人要知足，進(jìn)取不止步等?！靖裱跃洹糠踩宋抑H，須看得平，功名之際，須看得淡?！体娔芪亩磺笈e，善畫而不求售?！K軾得不為喜，去不為恨?！妒酚洝凡患臣秤诟毁F，不戚戚于貧賤?！稘h書》貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。孰得孰失？孰幻孰真？達(dá)人當(dāng)自辨之?！閼?yīng)明一個(gè)人的欲望如果只是追求金錢或權(quán)勢(shì)，他便永不能獲得滿足，而不滿足便不能快樂(lè)?！貤钍履苤阈某埽说綗o(wú)求品自高?！o(jì)昀【事實(shí)論據(jù)】1.晏子處世春秋時(shí)齊景公意欲替丞相晏嬰換住宅，他說(shuō)：“您的住處臨近鬧市，低濕狹窄且喧囂不靜，還是換個(gè)合適的地方吧?！标套愚o謝說(shuō)：“這房子是我的祖居，我能繼承就很不錯(cuò)了。再說(shuō)接近市場(chǎng)，買東西方便。我哪能再興師動(dòng)眾蓋房呢？”當(dāng)晏子出使晉國(guó)時(shí)，齊景公便為他蓋了新房。后來(lái)晏子又將新房改成舊時(shí)的樣子，并說(shuō)：諺語(yǔ)云，不看宅子，要看鄰居。人都要選擇鄰居，否則不利，這是古來(lái)的教導(dǎo)。我怎么敢違背呢？最后仍恢復(fù)了舊宅。晏子也因此受到齊景公的重視，成為一代名相。2.胡九韶的清福胡九韶，明朝金溪人。他家境很貧困，一面教書，一面努力耕作，僅僅可以衣食溫飽。每天黃昏時(shí)，胡九韶都要到門口焚香，向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。妻子笑他說(shuō)：“我們一天三餐都是菜粥，怎么談得上是清福？”胡九韶說(shuō)：“我首先很慶幸生在太平盛世，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)兵禍。又慶幸我們?nèi)胰硕寄苡酗埑?，有衣穿，不至于挨餓受凍。第三慶幸的是家里床上沒(méi)有病人，監(jiān)獄中沒(méi)有囚犯，這不是清福是什么？”3.漁夫和金魚的故事俄國(guó)著名作家普希金有一個(gè)世人皆知的童話，漁夫和金魚的故事：一個(gè)漁夫救了一條小金魚，小金魚為了報(bào)答漁夫的救命之恩，答應(yīng)要滿足漁夫的三個(gè)愿望。住在小窩棚的漁夫的妻子聽(tīng)說(shuō)后，一而再、再而三逼著漁夫向小金魚索要，從大房子到宮殿到女皇，甚至要小金魚來(lái)伺候她，欲望一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)烈，連滿足她那么多愿望的小金魚也要被奴役，小金魚當(dāng)然不干，最后，漁夫的妻子又回到了那個(gè)可憐的小窩棚里。4.金鳥與銀鳥有一個(gè)樵夫，上山砍柴時(shí)撿到一只受傷的鳥，這只鳥全身包裹著銀色的羽毛，非常漂亮。樵夫把銀鳥帶回家，專心替它療傷。銀鳥每天唱著動(dòng)聽(tīng)的歌，樵夫覺(jué)得非?？鞓?lè)。后來(lái)，鄰居告訴樵夫說(shuō)金鳥比銀鳥漂亮幾千倍，歌聲也比銀鳥更動(dòng)聽(tīng)。從此，樵夫每天只想著金鳥，不再聽(tīng)銀鳥的歌聲，日子越來(lái)越不快樂(lè)。一天，銀鳥的傷已康復(fù)，它飛到樵夫的身旁，最后一次唱歌給他聽(tīng)，樵夫感慨地說(shuō)：“你要是一只金鳥就好了?！便y鳥唱完歌，便向金黃的夕陽(yáng)飛去。這時(shí)，樵夫突然發(fā)現(xiàn)銀鳥在陽(yáng)光的照射下，變成了美麗的金鳥。只是，金鳥已經(jīng)飛走，再也不會(huì)回來(lái)了。5.放下的哲學(xué)南洋人捕猴子的方法很特別，他們先從椰子樹(shù)上采下椰子，在椰子殼上挖一個(gè)小洞，大小剛剛可以放進(jìn)猴子的一只手。之后人們把里面的椰肉淘空，再放進(jìn)猴子愛(ài)吃的食物，然后在把椰子殼放在猴子們經(jīng)常出沒(méi)的地方。