中國古代小說專題

中國古代小說專題小說概念：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣?！保ā肚f子?外物篇》）“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。”（《漢書?藝文志》）

小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。兩股脈流：“文言小說”和“通俗小說”

四個階段：魏晉南北朝小說、唐人傳奇、宋元話本、明清小說。

1、遠古神話：盤古開天辟地、女媧補天造人、鯀禹治水、夸父追日等，被認為是小說的最早源頭。小說源頭：

2、先秦寓言：最早的敘事文學(xué)之一，開創(chuàng)自覺虛構(gòu)故事的先河，在敘事、寫人、擬人、狀物、夸張等多方面的藝術(shù)經(jīng)驗，為小說家所汲取。愚公移山3、史傳散文：先秦兩漢《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》等史傳散文，在寫人、敘事等各方面，都為小說文體的形成準備了藝術(shù)條件，對后來小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

朝代發(fā)展階段小說體裁特點先秦起源神話傳說魏晉南北朝雛形志怪志人唐成熟唐傳奇宋元發(fā)展話本小說明清高潮獨立創(chuàng)作，關(guān)注平凡現(xiàn)實人生的章回小說發(fā)展線索（魏晉南北朝）志人小說（劉義慶《世說新語》）

志怪小說（干寶《搜神記》）（唐代時期）李朝威《柳毅傳》、元稹《鶯鶯傳》蔣防《霍小玉傳》（宋代時期）筆記小說傳奇小說話本小說擬話本小說馮夢龍“三言”凌蒙初“二拍”（明代時期）長篇小說（明、清時期）明：《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、

《金瓶梅》、《封神演義》等清：《儒林外史》、《紅樓夢》、《老殘游記》

《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等明清短篇小說集有“三言”“二拍”（明）和《聊齋志異》（清）注意“四大奇書”“晚清四大譴責(zé)小說”、“我國古典四大名著”等常識概念中國真正意義上的小說是從魏晉南北朝時期開始的，這一時期出現(xiàn)了志人小說和志怪小說。前者的代表是劉義慶的《世說新語》等，后者的代表是干寶的《搜神記》等。一、魏晉南北朝小說

1、志怪小說：以寫神靈鬼怪及其妖異怪誕之事為主

干寶《搜神記》自神其教：《搜神記》“發(fā)明神道之不誣”；反映人民的思想和愿望。2、志人小說：以記載人物的瑣聞逸事為主劉義慶《世說新語》

謝公與人圍棋，俄爾謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局?？蛦柣瓷侠?，答日：“小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常?！妒勒f新語·雅量》

劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我裈kun中？”——《世說新語·任誕》

子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”——《世說新語·任誕》

實錄魯迅說：“六朝文人之志怪，卻在抵一如今日之記新聞，在當(dāng)時并非有意做小說”。

唐傳奇即是唐代的文言短篇小說，多傳述奇聞異事。宋以后，人們泛稱唐人小說為“傳奇”。它是六朝小說的新發(fā)展，是自覺的小說創(chuàng)作，具有成熟形態(tài)，標志中國小說進入自覺時代。二、唐代傳奇

小說亦如詩，至唐代一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。

——魯迅《中國小說史略》

唐三百年，文章鼎盛，獨詩律與小說，可稱一代之奇。

——明人桃源居士《唐人小說序》

著名的唐傳奇：元稹《鶯鶯傳》蔣防《霍小玉傳》李朝威《柳毅傳》白行簡《李娃傳》

創(chuàng)新1、由“實錄”轉(zhuǎn)向“作意好奇”的創(chuàng)作。2、由“怪”到“奇”，由“神”到“人”。唐傳奇標志著我國古代小說作為一種文學(xué)體裁已真正成熟。

《鶯鶯傳》節(jié)錄

數(shù)夕，張生臨軒獨寢，忽有人覺之。驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至，撫張曰：“至矣！至矣！睡何為哉？”力并枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢寐，然而修謹以俟。俄而紅娘捧崔氏而至。至則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時端莊，不復(fù)同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉。紅娘促去，終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：“豈其夢邪？”及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩于茵席而已。

稹特與張厚，因征其詞。張曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情?！睍r人多許張善補過者。

三、宋元話本話本原是“說話”藝人的底本，是隨著民間“說話”伎藝發(fā)展起來的一種文學(xué)形式。宋代“說話”分四家：一小說（銀字兒），二講史，三說經(jīng)，四合生或說諢話。

宋代小說話本：代表有《京本通俗小說》全部、《清平山堂話本》大部分、三言中的小部分，約四十篇；講史話本又稱“平話”：代表有《五代史平話》、《大宋宣和遺事》元代流傳下來的有《全相平話五種》（《武王伐紂平話》、《七國春秋平話》、《秦并六國平話》、《前漢書評話》續(xù)集、《三國志平話》）

話本小說標志著小說市民性、通俗性、群眾性的發(fā)展趨向?！赌胗裼^音》《錯斬崔寧》四、明代小說1、短篇小說

擬話本

《喻世明言》

《警世通言》

《醒世恒言》

《初刻拍案驚奇》

《二刻拍案驚奇》

三言（馮夢龍）二拍（凌蒙初）

即明代文人模仿話本體制、形式創(chuàng)作的小說

明代的短篇白話小說隨著商業(yè)經(jīng)濟的活躍、思想的不斷開放、印刷業(yè)的繁榮，白話短篇小說由編輯到創(chuàng)作，從口頭文學(xué)到書面文學(xué)的轉(zhuǎn)化過程中，以“三言”、“二拍”為代表，出現(xiàn)了一大批色彩各異的短篇小說集，呈現(xiàn)一派繁榮的景象。

