河南省林州市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題2

林州市20222023學(xué)年高三上學(xué)期期末調(diào)研語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。儒家文化能成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具影響力的主流文化，并非生而高貴，它是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程和驗(yàn)證過(guò)程，才形成了今天的儒學(xué)風(fēng)貌。儒家智慧貢獻(xiàn)給我們一系列概念，比如“仁義”，既提倡仁愛(ài)，又強(qiáng)調(diào)要在正義的范疇內(nèi)施行；比如“孝悌”，既提倡在家里孝順父母，又提倡在社會(huì)兄友弟恭：比如“禮樂(lè)”，既提倡禮以節(jié)人、規(guī)范秩序，又強(qiáng)調(diào)樂(lè)以和情、安和內(nèi)心；比如“中庸”，既提倡用中道、不極端，又強(qiáng)調(diào)保持自我、和而不同。儒家在當(dāng)今最有實(shí)踐意義的思想之一，就是“忠恕”，它不僅是歷史貢獻(xiàn)給今天的，也是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的。忠，是中人之心，盡心待人、忠于本心，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；恕，是如人之心，推己及人、換位思考，己所不欲，勿施于人?！爸摇笔且獦O盡所能，“恕”是要量體裁度，所以“忠”與“恕”，與“仁”與“義”一樣，是一對(duì)相互輔助又相互制衡的概念。這樣的理念，關(guān)乎體諒、誠(chéng)懇、理解、尊重的品質(zhì)，隨著歷史河流的向前推進(jìn)，常常是越來(lái)越沉入了河底，其蹤奮杳。兩千多年前，就有一群知識(shí)分子，他們雖不同而和、雖不比而周，他們想人之所想、急人之所難，他們老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，他們盡管性情不同、出身不同、成就不同，但是在“忠恕”的感召下，都踐行著儒者的光榮與夢(mèng)想，體察萬(wàn)物，悲憫蒼生?！爸宜　贝_實(shí)可以作為中國(guó)文化在今天提供給世界的智慧準(zhǔn)則。早在1971年，聯(lián)合國(guó)通過(guò)決議恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法地位，周恩來(lái)總理為聯(lián)合國(guó)大廳帶去了兩幅語(yǔ)錄，其一是“以和為貴”，另一條就是關(guān)乎“忠恕”的解讀：“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎？己所不欲，勿施于人?！弊迂曊?qǐng)教孔子，是否有可以讓人終身依照的一個(gè)準(zhǔn)則？孔子便回復(fù)給他這一句照亮萬(wàn)世的格言：己所不欲，勿施于人。這一句是將中華文化的堂堂正氣昭顯于聯(lián)合國(guó)面前的行事信條?？梢?jiàn)，“忠恕”正是對(duì)“和諧”的達(dá)成，而“忠恕”也不僅是古代很多知識(shí)分子個(gè)人修為的守則，更是當(dāng)代政治風(fēng)云涌動(dòng)中具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的準(zhǔn)則。比如，曠日持久的巴以戰(zhàn)爭(zhēng)，是宗教信仰的沖突；國(guó)內(nèi)的貿(mào)易順差與國(guó)外的反傾銷(xiāo)舉措，是經(jīng)濟(jì)體制的沖突；文化輸出與文化侵略的論爭(zhēng)，是中西文化的沖突；不同年齡段人群的代溝，是價(jià)值觀念的沖突；舊有事物對(duì)創(chuàng)新態(tài)勢(shì)的打壓，是思維模式的沖突……所有這些文明的沖突，究其避免和解決之道，都可在“忠恕”的心態(tài)中尋找答案。如此，就不會(huì)再用固執(zhí)去拒絕異類、用偏激去反對(duì)異見(jiàn)、用自大去打擊新生、用霸權(quán)去迫害弱勢(shì)。