中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試題庫(kù)大全（按章節(jié)）-中醫(yī)基礎(chǔ)理論（重點(diǎn)題）

PAGEPAGE1中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試題庫(kù)大全（按章節(jié)）-中醫(yī)基礎(chǔ)理論一、單選題1.下列不屬于養(yǎng)生方法的是A、適應(yīng)自然，避其邪氣B、調(diào)攝精神，內(nèi)養(yǎng)真氣C、飲食有節(jié)，謹(jǐn)和五味D、動(dòng)靜結(jié)合，有益養(yǎng)生E、和于術(shù)數(shù)，適當(dāng)調(diào)補(bǔ)答案：D解析：養(yǎng)生的方法主要包括：①適應(yīng)自然，避其邪氣；②調(diào)攝精神，內(nèi)養(yǎng)真氣；③飲食有節(jié)，謹(jǐn)和五味；④勞逸結(jié)合，不可過勞；⑤和于術(shù)數(shù)，適當(dāng)調(diào)補(bǔ)。2.下列不屬于養(yǎng)生原則的是A、順應(yīng)自然B、形神兼養(yǎng)C、調(diào)養(yǎng)脾腎D、因人而異E、因地制宜答案：E解析：養(yǎng)生的原則包括：①順應(yīng)自然；②形神兼養(yǎng)；③調(diào)養(yǎng)脾腎；④因人而異。3.《素問?上古天真論》女子“陽(yáng)明脈衰，面始焦”的年齡是A、三七B、四七C、五七D、六七E、七七答案：C解析：素問?上古天真論》：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫍?，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”4.構(gòu)成宇宙的本原是A、天氣B、精氣C、陽(yáng)氣D、水精E、地氣答案：B解析：精氣是物質(zhì)宇宙的本原，宇宙萬物皆由精氣所構(gòu)成，宇宙自然界是一個(gè)萬物相通、天地一統(tǒng)的有機(jī)整體。人體亦由精氣所構(gòu)成。5.氣的概念源于A、云氣說B、水地說C、元?dú)庹fD、精氣說E、水氣論答案：A解析：氣的概念源于“云氣說”。6.天地萬物相互聯(lián)系的中介是A、天氣B、地氣C、精氣D、陰陽(yáng)E、陽(yáng)氣答案：C解析：精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介。精氣分陰陽(yáng)，以成天地。天地交感，以生萬物。天地萬物相互聯(lián)系，相互作用，天地萬物之間充斥著無形之精氣，并相互作用，且這些無形之精氣還能滲入于有形的實(shí)體，并與已構(gòu)成有形實(shí)體的精氣進(jìn)行著各種形式的交換和感應(yīng)，因而，精氣又是天地萬物之間相互聯(lián)系、相互作用的中介性物質(zhì)。其精氣的中介作用，主要表現(xiàn)為維系著天地萬物之聯(lián)系，并使萬物得以相互感應(yīng)。7.氣的運(yùn)動(dòng)形式不包括A、升B、降C、聚D、散E、化答案：E解析：氣的運(yùn)動(dòng)稱為氣機(jī)，主要包括升、降、聚、散等幾種形式。8.精氣學(xué)說的基本內(nèi)容包括A、精氣是構(gòu)成宇宙的本原B、精氣的運(yùn)動(dòng)與變化C、精氣是天地萬物的中介D、天地精氣化生為人E、以上皆是答案：E解析：精氣學(xué)說的基本內(nèi)容包括：精氣是構(gòu)成宇宙的本原；精氣的運(yùn)動(dòng)與變化；精氣是天地萬物的中介；天地精氣化生為人。9.具有“泌別清濁”生理功能的臟腑是A、膽B(tài)、胃C、小腸D、大腸E、膀胱答案：C解析：泌別清濁，指小腸中的食糜在作進(jìn)一步消化的過程中，隨之分為清濁兩部分：清者，即水谷精微和津液，由小腸吸收，經(jīng)脾氣的轉(zhuǎn)輸輸布全身；濁者，即食物殘?jiān)筒糠炙海?jīng)胃和小腸之氣的作用通過闌門傳送到大腸。10.構(gòu)成人體的基本物質(zhì)是A、天氣B、清氣C、陽(yáng)氣D、水精E、精氣答案：E解析：精氣是物質(zhì)世界的本原，宇宙萬物皆由精氣所構(gòu)成，宇宙自然界是一個(gè)萬物相通、天地一統(tǒng)的有機(jī)整體。人體亦由精氣所構(gòu)成。11.兩漢時(shí)期“元?dú)庖辉摗闭J(rèn)為，構(gòu)成宇宙萬物最基本、最原始的物質(zhì)是A、元?dú)釨、精氣C、谷氣D、云氣E、精答案：A解析：兩漢時(shí)期的元?dú)庹f同化了之前的各種氣概念，認(rèn)為元?dú)馐菢?gòu)成宇宙萬物的最基本、最原始的物質(zhì)。這就是后世所謂的“元?dú)庖辉摗薄?2.“壯水之主，以制陽(yáng)光”適用的病證是A、陽(yáng)偏衰B、陽(yáng)偏盛C、陰偏盛D、陰偏衰E、陰陽(yáng)兩虛答案：D解析：“陰虛則熱”的虛熱證，當(dāng)“壯水之主，以制陽(yáng)光”，也可“陽(yáng)中求陰”，即在補(bǔ)陰時(shí)適當(dāng)佐以補(bǔ)陽(yáng)藥，如腎陰虛衰而相火上僭的虛熱證，可用滋陰降火的知柏地黃丸少佐溫?zé)崴幮缘娜夤鹨躁?yáng)中求陰。13.人體形體組織按陰陽(yáng)屬性劃分，屬陰中之陽(yáng)的是A、皮B、脈C、肉D、筋E、骨答案：D解析：人體形體組織按陰陽(yáng)屬性劃分，皮膚為陽(yáng)中之陽(yáng)，肌肉為陽(yáng)中之陰，筋為陰中之陽(yáng)，骨為陰中之陰。14.五臟分陰陽(yáng)，屬于“陽(yáng)中之陰”的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：D解析：《素問?金匱真言論》說：“背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也?！?5.關(guān)于陰和陽(yáng)的概念描述中，最確切的是A、陰和陽(yáng)是中國(guó)古代的兩點(diǎn)論B、陰和陽(yáng)即是矛盾C、陰和陽(yáng)代表對(duì)立的事物D、陰和陽(yáng)代表對(duì)立又相互關(guān)聯(lián)的事物屬性E、陰和陽(yáng)說明相互關(guān)聯(lián)著的事件答案：D解析：陰陽(yáng)，是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。陰陽(yáng)，既可以表示相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象，又可以表示同一事物或現(xiàn)象內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面。16.診斷疾病時(shí)以氣息分陰陽(yáng)，屬陽(yáng)者為A、語(yǔ)聲低微B、語(yǔ)聲無力C、少言沉靜D、語(yǔ)聲高亢E、低聲懶言答案：D解析：以氣息分陰陽(yáng)，語(yǔ)聲高亢洪亮、多言而躁動(dòng)者，屬實(shí)、屬熱，為陽(yáng)；語(yǔ)聲低微無力、少言而沉靜者，屬虛、屬寒，為陰。17.“陰病治陽(yáng)”的病理基礎(chǔ)是A、陰虛B、陽(yáng)虛C、陰盛D、陽(yáng)盛E、陰陽(yáng)兩虛答案：B解析：陽(yáng)偏衰產(chǎn)生的是“陽(yáng)虛則寒”的虛寒證，治療當(dāng)扶陽(yáng)抑陰，《內(nèi)經(jīng)》稱之為“陰病治陽(yáng)”。18.“益火之源，以消陰翳”適用的病證是A、陽(yáng)偏衰B、陽(yáng)偏盛C、陰偏盛D、陰偏衰E、陰陽(yáng)兩虛答案：A解析：“陽(yáng)虛則寒”的虛寒證，當(dāng)“益火之源，以消陰翳”，也可“陰中求陽(yáng)”，即補(bǔ)陽(yáng)時(shí)適當(dāng)佐以補(bǔ)陰藥，如真武湯中大量補(bǔ)陽(yáng)藥中配以芍藥，以陰中求陽(yáng)。19.“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”闡述的陰陽(yáng)關(guān)系是A、陰陽(yáng)消長(zhǎng)B、陰陽(yáng)交感C、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化D、陰陽(yáng)對(duì)立E、陰陽(yáng)互根答案：E解析：陰陽(yáng)互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系。即陰和陽(yáng)任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在，每一方都以相對(duì)的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。如果由于某些原因，陰和陽(yáng)之間的互根關(guān)系遭到破壞，就會(huì)導(dǎo)致“獨(dú)陰不生，獨(dú)陽(yáng)不生”，甚則“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”而死亡。20.屬于陽(yáng)證的是A、表證B、里證C、虛證D、寒證E、血虛證答案：A解析：表證、實(shí)證、熱證屬陽(yáng)；里證、虛證、寒證屬陰。21.所謂“獨(dú)陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”說明陰陽(yáng)之間的何種關(guān)系A(chǔ)、陰陽(yáng)對(duì)立制約B、陰陽(yáng)互根C、陰陽(yáng)交感互藏D、陰陽(yáng)消長(zhǎng)E、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化答案：B解析：陰陽(yáng)互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系。即陰和陽(yáng)任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在，每一方都以相對(duì)的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。“獨(dú)陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”說明陰陽(yáng)之間不能脫離彼此而相互獨(dú)立，體現(xiàn)了二者的互根關(guān)系。22.晝夜分陰陽(yáng)，屬于“陰中之陰”的時(shí)間是A、上午B、中午C、下午D、前半夜E、后半夜答案：D解析：晝夜陰陽(yáng)屬性的一般說法是：上午屬陽(yáng)中之陽(yáng)，下午屬陽(yáng)中之陰，前半夜屬陰中之陰，后半夜屬陰中之陽(yáng)。23.藥味分陰陽(yáng)，屬陽(yáng)是的A、酸、苦、咸B、辛、苦、咸C、辛、甘、淡D、甘、淡、澀E、甘、苦、淡答案：C解析：味，就是酸、苦、甘、辛、咸五種滋味，辛、甘、淡三味屬陽(yáng)，酸、苦、咸三味屬陰。辛的藥物能散能行，具有行氣活血的功效，甘能補(bǔ)虛（氣虛、陽(yáng)虛等）、緩急止痛等作用，淡能滲濕利水作用，凡是溫?zé)岬?、干燥的、興奮的、前進(jìn)的等，其屬性都為陽(yáng)。24.屬于陰的脈象是A、滑B、浮C、沉D、洪E、數(shù)答案：C解析：脈象分陰陽(yáng)：辨脈之部位、動(dòng)態(tài)、至數(shù)、形狀也可以分辨病證的陰陽(yáng)屬性。如以部位分，寸為陽(yáng)，尺為陰；以動(dòng)態(tài)分，則至者為陽(yáng)，去者為陰；以至數(shù)分，則數(shù)者為陽(yáng)，遲者為陰；以形狀分，則浮大洪滑為陽(yáng)，沉澀細(xì)小為陰。