2024屆山東省臨沂市臨沂經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)中考語(yǔ)文模擬預(yù)測(cè)題含解析

2024屆山東省臨沂市臨沂經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)中考語(yǔ)文模擬預(yù)測(cè)題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．哂笑修葺流水帳勵(lì)精圖治光耀門楣B．宣泄贗品障眼法銷聲匿跡莫衷一是C．告罄取締馬前卒篷頭垢面盛氣凌人D．棟梁沉湎釣魚桿首屈一指青山綠水2．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病、表意明確的一項(xiàng)是()A．“孝”文化，盡管是中國(guó)人的根文化，也塑造著每個(gè)人的精神氣質(zhì)。B．一個(gè)人如果要開創(chuàng)自己的光明前程，關(guān)鍵就是在于持之以恒的努力和付出才能夠?qū)崿F(xiàn)。C．為改善城市生活環(huán)境，當(dāng)?shù)卣哟笸度虢ㄔO(shè)了多個(gè)休閑公園，成為市民娛樂(lè)的新去處。D．《經(jīng)典詠流傳》告訴我們，古詩(shī)詞本身有著無(wú)窮魅力，今人只差愛(ài)上的機(jī)緣。3．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）5月15日，亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京開幕，主席發(fā)表主旨演講。強(qiáng)調(diào)，今日之中國(guó)，不僅是之中國(guó)，而且是之中國(guó)、之中國(guó)。之中國(guó)，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。A．亞洲世界中國(guó)未來(lái)B．世界亞洲中國(guó)未來(lái)C．中國(guó)亞洲世界未來(lái)D．未來(lái)中國(guó)亞洲世界4．下列詩(shī)句中用“梨花”比喻人物的是哪一句？（）A．千樹萬(wàn)樹梨花開 B．驛路梨花處處開C．梨花一枝春帶雨 D．梨花枝上層層雪5．用詩(shī)文原句填空。⑴抽刀斷水水更流，______________________________。（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）⑵______________________________，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）⑶________________________，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）⑷幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，______________________________。（白居易《錢塘湖春行》）⑸______________________________，自緣身在最高層。（王安石《登飛來(lái)峰》）⑹稻花香里說(shuō)豐年，________________________。（辛棄疾《夜行黃沙道中》）⑺《天凈沙·秋思》中，詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)漂泊異鄉(xiāng)的游子孤寂凄楚之情的句子是：______________________________，______________________________。6．閱讀《西游記》選段，回答問(wèn)題。好妖精，按落陰云，在那前山坡下，搖身一變，變作個(gè)老婦人，年滿八旬，手拄一根彎頭竹杖，一步一聲的哭著走來(lái)。八戒見(jiàn)了，大驚道：“師父！不好了！那媽媽兒來(lái)尋人了！”……行者道：“兄弟莫要胡說(shuō)！……斷乎是個(gè)假的，等老孫去看來(lái)?！蔽蚩諡槭裁凑J(rèn)為八戒是“胡說(shuō)”，請(qǐng)簡(jiǎn)述。二、閱讀7．閱讀下面文言文選段，完成下列小題。送東陽(yáng)馬生序宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)。媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。與友人書顧炎武人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋①而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺(jué)。不幸而在窮僻之域，無(wú)車馬之資②，猶當(dāng)博學(xué)審③問(wèn)，古人與稽④，以求其是非之所在，庶幾⑤可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲⑥之賢，終無(wú)濟(jì)于天下。子曰：“”夫以孔子之圣，猶須好學(xué)，今人可不勉乎？①[孤陋]片面、淺陋。②[資]盤纏。③[審]詳細(xì)。④[稽]探究、考察。⑤[庶幾]差不多。⑥[子羔、原憲]孔子的弟子。1．下面語(yǔ)句加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（）A．余幼時(shí)即嗜學(xué)獨(dú)學(xué)無(wú)友學(xué)而不思則罔鸚鵡學(xué)舌B．