所以，縱觀以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，結(jié)合今天社會(huì)主義的理論成果，我們更應(yīng)具備一份中華民族的文化自信。而中國(guó)智慧，不僅屬于過(guò)去，也屬于未來(lái)；不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。（摘編自曹雅欣《儒學(xué)古今談》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒學(xué)經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)，由一家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具影響力的主流文化。B.“忠恕”的“忠”是忠誠(chéng)盡己，去付出和助益；“恕”是寬容待人，去換位和體諒。C.孔子的“忠恕”思想彰顯了中華文化的堂堂正氣，與聯(lián)合國(guó)的行事信條是一致的。D.“忠”與“恕”是一對(duì)相互輔助又相互制衡的概念，二者結(jié)合能促成“和諧”的達(dá)成。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章先簡(jiǎn)述“仁義”“孝悌”“禮樂(lè)”“中庸”等概念內(nèi)涵，于強(qiáng)調(diào)儒家思想具有辯證性。B.文中以恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法地位為例，證明了儒家“忠恕”思想的作用。C.文中通過(guò)舉例和對(duì)比論證，指出當(dāng)代各種沖突實(shí)質(zhì)都是文明的沖突，需要達(dá)成和諧。D.文章重點(diǎn)闡述了儒家“忠恕”思想的現(xiàn)代價(jià)值，在論證時(shí)兼顧了歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家智慧貢獻(xiàn)中“仁義”“孝悌”“禮樂(lè)”“中庸”“忠恕”等都體現(xiàn)重視個(gè)人道德修養(yǎng)。B.中國(guó)古代知識(shí)分子盡管性情、出身、成就不同，但都遵循“忠恕”，踐行儒者的追求。C.“忠恕”是中國(guó)智慧，可以提供給世界作為指導(dǎo)準(zhǔn)則，有助于解決當(dāng)代各種文明沖突。D.社會(huì)主義的理論成果與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，更能使我們具備中華民族的文化自信（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：（摘編自《2022年超高清視頻行業(yè)研究報(bào)告》）材料二：通過(guò)視頻網(wǎng)站“追劇”“刷綜藝”，已成為許多人娛樂(lè)消遣的重要方式，為了收看熱門(mén)電視劇或綜藝節(jié)目，很多人開(kāi)通會(huì)員。根據(jù)《2021年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展研究報(bào)告》發(fā)布的數(shù)據(jù)，愛(ài)奇藝、騰訊視頻、優(yōu)酷、芒果TV、嗶哩嗶哩5家平臺(tái)占到88.3%的市場(chǎng)份額。騰訊2021年年報(bào)顯示，騰訊視頻的付費(fèi)會(huì)員數(shù)為1.24億。與此同時(shí)，長(zhǎng)視頻平臺(tái)長(zhǎng)期面臨投入大、成本高的行業(yè)痛點(diǎn)。在版權(quán)價(jià)格和演員片酬等因素影響下，愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、騰訊視頻等長(zhǎng)視頻平臺(tái)前期投入巨大，在高運(yùn)營(yíng)成本及營(yíng)收壓力影響下，提高會(huì)員費(fèi)成為眼下直接有效的辦法。愛(ài)奇藝相關(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，中國(guó)長(zhǎng)視頻行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入新階段，尤其注重追求減虧、盈利，而不是之前的追求市場(chǎng)份額與高速增長(zhǎng)。