明代新作都是模擬宋元話本小說形式寫成的專供人們閱讀的新小說，通常被后人稱為“擬話本”。賣油郎獨占花魁

這篇小說見《醒世恒言》第三卷。是“三言”當(dāng)中藝術(shù)水準較高的一篇，歷來為人所稱道。秦重莘瑤琴（王美娘）作品介紹

此前的中國小說，由于受史傳文學(xué)、話本小說的影響，往往只有外部言行的描寫?！叭浴敝杏泻芏嗌鷦印⒓毮伒男睦砻鑼?，并常常與細節(jié)描繪相配合，從而更逼真、巧妙地刻畫人物，這是對中國古代小說寫心傳神藝術(shù)技巧的新開拓。

《賣油郎獨占花魁》堪稱這方面的典范。原文節(jié)錄美娘大驚道：“臟巴巴的，吐在那里？”秦重道：“恐怕小娘子污了被褥，是小可把袖子盛了?！泵滥锏溃骸叭缃裨谀抢?？”秦重道：“連衣服裹著，藏過在那里?！泵滥锏溃骸翱膳獕牧四阋患路?。”秦重道：“這是小可的衣服，有幸得沾小娘子的余瀝?！泵滥锫犝f，心下想道：“有這般識趣的人！”心里已有四五分歡喜了。美娘想道：“難得這好人，又忠厚，又老實，又且知情識趣，隱惡揚善，千百中難遇此一人?？上鞘芯?，若是衣冠子弟，情愿委身事之?！?.....不說秦重去了，且說美娘與秦重

雖然沒點相干，見他一片誠心，去后好不過意。這一日因害酒，辭了客在家將息，千個萬個孤老都不想，倒把秦重整整的想了一日......再說王美娘在九媽家，盛名之下，朝歡暮樂，真?zhèn)€口厭肥甘，身嫌錦繡。然雖如此，每遇不如意之處，或是子弟們?nèi)吻槭剐?，吃醋挑槽，或自己病中醉后，半夜三更，沒人疼熱，就想起秦小官人的好處來，只恨無緣再會。杜十娘怒沉百寶箱

這篇小說見《警世通言》第三十二卷。是《賣油郎獨占花魁》的姐妹篇。杜十娘、李甲、孫富作品介紹原文節(jié)錄

（杜十娘）對李甲道：“妾風(fēng)塵數(shù)年，私有所積，本為終身之計。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之際，假托眾姊妹相贈，箱中韞藏百寶，不下萬金。將潤色郎君之裝，歸見父母，或憐妾有心，收佐中饋，得終委托，生死無憾。誰知郎君相信不深，惑于浮議，中道見棄，負妾一片真心。今日當(dāng)眾目之前，開箱出視，使郎君知區(qū)區(qū)千金，未為難事。妾櫝中有玉，恨郎眼內(nèi)無珠。命之不辰，風(fēng)塵困瘁，甫得脫離，又遭棄捐。今眾人各有耳目，共作證明，妾不負郎君，郎君自負妾耳！”

白娘子傳奇楊貴妃秘史

明清時期還出現(xiàn)了章回體長篇小說，如“四大名著”、《金瓶梅》、《儒林外史》等。2、明清章回小說章回小說特點是分回標目，常取一個或兩個中心事件為一回，每回篇幅大致相等，情節(jié)前后銜接，開頭、結(jié)尾常用“話說”“且聽下回分解”等口頭語，中間穿插詩詞韻文，結(jié)尾故設(shè)懸念吸引讀者。如《水滸傳》：楔子

張?zhí)鞄熎盱烈?/p>

洪太尉誤走妖魔第一回王教頭私走延安府九紋龍大鬧史家村第二回史大郎夜走華陰縣魯提轄拳打鄭關(guān)西

1、《三國演義》：“四大名著”之一“明代四大奇書”之一我國第一部長篇章回體小說歷史演義小說開山之作成書：在長期的、眾多的群眾傳說和民間藝人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，由羅貫中加工改進而成的。西晉陳壽《三國志》、南北朝裴松之《三國志》注、元《三國志平話》。滾雪球式世代累積型

作者：羅貫中（約1315——1385年），據(jù)賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》記載，名本，字貫中，號湖海散人。祖籍東原（今山東東平），流寓杭州。有人說他是施耐庵“門人”（胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》）。藝術(shù)特色“七實三虛”

華雄為孫策所殺，小說改為關(guān)羽溫酒斬華雄;“草船借箭”乃孫權(quán)所為，小說卻變成了諸葛亮……（移花接木）

劉備三訪孔明,《三國志》只云：“凡三往乃見”五個字，《三國演義》乃敷衍為長達三回（36、37、38）曲折跌宕的“三顧茅廬”故事。（夸張渲染）

諸葛亮：舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、七星壇借東風(fēng)、柴?？诩赖踔荑?、空城計……

（無中生有）

豐富多彩的藝術(shù)形象

全書1200多人,毛宗崗認為有突出特長者91人。其中“三絕”：曹操：奸絕；關(guān)羽：義絕；諸葛亮：智絕。特征化的性格塑造人物形象以一兩種突出特征為主體，有意舍棄或排斥其他方面，否定或掩蓋對立方面，不惜濃墨重彩加以夸張渲染，而把這一特征發(fā)展到極致。

曹操是奸雄的代表，劉備是仁君的代表，諸葛亮是賢相的典型、智慧的化身，而關(guān)羽則是義勇雙全的勇將的典型……

人物塑造的不足:人物性格單一、靜止,有絕對化、極端化、簡單化傾向；夸張過當(dāng)，魯迅認為：《三國演義》寫人“亦頗有失，如欲寫劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”；

