高考模擬作文寫作：“附近的消失”文題解讀及范文展

高考模擬作文寫作：“附近的消失”文題解讀及范文展文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如果你問一些青年人：距離你家最近的菜市場在哪里？你父母在工作中有什么煩惱？你身邊有哪些需要幫助的人？……他們未必能說得清。這類現(xiàn)象被稱為“附近的消失”。對此，你有什么樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。文題解讀“附近的消失”，是2019年底的一期《十三邀》中牛津大學人類學家項飚提出的說法。之后網(wǎng)絡(luò)上有多篇文章借用這個說法表達個人的感悟，但具體理解各有不同。本次試題為了讓這個說法得以具體化，舉的三條例子，都不在項飚原話當中，甚至不見于那些依附于這個概念的網(wǎng)絡(luò)隨感作品，只代表出題人對于這個說法的理解。當然，考場寫作時只能立足于試題材料，我們下面將項飚的原話與試題材料做比較分析，只是為了方便突出材料的話題范圍，不是想說出題人有什么誤解。我們用“說法”而不是“概念”，是因為雖出自學者之口，也不過是隨性而談。一個自己純粹原子性的個人，有的時候是關(guān)心（自己），然后有的時候他一下子就跳出來，對很大的一個事件做很宏大的評論，但是他的中間這一層，對這個“附近”他沒有興趣的。他只對他家里頭，或者全世界（感興趣）。這個是附近的消失，是一個問題?？傮w來講現(xiàn)在社會它都是有一個趨勢，消滅附近。不同點一項飚談的是現(xiàn)代社會人的普遍生存狀態(tài)，是社會生活的變遷（因為人只關(guān)心自己和大事件，是因為交通通訊等技術(shù)可以使人直達目的地，而失去了對周邊的依賴，這一點項飚在他的談話和文章中有所論說）。試題強調(diào)“青年人”，一是想貼近跟高三學生，二是在暗示新一代和過去人的比較，暗示人的變遷。不同點二項飚的“附近”是個人與遙遠宏大事件之間的地帶，相當于“修身齊家治國平天下”之中的家（社群）和國（可以參考《鄉(xiāng)土中國》中的圈層社會）。試題的“附近”是在物理或倫理距離上貼近自己的人或事物。不同點三項飚對“消失”表達，是靠指明個人和宏大事件這兩個端點來完成的，因為端點已經(jīng)確立，那么將“附近”納入視野本是必然，而“附近消失”略等于人的生活的斷裂。試題表達“消失”，是直接指出“消失之物”?！案浇彪m然包含了與“遠方”的對比，顯得更容易被關(guān)注，但“父母的煩惱”“需要幫助的人”帶有隱性，對它們的關(guān)心是一種應(yīng)然而非必然，所以這里的“消失”略等于“忽視”，是個人的對外部的責任的問題。不同點四項飚討論的是現(xiàn)代人生存狀態(tài)的問題，思考指向的是時代變化。試題討論的是青年人待人處世的問題，思考指向的是個體的道德責任。不同點五項飚有感慨，無褒貶。試題含褒貶，帶責問。

