關(guān)于世界觀的學(xué)說

復(fù)習(xí)提問1、哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？2、哲學(xué)的本義是什么？3、哲學(xué)的任務(wù)是什么？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？孫女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來的。奶奶：噓，不許胡說……祖孫對話人們經(jīng)常會問如下的問題：世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界是有限的還是無限的？世界是怎樣存在和發(fā)展的？人是從那里來的？我是從那里來的？為什么我會死亡？死后會有我的靈魂嗎？有天堂和地獄嗎？世界是上帝創(chuàng)造的？關(guān)于世界觀的學(xué)說人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。

1、從與世界觀的關(guān)系看①整個世界物質(zhì)世界自然界人類社會（客觀世界）精神世界觀念、思想等（主觀世界）②總的看法和根本觀點(diǎn)

不同于人們對某個事物或某個方面事物的個別看法（如自然觀、社會觀、國家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等），又存在于個別觀點(diǎn)和個別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)（形成對世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）1．太陽東升西落，冬去春來，四季更替；一年四季，樹枯樹榮；地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)2.整個世界是不斷運(yùn)動變化的；3.《圣經(jīng)》上說：世界是上帝創(chuàng)造的。4.人是會思考的動物。5.世界是不可知的，人類永遠(yuǎn)也無法認(rèn)識整個世界；人們對整個世界的各種看法*世界觀人人都有*但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，有科學(xué)和非科學(xué)之分；*研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個別的）；世界觀的特點(diǎn)：人人都有世界觀嗎？

只要是人們對周圍事物的看法和觀點(diǎn)就是世界觀嗎？人人都懂哲學(xué)嗎？（√,但有自覺與不自覺、正確與錯誤之分)（×）（×）判斷下列說法是否正確你的世界觀是什么？

由此可以看出，世界觀是多種多樣的，零散的、不系統(tǒng)的，把這些零散的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系，我們就稱為哲學(xué)。結(jié)論1：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀想一想古希臘哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善”。世界觀哲學(xué)區(qū)別含義形成特點(diǎn)零散的、樸素的、缺乏理論論證系統(tǒng)化理論化的世界觀聯(lián)系A(chǔ).哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀B.哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界；C.哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)注:哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)自發(fā)形成的哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問自覺形成的有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水……思想認(rèn)為命由天定行動身處困境時消極等待，逆來順受，指望得到神的恩賜。認(rèn)為人定勝天在困難面前積極奮爭，不屈不撓孫女奶奶結(jié)果……思考：人的思想觀念與其為人處世方法之間有什么關(guān)系？方法論世界觀人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識和改造世界根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們怎樣面對世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論世界觀人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識和改造世界根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們怎樣面對世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀：用來觀察和處理問題方法論：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本方法哲學(xué)結(jié)論2：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一判斷：世界是不斷發(fā)展變化的我們要與時俱進(jìn)人的命天注定求神拜佛科學(xué)發(fā)展觀世界觀—根本看法和觀點(diǎn)方法論--根本原則和方法世界觀方法論哲學(xué)—世界觀與方法論的統(tǒng)一提示：“學(xué)好哲學(xué)的關(guān)鍵是在理解的基礎(chǔ)上掌握某一哲學(xué)觀點(diǎn)的世界觀及其相應(yīng)的方法論，進(jìn)而學(xué)會用這一原理來分析、解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題?！保ǘ┱軐W(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)是研究什么的呢？哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？世界自然界人類社會思維認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造社會的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識（自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）1、具體科學(xué)請你將我們所學(xué)的這幾門學(xué)科按照自然科學(xué)、社會科學(xué)進(jìn)行分類。哲學(xué)是研究什么的呢？它與其他幾門學(xué)科有什么關(guān)系？對于這個問題，自然科學(xué)家、社會學(xué)家、心理學(xué)家和哲學(xué)家在一起進(jìn)行討論：力學(xué)：牛頓蘋果落地地球引力萬有引力物理學(xué)結(jié)論：各個高速運(yùn)行的星體之間不是孤立的，有密切聯(lián)系自然科學(xué)家社會學(xué)家說：“由美國華爾街爆發(fā)的金融危機(jī)迅速波及全球，造成世界成千上萬個企業(yè)倒閉，數(shù)千萬人失業(yè)。這表明各國之間的聯(lián)系也日益密切，一損俱損，一榮俱榮。結(jié)論：世界上各個國家之間在經(jīng)濟(jì)方面有密切聯(lián)系。心理學(xué)家說：人們對事物的認(rèn)識包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，先有感性認(rèn)識，后有理性認(rèn)識。結(jié)論：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是有聯(lián)系的。哲學(xué)家說：萬事萬物是普遍聯(lián)系的。蘋果落地萬有引力種瓜得瓜遺傳與變異具體科學(xué)生物學(xué)物理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律事物是普遍聯(lián)系的一切事物的運(yùn)動變化都是有規(guī)律的哲學(xué)整個世界適用的普遍規(guī)律結(jié)論3：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。具體科學(xué)揭示是自然、社會和思維某以一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。3、從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看（1）區(qū)別：揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律具體科學(xué)：哲學(xué)：對其進(jìn)行概括和升華，抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（個性）（共性）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：結(jié)論3：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。蘋果、香蕉、橘子……水果個性：含果酸，糖類，多汁，味甜共性：