晉?陳壽《三國志》“擁曹反劉”北宋司馬光作《資治通鑒》沿陳壽先例，尊魏為正統(tǒng)。北宋蘇軾《東坡志林》載，王彭嘗云：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國故事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者。”南宋朱熹《通鑒綱目》，推祟漢族政權(quán)的地位，尊蜀漢為正統(tǒng)。擁劉反曹的思想《三國演義》的影響在《三國演義》影響下，明清歷史演義極盛，如《東周列國志》、《隋唐演義》等等。書中的“忠義”思想等，對培養(yǎng)和發(fā)揚良好的民族文化心理產(chǎn)生過積極的作用。歷代農(nóng)民起義領(lǐng)袖多以《三國演義》為兵略，直至現(xiàn)在，人們還不斷地從人才學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、商戰(zhàn)技術(shù)等各個角度從中得到啟示。

《三國志演義》名播四海，也受到了外國讀者的歡迎。不少藝術(shù)、影視作品和游戲等，多以這部小說為重要題材來源。2、《水滸傳》：“四大名著”之一“明代四大奇書”之一英雄傳奇小說開山之作歷史演義與英雄傳奇的異同

水滸故事，始見于《宋史》之《徽宗本紀》，《侯蒙傳》、《張叔夜傳》及其他的史籍均有記載，宋江確有其人。從南宋起，宋江故事就在民間廣泛流傳，《大宋宣和遺事》一書為《水滸傳》的雛形。元代戲曲當(dāng)中也有很多水滸戲。成書及作者大宋宣和遺事插圖一般認為《水滸傳》的作者是施耐庵，但其生平事跡記載不詳。明人除了較為一致地肯定他是杭州人外，未曾提供一點可信的材料，連生活年代也有多種說法。精湛的人物塑造藝術(shù)

金圣嘆《讀第五才子書法》：“別一部書看過一遍即休，獨有《水滸傳》只是看不厭。無非為他把一百八個人性格都寫出來?！苯鹗@《水滸傳序三》：“敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”。藝術(shù)特色

同時，小說在刻畫有些人物時，能展示其性格在環(huán)境的制約下有所發(fā)展和變化，其中最明顯的是林沖。

獨特的敘事結(jié)構(gòu)《水滸傳》上半部是以人為單元，下半部則以事為順序，連環(huán)勾鎖，層層推進。寫得比較好的“魯、林十回”、“宋十回”、“武十回”等，可以另取書名，獨立成書。高度個性化的人物語言武松與潘金蓮對話：

……那婦人聽了這話，被武松說了這一篇，一點紅從耳朵邊起，紫脹了面皮，指著武大便罵道：“你這個腌褵混沌！有甚么言語在外人處說來，欺負老娘！我是一個不戴頭巾男子漢，叮叮當(dāng)當(dāng)響的婆娘！拳頭上立得人，胳膊上走得馬，人面上行得人！不是那等搠不出的鱉老婆！……影響

《水滸傳》對農(nóng)民起義的影響極大。一批批義軍將《水滸》作為造反起義的教科書，從中汲取力量，高舉起武裝斗爭的大旗。

《水滸傳》所創(chuàng)制的英雄傳奇小說的體式，對后代小說創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，成為英雄傳奇小說的典范作品，并且對歷史演義小說和公案俠義小說都具有直接和間接的影響?！端疂G傳》在國外

“四大名著”之一3、《西游記》：“明代四大奇書”之一神魔小說開山之作

沒讀過《西游記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽?！▏膶W(xué)家艾登堡世代累積型

滾雪球式1、成書《西游記》是以唐代高僧玄奘到印度求法取經(jīng)為原始素材的。

宋代出現(xiàn)的《大唐三藏取經(jīng)詩話》則是《西游記》的雛形。而元代《西游記雜劇》和稍晚一些時候出現(xiàn)的《西游記平話》，在故事的完整性與描寫的具體性上又有所發(fā)展。

2、作者：關(guān)于西游記的作者，有幾種說法：（1）丘處機或其弟子；（2）陳元之；（3）吳承恩。

乾隆年間始有作者吳承恩的提法。胡適、魯迅等學(xué)者均認為是吳承恩撰。

《長春真人西游記》3、故事梗概第一至十二回是全書的引子，前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事，第八回至第十二回則介紹小說的另一主人公唐僧，交代取經(jīng)的緣由。第十三回至第一百回，是全書的主要部分，演述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經(jīng)的故事。4、人物形象

《西游記》中的人物形象是“物性”、“神性”與“人性”的統(tǒng)一。魯迅先生對此有中肯的評價：“使神魔皆有人情，精魅亦通世故”（《中國小說史略》）

超凡入圣的理想化英雄形象：大智、大勇、大力；反抗性極強；具有十分鮮明的善惡是非觀念。

皇帝輪流做明年到我家《山海經(jīng)》：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇（無支祁）”、“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。哈奴曼（Hanuman）：印度史詩《羅摩衍那》的神猴，擁有四張臉和八只手，勇敢機敏，能騰云駕霧，在印度家喻戶曉，而且在東南亞各國人民的心中亦為英雄。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚、善良，有時還很有智慧。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，同時還愛撒謊，又很自私。沙僧雖默默無聞，但他經(jīng)常起著化解分歧、調(diào)和矛盾的作用。有他，人們不覺得什么；沒他，卻會感到少了什么。

1.大師兄，師傅被妖怪抓走了。

2.二師兄，師傅被妖怪抓走了。

3.大師兄，二師兄被妖怪抓走了。

4.大師兄，師傅和二師兄都被妖怪抓走了。

5.師傅放心吧，大師兄會來救我們的。沙僧語錄

唐僧是取經(jīng)隊伍不可替代的精神領(lǐng)袖，他心地善良，信仰堅定，不畏艱險。但又心胸狹窄，昏庸偏執(zhí)，懦弱無能。5、西游記的思想主旨

《西游記》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學(xué)，并無半字涉于仙佛邪淫之事。或問《西游記》果為何書？曰實是一部奇文、一部妙文。——清代學(xué)者張書紳《西游記》里面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內(nèi)容，它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。——魯迅

從宗教意義上看主旨（水陸大會上）菩薩道：“你那法師講的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。”太宗正色喜問道：“你那大乘佛法，在于何處？”菩薩道：“在西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結(jié)，能消無妄之災(zāi)。”

