高考模擬作文寫作：“附近的消失”文題解讀及范文展

高考模擬作文寫作：“附近的消失”文題解讀及范文展文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如果你問一些青年人：距離你家最近的菜市場(chǎng)在哪里？你父母在工作中有什么煩惱？你身邊有哪些需要幫助的人？……他們未必能說得清。這類現(xiàn)象被稱為“附近的消失”。對(duì)此，你有什么樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。文題解讀“附近的消失”，是2019年底的一期《十三邀》中牛津大學(xué)人類學(xué)家項(xiàng)飚提出的說法。之后網(wǎng)絡(luò)上有多篇文章借用這個(gè)說法表達(dá)個(gè)人的感悟，但具體理解各有不同。本次試題為了讓這個(gè)說法得以具體化，舉的三條例子，都不在項(xiàng)飚原話當(dāng)中，甚至不見于那些依附于這個(gè)概念的網(wǎng)絡(luò)隨感作品，只代表出題人對(duì)于這個(gè)說法的理解。當(dāng)然，考場(chǎng)寫作時(shí)只能立足于試題材料，我們下面將項(xiàng)飚的原話與試題材料做比較分析，只是為了方便突出材料的話題范圍，不是想說出題人有什么誤解。我們用“說法”而不是“概念”，是因?yàn)殡m出自學(xué)者之口，也不過是隨性而談。一個(gè)自己純粹原子性的個(gè)人，有的時(shí)候是關(guān)心（自己），然后有的時(shí)候他一下子就跳出來，對(duì)很大的一個(gè)事件做很宏大的評(píng)論，但是他的中間這一層，對(duì)這個(gè)“附近”他沒有興趣的。他只對(duì)他家里頭，或者全世界（感興趣）。這個(gè)是附近的消失，是一個(gè)問題?？傮w來講現(xiàn)在社會(huì)它都是有一個(gè)趨勢(shì)，消滅附近。不同點(diǎn)一項(xiàng)飚談的是現(xiàn)代社會(huì)人的普遍生存狀態(tài)，是社會(huì)生活的變遷（因?yàn)槿酥魂P(guān)心自己和大事件，是因?yàn)榻煌ㄍㄓ嵉燃夹g(shù)可以使人直達(dá)目的地，而失去了對(duì)周邊的依賴，這一點(diǎn)項(xiàng)飚在他的談話和文章中有所論說）。試題強(qiáng)調(diào)“青年人”，一是想貼近跟高三學(xué)生，二是在暗示新一代和過去人的比較，暗示人的變遷。不同點(diǎn)二項(xiàng)飚的“附近”是個(gè)人與遙遠(yuǎn)宏大事件之間的地帶，相當(dāng)于“修身齊家治國(guó)平天下”之中的家（社群）和國(guó)（可以參考《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的圈層社會(huì)）。試題的“附近”是在物理或倫理距離上貼近自己的人或事物。不同點(diǎn)三項(xiàng)飚對(duì)“消失”表達(dá)，是靠指明個(gè)人和宏大事件這兩個(gè)端點(diǎn)來完成的，因?yàn)槎它c(diǎn)已經(jīng)確立，那么將“附近”納入視野本是必然，而“附近消失”略等于人的生活的斷裂。試題表達(dá)“消失”，是直接指出“消失之物”?！案浇彪m然包含了與“遠(yuǎn)方”的對(duì)比，顯得更容易被關(guān)注，但“父母的煩惱”“需要幫助的人”帶有隱性，對(duì)它們的關(guān)心是一種應(yīng)然而非必然，所以這里的“消失”略等于“忽視”，是個(gè)人的對(duì)外部的責(zé)任的問題。不同點(diǎn)四項(xiàng)飚討論的是現(xiàn)代人生存狀態(tài)的問題，思考指向的是時(shí)代變化。試題討論的是青年人待人處世的問題，思考指向的是個(gè)體的道德責(zé)任。不同點(diǎn)五項(xiàng)飚有感慨，無褒貶。試題含褒貶，帶責(zé)問。