25.下列選項(xiàng)中，可以用陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化來解釋的是A、陰損及陽(yáng)B、陰病治陽(yáng)C、陽(yáng)中求陰D、寒極生熱E、熱者寒之答案：D解析：寒極生熱，對(duì)于有些寒性病證，當(dāng)病情發(fā)展到寒氣極盛的階段時(shí)，常常可以出現(xiàn)陰盛格陽(yáng)的假熱癥候，稱為寒極生熱、重陰必陽(yáng)。體現(xiàn)了事物陰陽(yáng)屬性由寒轉(zhuǎn)熱的變化。26.“陰病治陽(yáng)”的病理基礎(chǔ)是A、陰偏衰B、陽(yáng)偏衰C、陰偏盛D、陽(yáng)偏盛E、陰陽(yáng)兩虛答案：B解析：凡陽(yáng)虛不能制陰而致陰盛（陽(yáng)消陰長(zhǎng)）的虛寒證，宜用補(bǔ)陽(yáng)治之。這種治療原則，稱之為“陰病治陽(yáng)”；又稱作“益火之源，以消陰翳”。這是針對(duì)單純陽(yáng)虛證的治療原則。27.五臟分陰陽(yáng)，屬于“陰中之陽(yáng)”的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：A解析：《素問?金匱真言論》說：“背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也?！?8.“陰勝則陽(yáng)病”說明了陰陽(yáng)之間的何種關(guān)系A(chǔ)、陰陽(yáng)交感B、陰陽(yáng)互根C、陰陽(yáng)對(duì)立D、陰陽(yáng)消長(zhǎng)E、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化答案：C解析：陰陽(yáng)的對(duì)立制約，是指屬性相反的陰陽(yáng)雙方在一個(gè)統(tǒng)一體中的相互斗爭(zhēng)、相互排斥和相互制約。陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為，自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，陰陽(yáng)雙方既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一是對(duì)立的結(jié)果。陰陽(yáng)的相互制約，是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方大多具有相互抑制和約束的特性。陰陽(yáng)雙方的相互制約，主要體現(xiàn)為對(duì)立事物或現(xiàn)象的相互調(diào)控作用。正是由于陰和陽(yáng)之間的這種相互對(duì)立制約，才維持了陰陽(yáng)之間的動(dòng)態(tài)平衡，因而促進(jìn)了事物的發(fā)生、發(fā)展和變化。無論是自然界的變化和人體的生理、病理，均體現(xiàn)了陰陽(yáng)的對(duì)立制約關(guān)系。正常者如“冬至四十五日，陽(yáng)氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽(yáng)氣微下”、“動(dòng)極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽(yáng)”、“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，反常者，則如“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”、“陽(yáng)虛則陰盛”、“陰虛則陽(yáng)亢”等。29.下列各項(xiàng)中，屬于陰的是A、脈象洪大B、面色鮮明C、遲脈D、脈象滑數(shù)E、聲高答案：C解析：以陰陽(yáng)理論辨析其陰陽(yáng)屬性。如色澤分陰陽(yáng)，色澤鮮明為病屬于陽(yáng)；色澤晦暗為病屬于陰。氣息分陰陽(yáng)：語(yǔ)聲高亢洪亮、多言而躁動(dòng)者，多屬實(shí)、屬熱，為陽(yáng)；語(yǔ)聲低微無力、少言而沉靜者，多屬虛、屬寒，為陰。動(dòng)靜喜惡分陰陽(yáng)：躁動(dòng)不安屬陽(yáng)，蜷臥靜默屬陰；身熱惡熱屬陽(yáng)，身寒喜暖屬陰；等等。脈象分陰陽(yáng)：辨脈之部位、動(dòng)態(tài)、至數(shù)、形狀也可以分辨病證的陰陽(yáng)屬性。如以部位分，寸為陽(yáng)，尺為陰；以動(dòng)態(tài)分，則至者為陽(yáng)，去者為陰；以至數(shù)分，則數(shù)者為陽(yáng)，遲者為陰；以形狀分，則浮大洪滑為陽(yáng)，沉澀細(xì)小為陰。30.“陽(yáng)病治陰”的病理基礎(chǔ)是A、陰偏衰B、陽(yáng)偏衰C、陰偏盛D、陽(yáng)偏盛E、陰陽(yáng)兩虛答案：A解析：凡陰虛不能制陽(yáng)而致陽(yáng)亢（陰消陽(yáng)長(zhǎng)）的虛熱證，宜用補(bǔ)陰治之。這種治療原則，稱之為“陽(yáng)病治陰”；又稱作“壯水之主，以制陽(yáng)光”。這是針對(duì)單純陰虛證的治療原則。31.“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”，主要說明陰陽(yáng)之間存在何種關(guān)系A(chǔ)、對(duì)立制約B、互根互用C、互為消長(zhǎng)D、平衡協(xié)調(diào)E、互相轉(zhuǎn)化答案：B解析：陰陽(yáng)的互根互用是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，相互為用的聯(lián)系。如上為陽(yáng)，下為陰，沒有上也就無所謂下，沒有下也就無所謂上。又如組成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)氣和血兩者的關(guān)系，氣屬陽(yáng)，血屬陰，氣為血之帥，血為氣之母，二者是互根互用的。人體的陰津損傷，會(huì)累及陽(yáng)氣也傷；陽(yáng)氣損傷，會(huì)累及陰津也傷，也是基于陰陽(yáng)互根互用的原理。如果由于某些原因?qū)е玛庩?yáng)之間互根互用的關(guān)系破壞，就會(huì)引起“陰損及陽(yáng)”或“陽(yáng)損及陰”的陰陽(yáng)俱損的病變。最終導(dǎo)致“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”?！笆亍笔鞘赜趦?nèi)，“使”是行于外。這是對(duì)陰陽(yáng)雙方依存關(guān)系的很好說明。結(jié)合人體的生理功能而言，陰指物質(zhì)，陽(yáng)指功能，物質(zhì)居于體內(nèi)，功能表現(xiàn)于外。在外的陽(yáng)是內(nèi)在物質(zhì)的表現(xiàn)，所以說陽(yáng)為“陰之使”，在內(nèi)的陰是產(chǎn)生機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以說陰為“陽(yáng)之守”。32.對(duì)陰陽(yáng)偏衰采用的治療原則是A、損其有余B、補(bǔ)其不足C、寒者熱之D、熱者寒之E、調(diào)整陰陽(yáng)答案：B解析：陰陽(yáng)偏衰的治療原則是“虛則補(bǔ)之”，即補(bǔ)其不足。33.屬陽(yáng)的脈象是A、沉B、澀C、洪D、細(xì)E、小答案：C解析：脈象分陰陽(yáng)：辨脈之部位、動(dòng)態(tài)、至數(shù)、形狀也可以分辨病證的陰陽(yáng)屬性。如以部位分，寸為陽(yáng)，尺為陰；以動(dòng)態(tài)分，則至者為陽(yáng)，去者為陰；以至數(shù)分，則數(shù)者為陽(yáng)，遲者為陰；以形狀分，則浮大洪滑為陽(yáng)，沉澀細(xì)小為陰。34.治療疾病的基本原則是A、損其有余B、補(bǔ)其不足C、寒者熱之D、熱者寒之E、調(diào)整陰陽(yáng)答案：E解析：調(diào)整陰陽(yáng)，使之保持或恢復(fù)相對(duì)平衡，達(dá)到陰平陽(yáng)秘，是防治疾病的基本原則，也是陰陽(yáng)學(xué)說用于疾病防治的主要內(nèi)容。35.“益火之源，以消陰翳”指的是A、陰病治陽(yáng)B、陽(yáng)病治陰C、熱者寒之D、寒者熱之E、陽(yáng)中求陰答案：A解析：陽(yáng)虛則生內(nèi)寒，出現(xiàn)虛寒證，系陽(yáng)虛無以制陰而致陰盛，須用“益火（目的或者根本）之源，以消陰翳（臨床上虛寒證屬陰的范疇）”，補(bǔ)陽(yáng)以制陰，《內(nèi)經(jīng)》稱之為“陰病治陽(yáng)”。36.對(duì)陰陽(yáng)偏盛采用的治療原則是A、損其有余B、補(bǔ)其不足C、寒者熱之D、熱者寒之E、調(diào)整陰陽(yáng)答案：A解析：陰陽(yáng)偏盛：陰或陽(yáng)的偏盛，主要是指“邪氣盛則實(shí)”的病理變化?！瓣?yáng)盛則熱，陰盛則寒”是陽(yáng)偏盛和陰偏盛病機(jī)的特點(diǎn)。前者其病屬熱屬實(shí)，后者其病屬寒屬實(shí)。損其有余，又稱損其偏盛，是指陰或陽(yáng)的一方偏盛有余的病證，應(yīng)當(dāng)用“實(shí)則瀉之”的方法來治療。①抑其陽(yáng)盛：對(duì)“陽(yáng)盛則熱”所致的實(shí)熱證，應(yīng)用清瀉陽(yáng)熱，“治熱以寒”，用“熱者寒之”的法則治療。②損其陰盛：對(duì)“陰盛則寒”所致的實(shí)寒證，應(yīng)當(dāng)溫散陰寒，“治寒以熱”，用“寒者熱之”的法則治療。37.關(guān)于六腑的功能特點(diǎn)敘述正確的是A、藏精氣而不瀉，故滿而不能實(shí)B、傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿C、藏精氣而不瀉，故實(shí)而不能滿D、傳化物而不藏，故滿而不能實(shí)E、藏精氣而不滿，故瀉而不能藏答案：B解析：所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。38.五臟六腑的病理特點(diǎn)及治療原則是A、臟病多虛，五臟宜補(bǔ)B、臟病多實(shí)，五臟宜瀉C、腑病多虛，六腑宜瀉D、腑病多實(shí)，六腑宜補(bǔ)E、臟病多實(shí)，五臟宜補(bǔ)答案：A解析：一般說來，病理上“臟病多虛”，“腑病多實(shí)”；治療上“五臟宜補(bǔ)”，“六腑宜瀉”。39.六腑共同的生理特點(diǎn)是A、運(yùn)化和調(diào)節(jié)血量B、疏泄和防止出血C、化生和貯藏精氣D、受盛和傳化水谷E、藏神和血液運(yùn)行答案：D解析：中醫(yī)學(xué)以生理功能特點(diǎn)的不同作為區(qū)分臟與腑的主要依據(jù)。五臟共同的生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣，六腑共同的生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷。40.五臟共同的生理特點(diǎn)是A、化生和貯藏精氣B、受盛和傳化水谷C、藏神和血液運(yùn)行D、運(yùn)化和調(diào)節(jié)血量E、疏泄和防止出血答案：A解析：中醫(yī)學(xué)以生理功能特點(diǎn)的不同作為區(qū)分臟與腑的主要依據(jù)。五臟共同的生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣，六腑共同的生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷。41.