佛教決定了《西游記》的外在形式，但魯迅已一針見血地指出吳承恩“尤未學(xué)佛”。與佛教相比較，道教因其更為本土化民間化的特點，滲透得要比佛教更為深入。弘治、嘉靖迷信道教融合佛、道、儒三家思想，既讓佛、道兩教同場表演，又注入現(xiàn)實社會的人情世態(tài)。

從社會意義去看主旨《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時世態(tài)”（魯迅《中國小說史略》）豬八戒：“斯文！斯文！肚里空空！”有背景的妖怪都被帶走了，沒背景的都被打死了。

表面為神仙鬼怪，其實著意于“人間”。李澤厚：宗教畢竟只是現(xiàn)實的麻藥，天上到底仍是人間的折射。

從象征意義去看主旨為了尋找、追求、實現(xiàn)一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業(yè)，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強地戰(zhàn)勝這些困難，克服這些挫折。自由與約束

通過孫悟空的大鬧大宮以及保護唐僧西天取經(jīng)的故事，以幻化的形式曲折反映現(xiàn)實，歌頌勞動人民反對強權(quán)、反對暴力、蔑視統(tǒng)治階級的權(quán)威，堅決向統(tǒng)治階級作斗爭的反抗精神，揭露和批判了統(tǒng)治階級的丑惡本質(zhì)，表現(xiàn)了勞動人民在斗爭中克服困難的堅強信心和征服大自然的偉大氣魄?！段饔斡洝返乃囆g(shù)成就：一、以詭異的想象、極度的夸張、突破時空、生死、神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個光怪陸離、神異奇幻的境界。二、人物塑造的物性、神性與人性的統(tǒng)一。魯迅：“神魔皆通人情，精魅亦通世故?！崩钭课幔荷衲А皹O似世上人情?！叭ⅰ耙詰蜓栽⒅T幻筆”——中間穿插大量游戲筆墨，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛?！段饔斡洝返挠绊?/p>

在《西游記》的影響下，明代以后出現(xiàn)了三十余部神魔小說如《封神演義》等，其中不少是西游記的續(xù)作和仿作，如《續(xù)西游記》、《后西游記》、《西游補》、《東游記》、《南游記》、《北游記》等。《西游記》在國外

一部《西游記》重播了3000多次，是世界上重播率和收視率最高的電視劇。4、《金瓶梅》：“明代四大奇書”之一第一部文人獨立創(chuàng)作的長篇小說世情小說開山之作

所謂世情小說，就是以“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”（笑花主人《今古奇觀序》）為主要特點的一類小說。純屬偶然清·顧公燮《消夏閑記》：倉促之間,鳳洲見金瓶中供梅,遂以《金瓶梅》答之。《金瓶梅》第68回，西門慶在妓女鄭愛月兒家，看到的是“盤堆異果，花插金瓶”。第71回，寫西門慶到何太監(jiān)家，看到的也是“盤堆異果，花插金瓶”。書名《金瓶梅》人名合成明·袁中道《游居?xùn){錄》：所云“金”者，即金蓮也；“瓶”者，李瓶兒也；“梅”者，春梅婢也。潘金蓮李瓶兒龐春梅荑荻散人編次《玉嬌梨》，女主角為太常正卿白太玄的女兒，名叫紅玉，取一“玉”字；紅玉在寄居其舅舅家的時候又曾名無嬌，取一“嬌”字；再加上白太玄的外甥女名叫盧夢梨，取一“梨”字，合為“玉嬌梨”。《平山冷燕》荻岸散人（或荻岸山人、荑荻山人等）編次，寫燕白頷與山黛、平如衡與冷絳雪兩對才子佳人的婚戀故事，在四人的名字中各取一字，拼成書名。成書沒有“本事”三國歷史、宋江起義、玄奘取經(jīng)沒有“成書過程”“四大奇書”中的其他三種成書都有一個過程，在作品問世之前，都有相同題材的故事曾流傳民間，并見諸其他藝術(shù)形式，如“說話”、南戲、雜劇等等。第一部文人獨創(chuàng)的長篇小說。明清長篇小說創(chuàng)作的主要形式?！督鹌棵贰返慕梃b（韓南《〈金瓶梅〉探原》）

長篇小說《水滸傳》，約24-26回白話短篇小說《刎頸鴛鴦會》《志誠張主管》《西山一窟鬼》《韓五賣春情》等，公案小說《港口漁翁》

文言色情短篇小說《如意君傳》

宋史戲曲《玉環(huán)記》、《寶劍記》說唱文學(xué)《金瓶梅》刊本的問世大約在明代萬歷四十五年（公元1617年）左右，作者署名為“蘭陵笑笑生”，但已無法確切考證其真實姓名。

作者

張竹坡嗚呼！蒼蒼高天，茫茫厚地，何故而有我一人，致令幻化之難也？故作《金瓶梅》者，一曰含酸，再曰抱阮，結(jié)曰幻化，且必曰幻化孝哥兒，作者之心，其有馀痛乎！則《金瓶梅》當(dāng)名之曰"奇酸志"、"苦孝說"。嗚呼？孝子孝子，有苦如是！1、苦孝說

清·顧公燮《消夏閑記》

孝子是王世貞，仇人是嚴世蕃（嚴居西門，乳名慶；或曰其號東樓，故以“西門”對），起因是為《清明上河圖》，手段是傷其腳，書乃自著。

“苦孝說”的特點是對文本本身的忽略它在某種程度上透露出小說可讀性很強的信息，但不排除其中包含“壞人愛看淫書”的因素。

明·袁中道《游居?xùn){錄》舊時京師，有一西門千戶，延一紹興老儒于家。老儒無事，遂日記其家淫蕩風(fēng)月之事，以西門慶影其主人，以余影其諸姬。明·謝肇淛《金瓶梅跋》相傳永陵中有金吾戚里，憑怙奢汰，縱欲無度，而其門客病之，采摭日逐行事，匯以成編，而托之西門慶也。2、老儒說