佳作展示附近正在消失李白杉現(xiàn)如今，很多青年人都過著一種“足不出戶”或“三點(diǎn)一線”的生活，他們中有些人出門即成路癡，有些人三天與父母交流不超過三句話。這些青年人最不熟悉的，就是他們的附近。為什么離我們最近的“附近”正在消失？其中一方面，來自遠(yuǎn)方的吸引力不斷引誘著年輕人越過“附近”，走向遠(yuǎn)方。當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展著實(shí)消弭了空間的限制。只要打開手機(jī)或電腦，再遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方似乎都成為了比附近更近的存在。指尖微動(dòng)，世界被玩轉(zhuǎn)于股掌之中。虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，元宇宙的出現(xiàn)，更是將我們從附近更扯遠(yuǎn)了一步。青年人享受著遠(yuǎn)方的快樂，自然無心于眼前的“茍且”。同時(shí)，快遞、外賣等行業(yè)的發(fā)展，無不為青年們提供著與附近脫鉤的可行性。貪婪是人性的一部分，面對(duì)唾手可得的便利，有什么能夠成為讓青年人離開座椅的動(dòng)力呢？大概是外賣員摁響的門鈴聲吧！另一方面，青年人在“附近”感受到了更多的“斥力”。父母是我們大部分人身邊物理距離最近的人，卻又往往是心理距離最遠(yuǎn)的人。這其中有多個(gè)方面的原因，比如年齡產(chǎn)生的代溝所導(dǎo)致的溝通不暢。而從溝通成本這方面考慮，對(duì)許多青年人來講，巨大的成本迫使他們轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)方。在信息技術(shù)的加持下，獲得世界任何地區(qū)的每日新聞相比于與父母聊上幾句閑話，對(duì)很多青年而言，成本只少不多。很多青年人的心中，一定住著商人逐利的靈魂。面對(duì)遠(yuǎn)方與附近的推拉，青年人們應(yīng)當(dāng)謀求積極的改變，以?shī)Z回附近的存在。首先，青年們要在思想上回歸到附近。附近不是可有可無的存在，它現(xiàn)在的消失將導(dǎo)致它以壓力的形式回歸，這種壓力目前仍由父母分擔(dān)了相當(dāng)一部分，但總有一天會(huì)落下來。青年們應(yīng)當(dāng)做的，就是看見父母背后頂著的壓力，以使自己警醒。其次，青年們要在行動(dòng)上回歸到附近。多動(dòng)動(dòng)自己的腿，自己買菜做飯操持家務(wù)。這樣的生活體驗(yàn)就算對(duì)一些人并無必要，但依舊能讓人親近生活，嘗出人生的酸甜苦辣，獲得遠(yuǎn)方提供不了的心靈養(yǎng)分。青年們，讓我們一起努力，為附近的消失按下停止鍵。請(qǐng)側(cè)耳傾聽，請(qǐng)低頭觀察萬詩(shī)涵從“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”，到“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，“遠(yuǎn)方”似乎一直都是美好的代名詞，而生活的周遭卻始終打上了灰色的陰影。人們關(guān)注遠(yuǎn)方和未來，卻不在乎附近和現(xiàn)在?！案浇南А庇l(fā)常見。誠(chéng)然，一個(gè)人關(guān)注的事可以反映了這個(gè)人的格局，關(guān)注遠(yuǎn)方固然不能說有錯(cuò)，但我仍要呼吁人們警惕“附近的消失”。柏拉圖經(jīng)典的人生三問“我是誰(shuí)”“我從哪里來”“要到哪里去”提醒我們：過去、現(xiàn)在、未來都是生而為人必須面對(duì)的重要問題，這三個(gè)問題可以幫助我們快速找到人生的定位?？扇羰且粋€(gè)“附近已消失”的人呢？人之所以失去附近，是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)在不重視，不在乎日常生活點(diǎn)滴，或沉湎于過去，或癡迷于未來，既無法吸取歷史教訓(xùn)，以史為鑒，又無法將信念化為行動(dòng)，從而只能成為一名“白日夢(mèng)想家”，找不到人生的定位?！案浇南А边€可能給我們的生活制造“隔離帶”，使我們不能感受到生活真正的滋味。捫心自問，我們了解家周圍的路嗎？我們了解家人的煩惱嗎？