無(wú)車馬之資走送之公將鼓之甘之如飴C．未嘗稍降辭色色難。有事，弟子服其勞巧言令色談虎色變D．以中有足樂(lè)者靜以修身可以一戰(zhàn)持之以恒2．下面《論語(yǔ)》語(yǔ)錄中，填入（乙）文橫線處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。B．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。C．由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。D．弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。3．根據(jù)要求完成下列各題。①天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。②嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。③人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。④獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成。請(qǐng)你從①②句中選出能夠表現(xiàn)作者成年之后求學(xué)艱辛的語(yǔ)句并翻譯。請(qǐng)你從③④兩句中選一句警醒自己并寫出選擇的理由。4．請(qǐng)你用上“不但……而且……”這組關(guān)聯(lián)詞，寫出從（甲）（乙）兩段文字中獲得的“為學(xué)”啟示。8．[甲]潭中魚可百許頭，皆若空游務(wù)所依，日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去?！缎∈队洝穂乙]水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石，直視五礙，急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹；負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕?！杜c朱元思書》1．解釋下面句中加點(diǎn)的詞。(1)潭中魚可百許頭（_______）(2)蟬則千轉(zhuǎn)不窮（______）2．下面與例句中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是（）例句：其岸勢(shì)犬牙差互A．漁人甚異之 B．箕畚運(yùn)于渤海之尾C．一鼓作氣，再而衰 D．妻之美我者3．甲乙兩文中畫線的句子分別突出了水的什么特點(diǎn)?各從什么角度描寫的?9．閱讀《魚我所欲也》中的幾段文字，完成下列小題。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。1．下列加點(diǎn)字意義完全相同的一組是：（）A．二者不可得兼潭中魚可百許頭《小石潭記》B．是故所欲有甚于生者故克之《曹劌論戰(zhàn)》C．則凡可以辟患者何不為也宮中府中，俱為一體《出師表》D．舍生而取義者也屋舍儼然《桃花源記》2．清朝詩(shī)人陳睿思的詩(shī)句“途窮厭見(jiàn)俗眼白，餓死不食嗟來(lái)食”和本文哪句話的意思相同？這句話在文中有什么作用？10．現(xiàn)代文閱讀①現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象:在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物;有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。②由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。③“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。④“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”?！逗鬂h書.楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事:楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚來(lái)拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō):“暮夜無(wú)知。”楊震義正詞嚴(yán):“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。⑤“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。⑥那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫，即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。⑦“慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。⑧2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100。他說(shuō):“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。