“老儒說”的特點是強調(diào)了文本的紀實性這是由于小說“拉家常”式的內(nèi)容和形式引起的。相比“苦孝說”它較多地關(guān)注文本本身，但它把小說看成了生活的實錄。3、名士說

明·沈德符《野獲編》：

嘉靖間大名士明世宗朱厚熜嘉靖（1522-1566）王世貞(1526-1590)李開先(1502-1568)馮惟敏(1511-1580)李贄(1527-1620)徐渭(1521-1593)屠?。?542-1605）明后七子領(lǐng)袖《寶劍記》著名文人、散曲家思想家、批評家詩、文、書、畫、戲曲文學(xué)家、戲曲作家

4、今人研究

《金瓶梅詞話序》稱“蘭陵笑笑生”作。

兩個蘭陵：一在山東嶧縣，一在江蘇武進。

“笑笑生”之謎：有王世貞、李開先、賈三近、屠龍、湯顯祖、王稚登、李漁等種種推測。

版本《金瓶梅》先有抄本流傳，在北京、麻城、諸城、金壇、蘇州等地傳抄，約經(jīng)二三十年的傳抄后始有刊本。明清時期有三種版本系統(tǒng)：《新刻金瓶梅詞話》（簡稱詞話本）《新刻繡像批評金瓶梅》（簡稱崇禎本或繡像本）《張竹坡批評第一奇書金瓶梅》(簡稱張評本)

今見最早的刊本是萬歷丁已（1617）年署刊的《新刻金瓶梅詞話》，人稱“詞話本”或“萬歷本”。詞話本中以日本大安株式會社和臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司分別于1963年4月和1978年4月影印的本子為最佳?；啬坎粚φ?，方言土語較多。

聯(lián)經(jīng)版大安版

明崇禎年間《新刻繡像批評金瓶梅》問世，人稱“崇禎本”。一般認為此本是詞話本的評改本，即將詞話本的回目、正文稍作刪改、修飾后再加評點和圖像刊行。

清康熙年間，張竹坡以崇禎本為底本，將正文的個別文字修改后另作詳細評點，以《張竹坡批評金瓶梅第一奇書》之名行世，人稱“第一奇書本”或“張評本”。評語多有價值

《真本金瓶梅》，又稱《古本金瓶梅》，民國15年（1926）存寶齋刊刻，將“張評本”的穢筆刪除，首次以“潔本”面世。人民文學(xué)出版社2008年版通行本：人民文學(xué)出版社1985年排印。

現(xiàn)代刊行本：1.陶慕寧校注，寧宗一審定.金瓶梅詞話（二冊精裝）.人民文學(xué),2008(刪節(jié)本，刪4300字)2.馮其庸顧問，白維國、卜健校注.金瓶梅詞話校注.岳麓書社,1995(刪2500字左右)3.王汝梅會校.《金瓶梅》崇禎本會校足本.齊魯書社,1989.

1933年10月，孔德學(xué)校圖書館主任馬廉以“古佚小說刊印會”的名義影印了《新刻金瓶梅詞話》104部，每部末尾都署有“本書限印一百零四部”字樣。1957年，經(jīng)毛澤東批準，人民文學(xué)出版社以“文學(xué)古籍刊行社”的名義，按1933年影印的詞話本重新影印了2000部，只允許在省部級領(lǐng)導(dǎo)干部中發(fā)行。國內(nèi)出版的《金瓶梅》的主要版本

故事梗概《金瓶梅》從《水滸傳》“武松殺嫂”一段推衍而成。破落戶財主西門慶有一妻（吳月娘）三妾（李嬌兒、孫雪娥、孟玉樓），開著生藥鋪，并包攬詞訟，放高利貸，與地痞無賴結(jié)為十兄弟，滿縣人都懼怕他。他“專一嫖風(fēng)戲月，調(diào)占良人婦女”。遇潘金蓮，害死武大郎，納潘為妾。又謀害朋友花子虛，強娶其妻李瓶兒為妾，還奸占仆人來旺的媳婦宋惠蓮，并將潘金蓮婢龐春梅收入房內(nèi)?！坝值脙扇龍鰴M財，家道營盛”。西門慶賄賂蔡京得任清河縣提刑副千戶，又認蔡京為義父，枉法害人，且縱欲無度。后西門慶行賄升為正千戶。潘金蓮以獅貓驚死官哥，李瓶兒悲痛身亡。西門慶專意于潘金蓮，縱欲暴亡。潘金蓮與西門慶的女婿陳經(jīng)濟私通，事發(fā)而被吳月娘趕回王婆家，被武松殺死。春梅嫁給周守備，仍與陳經(jīng)濟私通，因奸被殺。時金兵入侵，吳月娘攜西門慶遺腹子孝哥奔濟南，途遇普凈和尚點化，引至永福寺，孝哥出家。月娘回到清河縣，把以前西門慶的貼身小廝玳安改名為西門安，繼承家業(yè)，養(yǎng)活月娘到老。

一、小說開頭從《水滸》“武松殺嫂”敷衍，潘金蓮與西門慶均未被殺死，潘嫁給西門為妾；二、10—79回主要寫西門慶暴發(fā)暴亡和金、瓶妻妾簡的爭寵妒恨；三、最后21回西門死后妻妾流散，全家敗落。