當(dāng)猴子發(fā)現(xiàn)食物時(shí)，便伸手進(jìn)去抓取。因?yàn)樘澬模镒右淮巫チ颂嗟氖澄锒鵁o(wú)法將手拿出來(lái)，又始終不愿意放下食物，最終被捕猴人活捉。因?yàn)樨澯?，猴子犧牲了自己的自由甚至是性命?.比出快樂(lè)有位老人雙目失明，卻一貫樂(lè)觀向上，還時(shí)常勸解和幫助身邊的人。有人很奇怪，便問(wèn)他：“你什么都看不見(jiàn)，為什么還這么快樂(lè)？”老人回答說(shuō)：“和聾子比，我可以聽(tīng)到聲音；和啞巴比，我可以說(shuō)話；和臥床不起的人比，我能走路。和這些人相比，我覺(jué)得我很幸運(yùn)，何來(lái)痛苦呢？”選擇什么樣的比較對(duì)象，就會(huì)獲得什么樣的心態(tài)，知足常樂(lè)的人，會(huì)讓自己過(guò)得更加輕松。7.小孩與栗子一個(gè)小孩得到了一個(gè)裝滿栗子的瓶子，他把手伸進(jìn)瓶子里，盡可能地抓了一大把栗子。但是當(dāng)他想要拿出來(lái)時(shí)，手卻被瓶口卡住了。他不愿意放棄到手的栗子，于是拼命地往外拉，但還是不能拿出手來(lái)。孩子的手被瓶子夾得越來(lái)越疼，終于忍不住大哭了起來(lái)。就在這時(shí)候，孩子的媽媽走過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“你還是知足些吧，只要少拿一半，你的手就能很容易地拿出來(lái)了?！薄炯炎髡故尽恐阋猿?lè)，不足而奮進(jìn)林逋有言：“知足者，貧賤亦樂(lè)；不知足者，富貴亦憂。”強(qiáng)調(diào)人生當(dāng)懂得知足，才可安時(shí)處順。而魯迅先生卻言“不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)?！彼蛭覀冎赋隽瞬粷M足的價(jià)值，可見(jiàn)，知足與不滿足都是人生需要的境界，我們?cè)谥阒懈惺苄腋?，在不知足中砥礪奮進(jìn)。知足是一種智慧，于知足中安身立命，方能常樂(lè)。對(duì)待外在的物欲，我們要懂得知足常樂(lè)?！耙缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，因?yàn)橹?，顏回安貧?lè)道，獲得精神的長(zhǎng)久滿足；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，因?yàn)槎弥?，陶潛在淳樸的田園生活中自足安適。“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，因?yàn)槎弥?，蘇子把流放生涯活成享受……人生的快樂(lè)不在于擁有多少，而在于能否懂得知足。面對(duì)名利誘惑，多少貪官污吏迷失自我，多少有志之士忘記初心，有多少無(wú)知少年走上歧途。當(dāng)押赴刑場(chǎng)的李斯與兒子抱頭痛哭，發(fā)出“黃犬之嘆”時(shí)，可知正是由于“不知足”而葬送自己的生命；當(dāng)不知足的秦始皇野心勃勃修建阿房宮時(shí)，可知這聚天下之珍寶的寢宮，恰是國(guó)家滅亡的加速器……《好了歌》中唱到：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了！”外在的物欲就像個(gè)無(wú)底的深淵，越是去追尋，越是讓人瘋狂。唯有懂得知足常樂(lè)，追尋內(nèi)心的豐盈，才能在物欲橫流的時(shí)代保持內(nèi)心的豐盈與淡定。不知足是一種追求，于不知足中奮進(jìn)，方能突破。