會(huì)員費(fèi)上漲后，長(zhǎng)視頻平臺(tái)如何才能留住用戶？業(yè)內(nèi)人士指出，平臺(tái)應(yīng)秉持“內(nèi)容為王”理念，深入調(diào)研并精準(zhǔn)定位市場(chǎng)需求，加大作品原創(chuàng)力度，提高內(nèi)容質(zhì)量；珍惜原創(chuàng)資源，加強(qiáng)技術(shù)保障，防止盜版、盜播、盜鏈等侵權(quán)行為；加大技術(shù)研發(fā)力度，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、彈幕等各類沉浸互動(dòng)技術(shù)滿足用戶多維度觀影需求。（摘編自《視頻平臺(tái)，提價(jià)更要提質(zhì)》）材料三：在會(huì)員制下，網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容有了新的回報(bào)模式，可以更加準(zhǔn)確地完成與用戶之間的反饋和循環(huán)，促進(jìn)創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多樣、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。同時(shí)，通過(guò)會(huì)員模式，用戶有了對(duì)內(nèi)容更直接、更有效的投票權(quán)和選擇權(quán)，每次付費(fèi)與否都是在行使著對(duì)內(nèi)容和服務(wù)的肯定權(quán)或否定權(quán)。正是這種雙向的改變，十年來(lái)，視頻網(wǎng)站雖然面臨種種預(yù)期之中和預(yù)料之外的困難和調(diào)整，但依然推出了優(yōu)質(zhì)視頻作品和節(jié)目，擴(kuò)大了VIP用戶的規(guī)模，同時(shí)也在一定程度上提升了視聽(tīng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作質(zhì)量和制作水準(zhǔn)，推動(dòng)了中國(guó)視聽(tīng)內(nèi)容的快速發(fā)展，使中國(guó)故事和中國(guó)內(nèi)容更加自信地進(jìn)入了全球流媒體平臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)和互鑒。會(huì)員制不僅在內(nèi)容上促進(jìn)了發(fā)展，還促進(jìn)了用戶體驗(yàn)的不斷升級(jí)和平臺(tái)技術(shù)的不斷改善。為了增加內(nèi)容供給，優(yōu)化用戶體驗(yàn)，讓優(yōu)秀作品能夠重獲新生，視頻平臺(tái)通過(guò)超級(jí)分辨率視頻增強(qiáng)、AI機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)，使上千部經(jīng)典影視作品得到高清修復(fù)，為用戶帶來(lái)了全新的視聽(tīng)感受。會(huì)員制雖然不過(guò)是流媒體平臺(tái)跨出的一小步，卻可能是中國(guó)視聽(tīng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)邁進(jìn)的一大步。觀眾越來(lái)越習(xí)慣“沒(méi)有免費(fèi)的午餐”，并且更加珍視自己手中的“投票權(quán)”，而平臺(tái)也真正意識(shí)到“內(nèi)容為王”的硬道理，行業(yè)則有了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和能源。生產(chǎn)者、平臺(tái)、內(nèi)容、用戶之間形成了有效互動(dòng)，推動(dòng)了內(nèi)容品質(zhì)的提升，滿足了用戶多樣性的精神文化需求，帶動(dòng)了內(nèi)容、題材、類型、形態(tài)、技術(shù)、體驗(yàn)的創(chuàng)新，也對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展產(chǎn)生了積極效果。