西門慶形象的文化意蘊－－集惡霸、富商、淫棍、官僚于一體

西門京良

×——西門達陳經(jīng)濟李氏×——西門慶×

夏氏×————西門大姐陳氏（原配）

吳月娘（繼配）—西門孝哥李嬌兒（第二房妾）卓丟兒（第三房妾）孟玉樓（第三房妾，補卓丟兒）孫雪娥（第四房妾）潘金蓮（第五房妾）李瓶兒（第六房妾）—西門官哥

×

喬長姐

西門慶的發(fā)跡史西門慶的第一身份西門慶的第二身份西門慶的第三身份西門慶的第四身份商人之家的浪蕩子地方富豪政府官員權(quán)臣的義子錢

西門慶是清河縣一個破落戶財主。就縣門前開著個生藥鋪。從小兒也是浮浪子弟。使得些好拳棒，又會賭博，雙陸棋，抹牌道字，無不通曉。近來發(fā)跡有錢，專在縣里管些公事，與人把攬說事過錢，交通官吏，因此滿縣人都懼怕他。

——《金瓶梅詞話》第二回

1.經(jīng)商生藥鋪——當(dāng)鋪、綢緞鋪、綢絹鋪和絨線鋪2.飛來橫財孟玉樓的妝奩這位娘子，說起來你老人家也知道，就是南門外販布楊家的正頭娘子。手里有一分好錢。南京拔步床也有兩張。四季衣服，插不下手去，也有四五只箱子。金鐲銀釧不消說，手里現(xiàn)銀子也有上千兩，好三梭布也有三二百筒。

李瓶兒的嫁妝婦人便往房中開箱子，搬出六十錠大元寶，共計三千兩，教西門慶收去尋人情，上下使用。西門慶道：“只一半足矣，何消用得許多！”婦人道：“多的大官人收了去。奴床后還有四箱柜蟒衣玉帶，帽頂絳環(huán)，都是值錢珍寶之物，亦發(fā)大官人替我收去，放在大官人那里，奴用時來取。”次日雇了五六副扛，整抬運四五日。西門慶自娶李瓶兒過門，又兼得了兩三場橫財，家道營盛，外莊內(nèi)宅，煥然一新。米麥陳倉，騾馬成群，奴仆成行。

傅伙計因閑話，向玳安說道：“你六娘沒了，這等棺槨念經(jīng)發(fā)送，也夠他了?！辩榘驳溃骸八母：茫皇遣婚L壽。俺爹饒使了這些錢，還使不著俺爹的哩。俺六娘嫁俺爹，瞞不過你老人家，他帶了多少帶頭來！別人不知道，我知道。銀子休說，只金珠玩好、玉帶、絳環(huán)、值錢的寶石，也不知有多少。為甚俺爹心里疼？不是疼人，是疼錢。”

3.非法牟取暴利囤積居奇，放高利貸，興販鹽引4.侵吞他人財產(chǎn)隨身箱籠家活，暫借親家府上寄寓把箱籠細軟都收拾月娘上房來吳月娘則說：“當(dāng)初你家為官事，投到俺家來權(quán)住著，有甚金銀財寶，也只是大姐幾件妝奩，隨身箱籠?！?.收受賄賂（苗青案）財富：西門慶臨死的時候，委托傅伙計經(jīng)營的緞子鋪是50000兩銀子本錢，委托賁四經(jīng)營的絨線鋪是6500兩本錢，委托吳二舅經(jīng)營的綢絨鋪是5000兩本錢，家門前的緞子鋪和生藥鋪分別是20000兩和5000兩本錢，韓伙計松江船上4000兩，李三黃四欠500兩，150兩利息，劉學(xué)官欠200兩，徐四本利欠340兩，華主簙借50兩，五錠元寶對門并獅子街兩處房子、100西洋大珠，二兩重的鴉青寶石、陳經(jīng)濟從自家?guī)淼臇|西。

10萬兩白銀

史載明朝萬歷年間一兩銀子可以購買一般質(zhì)量的大米二石，當(dāng)時的一石約為94.4公斤，一兩銀子就可以買188.8公斤大米，就是377.6斤?，F(xiàn)在中國一般家庭吃的大米在一斤1.5元至2.5元之間，以中間價2元計算，可以算出明朝一兩銀子=377.6

×

2=755.2元。

10萬×755=7550萬人民幣西門慶情欲史

西門慶的人生宣言

娘，你的醋兒又來了，卻不道天地尚有陰陽，男女自然配合。今生偷情的、茍合的，多都是前生分定，姻緣簿上注名，今生了還。難道是生剌剌、胡搊亂扯、歪撕纏做的？咱聞那佛祖西天，也止不過要黃金鋪地；陰司十殿，也要些楮鏹營求。咱只消盡這家私廣為善事，就使強奸了嫦娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴?。ǖ?7回）

西門慶妻妾：

陳氏（亡妻）、吳月娘（繼室）、李嬌兒（二房）、卓二姐（三房）、孟玉樓（補三房）、孫雪娥（四房）潘金蓮（五房）、李瓶兒（六房）。

西門慶奸淫的部分女性：潘金蓮奴婢春梅仆婦宋惠蓮、如意兒、賁四嫂、惠元、王六兒丫頭迎春、繡春、蘭香貴族林太太妓女李桂姐、吳銀兒、鄭月兒直至縱欲亡身，死時僅33歲。

西門慶的淫濫和瘋狂，既有暴發(fā)商人的以錢漁色，更具官僚惡霸的殘忍暴虐：為霸占潘金蓮毒死武大，陷害武二；為謀娶李瓶兒坑害結(jié)義兄弟花子虛；為蔣竹山先娶李瓶兒，收買流氓對其毒打；為奸占宋惠蓮而陷害其夫來旺，逼宋上吊自殺，把攔棺論理的宋父交衙門打死；為包占王六兒毒打街坊子弟、收監(jiān)入獄等。西門慶為色不擇手段、心狠手辣、戕害無辜，人性嚴重扭曲，終致耽色敗家，縱欲亡身。潘金蓮苛待迎兒折磨婢女秋菊為滿足情欲毒死武大為報私仇唆使西門慶置宋蕙蓮于死地為爭寵專房害死李瓶兒母子將私生子丟進馬桶