在物欲方面要懂得知足，但在人生追求上應(yīng)當(dāng)永不滿足，不滿足才能取得更大的突破。人類不滿足烽火狼煙、飛鴿傳書的通信方式，于是發(fā)明了電報(bào)電話；不滿足只聽(tīng)到聲音的狀態(tài)，于是發(fā)明了視頻通話；不滿足簡(jiǎn)單看見(jiàn)平面的、已有的影像，于是發(fā)展出了虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)。不知足，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。2022年，已過(guò)30歲的徐夢(mèng)桃不滿足于27個(gè)世界冠軍的榮譽(yù)，征戰(zhàn)北京冬奧會(huì)。在決賽中，她敢于挑戰(zhàn)難度系數(shù)最高的動(dòng)作，拿下了108.61的高分，收獲了職業(yè)生涯第一枚奧運(yùn)會(huì)金牌。正因?yàn)椴粷M足，所以拒絕躺在“功勞簿”上沾沾自喜；正因?yàn)椴粷M足，所以讓我們時(shí)刻充滿危機(jī)感，永不停歇前進(jìn)的腳步；正因?yàn)椴粷M足，讓我們勇于走出舒適圈，向著下一個(gè)高峰發(fā)起沖擊。祖父對(duì)冰心解釋說(shuō)：“有的東西，比如衣、食、住吧，雖然簡(jiǎn)陋素樸一些，也應(yīng)當(dāng)'知足’；而對(duì)于追求知識(shí)學(xué)問(wèn)和修身養(yǎng)性，就常常應(yīng)當(dāng)'知不足’”。愿新時(shí)代的我們，能在“知足”中就能品嘗到擁有的甘甜，在“不知足”中更能體味到奮斗的濃烈。知足與不滿足高二作文3廬陵歐陽(yáng)修曾言道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！蓖瑯颖毁H，有的人望山岳陰沉，陰風(fēng)怒號(hào)，而有的人則望佳木繁陰，野花幽香。不滿足于現(xiàn)狀的，往往為前者；知足常樂(lè)者，往往為后者。所以說(shuō)，知足而常樂(lè)，是道德修養(yǎng)的高層境界。何為知足？知足，則為對(duì)自己清醒的“認(rèn)識(shí)和對(duì)名利的適可而止。臉譜網(wǎng)創(chuàng)始人扎格伯格年紀(jì)輕輕便擁有上億家產(chǎn)，但他知足于一名普通青少年平凡的生活，出現(xiàn)在大街小巷，他愛(ài)平淡的日子，他清楚明白自己所想要的。他沒(méi)有揮霍家產(chǎn)，更沒(méi)有對(duì)名利無(wú)超界的想法。清朝和坤，因?yàn)橛胁拍鼙磺〉劭粗?，但他卻負(fù)了眾望，貪污成癮，最后被賜死，給人們一個(gè)沉重的教訓(xùn)。所以，認(rèn)清世界，認(rèn)清自己，不要想著你沒(méi)有什么而要得到什么，要想著你擁有什么。不說(shuō)淡泊名利，至少適可而止。為何知足？知足，常言道：“廣廈萬(wàn)間，夜眠八尺，良田萬(wàn)頃，日食一升?！碧諠摵尾皇侨绱穗[逸于鄉(xiāng)間，陶醉于花叢中，不諳世事，即使無(wú)華麗之服，也依舊曠達(dá)開(kāi)朗。再如宋朝詩(shī)人蘇軾，沙湖道中遇雨，同行皆狼狽不堪，唯有他竹杖芒鞋輕勝馬，一句“誰(shuí)怕”更是傲嬌入骨，隨性灑脫。即便被貶海南，無(wú)衣無(wú)食，也懷著樂(lè)觀之心，這樣順境不驕，逆境不懼，何不為風(fēng)雅之士？因此，知足，能平靜你那顆驕火之心，如為你開(kāi)一扇明窗，透至絲光。如何知足？知足，必將放下世間誘惑與克制欲望。老子言“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。唐代王毛仲因?yàn)榉鲋菩诘腔⒐?，皇帝?duì)他極為倚重，兩人名為君臣，實(shí)為兄弟，后來(lái)毛仲不斷向皇帝要官職讓皇帝大失所望。最后在被貶的路上賜死。以此可知，不知珍惜現(xiàn)有的，追逐名利無(wú)止境結(jié)局讓人嘆息。從此，誘物擺在眼前，不僅要不為所動(dòng)，且要斷絕欲望之源，即可常樂(lè)。生活，至繁歸至簡(jiǎn)。至簡(jiǎn)，即清醒的認(rèn)知，從而走到理想內(nèi)心的寧?kù)o曠達(dá)。32歲的博士譚超白天送快遞，用自己的雙手掙錢吃飯，他覺(jué)得快樂(lè)，這便是知足，晚上埋頭苦讀，追求理想，他覺(jué)得快樂(lè)，這也是知足。