藏象學(xué)說認(rèn)為，人體的中心為A、五臟B、六腑C、奇恒之腑D、心E、腦答案：A解析：藏象學(xué)說的主要特點(diǎn)是以五臟為中心的整體觀，主要體現(xiàn)在以五臟為中心的人體自身的整體性及五臟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性兩個(gè)方面。42.對(duì)藏象學(xué)說“象”的認(rèn)識(shí)，以下說法不正確的是A、指以五臟為中心的生理病理系統(tǒng)的外在現(xiàn)象B、指五臟生理系統(tǒng)與自然界相通應(yīng)的事物和現(xiàn)象C、指內(nèi)在以五臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)D、指五臟病理系統(tǒng)與自然界相通應(yīng)的事物和現(xiàn)象E、指表現(xiàn)于外的生理病理征象答案：C解析：“象”，是對(duì)以五臟為中心的這五個(gè)生理病理系統(tǒng)的外在現(xiàn)象和比象，其涵義有二：一是指表現(xiàn)于外的生理病理征象；二是指內(nèi)在以五臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)與外在自然環(huán)境的事物與現(xiàn)象類比所獲得的比象。43.藏象學(xué)說的主要特點(diǎn)是A、以五臟六腑為中心的整體觀B、以五臟為中心的整體觀C、五臟者，實(shí)而不能滿D、六腑者，滿而不能實(shí)E、以上都是答案：B解析：藏象學(xué)說的主要特點(diǎn)是以五臟為中心的整體觀，主要體現(xiàn)在以五臟為中心的人體自身的整體性及五臟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性兩個(gè)方面。44.對(duì)臟腑精氣陰陽(yáng)的理解，不正確的是A、臟腑之精是一身之精在臟腑的分藏B、臟腑之氣是由臟腑之精化生的運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)C、臟腑之陰氣能夠抑制、寧?kù)o臟腑功能，減緩新陳代謝D、臟腑之陽(yáng)氣能夠興奮、推動(dòng)臟腑功能，加速新陳代謝E、臟腑之精推動(dòng)和調(diào)控臟腑功能的正常發(fā)揮，是臟腑生理功能得以發(fā)揮的動(dòng)力答案：E解析：臟腑之精是一身之精在臟腑的分藏。精藏于臟腑之中，濡養(yǎng)臟腑，是臟腑生理功能的物質(zhì)支撐。臟腑之氣是由臟腑之精化生的運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)，也可以說是一身之氣在臟腑的分布。臟腑之氣推動(dòng)和調(diào)控臟腑功能的正常發(fā)揮，是臟腑生理功能得以發(fā)揮的動(dòng)力。臟腑之陰氣是臟腑之氣中具有涼潤(rùn)、抑制、寧?kù)o等作用的部分，能夠抑制、寧?kù)o臟腑功能，減緩新陳代謝；臟腑之陽(yáng)氣是臟腑之氣中具有溫煦、興奮、推動(dòng)等作用的部分，能夠興奮、推動(dòng)臟腑功能，加速新陳代謝。臟腑之陰氣與陽(yáng)氣協(xié)調(diào)共濟(jì)，則臟腑之氣沖和暢達(dá)，臟腑功能穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)。45.關(guān)于五臟的功能特點(diǎn)敘述正確的是A、藏精氣而不瀉，故滿而不能實(shí)B、傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿C、藏精氣而不瀉，故實(shí)而不能滿D、傳化物而不藏，故滿而不能實(shí)E、藏精氣而不滿，故瀉而不能藏答案：A解析：所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。46.既是六腑之一，又為奇恒之腑的是A、腦B、胃C、膀胱D、三焦E、膽答案：E解析：臟腑分為臟、腑和奇恒之腑三類。臟有五，即心、肺、脾、肝、腎，合稱五臟（在經(jīng)絡(luò)學(xué)說中，心包亦作為臟，故又稱“六臟”）。腑有六，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，合稱六腑。奇恒之腑亦有六，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。47.藏象學(xué)說的形成基礎(chǔ)，以下哪項(xiàng)不正確A、古代解剖學(xué)知識(shí)的積累，認(rèn)識(shí)了內(nèi)臟的一些機(jī)能B、長(zhǎng)期對(duì)生活實(shí)踐的觀察總結(jié)，了解了臟腑的一些機(jī)能C、古代哲學(xué)思想的滲透，使藏象理論系統(tǒng)化D、臨床經(jīng)驗(yàn)大量積累，豐富并完善了藏象理論E、古代解剖學(xué)知識(shí)的積累，使藏象理論不斷得到豐富充實(shí)和修正完善答案：E解析：藏象學(xué)說的形成基礎(chǔ)主要有四：①古代解剖學(xué)知識(shí)的積累，認(rèn)識(shí)了內(nèi)臟的某些機(jī)能；②長(zhǎng)期生活實(shí)踐的觀察總結(jié)，認(rèn)識(shí)了人體的復(fù)雜機(jī)能，并賦予相應(yīng)的臟腑；③古代哲學(xué)思想的滲透，使藏象理論系統(tǒng)化；④臨床經(jīng)驗(yàn)的大量積累，可升華而形成理論，并通過臨床療效來探索和反證臟腑的生理病理，使藏象理論不斷得到豐富充實(shí)和修正完善。48.心在體為A、筋B、脈C、肉D、皮E、骨答案：B解析：心在體合脈，全身的血脈統(tǒng)屬于心，由心主司。49.肺之“門戶”是A、鼻B、口C、喉D、皮毛E、玄府答案：C解析：肺開竅于鼻，鼻與喉相通而聯(lián)于肺，鼻和喉是呼吸的門戶，故有“鼻為肺之竅”、“喉為肺之門戶”的說法。鼻的嗅覺與喉部的發(fā)音，都是肺氣的作用。所以肺氣和，呼吸利，則嗅覺靈敏，聲音能彰。由于肺開竅于鼻而與喉直接相通，所以外邪襲肺，多從鼻喉而入；肺的病變，也多見鼻、喉的癥狀。50.脾為“氣血生化之源”的理論基礎(chǔ)是A、脾主運(yùn)化水液B、脾主運(yùn)化水谷C、脾氣主升D、脾主統(tǒng)攝血液E、脾喜燥惡濕答案：B解析：脾為后天之本，氣血生化之源，主要指脾吸收水谷之精生成脾精，脾精之濃厚者化營(yíng)化血，輕清者化衛(wèi)化氣。51.肺在竅為A、目B、舌C、口D、鼻E、耳答案：D解析：肺開竅于鼻，鼻為呼吸道之最上端，通過肺系（喉嚨、氣管等）與肺相連，具有主通氣和主嗅覺的功能。鼻的通氣和嗅覺功能，都必須依賴肺氣的宣發(fā)運(yùn)動(dòng)。52.具有“升舉內(nèi)臟”功能，維持內(nèi)臟位置相對(duì)恒定的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：C解析：脾的生理特性之一是脾氣上升，即脾氣具有向上運(yùn)動(dòng)以維持水谷精微的上輸和內(nèi)臟位置相對(duì)穩(wěn)定的生理特性。升舉內(nèi)臟，指脾氣上升能起到維持內(nèi)臟位置的相對(duì)穩(wěn)定，防止其下垂的作用。53.氣機(jī)升降之樞指的是A、脾胃B、肝膽C、心腎D、肝腎E、肝肺答案：A解析：脾胃為人體氣機(jī)升降之樞紐。樞紐所司，則當(dāng)升者升，當(dāng)降者降，以維持精微的運(yùn)化與敷布及其全身的氣機(jī)升降運(yùn)動(dòng)，因此脾胃為樞是生命活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。54.“后天之本”指的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：C解析：脾主運(yùn)化水谷精微，化生氣血，為后天之本。55.推動(dòng)和調(diào)節(jié)臟腑氣化是A、肝的功能B、心的功能C、脾的功能D、肺的功能E、腎的功能答案：E解析：臟腑氣化，指由臟腑之氣的升降出入運(yùn)動(dòng)推動(dòng)和調(diào)控著各臟腑形體官竅的生理功能，進(jìn)而推動(dòng)和調(diào)控著機(jī)體精氣血津液各自的新陳代謝及其與能量的相互轉(zhuǎn)化的過程。腎精、腎氣及其分化的腎陰、腎陽(yáng)在推動(dòng)和調(diào)控臟腑氣化過程中起著極其重要的作用。腎氣由腎精所化，也是一身之氣分布到腎的部分。由于腎精的主體成分是先天之精，腎氣也主要屬先天之氣，與元?dú)獾母拍畲笾孪嗤蕿榕K腑之氣中最重要者，稱為臟腑之氣的根本。56.“水火既濟(jì)”指的是A、心肺關(guān)系B、肺肝關(guān)系C、肝脾關(guān)系D、脾腎關(guān)系E、心腎關(guān)系答案：E解析：心居上焦屬陽(yáng)，屬火，宜降；腎居下焦屬陰，屬水，宜升，升已而降，降已而升。心位居上，故心火（陽(yáng)）須下降于腎，使腎水不寒；腎位居下，故腎水（陰）必須上濟(jì)于心，使心火不亢。腎無心火之溫煦則水寒，心無腎陰之滋潤(rùn)則火熾。心與腎之間的水火升降互濟(jì)，維持了兩臟之間生理功能的協(xié)調(diào)平衡。57.“在竅為目”的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：A解析：肝開竅于目，目之所以具有視物功能，依賴肝血之濡養(yǎng)和肝氣之疏泄。肝的經(jīng)脈上連目系，肝之血?dú)庋私?jīng)脈上注于目，使其發(fā)揮視覺作用。肝血充足，肝氣調(diào)和，目才能正常發(fā)揮其視物辨色的功能。58.促進(jìn)機(jī)體滋潤(rùn)、寧?kù)o、成形和制約陽(yáng)熱功能的物質(zhì)是A、腎精B、腎氣C、腎陰D、腎陽(yáng)E、腎血答案：C解析：腎陰是腎氣中具有涼潤(rùn)、寧?kù)o、抑制等作用的部分。腎陰與腎陽(yáng)協(xié)調(diào)共濟(jì)，則合化為沖和之腎氣，推動(dòng)和調(diào)控腎的各種功能活動(dòng)。59.在氣的生成和水液代謝方面關(guān)系密切的是A、心與肺B、心與腎C、肺與脾D、脾與肝E、肺與肝答案：C解析：肺與脾的密切關(guān)系，主要表現(xiàn)于氣的生成和津液的輸布代謝兩個(gè)方面。機(jī)體宗氣的生成。主要依賴于肺的呼吸功能所吸入的清氣和脾的運(yùn)化功能所化生的水谷精氣，這兩者是組成宗氣的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。津液的輸布代謝，主要與肺的宣發(fā)肅降、通調(diào)水道和脾的運(yùn)化水液、輸布津液的功能有關(guān)，二者存在著相互為用的關(guān)系。肺的宣發(fā)肅降和通調(diào)水道，有助于脾的運(yùn)化水液功能，從而防止內(nèi)濕的產(chǎn)生；而脾轉(zhuǎn)輸津液于肺，不僅是肺通調(diào)水道的前提，而且也為肺的生理活動(dòng)提供了必要的營(yíng)養(yǎng)。肺脾二臟在病理上的相互影響，主要也在于氣的生成不足和水液代謝失常兩個(gè)方面。例如脾氣虛損時(shí)，?？蓪?dǎo)致肺氣不足；脾失健運(yùn)，津液代謝障礙，水液停聚而生痰成飲，多影響肺的宣發(fā)和肅降，出現(xiàn)喘咳痰多等臨床表現(xiàn)。所以說“脾為生痰之源，肺為貯痰之器”。若肺病日久，也可影響到脾，而致脾的運(yùn)化功能失常或使脾氣虛弱，從而出現(xiàn)納食不化、腹脹、便溏，甚則水腫等病理表現(xiàn)。60.稱作“華蓋”的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：D解析：肺位于胸腔，覆蓋五臟六腑之上，位置最高，因而有“華蓋”之稱。61.具有主通明生理特性的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：B解析：心主通明，指心脈以通暢為主，心神以清明為要。