我們了解周遭的苦難與美好嗎？生活是庸常的，絕大部分人的生活寡淡得像一杯白開水，可我們不能否認(rèn)我們的生活中仍有太多隱藏著的“小確幸”和“小感動(dòng)”。生活的“隔離帶”讓我們無法感受生活中的美好，從而愈發(fā)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。正如歷史名人阮籍，作為魏晉風(fēng)度的代表人物，他的確給后世文人留下了精神榜樣?？僧?dāng)我們將阮籍當(dāng)作一個(gè)褪去了光環(huán)的人看待，他當(dāng)時(shí)的選擇和不幸是否也有自身孤傲的原因呢？他的種種品格將他與復(fù)雜的生活隔離開，使他最終成為一個(gè)落寞的孤獨(dú)者。王勃曾如此評(píng)價(jià)他：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”再者，當(dāng)代正需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的有為青年。所望之遠(yuǎn)決定上限，所站之地決定起點(diǎn)。上限遵循人各有志的規(guī)則，能力不同，上限自然不同。但我們能決定我們所站之地。我們應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，只有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人，才會(huì)找到遠(yuǎn)方，而沒有根基的遠(yuǎn)方只會(huì)成為紙上談兵。君不見，大國(guó)工匠把手頭簡(jiǎn)單的事做到極致，關(guān)注手下的每一毫厘；君不見，大學(xué)生投身于家鄉(xiāng)建設(shè)，投身于支教事業(yè)，書生報(bào)國(guó)，關(guān)注民生；君不見，古今中外多少仁人志士關(guān)注國(guó)家發(fā)展、民族存亡，奉獻(xiàn)自己的全部。作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳”，應(yīng)“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”。以我們站立的時(shí)代為圓心，畫出我們?nèi)松耐膱A。從身邊開始，從手頭開始，側(cè)耳傾聽，低頭觀察，從對(duì)附近的重視中找到詩(shī)和遠(yuǎn)方。

我們?cè)谏顪Y前

——談青年人社會(huì)生活的解構(gòu)

陳陽(yáng)毅“你在凝視深淵時(shí)，深淵也在凝視你?！币晃坏聡?guó)的哲人如是說。我們這一代青年，正在這深淵前。這深淵不遠(yuǎn)，就在我們的日常生活中。我們或許被陌生人問：“這附近有菜市場(chǎng)嗎？”或許接受什么采訪：“父母安康嗎？”“周圍有窮困的老人嗎？”大部分人會(huì)支支吾吾，說不上幾句，仿佛對(duì)方所說的那些問題都來自另一個(gè)星球。這就是深淵——社會(huì)生活的解構(gòu)。我們正在和周圍的世界脫軌，漸漸失去人之為人的社會(huì)性?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

”在人類思想史上,馬克思第一次對(duì)人的本質(zhì)作出科學(xué)界定。當(dāng)我們完全失去社會(huì)性，我們就稱不上完全意義上的人，我們也就墜入異化的深淵。但我們又何以自甘走向深淵呢？一是科學(xué)技術(shù)的飛速革新。虛擬技術(shù)蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)早已滲透到我們生活的方方面面。我們?cè)陂L(zhǎng)期感官的沉浸式體驗(yàn)和海量信息的轟炸下，“忘記”了現(xiàn)實(shí)世界。為了一部劇、一盤游戲，忘了和父母一起吃飯；為了買不到的周邊或模型，茶飯不思?；ヂ?lián)網(wǎng)原是生活的一部分，如今卻成了部分青年的全部現(xiàn)實(shí)生活。他們甚至忘記了出門，再也不關(guān)心世間萬象之大變遷。