當(dāng)然，用戶日益增長(zhǎng)的精神文化需求與網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容、服務(wù)發(fā)展不平衡、不充分的矛盾，永遠(yuǎn)會(huì)繼續(xù)存在；人們對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)品和觀看體驗(yàn)的需求永遠(yuǎn)會(huì)超前于供給。所以，視頻平臺(tái)未來(lái)還需要長(zhǎng)期在用戶的選擇、反饋、督促中，不斷地調(diào)整、完善和開(kāi)拓。（摘編自尹鴻《視頻平臺(tái)會(huì)員制推動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一圖表顯示，2020年、2021年6月中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模已超過(guò)90000萬(wàn)人，與2019年相比，2020年同比增長(zhǎng)22.1%，增幅最大。B.長(zhǎng)視頻平臺(tái)想要留住用戶，應(yīng)秉持“內(nèi)容為王”的理念，精準(zhǔn)定位市場(chǎng)需求，提高內(nèi)容質(zhì)量，滿足用戶多維度觀影的需求。C.愛(ài)奇藝等5家平臺(tái)占有絕大部分的市場(chǎng)份額，付費(fèi)會(huì)員人數(shù)較多，需要轉(zhuǎn)變思維，注重追求減虧、盈利。D.視頻平臺(tái)要不斷調(diào)整、完善和開(kāi)拓，就能解決用戶日益增長(zhǎng)的精神文化需求與網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容、服務(wù)發(fā)展不平衡、不充分的矛盾。6.視頻平臺(tái)會(huì)員制給中國(guó)視聽(tīng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)帶來(lái)怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。憶北平的舊歲張向天到底北平這古城是座老城池，不但前門(mén)各處的城磚是老灰色，城內(nèi)的旗民拘守著舊日王謝的生活，保守著老念頭，就連在年節(jié)的歲時(shí)上，也是依然謹(jǐn)守舊制，大家通行舊歲。古城中不是曾鬧過(guò)新運(yùn)動(dòng)嗎？掀起過(guò)風(fēng)飆全國(guó)的新思潮嗎？并也熔煉出許多各式各樣的新人物嗎？但，城依然是古城，舊習(xí)尚依然暢行著。由東北的沈陽(yáng)流亡到古城去，約有五年多的工夫。也許是因了關(guān)內(nèi)關(guān)外在滿清當(dāng)朝時(shí)就打成了一片，而一直到今天還是如此的罷！所以雖然由遙遠(yuǎn)的沈陽(yáng)跑到北平去，但所見(jiàn)所受，和在沈陽(yáng)時(shí)候比較起來(lái)，也沒(méi)有什么絕大的差別。在沈陽(yáng)的住民講起“北京”來(lái)，真有些超過(guò)事實(shí)了。比如他們說(shuō)北京城墻，有多么高大，城門(mén)有多么闊寬，城門(mén)的門(mén)環(huán)都是金子做的。仔細(xì)講起來(lái)，北京與沈陽(yáng)又有什么特別呢？不過(guò)北平比沈陽(yáng)，在氣象上，北平更為恢廓偉大罷了！如今暫以北平的舊歲而言，就可以看得出來(lái)了。先由舊歷臘月的臘八講起：北京人吃“臘八粥”，確比沈陽(yáng)人的臘八食用闊綽。沈陽(yáng)人的臘八粥，制法簡(jiǎn)單，只供人吃；而北京人的臘八粥，卻制法繁雜，米也不是只一種米，而是雜合了各色各式的細(xì)米、豆等物，再加上芰留、蓮子、棗、栗子。當(dāng)粥做成后，粥上再覆以鮮色的桃仁、杏仁、瓜子、青絲、紅絲、佛手、白糖、花生仁等，裝點(diǎn)得五色繽紛，非常悅目。神祖祭完，才得以給人吃。人吃畢，還須用粥涂墻抹壁，凡庭院門(mén)戶、樹(shù)木等物，均得用粥裝點(diǎn)，更須喂貓，飼古犬、雞鴨等禽類。這種排場(chǎng)，按北京人看，名之為“譜”，是非講求不可的。這如果和沈陽(yáng)比起來(lái)，所差的，只有豪華闊綽之別。到舊歷元旦這天，北京人多在五更后祭神，燒香、放鞭炮，以后是全家吃餃子。吃餃子以后，另有一頓合家同吃的團(tuán)圓飯。至于拜年的規(guī)矩，是大人對(duì)大人拜年也有禮物相送的。