⑨“慎獨(dú)”也離不開自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō):“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己:“我自己認(rèn)為，在1950-1960年這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們作出了表率。⑩“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”;“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事，坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。1．選文的中心論點(diǎn)是____。2．選文第③④⑤段的順序能否調(diào)換，請(qǐng)說(shuō)明理由。3．閱讀第⑥-⑨段內(nèi)容，完成下面的填空。4．下面三句話均出自選文結(jié)尾段，請(qǐng)選擇其中的一句，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形?。?）“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”。（2）“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直。（3）“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。11．閱讀下面文章，完成下面小題。唱出來(lái)的經(jīng)典①日前，在央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，有個(gè)片段火爆網(wǎng)絡(luò)，王錚亮與已過(guò)世的王之煬老人隔空對(duì)唱《長(zhǎng)恨歌》，戳中網(wǎng)友淚點(diǎn)，大家驚嘆：原來(lái)唱出來(lái)的經(jīng)典如此好聽?、谟^眾之所以感到吟誦出來(lái)的古詩(shī)詞生動(dòng)，好聽，是因?yàn)橐髡b最能完整表達(dá)古詩(shī)詞的豐富魅力，古人創(chuàng)作的所有詩(shī)詞都是被賦予深厚音樂(lè)性的，包含平仄的格律，每一個(gè)平仄的青調(diào)，都是一把解鎖詩(shī)中意蘊(yùn)的鑰匙，更是幫助我們現(xiàn)代人記憶一首詩(shī)的隱形通道。③中國(guó)古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩一直致力于推動(dòng)吟誦詩(shī)詞的傳承，她也一直強(qiáng)調(diào)，吟誦是古人讀詩(shī)最源本的“打開方式”，是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞重要法門，它所帶來(lái)的興發(fā)感動(dòng)體會(huì)，是深入理解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)。④然而，在我們現(xiàn)代的詩(shī)詞教育中，“讀詩(shī)”，恰恰是一直被忽略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。⑤詩(shī)詞之所以讓很多中小學(xué)生感到頭疼，是因?yàn)樵诼闾蒙纤麄兩儆袡C(jī)會(huì)感受詩(shī)詞的吸引力。有些教者非但自己沒(méi)有讀好一首待、還如對(duì)待一本拼滿宇符的宇典一般，直接對(duì)疑難字句解釋一通，要求學(xué)生通篇背誦完事。⑥每個(gè)人早年求學(xué)時(shí)，如果能學(xué)習(xí)如何讀詩(shī)，感知詩(shī)詞意蘊(yùn)，這種積極影響無(wú)疑是巨大的。在《經(jīng)典詠流傳》中，王之煬老人生前吟唱《長(zhǎng)恨歌》《木蘭辭》等，甚至親筆寫下簡(jiǎn)譜。在他們那一代人的國(guó)文教育中、詩(shī)詞在腦海留下的印記是一段段可以吟唱的音樂(lè)旋律，而打動(dòng)內(nèi)心的旋律跟了自己一輩子。⑦“在天愿作比翼島，在地愿為連理枝?！懊總€(gè)人對(duì)白居易的愛(ài)情金句爛熟于心，但與讀其他好詩(shī)一樣，對(duì)于多數(shù)人而言，詩(shī)句的意境都是通過(guò)字面腦補(bǔ)而來(lái)的，只是好看，但并不好聽，古人寫作期許的美意被辜負(fù)了一大半，詩(shī)詞也顯得淡而無(wú)味。⑧另外，能一字不落地背景大量詩(shī)篇，就被視為國(guó)學(xué)教育做到位，是一種教育誤區(qū)、如此教育的結(jié)果，只能讓年輕學(xué)子輕松應(yīng)付考試卷那10條可怕的詩(shī)詞填空，或是在舞臺(tái)上進(jìn)行一番博取眼球的“才藝表演”。正因現(xiàn)實(shí)中僅僅讓經(jīng)典進(jìn)行生硬的時(shí)空“平移”，或者只把它當(dāng)成現(xiàn)代人達(dá)成些許目的的美化工具、因而無(wú)法真正深入人心、在如此之當(dāng)下，唱出來(lái)的《長(zhǎng)恨歌》這么容易就“俘虜”了現(xiàn)代人的耳朵，便不足為奇了。⑨在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的今天，我們不僅要向國(guó)人傳播經(jīng)典，還要向世界展示的文化自信。也許這首直達(dá)人心唱出來(lái)的《長(zhǎng)恨歌》，帶給我們更多的啟示在于：傳承經(jīng)典不能是形式的死記硬背，而應(yīng)該轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的文化涵養(yǎng)和美學(xué)品味。