62.“孤臟”指的是A、心B、肝C、脾D、肺E、腎答案：C解析：脾的生理特性：脾氣上升；喜燥惡濕；脾為孤臟。脾屬土，居中央，與四方、四時(shí)無配；脾主運(yùn)化，為精血津液生化之源，“灌四傍”而長(zhǎng)養(yǎng)四臟，稱為后天之本。是人體中最大最重要的臟，故稱孤臟。63.精血同源指的是A、心肺關(guān)系B、肺肝關(guān)系C、肝脾關(guān)系D、肝腎關(guān)系E、心腎關(guān)系答案：D解析：肝主藏血，腎主藏精，精血同源，即是指肝腎之間的關(guān)系，亦同指“肝腎同源”、“乙癸同源”。64.火臟指的是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：B解析：心在五行屬火，屬陽(yáng)中之陽(yáng)的太陽(yáng)，故稱為陽(yáng)臟，又稱“火臟”。65.心為五臟六腑之大主的理論依據(jù)是A、心主血脈B、心總統(tǒng)意志C、心總統(tǒng)魂魄D、心主情志E、心主神志答案：E解析：心藏神，主神志，主宰和協(xié)調(diào)人體臟腑形體官竅的生理活動(dòng)，同時(shí)也主宰人體的心理活動(dòng)，故稱心為五臟六腑之大主。而心神又是機(jī)體生命活動(dòng)的主宰。故心為五臟六腑之大主的理論依據(jù)是心主神志。66.有精神互用關(guān)系的兩臟是A、心與肺B、心與腎C、肺與脾D、脾與肝E、肺與肝答案：B解析：心藏神，為人體生命活動(dòng)的主宰，神全可以益精。腎藏精，精舍志，精能生髓，髓匯于腦。積精可以全神，使精神內(nèi)守。精能化氣生神，為神氣之本；神能馭精役氣，為精氣之主。人的神志活動(dòng)，不僅為心所主，而且與腎也密切相關(guān)。所以說：“心以神為主，陽(yáng)為用；腎以志為主，陰為用。陽(yáng)則氣也、火也。陰則精也、水也。凡乎水火既濟(jì)，全在陰精上承，以安其神；陽(yáng)氣下藏，以安其志”（《推求師意》）?？傊巧竦奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，神是精的外在表現(xiàn)，神生于精，志生于心，亦心腎交濟(jì)之義。因此心與腎有精神互用關(guān)系。67.與冬氣相通應(yīng)的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：E解析：腎氣通于冬。冬季是一年中最寒冷的季節(jié)，冰凌凜冽，自然界的物類，也呈現(xiàn)靜謐閉藏以度冬時(shí)。人體中腎為水臟，有潤(rùn)下之性，藏精而為封藏之本。同氣相求，故腎與冬氣相通應(yīng)。68.具有溫煦、推動(dòng)、興奮和宣散作用的物質(zhì)是A、腎精B、腎氣C、腎陰D、腎陽(yáng)E、腎血答案：D解析：凡是對(duì)人體臟腑組織具有溫煦和推動(dòng)作用者屬陽(yáng)，腎陽(yáng)具有溫煦、推動(dòng)、興奮、宣散的特性，為全身諸陽(yáng)之本，“五臟之陽(yáng)氣，非此不能發(fā)”。腎陽(yáng)充盛，則各臟腑之陽(yáng)均得到溫煦，各形體官竅的功能活動(dòng)均得以促進(jìn)和推動(dòng)，各種生理活動(dòng)得以正常發(fā)揮，同時(shí)機(jī)體代謝旺盛，產(chǎn)熱增加，精神振奮。若腎陽(yáng)虛衰，則臟腑諸陽(yáng)具衰。其溫煦、推動(dòng)等功能減退，機(jī)體的新陳代謝減緩，產(chǎn)熱不足，精神不振，發(fā)為虛寒性病證。69.肺主一身之氣的生成體現(xiàn)在A、吸入清氣B、呼出濁氣C、生成宗氣D、主治節(jié)E、輔心行血答案：C解析：肺主一身之氣，是指肺有主司一身之氣的生成和運(yùn)行的作用。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：①宗氣的生成。一身之氣主要由先天之氣和后天之氣構(gòu)成。宗氣屬后天之氣，由肺吸入的自然界清氣，與脾胃運(yùn)化的水谷之精所化生的谷氣相結(jié)合而生成。宗氣在肺中生成，積存于胸中“氣?！?，上走息道出喉嚨以促進(jìn)肺的呼吸，并能貫注心脈以助心推動(dòng)血液運(yùn)行，還可沿三焦下行臍下丹田以資先天元?dú)猓试跈C(jī)體生命活動(dòng)中占有非常重要的地位。②對(duì)全身氣機(jī)的調(diào)節(jié)作用。肺有節(jié)律的呼吸，對(duì)全身之氣的升降出入運(yùn)動(dòng)起著重要的調(diào)節(jié)作用?！端貑?六節(jié)藏象論》說：“肺者，氣之本?！?0.在竅為二陰”的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：E解析：腎開竅于耳及二陰。二陰，指前陰和后陰。前陰是指排尿和生殖的器官；后陰是指排泄糞便的通道，都與腎精、腎氣的關(guān)系密切。71.有藏泄互用關(guān)系的兩臟是A、心與肺B、肺與腎C、腎與肝D、肝與脾E、脾與心答案：C解析：藏泄互用體現(xiàn)的是肝腎之間的關(guān)系：肝主疏泄，腎主封藏，二者之間存在著相互為用、相互制約的關(guān)系。肝氣疏泄可促使腎氣封藏有度，腎氣閉藏可防肝氣疏泄太過。疏泄與封藏，相反而相成，從而調(diào)節(jié)女子的月經(jīng)來潮、排卵和男子的排精。72.腎在志為A、怒B、喜C、思D、悲E、恐答案：E解析：腎在志為恐，情志活動(dòng)由臟腑精氣應(yīng)答外在環(huán)境因素的作用所產(chǎn)生，臟腑精氣是情志活動(dòng)產(chǎn)生的內(nèi)在生理學(xué)基礎(chǔ)。腎藏精而居下焦，腎精化生的腎氣，須通過中上二焦，上布全身。恐使精氣不得上行布散，反而下走，出現(xiàn)二便失禁，甚則遺精、滑精等癥。所以說“恐傷腎”，“恐則氣下”。73.“先天之本”指的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：E解析：腎藏精，主命門真火，為先天之本。74.五臟陽(yáng)氣的根本是A、肝陽(yáng)B、心陽(yáng)C、脾陽(yáng)D、肺陽(yáng)E、腎陽(yáng)答案：E解析：腎陽(yáng)具有溫煦、推動(dòng)、興奮、宣散的特性，為全身諸陽(yáng)之本，“五臟之陽(yáng)氣，非此不能發(fā)”。腎陽(yáng)充盛，則各臟腑之陽(yáng)均得到溫煦，各形體官竅的功能活動(dòng)均得以促進(jìn)和推動(dòng)，各種生理活動(dòng)得以正常發(fā)揮，同時(shí)機(jī)體代謝旺盛，產(chǎn)熱增加，精神振奮。若腎陽(yáng)虛衰，則臟腑諸陽(yáng)具衰。其溫煦、推動(dòng)等功能減退，機(jī)體的新陳代謝減緩，產(chǎn)熱不足，精神不振，發(fā)為虛寒性病證。75.“其華在爪”的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：A解析：肝其華在爪，爪甲亦賴肝血的濡養(yǎng)，因而肝血的盈虧，可以影響到爪甲的榮枯，而觀察爪甲的榮枯，又可以測(cè)知肝血是否充足。76.心的“外華”是A、發(fā)B、爪C、毛D、唇E、面答案：E解析：心其華在面，肺其華在毛，脾其華在唇，肝其華在爪，腎其華在發(fā)。77.脾在志為A、怒B、喜C、思D、憂E、恐答案：C解析：脾在志為思，思即思慮，屬人體的情志活動(dòng)。思雖為脾志，但與心神有關(guān)，故有“思出于心，而脾應(yīng)之”之說。78.氣血兩虛的病變多見于哪兩臟A、心與肺B、心與腎C、心與脾D、脾與肝E、肺與肝答案：C解析：心與脾的關(guān)系：“心生血”，脾胃為氣血生化之源，脾氣旺盛，則氣血生化有源，心主之血自能充盈，運(yùn)行全身以營(yíng)養(yǎng)各臟腑器官。血液運(yùn)行于經(jīng)脈之中，固然賴于心氣之推動(dòng)，然亦必需有脾之統(tǒng)攝作用，以維持其正常的運(yùn)行。所以心與脾的關(guān)系主要反映在血液的生成和運(yùn)行這兩個(gè)方面。病理情況下，心脾兩臟亦?；ハ嘤绊?，如脾氣虛弱，運(yùn)化失職，血的來源不足，致心血虧虛。若思慮過度，耗傷心血，也可影響脾之健運(yùn)。因此，氣血兩虛的病變多見于心脾，導(dǎo)致心脾兩虛之證候。79.“濁氣歸心，淫精于脈”中的“濁氣”主要靠哪一個(gè)臟腑的運(yùn)化A、心B、肺C、脾D、腎E、大腸答案：C解析：飲食水谷經(jīng)脾胃之氣的運(yùn)化，化為水谷之精，水谷之精再化為營(yíng)氣和津液，營(yíng)氣和津液入脈，經(jīng)心火（即心陽(yáng)）的作用，化為赤色血液，即《素問?經(jīng)脈別論》所謂“濁氣歸心，淫精于脈?！?0.心在液為A、淚B、汗C、涎D、涕E、唾答案：B解析：心在液為汗，心精、心血為汗液化生之源。汗液的生成、排泄與心血、心神的關(guān)系密切。81.具有“主肅降”生理特性的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：D解析：肺主氣司呼吸，實(shí)際上是肺氣的宣發(fā)與肅降運(yùn)動(dòng)在氣體交換過程中的具體表現(xiàn)：肺氣宣發(fā)，濁氣得以呼出；肺氣肅降，清氣得以吸入。肺氣的宣發(fā)與肅降運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)有序，則呼吸均勻通暢。82.“筋之余”是指A、發(fā)B、爪C、毛D、唇E、面答案：B解析：爪甲，包括指甲和趾甲，乃筋之延續(xù)，所以有“爪為筋之余”之說。83.腎的華為A、爪B、面C、唇D、毛E、發(fā)答案：E解析：腎之華在發(fā)，發(fā)的生長(zhǎng)，賴血以養(yǎng)，故稱“發(fā)為血之余”。但發(fā)的生機(jī)根源于腎。腎藏精，精化血，精血旺盛，則毛發(fā)粗壯而潤(rùn)澤，由于發(fā)為腎之外候，所以發(fā)之生長(zhǎng)與脫落，潤(rùn)澤與枯槁，常能反映腎精的盛衰。84.腎在液為A、淚B、汗C、涎D、涕E、唾答案：E解析：腎在液為唾，唾液中較稠厚的部分，由腎精化生，經(jīng)腎氣的推動(dòng)作用，沿足少陰腎經(jīng)，從腎向上經(jīng)過肝、膈、肺、氣管，直達(dá)舌下之金津、玉液二穴，分泌而出，有潤(rùn)澤口腔，滋潤(rùn)食物及滋養(yǎng)腎精的作用。85.在腎主閉藏的功能活動(dòng)中，最具有生理意義的是A、納氣歸腎，促進(jìn)元?dú)庵葿、固攝二便，防止二便之失禁C、固攝水液，防止水液無故流失D、固攝精氣，防止精氣無故散失E、攝納陽(yáng)氣，防止陽(yáng)氣浮越于上答案：D解析：腎主閉藏，是腎的藏精、主納氣、主生殖和主二便等功能的高度概括。其中，腎所封藏之精，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，是生命之本原，是臟腑形體官竅功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，故腎藏精、固攝精氣的功能最具生理意義。86.脾統(tǒng)血的主要作用機(jī)制是A、控制血液的流速B、控制血液的流量C、控制血液向外周運(yùn)行D、控制血液向內(nèi)臟運(yùn)行E、控制血液在脈內(nèi)的運(yùn)行答案：E解析：脾主統(tǒng)血，指脾氣具有統(tǒng)攝、控制血液在脈中正常運(yùn)行而不逸出脈外的功能。87.具有“主治節(jié)”功能的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：D解析：肺主治節(jié)：治節(jié)，即治理調(diào)節(jié)。肺主治節(jié)是指肺氣具有治理調(diào)節(jié)肺之呼吸及全身氣、血、水的作用。