狠毒、邪惡、狡獪、嫉妒、潑悍——文學(xué)史上最典型的“壞女人”形象

被害者（社會的犧牲品）——人性壓抑因美獲罪——出身低賤無自由情感缺憾——從不般配到不平等害人者——反抗命運，宣泄不滿主宰命運追求平等的愛情不擇手段乃至害人性命——畸形的人性

潘金蓮的變態(tài)：作為良家少女，本來聰明自尊、性情潑辣。但很快人性扭曲、異化。自尊變?yōu)榧刀?；聰明變?yōu)殛庪U；潑辣變?yōu)楹荻尽６运?、嫉妒、陰險、狠毒，目的都是為了貪淫。

潘金蓮形象的悲劇性解讀：淫欲狂與虐待狂害人者與受害者“千古第一淫婦”“千古悲劇人物”

《金瓶梅》中欲望男女的結(jié)局1、縱欲者大部分死于非命了

西門慶（33歲）潘金蓮（32歲）李瓶兒（27歲）龐春梅（29歲）孫雪娥（34歲）宋蕙蓮（25歲）陳經(jīng)濟（27歲）花子虛（24歲）西門大姐（24歲）

2、節(jié)制欲望的人結(jié)局稍好孟玉樓75歲子孫很旺。

吳月娘70歲善終3、縱欲的后果：

個體財、色理想的崩潰財破↘個體生命的崩潰人亡↘

崩潰群體家族的崩潰家破↗整個社會的崩潰國滅

↗

主旨東吳弄珠客寫道：

讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；

生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。

宣淫說諷喻說戒淫說揭露說暴露說自然主義說新興商人悲劇說

金瓶梅序（東吳弄珠客題）

《金瓶梅》，穢書也。袁石公（宏道）亟稱之，亦自寄其牢騷耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，蓋為世戒，非為世勸也。如諸婦多矣，而獨以潘金蓮、李瓶兒、春梅命名者，亦楚《梼杌》之意也。蓋金蓮以奸死，瓶兒以孽死，春梅以淫死，較諸婦為更慘耳。借西門慶以描畫世之大凈，應(yīng)伯爵以描繪世之小丑，諸淫婦以描畫世之丑婆、凈婆，令人讀之汗下。蓋為世戒，非為世勸也。

余嘗曰：“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳?！庇嘤讶笋倚⑿阗梢簧倌晖案栉柚?，衍至霸王夜宴，少年垂涎曰：“男兒何可不如此！”褚孝秀曰：“也只為這烏江設(shè)此一著耳。”同座聞之，嘆為有道之言。若有人識得此意，方許他讀《金瓶梅》也。不然，石公幾為導(dǎo)淫宣欲之尤矣。奉勸世人，勿為西門之后車可也。張竹坡關(guān)于《金瓶梅》的讀法今有讀書看《金瓶梅》，無論其父母師傅禁止之，即其自己亦不敢對人讀。不知真正讀書者，方能讀《金瓶梅》；其避人讀者，乃真正看淫書也?！督鹌棵贰凡豢闪阈强?，如零星看，便只看其淫處也。故必盡數(shù)日之間,一氣看完。

明·袁中郎《與董思白書》《金瓶梅》從何得來？伏枕略觀，云霞滿紙，勝于枚生《七發(fā)》多矣。袁中道《游居?xùn){錄》追憶思白言及此書曰：“決當(dāng)焚之。”以今思之，不必焚，不必崇，聽之而已。袁照《袁石公遺事錄》《金瓶梅》一書，久已失傳，后世坊間有一書襲取此名，其書鄙穢百端，不堪入目，非石公取作“外典”之書也。

明·沈德符《野獲編》袁中郎觴政以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典，予恨未得見。清·梁恭辰《勸戒四錄》銷售甚多，而為病魔所困，日夕不離湯藥。娶妻多年，尚未有子。

《金瓶梅》的意義懲戒的意義暴露的意義社會學(xué)意義文學(xué)史意義一、從《金瓶梅》看明代社會對傳統(tǒng)人倫道德觀念與價值觀念的顛覆（一）對傳統(tǒng)人倫關(guān)系的背離禮儀之邦禮儀系統(tǒng)的高度完備倫理思想的內(nèi)容豐富五倫《禮記·禮運》:"何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟恭，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利；爭奪相殺，謂之人患。故圣人之所以治七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪。"《孟子·滕文公上》:"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。"三綱五常漢班固《白虎通·三綱六紀》：“三綱者，何謂也？君臣、父子、夫婦也。”唐孔穎達疏：“《禮緯·含文嘉》云：三綱謂君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱?！薄拔宄！笔侵浮叭?、義、禮、智、信”。1、夫妻關(guān)系《周易·序卦傳》：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所措，夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也?！狈蚱揸P(guān)系是五倫中最重要的關(guān)系，乃人倫之始。最近莫過夫妻夫妻相處原則其一，夫妻雙方擇德以婚姻，擇夫貴能自理，娶婦貴其有德；其二，“恒”為夫婦之道，“久”為夫婦之義，要保持彼此的敬愛，反對見異思遷，見色忘義、處富貴而失倫謂之逆道，“夫義婦貞”；其三，夫婦有別，男有其職，女有其分；其四，夫婦要將講義，夫義婦順，彼此如朋友，憂樂與共。夫不應(yīng)凌抑妻子，妻不應(yīng)背叛丈夫?！督鹌棵贰返姆蚱奘澜绶驄D無義

妻叛夫：潘金蓮之背叛武大、西門慶，李瓶兒之背叛花子虛，龐春梅之背叛周守備。 夫凌妻：陳敬濟（西門大姐、馮金寶）夫妻之逆道見色忘義——潘金蓮、李瓶兒、陳敬濟、西門慶、龐春梅處富貴而失倫——王六兒與韓道國夫婦