佳作展示附近正在消失李白杉現(xiàn)如今，很多青年人都過著一種“足不出戶”或“三點一線”的生活，他們中有些人出門即成路癡，有些人三天與父母交流不超過三句話。這些青年人最不熟悉的，就是他們的附近。為什么離我們最近的“附近”正在消失？其中一方面，來自遠方的吸引力不斷引誘著年輕人越過“附近”，走向遠方。當今時代是信息時代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展著實消弭了空間的限制。只要打開手機或電腦，再遠的遠方似乎都成為了比附近更近的存在。指尖微動，世界被玩轉(zhuǎn)于股掌之中。虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實的發(fā)展，元宇宙的出現(xiàn)，更是將我們從附近更扯遠了一步。青年人享受著遠方的快樂，自然無心于眼前的“茍且”。同時，快遞、外賣等行業(yè)的發(fā)展，無不為青年們提供著與附近脫鉤的可行性。貪婪是人性的一部分，面對唾手可得的便利，有什么能夠成為讓青年人離開座椅的動力呢？大概是外賣員摁響的門鈴聲吧！另一方面，青年人在“附近”感受到了更多的“斥力”。父母是我們大部分人身邊物理距離最近的人，卻又往往是心理距離最遠的人。這其中有多個方面的原因，比如年齡產(chǎn)生的代溝所導致的溝通不暢。而從溝通成本這方面考慮，對許多青年人來講，巨大的成本迫使他們轉(zhuǎn)向遠方。在信息技術(shù)的加持下，獲得世界任何地區(qū)的每日新聞相比于與父母聊上幾句閑話，對很多青年而言，成本只少不多。很多青年人的心中，一定住著商人逐利的靈魂。面對遠方與附近的推拉，青年人們應(yīng)當謀求積極的改變，以奪回附近的存在。首先，青年們要在思想上回歸到附近。附近不是可有可無的存在，它現(xiàn)在的消失將導致它以壓力的形式回歸，這種壓力目前仍由父母分擔了相當一部分，但總有一天會落下來。青年們應(yīng)當做的，就是看見父母背后頂著的壓力，以使自己警醒。其次，青年們要在行動上回歸到附近。多動動自己的腿，自己買菜做飯操持家務(wù)。這樣的生活體驗就算對一些人并無必要，但依舊能讓人親近生活，嘗出人生的酸甜苦辣，獲得遠方提供不了的心靈養(yǎng)分。青年們，讓我們一起努力，為附近的消失按下停止鍵。請側(cè)耳傾聽，請低頭觀察萬詩涵從“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”，到“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”，“遠方”似乎一直都是美好的代名詞，而生活的周遭卻始終打上了灰色的陰影。人們關(guān)注遠方和未來，卻不在乎附近和現(xiàn)在。“附近的消失”愈發(fā)常見。誠然，一個人關(guān)注的事可以反映了這個人的格局，關(guān)注遠方固然不能說有錯，但我仍要呼吁人們警惕“附近的消失”。柏拉圖經(jīng)典的人生三問“我是誰”“我從哪里來”“要到哪里去”提醒我們：過去、現(xiàn)在、未來都是生而為人必須面對的重要問題，這三個問題可以幫助我們快速找到人生的定位。可若是一個“附近已消失”的人呢？人之所以失去附近，是因為對現(xiàn)在不重視，不在乎日常生活點滴，或沉湎于過去，或癡迷于未來，既無法吸取歷史教訓，以史為鑒，又無法將信念化為行動，從而只能成為一名“白日夢想家”，找不到人生的定位。“附近的消失”還可能給我們的生活制造“隔離帶”，使我們不能感受到生活真正的滋味。捫心自問，我們了解家周圍的路嗎？我們了解家人的煩惱嗎？我們了解周遭的苦難與美好嗎？生活是庸常的，絕大部分人的生活寡淡得像一杯白開水，可我們不能否認我們的生活中仍有太多隱藏著的“小確幸”和“小感動”。生活的“隔離帶”讓我們無法感受生活中的美好，從而愈發(fā)遠離現(xiàn)實。正如歷史名人阮籍，作為魏晉風度的代表人物，他的確給后世文人留下了精神榜樣?？僧斘覀儗⑷罴斪饕粋€褪去了光環(huán)的人看待，他當時的選擇和不幸是否也有自身孤傲的原因呢？他的種種品格將他與復雜的生活隔離開，使他最終成為一個落寞的孤獨者。王勃曾如此評價他：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”再者，當代正需要關(guān)注現(xiàn)實的有為青年。所望之遠決定上限，所站之地決定起點。上限遵循人各有志的規(guī)則，能力不同，上限自然不同。但我們能決定我們所站之地。我們應(yīng)立足于現(xiàn)實，只有關(guān)注現(xiàn)實的人，才會找到遠方，而沒有根基的遠方只會成為紙上談兵。君不見，大國工匠把手頭簡單的事做到極致，關(guān)注手下的每一毫厘；君不見，大學生投身于家鄉(xiāng)建設(shè)，投身于支教事業(yè)，書生報國，關(guān)注民生；君不見，古今中外多少仁人志士關(guān)注國家發(fā)展、民族存亡，奉獻自己的全部。作為新時代青年，我們應(yīng)“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳”，應(yīng)“家事國事天下事，事事關(guān)心”。以我們站立的時代為圓心，畫出我們?nèi)松耐膱A。從身邊開始，從手頭開始，側(cè)耳傾聽，低頭觀察，從對附近的重視中找到詩和遠方。

我們在深淵前

——談青年人社會生活的解構(gòu)

陳陽毅“你在凝視深淵時，深淵也在凝視你。”一位德國的哲人如是說。我們這一代青年，正在這深淵前。這深淵不遠，就在我們的日常生活中。我們或許被陌生人問：“這附近有菜市場嗎？”或許接受什么采訪：“父母安康嗎？”“周圍有窮困的老人嗎？”大部分人會支支吾吾，說不上幾句，仿佛對方所說的那些問題都來自另一個星球。這就是深淵——社會生活的解構(gòu)。我們正在和周圍的世界脫軌，漸漸失去人之為人的社會性?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和。