1．請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論征思路。2．文章第⑥段運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？3．經(jīng)典，穿越千戴，歷久彌新。請(qǐng)你從下列文化名人中推薦一位給大家，并說(shuō)推薦的理由。（至少用一種修辭手法，60字左右）三、應(yīng)用12．綜合性學(xué)習(xí)金秋十月，學(xué)校開展“傳承中華傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)，請(qǐng)你參加并完成下列任務(wù)?；顒?dòng)一：承習(xí)俗古代詩(shī)歌中，“月”是常見(jiàn)的意象。下面與“月”有關(guān)的詩(shī)句中，哪兩句寫到了傳統(tǒng)節(jié)日？A．舉杯邀明月，對(duì)影成三人B．明月松間照，清泉石上流C．明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天D．小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤同學(xué)們收集了一些唐代詩(shī)人在傳統(tǒng)節(jié)日記事抒懷的作品，《九日齊山登高》是其中的一首，請(qǐng)你認(rèn)真閱讀，回答問(wèn)題。九日齊山登高杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？你注意到這首詩(shī)中描寫的節(jié)日習(xí)俗了吧，請(qǐng)寫出你學(xué)過(guò)的，同樣描寫這個(gè)節(jié)日習(xí)俗的兩句詩(shī)。對(duì)聯(lián)的基本要求①必須是兩句，而且這兩句字?jǐn)?shù)一樣多。②頭一句與第二句所用短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與詞性應(yīng)當(dāng)相同或相似，即是說(shuō)必須形成對(duì)偶的修辭格。如：國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福。這兩句就可以稱作對(duì)聯(lián)：“國(guó)家富強(qiáng)”是主謂短語(yǔ)，“人民幸?！币彩侵髦^短語(yǔ)：“國(guó)家”與“人民”都是名詞，“富強(qiáng)”與“幸?！倍际切稳菰~。③兩句的內(nèi)容必須有必然的聯(lián)系，如果內(nèi)容沒(méi)有聯(lián)系，即使符合前兩點(diǎn)要求，也不能叫做④上聯(lián)最后一個(gè)字應(yīng)為仄聲，下聯(lián)最后一個(gè)字應(yīng)為平聲。請(qǐng)根據(jù)對(duì)聯(lián)要求，解答下面的問(wèn)題。你認(rèn)為下面三個(gè)選項(xiàng)中，哪一個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容不可以作為對(duì)聯(lián)，請(qǐng)具體說(shuō)出兩個(gè)理由。A．發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書B．百花迎春滿地香，幸福臨門多喜氣C．東風(fēng)化雨山山翠，政策歸心處處春四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．作文。生命中美好的事物，總是短暫易逝。而閱讀，可以讓我們足不出戶，就欣賞到不一樣的風(fēng)景，體驗(yàn)到不一樣的人生，接觸到不一樣的價(jià)值觀……它魅力無(wú)限，可以讓我們變得更加淵博，更加寬容，更加有愛(ài)，更加深邃……請(qǐng)以“閱讀的魅力”為題寫篇文章。要求：①文體不限（詩(shī)歌除外）；②字?jǐn)?shù)不少于600字；③行文中不出現(xiàn)真實(shí)姓名、地名、學(xué)校名稱。

參考答案一、積累1、B【解題分析】

B詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字。A流水賬。C蓬頭垢面。D釣魚竿。2、D【解題分析】

A.搭配不當(dāng)，應(yīng)該將“盡管”改為“不僅”。B.結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)該改成：關(guān)鍵在于持之以恒的努力和付出。C.缺主語(yǔ)，可把“建設(shè)了”改為“建設(shè)的”。D.沒(méi)有語(yǔ)病。3、C【解題分析】

選詞填空首先要明確詞語(yǔ)的意義和用法，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析，可以從使用范圍和語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)角度來(lái)辨析。“中國(guó)”“亞洲”“世界”是按照范圍由小到大的邏輯順序進(jìn)行排列的，故選C。4、C【解題分析】

A比喻冬雪。B比喻雷鋒精神和助人為樂(lè)的精神。C原形容楊貴妃哭泣時(shí)的姿態(tài)。后用以形容女子的嬌美。D指梨花。5、（1）舉杯消愁愁更愁（2）落紅不是無(wú)情物（3）窈窕淑女（4）誰(shuí)家新燕啄春泥（5）不畏浮云遮望眼（6）聽取蛙聲一片（7）夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯【解題分析】