“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”

“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！薄鞲袼?2)具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。一個世紀(jì)前，張之洞為清朝廷擬定大學(xué)章程，視哲學(xué)為無用之學(xué)科，在大學(xué)課程中予以削除，青年王國維即撰文指出：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價值失。哲學(xué)之所以有價值者，正以其超出乎利用之范圍故也。且夫人類豈徒為利用而生活者哉，人于生活之欲外，有知識焉，有感情焉。感情之最高之滿足，必求之文學(xué)、美術(shù)。知識之最高之滿足，必求諸哲學(xué)?！陛p視哲學(xué)的民族不可能優(yōu)秀

有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對嗎？為什么？思考回答：不對。（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。（2）二者研究對象不同，不能把哲學(xué)理解為百科全書或者是具體科學(xué)之和，從而把哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。3、著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是“全部科學(xué)研究之母”，這就是說

A、哲學(xué)研究的對象是自然界

B、哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)

C、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)

D、哲學(xué)對自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用練一練D1、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。（一般與個別、共性與個性的關(guān)系）哲學(xué)概念世界觀

形成了許多具體科學(xué)知識自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識方法論哲學(xué)系統(tǒng)化理論化認(rèn)識世界改造世界統(tǒng)一概括和總結(jié)人們在實(shí)踐中思維科學(xué)知識其中對世界的根本觀點(diǎn)1、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是A．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)B．哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點(diǎn)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問D．哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)C隨堂練習(xí)2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是A．哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識C3、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用D哲學(xué)研究的是整個世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D４、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（）Ａ、整體與部分的關(guān)系；Ｂ、全局與局部的關(guān)系；Ｃ、有限與無限的關(guān)系；Ｄ、一般與個別的關(guān)系。D5、哲學(xué)是A．關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)B．關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)C．一切知識總匯的科學(xué)D．系統(tǒng)化、理論化的世界觀Ｄ1、對于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列觀點(diǎn)正確的有A、哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系B、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；C、哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。D、哲學(xué)既是世界觀，又是方法論AC不定項選擇2、下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說法中，正確的有A．哲學(xué)是以世界觀為研究對象的學(xué)說B．哲學(xué)是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)的學(xué)說C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)D．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀BD不定項選擇4、“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的主要是自然科學(xué)和工業(yè)強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步”這段話表明Ａ、自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)；Ｂ、哲學(xué)隨著各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展Ｃ、先進(jìn)的思想力量是事物發(fā)展的源泉；Ｄ、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的動力。ABD不定項選擇5、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有Ａ、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ、世界觀人人都有，哲學(xué)不一定人人都有Ｃ、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的BC不定項選擇愛因斯坦曾經(jīng)