韓道國與王六兒夫婦等我明日往鋪子里去了，他若來時，你只推我不知道，休要怠慢了他，凡事奉承他些兒。如今好容易賺錢，怎么趕的這個道路！小人承老爹莫大恩惠，一向在外，家中小媳婦承老爹照顧，王經(jīng)又蒙抬舉，叫在宅內(nèi)答應(yīng)，感恩不淺。自古有天理，到?jīng)]飯吃哩！他占用著老娘，使他這幾兩銀子，不差什么!2、父子關(guān)系最親莫過父子——親子關(guān)系是中國傳統(tǒng)倫理中最基本的元素其基本要求是父子有親，即孝慈。父義母慈——保養(yǎng)和教育；子孝的具體表現(xiàn)是既養(yǎng)且敬，養(yǎng)體養(yǎng)志。 親不慈子不孝——西門慶與陳敬濟 為子之道——陳敬濟事父母3、兄弟關(guān)系長幼有序，兄友弟恭。兄：親之愛之，寬裕以教誨之，體貼以掛念之，謙和而禮讓之，模范而表率之；弟：尊之愛之，順之從之相互愛敬，遇事委曲求全，以?！扳敝畼?。致美、救乏、賀善、吊災(zāi)，不絕其愛，是保兄弟親愛之道。韓道國兄弟；武松兄弟4、友朋關(guān)系朋友有信交友的前提：以義相合——重神交而貴道合，志不同則不強求；交友的原則：以諍相交孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！奔桑阂岳麨榕?、以勢為朋——利窮而散、勢傾而絕相處之道：“生無請言，死無托詞，始終一契”同憂樂，共貧富。西門慶熱結(jié)十兄弟，武二郎冷遇親哥嫂應(yīng)伯爵：“比來相交朋友做什么？哥若有使令俺們處，兄弟情愿火里火去，水里水去。愿不求同日生，只求同日死！”（第十六回）西門之于花子虛；應(yīng)伯爵之于西門慶（二）義利關(guān)系的重構(gòu)：重利輕義傳統(tǒng)的義利觀——“義主利從”、重利輕義“義以生利，利以豐民”“君子義以為質(zhì)，禮以行之”“見利思義，見危授命”“不義而富且貴，于我如浮云”“君子喻于義，小人喻于利”“國不以利為利，以義為利也”白話長篇小說發(fā)展的里程碑一、變奇為常，從神到人，“寄意于時俗”欣欣子《金瓶梅詞話序》說：“竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》，寄意于時俗，蓋有謂也?！?/p>

《金》的題材不再是皇祚更替、英雄征戰(zhàn)、神魔斗法，而是轉(zhuǎn)向世俗社會，瑣碎家事?！督稹返娜宋锊辉偈堑弁鯇⑾?、英雄豪杰、神佛妖魔，而是變?yōu)榧彝ツ信?，市井百姓?！督稹返那楣?jié)開始關(guān)注人情悲歡，世態(tài)炎涼，更加貼近現(xiàn)實，直面人生。

魯迅《中國小說史略》：“著此一家，即罵盡諸色”?！督鹌棵贰穼嵤菑奈鏖T“一家”，寫及“天下國家”。尤其揭出晚明農(nóng)本勢力沒落、資本勢力崛起時，去樸尚華的城市風(fēng)尚，拜金享樂的人生追求；趨炎附勢的價值取向。

二、由美到丑，從歌頌到暴露以前的章回小說立意在歌頌，而《金瓶梅》則意在暴露。偌大一部作品，沒一個正人。張竹坡說：“西門慶是混賬惡人，吳月娘是奸險好人，玉樓是乖人，金蓮不是人，瓶兒是癡人，春梅是狂人，經(jīng)濟是浮浪小人，嬌兒是死人，雪娥是蠢人，宋惠蓮是不識高低的人，如意是個頂缺之人。若王六兒與林太太等，直與李貴姐輩一流，總是不得叫做人。而伯爵希大輩，皆是沒良心之人，兼之蔡太師、蔡狀元、宋御使，皆是枉為人也。”

三、從故事到人物，變單色調(diào)、特征化為雜色調(diào)、立體化

1、淡化故事情節(jié)，注重刻畫人物

以前小說往往把故事情節(jié)放首位，《金》則開始把描寫中心向人物轉(zhuǎn)移。

2、注意多色調(diào)、立體化寫人

人物性格中有善有惡，色彩斑斕。如西門慶兇狠毒辣，膽大包天，但有時也知擔(dān)驚受怕；愛財如命，貪婪成性，有時又慷慨助人；玩弄婦女，心狠手辣，可專寵瓶兒卻有人情味兒。

四、從線性結(jié)構(gòu)到網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)以前長篇，都從“說話”演變而來，其結(jié)構(gòu)是一個個故事貫穿起來的線性結(jié)構(gòu)?！督稹芬晕鏖T慶及其家庭為主線，金、瓶、梅等故事單線又都與家庭糾葛相連。其家庭的小社會又與市井、商場、官府等的大社會橫向相連，形成一種縱橫交叉的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。《金》的情節(jié)不在于離奇曲折、環(huán)環(huán)相扣，而在于嚴密細致，自然展開。

五、從雅變俗，多用市井語、家常口頭語《金瓶梅》幾乎不加修飾地展現(xiàn)市民生活原生態(tài)，故多用民間市井語、家常口頭語。欣欣子《序》說：《金》多用“市井之常談，閨房之碎語”。張竹坡第28回評說：“只是家常口頭語，說來偏妙”?！督稹反罅课辗窖浴⑿性?、諺語、歇后語、俏皮話等等，熔鑄為“一篇市井文字”（張竹坡《金瓶梅讀法》）。

六、《金瓶梅》的影響世情小說到清代形成多元化格局：才子佳人小說，有《玉嬌梨》、《平山冷燕》和《好逑傳》