是對(duì)肺的主要生理機(jī)能的高度概括。88.具有“喜燥惡濕”生理特性的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：C解析：脾具有運(yùn)化水飲的生理功能，脾氣健旺，運(yùn)化水飲正常，才能將水液布散全身，無痰飲水濕的停聚。而脾氣升運(yùn)的條件之一就是脾體干燥而不被痰飲水濕所困。故脾喜燥而惡濕。89.“君主之官，神明出焉”指的是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：B解析：素問?靈蘭秘典論說：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，食廩之官，五味出焉。大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也?！?0.腎主納氣的主要生理機(jī)能體現(xiàn)在A、元?dú)獾纳葿、肺氣的宣發(fā)C、氣道的清潔通暢D、固攝精氣E、保持吸氣的深度答案：E解析：腎主納氣，指腎氣有攝納肺所吸入的自然界清氣，保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用。91.目的視物辨色功能主要取決于A、腎陽(yáng)的蒸化B、腎陰的滋養(yǎng)C、腎中精氣的充盈D、肝血的充足E、脾氣的健運(yùn)答案：D解析：目為視覺器官，具有視物功能，故又稱“精明”。目之所以能視物辨色，依賴肝血之濡養(yǎng)和肝氣之疏泄。肝的經(jīng)脈上連目系，肝之血?dú)庋私?jīng)脈上注于目，使其發(fā)揮視覺作用。92.“在液為淚”的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：A解析：肝在液為淚，淚由肝精、肝血所化。肝開竅于目，淚從目出，有濡潤(rùn)、保護(hù)眼睛的功能。93.在血液和精神情志方面關(guān)系密切的兩臟是A、心與肺B、心與腎C、心與脾D、心與肝E、肺與脾答案：D解析：心主行血，肝主藏血；心主神志，肝主疏泄、調(diào)暢情志。因此，心與肝的關(guān)系，主要表現(xiàn)在行血與藏血以及精神調(diào)節(jié)兩個(gè)方面。94.與血液生成及運(yùn)行關(guān)系密切的是A、心與肺B、心與腎C、心與脾D、脾與肝E、肺與肝答案：C解析：心主血而脾生血，心主行血而脾主統(tǒng)血。心與脾的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液生成方面的相互為用及血液運(yùn)行方面的相互協(xié)同。95.腎在體為A、筋B、脈C、肉D、皮E、骨答案：E解析：腎在體合骨，生髓。腎藏精，精生髓，骨的生長(zhǎng)發(fā)育，有賴于髓的充盈及其所提供的營(yíng)養(yǎng)。96.主管生長(zhǎng)發(fā)育的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：E解析：腎藏精，主生長(zhǎng)發(fā)育與生殖。主要是指腎精、腎氣促進(jìn)機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)育與生殖功能成熟的作用。故選E腎。97.與氣機(jī)調(diào)節(jié)關(guān)系密切的是A、脾胃B、肝膽C、心腎D、肝腎E、肝肺答案：E解析：肺與肝的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在人體氣機(jī)的升降調(diào)節(jié)方面。肝氣以升發(fā)為宜，肺氣以肅降為順。此為肝肺氣機(jī)升降的特點(diǎn)所在。肝升肺降，升降協(xié)調(diào)，對(duì)全身氣機(jī)的調(diào)暢、氣血的調(diào)和具有重要的調(diào)節(jié)作用。98.有君相安位關(guān)系的兩臟是A、心與肺B、心與腎C、肺與脾D、脾與肝E、肺與肝答案：B解析：心為君火，腎為相火（命火）。命火秘藏，則心陽(yáng)充足；心陽(yáng)充盛，則相火亦旺。君相安位，則心腎上下交濟(jì)，心陽(yáng)、腎陽(yáng)旺盛而正常。99.同司疏泄，共主勇怯的是A、心與小腸B、肺與大腸C、脾與胃D、肝與膽E、腎與膀胱答案：D解析：膽附于肝，有經(jīng)脈互為屬絡(luò)構(gòu)成表里關(guān)系。肝與膽的關(guān)系，主要表現(xiàn)在同司疏泄、共主勇怯等方面。100.肺在體合A、脈B、筋C、骨D、皮E、肉答案：D解析：肺在體合皮，又稱肺合皮毛。肺對(duì)皮毛的作用有二：一是肺氣宣發(fā)，將衛(wèi)氣外輸于皮毛，以發(fā)揮其溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔及防御外邪的作用；二是肺氣宣發(fā)，將水谷精微和津液外輸于皮毛，以發(fā)揮其濡養(yǎng)、滋潤(rùn)的作用。101.肝在志為A、怒B、喜C、思D、憂E、恐答案：A解析：肝在志為怒，怒是人在情緒激動(dòng)時(shí)的一種情志變化，由肝血、肝氣所化。102.具有“主疏泄”功能的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：A解析：肝主疏泄，肝氣具有疏通、暢達(dá)全身氣機(jī)的作用。能夠促進(jìn)血液與津液的運(yùn)行輸布；促進(jìn)脾胃運(yùn)化和膽汁的分泌排泄；調(diào)暢情志；促進(jìn)男子排精與女子排卵行經(jīng)。103.與維持正常呼吸關(guān)系最密切的兩臟是A、心與脾B、脾與腎C、腎與肝D、肝與肺E、肺與腎答案：E解析：肺主氣而司呼吸，腎藏精而主納氣。人體的呼吸運(yùn)動(dòng)，雖然由肺所主，但需要腎的納氣作用來協(xié)助。只有腎氣充盛，吸入之氣才能經(jīng)過肺之肅降，而下納于腎。肺腎相互配合，共同完成呼吸的生理活動(dòng)。所以說：“肺為氣之主，腎為氣之根”。104.與春天相通應(yīng)的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：A解析：肝氣通于春。春為一年之始，陽(yáng)氣始生，自然界生機(jī)勃發(fā)，一派欣欣向榮的景象。人體之肝主疏泄，其氣升發(fā)，惡抑郁而喜條達(dá)，為陰中之少陽(yáng)，故與春氣相通應(yīng)。105.血液在脈中正常運(yùn)行起主導(dǎo)作用的是A、脈道通利B、心血充盈C、心氣充沛D、心搏如常E、心神安寧答案：D解析：心主脈，是指心氣推動(dòng)和調(diào)控心臟的搏動(dòng)和脈的舒縮，使脈道通利，血流通暢。心氣充沛，心臟有規(guī)律的搏動(dòng)，脈有規(guī)律的舒縮，血液則被輸送到各臟腑形體官竅，發(fā)揮濡養(yǎng)作用，以維持人體正常的生命活動(dòng)。心、脈、血三者密切相連，構(gòu)成一個(gè)血液循環(huán)系統(tǒng)。血液在脈中正常運(yùn)行，必須以心氣充沛，血液充盈，脈道通利為基本條件。其中心臟的正常搏動(dòng)，起著主導(dǎo)作用。106.與精神意識(shí)思維活動(dòng)關(guān)系最密切的是A、心主藏神B、肝主疏泄C、脾主運(yùn)化D、肺主治節(jié)E、腎主藏精答案：A解析：心主藏神，又稱主神明或主神志，指心有統(tǒng)帥全身臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動(dòng)和主司意識(shí)、思維、情志等精神活動(dòng)的作用。人體之神，有廣義與狹義之分。廣義之神，是整個(gè)人體生命活動(dòng)的主宰和總體現(xiàn)；狹義之神，是指人的意識(shí)、思維、情感、性格等精神活動(dòng)。心所藏之神，既是主宰人體生命活動(dòng)的廣義之神，又包括意識(shí)、思維、情感等狹義之神?！端貑?靈蘭秘典論》說：“心者，君主之官也，神明出焉。”《素問?六節(jié)藏象論》說：“心者，生之本，神之變也。”107.主“身之骨髓”的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：E解析：腎在體合骨，生髓。腎藏精，精生髓，髓居于骨中稱骨髓，骨的生長(zhǎng)發(fā)育，有賴于骨髓的充盈及其所提供的營(yíng)養(yǎng)。108.“血之余”是指A、發(fā)B、爪C、毛D、唇E、面答案：A解析：頭發(fā)是人體氣血的外露部分，可及時(shí)反映出體內(nèi)氣血的盈虧和臟腑功能的盛衰，故稱“發(fā)為血之余”。109.心在志為A、怒B、喜C、思D、悲E、恐答案：B解析：心在志為喜，心精、心血、心氣充沛，心陰、心陽(yáng)協(xié)調(diào)，是產(chǎn)生喜樂情緒的內(nèi)在基礎(chǔ)。喜樂愉悅有益于心主血脈的功能，但喜樂過度則可使心神受傷。110.“在液為涎”的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：C解析：脾在液為涎，涎為口津，即唾液中較清稀的部分，由脾精、脾氣化生并轉(zhuǎn)輸布散，故說“脾在液為涎”。111.具有主水功能的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：E解析：腎主水，指腎氣具有主司和調(diào)節(jié)全身水液代謝的功能。體現(xiàn)在：一是腎氣對(duì)參與水液代謝臟腑的促進(jìn)作用；二是腎氣的生尿和排尿作用。112.具有“水之上源”之稱的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：D解析：肺居高位，又能行水，故稱之為“水之上源”。113.脾在竅為A、目B、舌C、口D、鼻E、耳答案：C解析：脾開竅于口，人的食欲、口味與脾氣的運(yùn)化功能密切相關(guān)。脾的經(jīng)脈“連舌本，散舌下”，舌又主司味覺，所以，食欲和口味都可反映脾的運(yùn)化功能是否正常。114.具有主行水功能的臟是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：D解析：肺主行水，指肺具有通調(diào)水道的功能。人體水液代謝要依靠肺氣的宣發(fā)和肅降作用。宣發(fā)將津液輸布全身，并調(diào)節(jié)汗液的排泄；肅降將水液向下輸送，化生尿液而排泄?！端貑?經(jīng)脈別論》：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。”115.脾的華為A、爪B、面C、唇D、毛E、發(fā)答案：C解析：脾之華在唇，口唇的色澤可以反映脾精、脾氣的盛衰。116.脾在體合A、筋B、脈C、肉D、皮E、骨答案：C解析：心在體合脈，肺在體合皮，脾在體合肉，肝在體合筋，腎在體合骨。117.五臟關(guān)系中主要體現(xiàn)在氣血方面的兩臟是A、心與肺B、心與腎C、肺與脾D、脾與腎E、肺與腎答案：A解析：心肺同居上焦，心主血而肺主氣，心主行血而肺主呼吸。心與肺的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液運(yùn)行與呼吸吐納之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。心肺相互協(xié)調(diào)，則保證氣血正常運(yùn)行，維持機(jī)體各臟腑組織的新陳代謝。故心與肺的關(guān)系主要體現(xiàn)在氣血上。118.“決瀆之官”指的是A、膽B(tài)、胃C、小腸D、三焦E、膀胱答案：D解析：津液自胃腸經(jīng)三焦下滲膀胱，三焦水道通暢，則津液源源不斷滲入膀胱，成為尿液生成之源。《素問?靈蘭秘典論》說：“三焦者，決瀆之官，水道出焉?！?19.