所以學(xué)會(huì)知足，然后常樂(lè)，何不為道德修養(yǎng)最高境界？滿足與不滿足作文篇11當(dāng)人們得到想要的事物時(shí)，滿足感油然而生，從而停止了前進(jìn)的步伐。殊不知，我們的能力正如填裝了石塊的瓶子，還有大量空間沒(méi)有利用，而永不滿足的精神就促使我們追求理想，繼續(xù)充實(shí)自我，就如繼續(xù)往瓶中填細(xì)沙，從而使我們獲得更大的進(jìn)步，而不是滿足于比上不足比下有余的平庸境界。因此，想要成為卓越之人，具備永不滿足的精神十分重要。永不滿足，追求理想。英國(guó)人南丁格爾出身于貴族家庭，生活安逸富足。他本會(huì)滿足于一切，享受自己已有的生活。但她沒(méi)有這么做，當(dāng)她立志要上前線救助傷員時(shí)，她展開(kāi)了不懈努力，在婦女地位低下的時(shí)代，不顧家人反對(duì)和社會(huì)壓力，拯救了無(wú)數(shù)生命，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代護(hù)理學(xué)，使世界上有了護(hù)士這個(gè)職業(yè)。正是南丁格爾這種永不滿足的精神，使世界上少了一個(gè)闊家小姐，多了一種受人敬重的職業(yè)。永不滿足，開(kāi)拓創(chuàng)新。微軟的創(chuàng)始人比爾蓋茨曾經(jīng)就讀與哈佛大學(xué)，畢業(yè)后找份體面而且收入豐厚的工作并不是什么難事。但是他不滿足于此，他放棄了學(xué)業(yè)投入創(chuàng)業(yè)，憑借著他的聰明才智與用心經(jīng)營(yíng)以及永不滿足的精神，使微軟公司開(kāi)創(chuàng)了個(gè)人電腦操作軟件的先河。不滿足的精神有助于成就大業(yè)，而缺少甚至是匱乏這種進(jìn)取心，就算擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，最終也將喪失殆盡。王安石筆下的方仲永，縱然有驚世駭俗的天賦，卻因其父滿足現(xiàn)狀不思進(jìn)取而最終泯然眾人。傲人的天資就如此被葬送了。近代的中國(guó)又何嘗不是如此？人們自以為自己國(guó)家是物產(chǎn)豐富，地大物博的天府之國(guó)，用強(qiáng)烈的“滿足感麻痹自己，卻不知?dú)v史的車輪已經(jīng)從自己身上重重的碾了過(guò)去，最終落得喪權(quán)辱國(guó)的局面。所以說(shuō)，永不滿足地追求是使自己立于不敗之地的法寶。正如印度的勵(lì)志電影《三個(gè)傻瓜》中的-句臺(tái)詞：“不斷追求卓越，成功就會(huì)在不經(jīng)意中趕上你。”我們要懷看永滿足的精神，志存高遠(yuǎn)，并為之不懈奮斗。只有這樣，我們才有可能比其他人走的更遠(yuǎn)，飛得更高。知足與不滿足高二作文111小草生長(zhǎng)在墻角一隅，它不滿足于墻根的庇護(hù)，而想一個(gè)勁地向上長(zhǎng)汲取更多的陽(yáng)光；花朵競(jìng)相開(kāi)放在花壇里，它不滿足于人們千篇一律的贊美，而想讓芬香流傳千古；博士生譚超白天送快遞，晚上扎堆文獻(xiàn)，也是想在不斷探索與奮斗中，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。所以我認(rèn)為不知足常樂(lè)能讓人們不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，盡力在不斷探索與彌補(bǔ)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。不知足，才知不足。古今中外，多少文人墨客的佳作流傳至今，他們的作品之所以成為佳作，大多都是建立在對(duì)自己作品一種“不知足”上的，不斷地細(xì)細(xì)雕琢、推敲、改進(jìn)最終成為了人們口