比如有朋友登堂拜年，主人還須拿出禮物來(lái)贈(zèng)送，按北京人叫作送“百事大吉盒”，中有柿餅、核桃、桂圓、棗、栗子、花生等物。這些物品都含有取義的，例如柿子有“事事如意”的取義，核桃是“和和氣氣”，桂圓是“富貴升高”，棗、栗子是“早生貴子”。至于幼年哥兒拜年，則須送壓歲錢(qián)了。最奇特的是白云觀廟會(huì)。白云觀在西便門(mén)外，由元旦日開(kāi)廟一直到十九日。從前在正月十八日那天晚上，善男信女們一定要在觀里過(guò)宿一宵以會(huì)神仙，男則大福大壽，女則多貴多男。但到民國(guó)以來(lái)，這種風(fēng)俗似乎是不行了，不過(guò)在十八日這天的古城人士騎驢逛白云觀，到老人堂看老人，卻是一件極風(fēng)行的事。另外有火神廟、護(hù)國(guó)寺、鐵塔寺、三官?gòu)R等廟會(huì)，也是非常熱鬧的。再有安定門(mén)的黃寺、德勝門(mén)外的黑寺、雍和宮等喇嘛廟的打鬼、跳舞、布扎等等，更是引動(dòng)闔城居民，擁擠往觀。以上所說(shuō)的北平舊歲的節(jié)俗在宗教信仰上的種種，卻是古城舊歲中不與人同的獨(dú)有節(jié)目了。北平古城至今雖然淪陷了有五個(gè)多月，但一想到古城的舊年景象，和逛廟的人眾擁擠的情形，不禁使我更親切地憶起北平。記得去年舊歷時(shí)，還特別地走遍古城的各個(gè)廟會(huì)，那一點(diǎn)熙熙攘攘地度歲的盛況，確是永不能忘的。古城市街上，在舊歷年底時(shí)候更顯得繁榮了，往來(lái)者為衣食奔走，各個(gè)大街都是非常擁擠。尤其在東安市場(chǎng)里，那些賣(mài)燈籠、氣球的販子，一家挨一家地排陳著；賣(mài)冰糖葫蘆的販子，盡著吃奶力氣大聲招賣(mài)。在擁擠的市容中，還可以看到穿高跟鞋的摩登女學(xué)生們，半裸著膝腿，顫顫巍巍地高騎在慢步得得的小毛驢上，搖擺過(guò)市。這是北京女學(xué)生們的習(xí)尚，多好騎驢逛大鐘寺、白云觀，又好賽驢。不過(guò)那些穿高跟鞋的時(shí)髦腳趾，放在鐵驢鐙中，終覺(jué)不是太合適。在和平門(mén)外，師范大學(xué)的附近，排滿了席棚，里面滿陳展著中國(guó)水筆的山水畫(huà)。畫(huà)棚子延長(zhǎng)占了半個(gè)街，如果每個(gè)畫(huà)棚都能走遍盡覽，真不是一件容易事呢！識(shí)貨的人，可以用幾角錢(qián)買(mǎi)得明清以來(lái)的畫(huà)品、名人筆跡等。更熱鬧的是廠旬，又叫海王村公園，附近多是舊書(shū)攤、古玩、金石玉器等。在這里，用極低的價(jià)錢(qián)，可以買(mǎi)來(lái)很好的宋刻、元版等等好版本書(shū)籍。在這里，不止高人雅士學(xué)者可以大逛，找便宜貨，就連庸夫俗子、小孩子們，也可以雜在中間擁擠得推不開(kāi)，擠不動(dòng)。這里有食物攤子、玩物販子；孩子們可以花上幾大枚，買(mǎi)一個(gè)玻璃長(zhǎng)頸喇叭，吹吹打打地跑跳。淪亡五月多的古城，至今可能是無(wú)恙罷？如今恰是度舊歲的時(shí)節(jié)，古城度歲的情形知道是怎樣的呢？恐怕在這一切舊時(shí)的景象中，已經(jīng)到處雜上了草綠色的異族，威風(fēng)凜厲地在搜索著！古城呵！縱有鐵騎縱橫肆虐，但，耐心地度過(guò)今個(gè)舊歲罷！過(guò)了冬天就是春天，春天來(lái)的時(shí)候，難道還有威凜逼人的冰寒嗎？（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中通過(guò)比較北京和沈陽(yáng)在城墻、城門(mén)、臘八粥、過(guò)舊歷元旦以及拜年等方面的不同，表明二者并沒(méi)有什么大的差別，只是在氣象上有所不同罷了。B.文章開(kāi)頭提到北平鬧過(guò)新運(yùn)動(dòng)，掀起過(guò)風(fēng)飆全國(guó)的新思潮，熔煉出許多新人物，以此來(lái)反襯北平舊習(xí)尚至今依然暢行，并運(yùn)用反問(wèn)的句式加以強(qiáng)調(diào)。C.文中寫(xiě)北京女學(xué)生穿著高跟鞋，半裸著膝腿，高騎在小毛驢上搖擺過(guò)市的情形，雖然這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女學(xué)生追求解放的思潮，但作者對(duì)此行為不太認(rèn)同。D.