下列哪項(xiàng)是大腸的主要生理功能A、主液B、主津C、主腐熟水谷D、主泌別清濁E、主運(yùn)化答案：B解析：大腸主津指大腸接受食物殘?jiān)?，吸收津液，使之形成糞便，即所謂燥化作用。大腸吸收食物殘?jiān)械慕蛞海善廪D(zhuǎn)輸全身，部分津液經(jīng)三焦下滲于膀胱，成為尿液生成之源。由于大腸參與體內(nèi)的津液代謝，故說“大腸主津”120.與膽相表里的是A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：A解析：膽附于肝，經(jīng)脈互為屬絡(luò)構(gòu)成表里關(guān)系。肝膽之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)在同司疏泄、共主勇怯等方面。121.具有“喜潤(rùn)惡燥”生理特性的是A、膽B(tài)、胃C、小腸D、大腸E、膀胱答案：B解析：胃為六腑之一，故為陽(yáng)土，胃又為水谷之海，多氣多血。胃的受納腐熟，不僅依賴胃氣的推動(dòng)和蒸化，亦需胃中津液的濡潤(rùn)。胃中津液充足，則能維持飲食水谷的受納腐熟和胃氣的通降下行。故胃性喜潤(rùn)惡燥。122.“主液”的腑是A、膽B(tài)、胃C、小腸D、大腸E、膀胱答案：C解析：小腸主液，指小腸在吸收谷精的同時(shí)，吸收了大量津液的生理功能。小腸吸收的津液與谷精合為水谷之精，由脾氣轉(zhuǎn)輸?shù)饺?，其中部分津液?jīng)三焦下滲膀胱，成為尿液生成之源。123.關(guān)于膽的敘述錯(cuò)誤的是A、貯藏膽汁B、生成膽汁C、排泄膽汁D、主決斷E、膽者，中正之官答案：B解析：膽汁來源于肝，由肝之余氣凝聚而成。124.“州都之官”指的是A、膽B(tài)、胃C、小腸D、三焦E、膀胱答案：E解析：《素問?靈蘭秘典論》說：“膀胱者，州都之官，津液藏焉?！?25.具有“主通降”生理特性的是A、膽B(tài)、胃C、小腸D、大腸E、膀胱答案：B解析：胃為陽(yáng)腑，主通降下行，喜潤(rùn)而惡燥。126.“主津”的腑是A、膽B(tài)、胃C、小腸D、大腸E、膀胱答案：D解析：大腸接受食物殘?jiān)?，吸收津液，使之形成糞便，即所謂燥化作用。大腸吸收食物殘?jiān)械慕蛞?，由脾氣轉(zhuǎn)輸全身，部分津液經(jīng)三焦下滲于膀胱，成為尿液生成之源。由于大腸參與體內(nèi)的津液代謝，故說“大腸主津”。127.具有受納水谷功能的是A、膽B(tài)、胃C、小腸D、三焦E、膀胱答案：B解析：胃主受納水谷，指胃氣具有接受和容納飲食水谷的作用。128.何臟在病理狀態(tài)下會(huì)出現(xiàn)“清氣在下，則生飧泄”A、肝B、心C、脾D、肺E、腎答案：C解析：脾胃之間，納運(yùn)相合，升降相因，有序不亂，相反相成，飲食物得以正常的消化吸收。在病理上，脾氣不升，水谷夾雜而下，出現(xiàn)泄瀉甚則完谷不化；胃氣不降反而上逆，可見惡心嘔吐，呃逆噯氣。故《素問?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說：“清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生（月真）脹?！?29.“受盛之官”是指A、膽B(tài)、胃C、小腸D、大腸E、膀胱答案：C解析：小腸具有受盛化物的作用，“受盛之官”在中醫(yī)上指的是小腸?！端貑?靈蘭秘典論》：“小腸者，受盛之官，化物出焉?！?30.大腸的功能是A、排泄膽汁B、主和降C、化物D、傳導(dǎo)E、受盛答案：D解析：大腸的傳導(dǎo)功能，是胃氣降濁的體現(xiàn)?！端貑?靈蘭秘典論》說：“大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉?！?31.下列說法錯(cuò)誤的是A、胃有“太倉(cāng)”之稱B、胃有“水谷之?！敝QC、脾有“五臟六腑之?！敝QD、小腸者，受盛之官E、大腸者，傳導(dǎo)之官答案：C解析：胃有“五臟六腑之?！敝Q。胃主腐熟水谷：指胃氣將飲食物初步消化，并形成食糜的作用。容納于胃中的飲食物，經(jīng)過胃氣的磨化和腐熟作用后，精微物質(zhì)被吸收，并由脾氣轉(zhuǎn)輸而營(yíng)養(yǎng)全身，未被消化的食糜則下傳于小腸作進(jìn)一步消化。經(jīng)過胃的腐熟，水谷才能游溢出人體所需要的精微物質(zhì)，人的氣血才能充盛，臟腑組織才能得到水谷精微的充養(yǎng)而發(fā)揮其各自的生理機(jī)能，故又稱胃為“水谷氣血之?！保拔迮K六腑之海也”。132.“水谷之?！敝傅氖茿、膽B(tài)、胃C、小腸D、三焦E、膀胱答案：B解析：胃主受納水谷，胃氣具有接受和容納飲食水谷的作用。飲食入口，經(jīng)過食管（咽）進(jìn)入胃中，在胃氣的通降作用下，由胃接受和容納，暫存于其中，故胃有“太倉(cāng)”、“水谷之?！敝Q。133.“一運(yùn)一納，化生精氣”指的是A、脾與胃的關(guān)系B、肺與大腸的關(guān)系C、肝與膽的關(guān)系D、腎與膀胱的關(guān)系E、肺與腎的關(guān)系答案：A解析：脾主運(yùn)化，胃主受納，受納與運(yùn)化相輔相成。二者一納一運(yùn)，緊密配合，完成飲食物的消化吸收，正如《景岳全書》說：“胃司受納，脾司運(yùn)化，一運(yùn)一納，化生精氣134.小腸的生理功能，描述不正確的是A、主受盛化物B、主泌別清濁C、主液D、主津E、吸收水谷精微和津液答案：D解析：小腸的生理功能包括：①主受盛化物，小腸接受由胃腑下傳的食糜而盛納之，即受盛作用；由脾氣對(duì)食糜進(jìn)一步消化，化為精微和糟粕兩部分，即化物作用。②主泌別清濁，指小腸中的食糜在作進(jìn)一步消化的過程中，隨之分為清濁兩部分：清者，即水谷精微和津液，由小腸吸收，經(jīng)脾氣的轉(zhuǎn)輸輸布全身；濁者，即食物殘?jiān)筒糠炙?，?jīng)胃和小腸之氣的作用通過闌門傳送到大腸。③小腸主液。135.“中焦如漚”是比喻A、胃主受納的功能狀態(tài)B、脾氣散精的功能狀態(tài)C、小腸泌別清濁的功能狀態(tài)D、水谷精微的彌漫布散狀態(tài)E、消化過程中腐熟水谷的狀態(tài)答案：E解析：中焦如漚，出自《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》?！皾a”是形容中焦消化飲食的情況。指脾胃的消化轉(zhuǎn)輸作用。中焦胃主消化飲食，吸收精微，蒸化津液，使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)通過肺脈的輸布以化生營(yíng)氣。這個(gè)作用好像漚漬食物使之變化一樣，故名。136.“中正之官，決斷出焉”是指A、肝B、胃C、膽D、脾E、三焦答案：C解析：《素問?靈蘭秘典論》說：“膽者，中正之官，決斷出焉?！蹦懙纳砉δ?，與人體情志活動(dòng)密切相關(guān)，主要表現(xiàn)為對(duì)事物的決斷及勇怯方面。膽主決斷，是指膽具有判斷事物、作出決定的作用。137.“中精之腑”指A、膽B(tài)、胃C、大腸D、小腸E、三焦答案：A解析：《靈樞?本輸》稱膽為“中精之腑”。138.與肺相表里的是A、膽B(tài)、胃C、大腸D、三焦E、膀胱答案：C解析：肺與大腸通過經(jīng)脈的相互屬絡(luò)構(gòu)成表里關(guān)系。139.具有受盛化物功能的是A、膽B(tài)、胃C、小腸D、三焦E、膀胱答案：C解析：小腸的受盛化物，表現(xiàn)于兩個(gè)方面：一是指小腸接受由胃腑下傳的食糜而盛納之，即受盛作用。二是由脾氣對(duì)食糜進(jìn)一步消化，化為精微和糟粕兩部分，即化物作用?！端貑?靈蘭秘典論》說：“小腸者，受盛之官，化物出焉?！?40.具有主津作用的臟腑是A、大腸B、胃C、小腸D、三焦E、脾答案：A解析：大腸主津，指大腸接受食物殘?jiān)?，吸收津液，使之形成糞便，即所謂燥化作用。大腸吸收食物殘?jiān)械慕蛞?，由脾氣轉(zhuǎn)輸全身，部分津液經(jīng)三焦下滲于膀胱，成為尿液生成之源。由于大腸參與體內(nèi)的津液代謝，故說“大腸主津”。141.六腑中具有“太倉(cāng)”之稱的是A、小腸B、三焦C、脾D、大腸E、胃答案：E解析：胃主受納水谷，是指胃氣具有接受和容納飲食水谷的作用。飲食入口，經(jīng)過食管（咽）進(jìn)入胃中，在胃氣的通降作用下，由胃接受和容納，暫存于其中，故胃有“太倉(cāng)”、“水谷之?！敝Q。142.“太沖脈衰少，天癸竭，地道不通”指的時(shí)間是A、女子二七B、女子七七C、女子四七D、女子五七E、女子六七答案：B解析：《素問?上古天真論》說：女子“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子……七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”143.化生“天癸”的物質(zhì)基礎(chǔ)是A、肝血B、腎精C、脾氣D、肺陰E、心血答案：B解析：天癸，是腎精腎氣充盈到一定程度時(shí)體內(nèi)出現(xiàn)的一種精微物質(zhì)，有促進(jìn)生殖器官發(fā)育成熟、女子月經(jīng)來潮及排卵、男子精氣溢瀉，因而具備生殖能力的作用。144.與女子胞關(guān)系最緊密的是A、沖脈B、肝經(jīng)C、脾經(jīng)D、腎經(jīng)E、陰蹺脈答案：A解析：女子胞與沖、任、督、帶及十二經(jīng)脈，均有密切關(guān)系。其中與沖脈和任脈聯(lián)系最緊密。沖、任二脈，同起于胞中。沖脈與腎經(jīng)并行且與陽(yáng)明脈相通，能調(diào)節(jié)十二經(jīng)氣血，與女子月經(jīng)排泄關(guān)系密切，有“沖為血海”之稱；任脈與足三陰經(jīng)相會(huì)，能調(diào)節(jié)全身陰經(jīng)，為“陰脈之?！?。任脈又與胎兒孕育密切相關(guān)，故有“任主胞胎”之稱。145.“五神臟”配屬正確的是A、肝藏志B、心藏魄C、脾藏魂D、肺藏魄E、腎藏神答案：D解析：《素問?宣明五氣》論：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志?！?46.“髓?！敝傅氖茿、骨B、膽C、髓D、腦E、女子胞答案：D解析：脊髓上通于腦，腦由髓聚而成，故稱“腦為髓?！?。147.腦主司感覺運(yùn)動(dòng)，有賴于A、腦髓充養(yǎng)B、營(yíng)血充養(yǎng)C、腎精充養(yǎng)D、肝血充養(yǎng)E、脾精充養(yǎng)答案：A解析：人的感官位于頭部，與腦相通，依賴腦髓的充養(yǎng)才能發(fā)揮感覺運(yùn)動(dòng)功能。148.與氣的生成密切相關(guān)的臟是A、心、肝、脾B、肺、肝、腎C、肺、脾、腎D、肝、脾、腎E、心、肺、腎答案：C解析：腎為生氣之根，脾胃為生氣之源，肺為生氣之主。149.灌注于骨節(jié)、臟腑、腦髓的是A、精B、氣C、血D、津E、液答案：E150.生命活動(dòng)的主宰及其總體的外在表現(xiàn)是A、精B、氣C、血D、津液E、神答案：E解析：人體之神，指人體生命活動(dòng)的主宰及其外在總體表現(xiàn)的統(tǒng)稱。151.影響宗氣盛衰的因素是A、心與肺的功能活動(dòng)B、肝與腎的功能活動(dòng)C、肺與腎的功能活動(dòng)D、肺與脾的功能活動(dòng)E、肝與脾的功能活動(dòng)答案：D解析：宗氣是由水谷精微和自然界的清氣所生成的。飲食物經(jīng)過脾胃的受納、腐熟，化生為水谷精氣，水谷精氣賴脾之升清而轉(zhuǎn)輸于肺，與由肺從自然界吸入的清氣相互結(jié)合而化生為宗氣。肺和脾胃在宗氣的形成過程中起著重要的作用。因此，肺的呼吸功能和脾胃之運(yùn)化功能正常與否，直接影響著宗氣的盛衰152.