”在人類思想史上,馬克思第一次對人的本質(zhì)作出科學界定。當我們完全失去社會性，我們就稱不上完全意義上的人，我們也就墜入異化的深淵。但我們又何以自甘走向深淵呢？一是科學技術(shù)的飛速革新。虛擬技術(shù)蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)早已滲透到我們生活的方方面面。我們在長期感官的沉浸式體驗和海量信息的轟炸下，“忘記”了現(xiàn)實世界。為了一部劇、一盤游戲，忘了和父母一起吃飯；為了買不到的周邊或模型，茶飯不思?；ヂ?lián)網(wǎng)原是生活的一部分，如今卻成了部分青年的全部現(xiàn)實生活。他們甚至忘記了出門，再也不關(guān)心世間萬象之大變遷。二是興趣和思想的貧乏。社會生活多姿多彩，需要青年親身體會，而親身體會需興趣作動力源，需方法論作思想指引。當代部分青年眼光確實狹隘，我們中有的人只顧著自己的一方小天地，不愿“浪費”時間去留意周圍發(fā)生的點滴變化，乃至不屑于投身廣闊的社會生活，嘗試新鮮事物。“去買菜嗎？”“去參加社會志愿活動嗎？”“不去，我最喜歡的韓團又發(fā)歌了。”于是，不知道菜市場在何處，不識人間疾苦，不曾嘗過人間真情冷暖。躲進小樓成一統(tǒng)，哪知小樓是深淵。最重要的也是最悲哀的一點，就是我們中有的人失去了對現(xiàn)實生活的信任和熱愛，喪失了社會責任感和使命感?？赡苣承┖诎底屛覀兪屛覀兗木裼谔摕o之中，正如現(xiàn)實中女性對男性的失望催生了少女游戲。但如果青年喪失了對生活和時代的向往，那就將不可避免地墜入虛無的深淵。凡此種種，讓我們青年站在深淵前，只差幾步便會讓我們的社會生活完全解體。當我們沉淪于自己的娛樂中，娛樂也束縛了我們，造就了深淵。我們正跟著它們走向注視著我們的深淵。青年者，國之未來希望也，世界之未來希望也。這個世界等待我們?nèi)ジ脑?，美好前景等著我們?yōu)橹畩^斗。如若我們?nèi)耘c深淵對視，國家不會自動振興，世界不會自動走上正軌。打破科技的反噬吧，發(fā)展興趣追求思想吧，重拾生活的希望之火吧，讓被結(jié)構(gòu)的社會生活回歸，讓深淵遠離我們的大地。警惕附近的消失謝江平在疾速發(fā)展的社會生活中，我們習慣性地忽略了那些距離我們最近、且又與我們生活密切相關(guān)的話題：離家最近的菜市場，父母的喜怒哀樂……這一現(xiàn)象統(tǒng)稱為“附近的消失”。我們應(yīng)警惕這樣“附近的消失”，關(guān)注社會，體驗生活。我們總以為與某事物接觸密切，熟悉到了不假思索的地步，而實際上，我們對其不甚了解。究其原因，首先是我們沒有用心去感悟和體會。父母之愛如同空氣，充塞四虛，洋溢在身邊，包裹著我們；但又正因為這種朝夕相處、抬頭不見低頭見的相近，讓我們習慣性地忽略了對方內(nèi)心深處最真摯的想法，他們在工作中的憂慮，為生活奔走的辛勞，他們的疾病與苦痛……我們又何嘗用心去體諒？于是，父母成了我們“最熟悉的陌生人”，成為首先“消失”的“附近”。其次，不少青年人為了學業(yè)、工作殫精竭慮，深陷事業(yè)的漩渦無法脫身，又何來對生活的體驗和對身邊的關(guān)注？或許他們已習慣了“三點一線”的重復式枯燥生活，又或許他們正像被抽打著的飛速旋轉(zhuǎn)的陀螺，根本無法停下來好好喘一口氣。再者，又或許是他們獨立自主意識的匱乏與生活經(jīng)驗的缺失。倘若生活中買菜購物的小事都由父母料理，在便捷的信息化時代，我們“足不出戶”便可“豐衣足食”，也就難免會忽視生活中最具有煙火氣的場所，讓它們都成為“消失的附近”。為了避免生活中頻頻出現(xiàn)的“附近的消失”，我們應(yīng)關(guān)注生活，體驗自然，欣賞身邊的人和事?；蛟S你上學放學會碰到一系列公告欄和宣傳標語，不妨駐足片刻，欣賞那些被人們熟視無睹、卻又發(fā)人深省的語言；或許你上下班的路上有幾株桂花樹，不妨用照相機記錄下它們生命四季