文章結(jié)尾句化用雪萊《西風(fēng)頌》中“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”一句，表達(dá)了作者對(duì)北平的祝愿，在困境之中要勇敢面對(duì)并對(duì)未來(lái)充滿希望。8.北平的舊歲有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.作者是如何將個(gè)人遭際和國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秀將南歸，耿弇曰今兵從南方來(lái)不可南行漁陽(yáng)太守彭寵公之邑人上谷太守即弇父也發(fā)此兩郡控弦萬(wàn)騎邯鄲不足慮也秀官屬腹心皆不肯，曰：“死尚南首，奈何北行入囊中！”秀指弇曰：“是我北道主人也?！睍?huì)故廣陽(yáng)王子接起兵薊中以應(yīng)郎，城內(nèi)擾亂，言邯鄲使者方到，二千石以下皆出迎。于是秀趣駕而出，至南城門(mén)，門(mén)已閉，攻之得出。至饒陽(yáng)，官屬皆乏食。秀乃自稱邯鄲使者，入傳舍，傳吏方進(jìn)食，從者饑，爭(zhēng)奪之。傳吏遂疑其偽，乃椎鼓數(shù)十通，紿言“邯鄲將軍至”，官屬皆失色。秀升車(chē)欲馳，既而懼不免，徐還坐，曰：“請(qǐng)邯鄲將軍入?！本?，乃駕去。至滹沱河，候吏還白“河水流澌，無(wú)船，不可濟(jì)”。秀使王霸往視之。霸恐驚眾，欲且前，阻水還，即詭曰：“冰堅(jiān)可度。”官屬皆喜。秀笑曰：“候吏果妄語(yǔ)也?！彼烨?。比至河，河冰亦合，乃令王霸護(hù)度，未畢數(shù)騎而冰解。進(jìn)至下博城西，惶惑不知所之。有白衣老父在道旁，指曰：“努力，信都郡為長(zhǎng)安城守，去此八十里?！毙慵瘩Y赴之。是時(shí)郡國(guó)皆已降王郎，獨(dú)信都太守南陽(yáng)任光、和戎太守信都邳肜不肯從。光自以孤城獨(dú)守，恐不能全，聞秀至，大喜，吏民皆稱萬(wàn)歲。邳肜亦自和戎來(lái)會(huì)。議者多言可因信都兵自送，西還長(zhǎng)安。邳肜曰：“吏民歌吟思漢久矣，故更始舉尊號(hào)而天下響應(yīng)，三輔清宮除道以迎之。今卜者王郎，假名因勢(shì)，驅(qū)集烏合之眾，遂振燕、趙之地，無(wú)有根本之固。明公奮二郡之兵以討之，何患不克！今釋此而歸，豈徒空失河北，必更驚動(dòng)三輔，墮損威重，非計(jì)之得者也。若明公無(wú)復(fù)征伐之意，則雖信都之兵猶難會(huì)也。何者？明公既西，則邯鄲勢(shì)成，民不肯捐父母、背成主而千里送公，其離散亡逃可必也?！毙隳酥?。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·光武中興》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.耿弇曰/今兵從南方來(lái)/不可南行漁陽(yáng)/太守彭寵/公之邑人/上谷太守/即弇父也/發(fā)此兩郡控弦/萬(wàn)騎邯鄲不足慮也/B.耿弇曰/今兵從南方來(lái)/不可南行/漁陽(yáng)太守彭寵/公之邑人/上谷太守/即弇父也/發(fā)此兩郡控弦萬(wàn)騎/邯鄲不足慮也/C.耿弇曰/今兵從南方來(lái)/不可南行漁陽(yáng)/太守彭寵/公之邑人/上谷太守/即弇父也/發(fā)此兩郡控弦萬(wàn)騎/邯鄲不足慮也/D.耿弇曰/今兵從南方來(lái)/不可南行/漁陽(yáng)太守彭寵/公之邑人/上谷太守/即弇父也/發(fā)此兩郡控弦/萬(wàn)騎邯鄲不足慮也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳舍，音zhuànshè，古時(shí)供行人休息住宿的處所，藺相如曾入住廣成傳舍。B.“候吏還白”與“便可白公姥”（《孔雀東南飛》）兩句中的“白”字含義相同。C.“即詭曰”與“詭蹤跡”（《指南錄·后序》）兩句中的“詭”字含義不同。D.“何患不克”與“克己復(fù)禮”（《論語(yǔ)》）兩句中的“克”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉秀的下屬官員和心腹都不愿意往北去，以為往北就像是進(jìn)入到口袋一樣，但是劉秀認(rèn)為耿弇是他們北行路上的“東道主”，可以往北去。B.劉秀一行人到達(dá)饒陽(yáng)時(shí)，都已經(jīng)沒(méi)有食物了，劉秀假裝是邯鄲使者，得到驛站官員的熱情招待，但由于隨從搶奪食物而引起他們懷疑。