觀察“虛里”的變化，可以了解下述什么氣的盛衰A、元?dú)釨、宗氣C、營(yíng)氣D、衛(wèi)氣E、臟腑之氣答案：B解析：由于宗氣具有推動(dòng)心臟的搏動(dòng)、調(diào)節(jié)心率和心律等功能，故曰：“胃之大絡(luò)，名曰虛里（相當(dāng)于心尖搏動(dòng)部位），貫膈絡(luò)肺，出于左乳下，其動(dòng)應(yīng)衣（手），脈宗氣也?！橹?，其動(dòng)應(yīng)衣，宗氣泄也”（《素問?平人氣象論》）。所以臨床上常以“虛里”的搏動(dòng)和脈象狀況，來測(cè)知宗氣的旺盛與衰少。宗氣不足，不能助心行血，就會(huì)引起血行瘀滯，所謂“宗氣不下，脈中之血，凝而留止”（《靈樞?刺節(jié)真邪》）。153.“奪血者無汗，奪汗者無血”的理論依據(jù)是A、氣能生血B、氣能化津C、氣能攝血D、津能載氣E、津血同源答案：E解析：血和津液都由飲食水谷精微所化生，都具有滋潤(rùn)濡養(yǎng)作用，二者之間可以相互資生，相互轉(zhuǎn)化，這種關(guān)系稱為“津血同源”。由于汗由津液化生，故又有“血汗同源”之說，《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》有：“奪血者無汗，奪汗者無血”之論。154.貫注于心肺之脈的氣是A、元?dú)釨、宗氣C、營(yíng)氣D、衛(wèi)氣E、臟腑之氣答案：B解析：宗氣貫心脈行血?dú)狻?55.具有司呼吸作用的氣是A、元?dú)釨、宗氣C、營(yíng)氣D、衛(wèi)氣E、臟腑之氣答案：B解析：宗氣的生理功能主要有走息道以行呼吸、貫心脈以行血?dú)夂拖滦畹ぬ镆再Y先天三個(gè)方面。156.生氣之源指的是A、肝B、心C、脾胃D、肺E、腎答案：C解析：脾胃為生氣之源，脾主運(yùn)化，胃主受納，共同完成對(duì)飲食水谷的消化和水谷精微的吸收。水谷之精化生水谷之氣。157.人體最根本、最重要的氣是A、元?dú)釨、宗氣C、營(yíng)氣D、衛(wèi)氣E、中氣答案：A解析：元?dú)夂性?、元?yáng)，為一身陰陽(yáng)之根，臟腑陰陽(yáng)之本，是人體最根本、最重要的氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。158.精的功能包括A、濡養(yǎng)臟腑B、化血C、化氣D、化神E、以上皆是答案：E解析：人體之精的功能包括繁衍生命、濡養(yǎng)作用、化血、化氣以及化神。159.由水谷精微之氣中精華部分化生的氣是A、元?dú)釨、宗氣C、營(yíng)氣D、衛(wèi)氣E、臟腑之氣答案：C解析：源于飲食物的水谷精微，被人體吸收后化生為水谷之氣，布散于全身后成為人體之氣的主要組成部分。元?dú)鈦碓从谙忍欤丛谂咛バ纬芍畷r(shí)，稟受于父母的腎中精氣，是元?dú)獾南忍旎A(chǔ)。出生以后，又賴后天水谷之氣的充養(yǎng)，以保持元?dú)獾某渥?。宗氣是由肺吸入的自然界清氣和由脾吸收轉(zhuǎn)輸而來的水谷精氣在胸中相結(jié)合而生成。營(yíng)氣源于脾胃運(yùn)化的水谷精微，由其中的精華部分所化生，并進(jìn)入脈中而運(yùn)行，榮養(yǎng)于全身。衛(wèi)氣亦源于脾胃運(yùn)化的水谷精微，水谷精微化生水谷之氣，其中慓悍滑利的部分化生為衛(wèi)氣。160.具有推動(dòng)和調(diào)控各臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體和官竅生理活動(dòng)功能的氣是A、宗氣B、元?dú)釩、營(yíng)氣D、衛(wèi)氣E、臟腑之氣答案：B解析：元?dú)獾纳砉δ苤饕袃蓚€(gè)方面：一是推動(dòng)和調(diào)節(jié)人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖功能；二是推動(dòng)和調(diào)控各臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動(dòng)。元?dú)饽芡苿?dòng)人體的生長(zhǎng)發(fā)育。機(jī)體生、長(zhǎng)、壯、老、已的自然規(guī)律，與元?dú)獾氖⑺ッ芮邢嚓P(guān)。161.營(yíng)氣的分布特點(diǎn)是A、上出息道，下走氣街B、熏于肓膜，散于胸腹C、與血同行，環(huán)周不休D、行于脈外，布散全身E、通過三焦，流行全身答案：C解析：A是宗氣的特點(diǎn)；B、D是衛(wèi)氣的特點(diǎn)；C是營(yíng)氣的特點(diǎn)；E是元?dú)獾奶攸c(diǎn)。162.元?dú)馍傻闹饕镔|(zhì)來源是A、腎中精氣B、水谷精氣C、清氣D、臟腑精氣E、以上均非答案：A解析：元?dú)庥赡I精化生，根于命門。《難經(jīng)?三十六難》說：“命門者……原氣之所系也。”腎精的主體成分是先天之精，但必須得到水谷之精的充養(yǎng)，方能充盛而化生充足的元?dú)狻?63.易于感冒是氣的哪一種功能減退的表現(xiàn)A、推動(dòng)與調(diào)控作用B、溫煦與涼潤(rùn)作用C、防御作用D、固攝作用E、中介作用答案：C解析：氣既能護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵，同時(shí)也可以祛除侵入人體內(nèi)的病邪。氣的防御功能正常，則邪氣不易入侵。164.主管生長(zhǎng)發(fā)育是氣的A、推動(dòng)與調(diào)控作用B、溫煦與涼潤(rùn)作用C、防御作用D、固攝作用E、中介作用答案：A解析：氣的推動(dòng)作用，可以激發(fā)和促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育及生殖功能；氣的調(diào)控作用，可以抑制和減緩人體的生長(zhǎng)發(fā)育及生殖功能。165.治療大出血時(shí)用益氣固脫法的理論基礎(chǔ)是A、氣能生血B、氣能行血C、氣能攝血D、血能載氣E、血能養(yǎng)氣答案：C解析：血在脈中運(yùn)行而不逸出脈外，主要依賴于氣的固攝作用。如果氣虛而固攝作用減弱，可以導(dǎo)致多種出血病證，則稱為“氣不攝血”。所以治療大出血時(shí)，常用益氣固脫法來達(dá)到止血的目的。166.與語(yǔ)言、聲音、呼吸強(qiáng)弱有關(guān)的氣是A、元?dú)釨、宗氣C、營(yíng)氣D、衛(wèi)氣E、臟腑之氣答案：B解析：凡語(yǔ)言、聲音、呼吸的強(qiáng)弱，氣血的運(yùn)行，肢體的寒溫和活動(dòng)能力，視聽的感覺能力，心搏的強(qiáng)弱及其節(jié)律等，皆與宗氣的盛衰有關(guān)。167.元?dú)膺\(yùn)行的道路是A、脈外B、三焦C、心脈D、胸腔E、全身答案：B解析：部位三焦的總體生理功能有二：一是通行諸氣，即部位三焦是一身之氣上下運(yùn)行的通道。腎精化生的元?dú)?，自下而上運(yùn)行至胸中，布散于全身；胸中氣海的宗氣，自上而下達(dá)于臍下，以資先天元?dú)?。二是運(yùn)行津液，即部位三焦是全身津液上下輸布運(yùn)行的通道。168.膻中又稱作A、氣海B、血海C、髓海D、水谷之海E、經(jīng)脈之海答案：A解析：宗氣的生成直接關(guān)系到一身之氣的盛衰。宗氣在胸中積聚之處，《靈樞?五味》稱為“氣?！?，亦名“膻中”。169.具有固攝、中介、溫煦與涼潤(rùn)功能的是A、精B、氣C、血D、津E、液答案：B解析：氣的功能：（1）推動(dòng)與調(diào)控作用：氣的推動(dòng)作用，指氣中屬陽(yáng)部分（陽(yáng)氣）的激發(fā)、興奮、促進(jìn)等作用。（2）溫煦與涼潤(rùn)作用：氣的溫煦作用，指氣中屬陽(yáng)部分（陽(yáng)氣）的促進(jìn)產(chǎn)熱，消除寒冷，使人體溫暖的作用。氣的涼潤(rùn)作用，指氣中屬陰部分（陰氣）的抑制產(chǎn)熱，消除熱量，使人體寒涼的作用。（3）防御作用：氣既能護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵，同時(shí)也可以祛除侵入人體內(nèi)的病邪。（4）固攝作用：指氣對(duì)體內(nèi)血、津液、精等液態(tài)物質(zhì)的固護(hù)、統(tǒng)攝和控制作用，防止其無故流失，保證它們發(fā)揮正常的生理功能。（5）中介作用：指氣能感應(yīng)傳導(dǎo)信息以維系機(jī)體的整體聯(lián)系。170.具有行氣血作用的氣是A、元?dú)釨、宗氣C、營(yíng)氣D、衛(wèi)氣E、臟腑之氣答案：B解析：宗氣的生理功能主要有走息道以行呼吸、貫心脈以行血?dú)夂拖滦畹ぬ镆再Y先天三個(gè)方面。171.“奪血者無汗，奪汗者無血”的理論依據(jù)是A、氣能生血B、氣能化津C、氣能攝血D、津能載氣E、津血同源答案：E解析：血和津液都由飲食水谷精微所化生，都具有滋潤(rùn)濡養(yǎng)作用，二者之間可以相互資生，相互轉(zhuǎn)化，這種關(guān)系稱為“津血同源”。由于汗由津液化生，故又有“血汗同源”之說，《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》有：“奪血者無汗，奪汗者無血”之論。172.與生長(zhǎng)發(fā)育有關(guān)的氣是A、元?dú)釨、宗氣C、營(yíng)氣D、衛(wèi)氣E、臟腑之氣答案：A解析：元?dú)獾纳砉δ苤饕袃蓚€(gè)方面：一是推動(dòng)和調(diào)節(jié)人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖功能；二是推動(dòng)和調(diào)控各臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動(dòng)。173.“身之本”指的是A、心B、肺C、腎D、精E、氣答案：D解析：精，是由稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，是人體生命的本原，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)?！端貑?金匱真言論》說：“夫精者，身之本也?！?74.推動(dòng)人體生長(zhǎng)發(fā)育，激發(fā)各臟腑經(jīng)絡(luò)等組織生理功能是氣的A、中介作用B、固攝作用C、防御作用D、推動(dòng)與調(diào)控作用E、溫煦與涼潤(rùn)作用答案：D解析：氣的推動(dòng)作用，指氣中屬陽(yáng)部分（陽(yáng)氣）的激發(fā)、興奮、促進(jìn)等作用。主要體現(xiàn)于：①激發(fā)和促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育及生殖功能；②激發(fā)和促進(jìn)各臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能；③激發(fā)和促進(jìn)精血津液的生成及運(yùn)行輸布；④激發(fā)和興奮精神活動(dòng)。氣的調(diào)控作用，指氣中屬陰部分（陰氣）的減緩、抑制、寧?kù)o等作用。主要體現(xiàn)于：①抑制和減緩人體的生長(zhǎng)發(fā)育及生殖功能；②抑制和寧?kù)o各臟腑經(jīng)絡(luò)的生理功能；③抑制和減緩精血津液的生成及運(yùn)行輸布；④抑制和寧?kù)o精神活動(dòng)。175.生氣之主指的是A、肝B、心C、脾胃D、肺E、腎答案：D解析：肺為生氣之主，肺主氣，主司宗氣的生成，在氣的生成過程中占有重要地位。176.血液在脈中正常運(yùn)行，不易逸出脈外體現(xiàn)了氣的A、推動(dòng)與調(diào)控作用B、溫煦與涼潤(rùn)作用C、防御作用D、固攝作用E、中介作用答案：D解析：氣的固攝作用表現(xiàn)之一為統(tǒng)攝血液，使其在脈中正常運(yùn)行，防止其逸出脈外。177.