二是興趣和思想的貧乏。社會(huì)生活多姿多彩，需要青年親身體會(huì)，而親身體會(huì)需興趣作動(dòng)力源，需方法論作思想指引。當(dāng)代部分青年眼光確實(shí)狹隘，我們中有的人只顧著自己的一方小天地，不愿“浪費(fèi)”時(shí)間去留意周圍發(fā)生的點(diǎn)滴變化，乃至不屑于投身廣闊的社會(huì)生活，嘗試新鮮事物?！叭ベI菜嗎？”“去參加社會(huì)志愿活動(dòng)嗎？”“不去，我最喜歡的韓團(tuán)又發(fā)歌了?！庇谑牵恢啦耸袌?chǎng)在何處，不識(shí)人間疾苦，不曾嘗過人間真情冷暖。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，哪知小樓是深淵。最重要的也是最悲哀的一點(diǎn)，就是我們中有的人失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的信任和熱愛，喪失了社會(huì)責(zé)任感和使命感?？赡苣承┖诎底屛覀兪?，讓我們寄精神于虛無之中，正如現(xiàn)實(shí)中女性對(duì)男性的失望催生了少女游戲。但如果青年喪失了對(duì)生活和時(shí)代的向往，那就將不可避免地墜入虛無的深淵。凡此種種，讓我們青年站在深淵前，只差幾步便會(huì)讓我們的社會(huì)生活完全解體。當(dāng)我們沉淪于自己的娛樂中，娛樂也束縛了我們，造就了深淵。我們正跟著它們走向注視著我們的深淵。青年者，國(guó)之未來希望也，世界之未來希望也。這個(gè)世界等待我們?nèi)ジ脑?，美好前景等著我們?yōu)橹畩^斗。如若我們?nèi)耘c深淵對(duì)視，國(guó)家不會(huì)自動(dòng)振興，世界不會(huì)自動(dòng)走上正軌。打破科技的反噬吧，發(fā)展興趣追求思想吧，重拾生活的希望之火吧，讓被結(jié)構(gòu)的社會(huì)生活回歸，讓深淵遠(yuǎn)離我們的大地。警惕附近的消失謝江平在疾速發(fā)展的社會(huì)生活中，我們習(xí)慣性地忽略了那些距離我們最近、且又與我們生活密切相關(guān)的話題：離家最近的菜市場(chǎng)，父母的喜怒哀樂……這一現(xiàn)象統(tǒng)稱為“附近的消失”。我們應(yīng)警惕這樣“附近的消失”，關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)生活。我們總以為與某事物接觸密切，熟悉到了不假思索的地步，而實(shí)際上，我們對(duì)其不甚了解。究其原因，首先是我們沒有用心去感悟和體會(huì)。父母之愛如同空氣，充塞四虛，洋溢在身邊，包裹著我們；但又正因?yàn)檫@種朝夕相處、抬頭不見低頭見的相近，讓我們習(xí)慣性地忽略了對(duì)方內(nèi)心深處最真摯的想法，他們?cè)诠ぷ髦械膽n慮，為生活奔走的辛勞，他們的疾病與苦痛……我們又何嘗用心去體諒？于是，父母成了我們“最熟悉的陌生人”，成為首先“消失”的“附近”。其次，不少青年人為了學(xué)業(yè)、工作殫精竭慮，深陷事業(yè)的漩渦無法脫身，又何來對(duì)生活的體驗(yàn)和對(duì)身邊的關(guān)注？或許他們已習(xí)慣了“三點(diǎn)一線”的重復(fù)式枯燥生活，又或許他們正像被抽打著的飛速旋轉(zhuǎn)的陀螺，根本無法停下來好好喘一口氣。再者，又或許是他們獨(dú)立自主意識(shí)的匱乏與生活經(jīng)驗(yàn)的缺失。倘若生活中買菜購(gòu)物的小事都由父母料理，在便捷的信息化時(shí)代，我們“足不出戶”便可“豐衣足食”，也就難免會(huì)忽視生活中最具有煙火氣的場(chǎng)所，讓它們都成為“消失的附近”。為了避免生活中頻頻出現(xiàn)的“附近的消失”，我們應(yīng)關(guān)注生活，體驗(yàn)自然，欣賞身邊的人和事?；蛟S你上學(xué)放學(xué)會(huì)碰到一系列公告欄和宣傳標(biāo)語(yǔ)，不妨駐足片刻，欣賞那些被人們熟視無睹、卻又發(fā)人深省的語(yǔ)言；或許你上下班的路上有幾株桂花樹，不妨用照相機(jī)記錄下它們生命四季