C.劉秀等人走到下博縣城西時(shí)，因疑惑恐懼而不知道往哪里去，在白衣老人的指點(diǎn)下，他們急忙奔赴信都，在信都受到當(dāng)?shù)毓倜竦臒崃覛g迎。D.商議者大多建議利用信都郡的兵力護(hù)送劉秀向西回到長(zhǎng)安，但是邳肜力排眾議，分析現(xiàn)狀有理有據(jù)，闡明得失擊中要害，最終說(shuō)服了劉秀。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）比至河，河冰亦合，乃令王霸護(hù)度，未畢數(shù)騎而冰解。（2）豈徒空失河北，必更驚動(dòng)三輔，墮損威重，非計(jì)之得者也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。京中得子侄書(shū)喻鳧遠(yuǎn)書(shū)來(lái)阮巷，闕下見(jiàn)江東。不得經(jīng)史力，枉拋耕稼功①。雁天霞腳雨②，漁夜葦條風(fēng)。無(wú)復(fù)琴杯興，開(kāi)懷向爾同。【注釋】①耕稼：泛指種莊稼。②霞腳：低垂近地面云霞。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)本詩(shī)內(nèi)容可知，詩(shī)人的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的阮巷，是江東的一座小城。B.頷聯(lián)對(duì)仗工整，“經(jīng)史”運(yùn)用借代手法，代學(xué)問(wèn)，后一句談及農(nóng)事。C.頸聯(lián)中的“雁天”“漁夜”，既交代季節(jié)又描繪出景色的晝夜變化。D.本詩(shī)由家書(shū)引起，接著寫(xiě)所見(jiàn)之景，最后寫(xiě)自己的心境，思路清晰。15.“子侄書(shū)”誘發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）莊子《逍遙游》中“__________，_________”兩句，形象地寫(xiě)出了鯤鵬展翅高飛時(shí)磅礴氣勢(shì)。（2）韓愈在《師說(shuō)》中分別用“___________”“____________”兩句，寫(xiě)出了父母在學(xué)習(xí)方面對(duì)子女和自己的不同態(tài)度。（3）馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“__________，_________”兩句，用夸張的修辭手法極寫(xiě)游子的孤寂愁苦之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。二十四節(jié)氣的名稱中為什么沒(méi)有大滿？目前能看到三種解釋。一種從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)角度加以解釋，認(rèn)為大寒小寒、大暑小暑都是在極冷和極熱的時(shí)間段，由于冷、熱持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，相當(dāng)于兩個(gè)節(jié)氣,且人們正好在貓冬、避暑，沒(méi)什么活動(dòng)，所以分成兩個(gè)相連的節(jié)氣。但春種、秋收期間農(nóng)事繁忙，事情比較多，節(jié)氣本身的特點(diǎn)分明，所以不需要命名兩個(gè)大小相連的節(jié)氣。還有一種是從中國(guó)文化的“滿招損、謙受益”這一角度加以解釋，認(rèn)為事情太過(guò)圓滿就會(huì)向不好的方向轉(zhuǎn)變，不稱大滿體現(xiàn)了中國(guó)人的辯證思維。而農(nóng)史學(xué)家唐志強(qiáng)①,從谷物成熟程度解釋小滿和芒種。他引用明人顧元慶《檐暴偶談》談到小滿和芒種兩個(gè)節(jié)氣“皆指麥言”，都是針對(duì)麥子的成熟和收獲情況來(lái)說(shuō)的。但是在夏季和冬季的節(jié)氣中，用“四小三大一芒種”來(lái)反映谷物成熟程度、寒暑程度和下雪數(shù)量的變化。即小滿、小暑、小雪、小寒，對(duì)應(yīng)的是芒種、大暑、大雪、大寒。這三種觀點(diǎn)都②,邏輯自洽。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，