與血液運(yùn)行相關(guān)的臟腑包括A、肝B、心C、脾D、肺E、以上皆是答案：E解析：心、肝、脾、肺等臟生理功能的相互協(xié)調(diào)與密切配合，共同保證了血液的正常運(yùn)行。心陽(yáng)的推動(dòng)和溫煦、肺氣的宣發(fā)與肅降、肝氣的疏泄是推動(dòng)和促進(jìn)血液運(yùn)行的重要因素；心陰的寧?kù)o與涼潤(rùn)、脾氣的統(tǒng)攝、肝氣的藏血是控制和固攝血液運(yùn)行的重要因素。178.與血生成無關(guān)的臟腑包括A、心B、肺C、肝D、脾胃E、腎答案：C解析：脾胃是血液生化之源；肺吸入的清氣與脾胃化生的營(yíng)氣和津液結(jié)合，灌注心脈，在心氣的作用下化赤為血；腎藏精，精生髓，精髓是化生血液的基本物質(zhì)之一。同時(shí)腎精充足腎氣充沛，可促進(jìn)脾胃運(yùn)化功能，助生血液。肝主藏血，與血的生成無關(guān)。179.布散于皮膚、肌肉和孔竅中的是A、精B、氣C、血D、津E、液答案：D解析：質(zhì)地較清稀，流動(dòng)性較大，布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲入血脈之內(nèi)，起滋潤(rùn)作用的，稱為津。180.清氣與水谷之氣結(jié)合關(guān)系到A、宗氣的生成B、元?dú)獾纳蒀、營(yíng)氣的生成D、衛(wèi)氣的生成E、中氣的生成答案：A解析：宗氣的生成有兩個(gè)來源，一是脾胃運(yùn)化的水谷之精所化生的水谷之氣，一是肺從自然界中吸入的清氣，二者相結(jié)合生成宗氣。181.精的本始含義是指A、臟腑之精B、基本物質(zhì)C、血液津液D、水谷之精E、生殖之精答案：E解析：人體之精，有狹義與廣義之分，狹義之精，特指具有繁衍后代作用的生殖之精，也是精的本始含義。182.生氣之根指的是A、肝B、心C、脾胃D、肺E、腎答案：E解析：腎為生氣之根：腎藏先天之精，并受后天之精的充養(yǎng)。先天之精化生元?dú)狻?83.體質(zhì)的構(gòu)成正確的是A、形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能、心理狀態(tài)B、社會(huì)因素、心理因素、機(jī)體狀態(tài)C、先天因素、后天因素、個(gè)人因素D、形態(tài)結(jié)構(gòu)、心理機(jī)能、后天因素E、社會(huì)因素、自然因素、個(gè)人因素答案：A解析：體質(zhì)由形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和心理狀態(tài)三個(gè)方面的差異性構(gòu)成。184.關(guān)于體質(zhì)的特點(diǎn)，說法錯(cuò)誤的是A、先天遺傳性B、差異多樣性C、不穩(wěn)定性D、群類趨同性E、后天可調(diào)性答案：C解析：體質(zhì)的特點(diǎn)包括：先天遺傳性、差異多樣性、形神一體性、群類趨同性、相對(duì)穩(wěn)定性、動(dòng)態(tài)可變性、連續(xù)可測(cè)性和后天可調(diào)性。185.不同的體質(zhì)類型有其潛在的、相對(duì)穩(wěn)定的傾向性，稱為A、質(zhì)勢(shì)B、從化C、病勢(shì)D、趨向性E、可測(cè)性答案：A解析：從化，即病情隨體質(zhì)而變化。由于體質(zhì)的特殊性，不同的體質(zhì)類型有其潛在的、相對(duì)穩(wěn)定的傾向性，可稱之為“質(zhì)勢(shì)”。186.“從化”是指A、病情隨體質(zhì)而變化B、體質(zhì)隨病情而變化C、體質(zhì)隨環(huán)境而變化D、環(huán)境隨體質(zhì)而變化E、體質(zhì)隨社會(huì)而變化答案：A解析：從化，即病情隨體質(zhì)而變化。187.疾病發(fā)生的內(nèi)在依據(jù)A、邪氣亢盛B、正氣受損C、正氣虛D、邪氣損正E、正氣抗邪答案：C解析：邪正交爭(zhēng)是疾病發(fā)生的基本原理。正氣虛是發(fā)病的內(nèi)在根據(jù)，邪氣是疾病形成的外在條件。疾病發(fā)生與否，主要取決于正氣的盛衰。而體質(zhì)正是正氣盛衰偏傾的反映。188.中醫(yī)學(xué)整體觀念的內(nèi)涵是A、人體是一個(gè)整體，人與自然、社會(huì)相互統(tǒng)一B、人體是一個(gè)有機(jī)整體C、自然界是一個(gè)整體D、人體三焦是一個(gè)整體E、五臟與六腑是一個(gè)整體答案：A解析：整體，就是完整性和統(tǒng)一性。整體觀念，是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性認(rèn)識(shí)。189.下列表述中不屬于癥的是A、胸悶B、惡寒C、口苦D、發(fā)熱E、消渴答案：E解析：“癥”，是指疾病的單個(gè)癥狀，以及舌象、脈象等體征。如發(fā)熱、畏寒、口苦、胸悶、便溏、苔黃、脈弦等。“證”，即證候，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，一般由一組相對(duì)固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成。190.下列表述中屬于證的是A、胸痛B、水痘C、惡心D、風(fēng)熱感冒E、惡寒發(fā)熱答案：D解析：證，即證候，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，一般由一組相對(duì)固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成。如風(fēng)熱感冒、肝陽(yáng)上亢、心血虧虛、心脈痹阻等。191.整體觀念的內(nèi)容為A、人體是一個(gè)有機(jī)整體B、人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性C、人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性D、五臟一體觀，形神一體觀E、以上均是答案：E解析：整體觀念的內(nèi)容包括：（1）人體是一個(gè)有機(jī)整體。①五臟一體觀；②形神一體觀；（2）人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性；（3）人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性。192.中醫(yī)學(xué)理論體系的指導(dǎo)思想是A、八綱辨證B、精氣血津液辨證C、臟腑辨證D、整體觀念E、辨證論治答案：D解析：中醫(yī)學(xué)理論體系的指導(dǎo)思想是整體觀念。193.中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)是A、整體觀念和辨證論治B、四診八綱和陰陽(yáng)五行C、同病異治和異病同治D、八綱辨證和五行學(xué)說E、陰陽(yáng)學(xué)說和五行學(xué)說答案：A解析：中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)是整體觀念和辨證論治。194.有機(jī)整體的主宰是A、腦B、肝C、心D、五臟E、經(jīng)絡(luò)答案：C解析：心藏神又稱主神明或主神志，指心有統(tǒng)率全身臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動(dòng)和主司精神、意識(shí)、思維和情志等心理活動(dòng)的功能。人體之神有廣義和狹義之分。心所藏之神，既是主宰生命活動(dòng)的廣義之神，又包括精神、意識(shí)、思維、情志等狹義之神。故說心為“五臟六腑之大主”、“所以任物者為之心”。195.中醫(yī)學(xué)的治療特點(diǎn)是A、八綱辨證B、精氣血津液辨證C、臟腑辨證D、整體觀念E、辨證論治答案：E解析：中醫(yī)學(xué)的治療特點(diǎn)是辨證論治。196.下列表述中屬于證的是A、肝陽(yáng)上亢B、水痘C、感冒D、頭痛E、惡寒答案：A解析：證，即證候，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，一般由一組相對(duì)固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成。辨證，就是將四診所收集的癥狀和體征等資料，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過程。197.人體是一個(gè)有機(jī)整體，其中心是A、心B、腦C、經(jīng)絡(luò)D、臟腑E、五臟答案：E解析：五臟一體觀，即構(gòu)成人體的臟腑、形體、官竅等各個(gè)組成部分，通過經(jīng)絡(luò)的溝通聯(lián)絡(luò)作用，構(gòu)成以五臟為中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)，系統(tǒng)之間在結(jié)構(gòu)與功能上是完整統(tǒng)一的。198.有機(jī)整體的中心是A、腦B、肝C、心D、五臟E、經(jīng)絡(luò)答案：D解析：人體是由許多組織器官所構(gòu)成的，臟腑、經(jīng)絡(luò)、肢體、孔竅和氣血津液等，雖各有不同的生理功能，但都不是孤立的，而是相互聯(lián)系的。從而形成了一個(gè)以五臟為中心，配合六腑，聯(lián)系五體、五官九竅等的五個(gè)生理系統(tǒng)，并通過經(jīng)絡(luò)縱橫廣泛地分布，以貫通內(nèi)外上下，運(yùn)行氣血津液，滋養(yǎng)并調(diào)節(jié)各組織器官的活動(dòng)。從而形成人對(duì)自身的有機(jī)的整體性認(rèn)識(shí)。199.下列疾病中應(yīng)采用“急則治其標(biāo)”的是A、二便不通B、脾虛泄瀉C、陽(yáng)虛外寒D、陰虛內(nèi)熱E、氣血兩虧答案：A解析：急則治標(biāo)，適于病情嚴(yán)重，在疾病過程中又出現(xiàn)某些急重癥狀的情況。這時(shí)則應(yīng)當(dāng)先治或急治。此時(shí)的危重癥狀已成為疾病矛盾的主要方面時(shí)，若不及時(shí)解決就要危及生命，或影響本病的治療，故必須要采取緊急措施先治其標(biāo)。如病因明確的劇痛，頻繁嘔吐，二便不通等，可分別采用緩急止痛、降逆止嘔、通利二便等治標(biāo)之法。200.塞因塞用適用于A、食滯腹瀉B、腸熱便結(jié)C、瘀血閉經(jīng)D、脾虛腹脹E、熱結(jié)旁流答案：D解析：塞因塞用：是用補(bǔ)益的藥物治療具有閉塞不通癥狀的病證之法。適用于因虛而致閉塞不通的真虛假實(shí)證。如脾胃虛弱，氣機(jī)升降失司所致的脘腹脹滿等癥，治療時(shí)應(yīng)采取補(bǔ)脾益胃的方法，恢復(fù)脾升胃降之職，氣機(jī)升降正常，脘腹脹滿自除。這種以補(bǔ)開塞之法，就是塞因塞用。201.對(duì)真寒假熱應(yīng)采用的治療方法是A、熱因熱用B、寒因寒用C、塞因塞用D、通因通用E、虛則補(bǔ)之答案：A解析：熱因熱用：指用熱性藥物治療具有假熱癥狀的病證之法。適用于真寒假熱證，即陰寒內(nèi)盛，格陽(yáng)于外，形成里真寒外假熱的癥候。治療時(shí)針對(duì)疾病的本質(zhì)，用熱性藥物治其真寒，真寒一去，假熱也就隨之消失了。202.屬于從治的是A、治熱以寒B、寒者熱之C、陽(yáng)病治陰D、用熱遠(yuǎn)熱E、以通治通答案：E解析：從治是順從疾病假象而治的一種治療法則。即采用方藥或措施的性質(zhì)順從疾病的假象，與疾病的假象相一致。以通治通是用通利的藥物治療具有實(shí)性通泄癥狀的病證之法。適用于真實(shí)假虛之候，如食積腹瀉，治以消導(dǎo)瀉下；瘀血所致的崩漏，治以活血化瘀等，這種以通治通