本題考查背誦默寫。理解性默寫比根據(jù)上下文默寫要難，注意根據(jù)題干的提示確定詩(shī)句。這兩個(gè)類型的默寫首先都要選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。注意“消”“窈窕”“燕”“啄”“天涯”等字詞的寫法。6、示例：悟空知道自己打死的是妖精。荒山野嶺之外，剛剛打死了“女兒”，老媽媽就找來(lái)了，不合常理?！窘忸}分析】

要求學(xué)生結(jié)合原著內(nèi)容分析即可。選段出自《三打白骨精》其主要內(nèi)容是唐僧師徒四人為取真經(jīng)，行至白虎嶺前。在白虎嶺內(nèi)，住著一個(gè)尸魔白骨精。為了吃唐僧肉，先后變幻為村姑、婦人，老父，全被孫悟空識(shí)破，白骨精害怕，變作一陣風(fēng)逃走，孫悟空把村姑、婦人的假身統(tǒng)統(tǒng)打死。但唐僧卻不辨人妖，反而責(zé)怪孫悟空恣意行兇，連傷母女兩命，違反戒律。第三次白骨精又變成白發(fā)老公公又被孫悟空識(shí)破。結(jié)合“兄弟莫要胡說(shuō)！……斷乎是個(gè)假的，等老孫去看來(lái)?！狈治?，因悟空有火眼金睛，知道自己打死的是妖精。荒山野嶺之外，剛剛打死了“女兒”，老媽媽就找來(lái)了，不合常理。所以，認(rèn)為八戒是“胡說(shuō)”。二、閱讀7、1．C2．A3．（1）曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德、有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。（2）選擇③。理由：人們求學(xué)（或做學(xué)問(wèn)），不能每天進(jìn)步，就是每天后退。或選擇④。理由：一個(gè)人孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，而不和朋友（互相交流啟發(fā)），就必然學(xué)識(shí)淺薄難以成功。4．示例：人之為學(xué)不但要自身刻苦努力，而且還要與朋友交流切磋?！窘忸}分析】1．A項(xiàng)的“學(xué)”解釋為：學(xué)習(xí)/學(xué)習(xí)/學(xué)習(xí)/模仿；B項(xiàng)的“學(xué)”解釋為：的/代詞/音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)意/用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消它的獨(dú)立性。C項(xiàng)的“色”解釋為：臉色；D項(xiàng)的“以”解釋為：因?yàn)?依靠、憑借/用來(lái)/順，按照。故選C。2．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合下文“夫以孔子之圣，猶須好學(xué)，今人可不勉乎？”分析得出：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。3．（1）要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。結(jié)合“余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠?！钡贸觯骸疤齑蠛幈鶊?jiān)，手指不可屈伸，弗之怠?！笔敲鑼懶r(shí)候的?！皣L趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)?！笔浅赡曛蟮?。重點(diǎn)字詞：“嘗”，曾經(jīng)；“先達(dá)”，有道德、有學(xué)問(wèn)的前輩。（2）要求學(xué)生在理解句子的基礎(chǔ)上，寫出理由即可。③“人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退?！钡囊馑迹喝藗兦髮W(xué)（或做學(xué)問(wèn)），不能每天進(jìn)步，就是每天后退。④“獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成?！钡囊馑际牵阂粋€(gè)人孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，而不和朋友（互相交流啟發(fā)），就必然學(xué)識(shí)淺薄難以成功。4．要求學(xué)生理解“不但……而且……”這組關(guān)聯(lián)詞是表示遞進(jìn)關(guān)系的，重點(diǎn)突出后面的。結(jié)合“夫以孔子之圣，猶須好學(xué)；人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成”可以寫出：人之為學(xué)不但要自身刻苦努力，而且還要與朋友交流切磋?！绢}目點(diǎn)撥】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：（甲）我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書來(lái)看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我尋師時(shí)，背著書箱，趿拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。（乙）人做學(xué)問(wèn)，如果不是天天進(jìn)步，那就是在天天退步。如果沒(méi)有學(xué)伴，見(jiàn)解就會(huì)片面淺顯，難以學(xué)成。在一個(gè)環(huán)境里待久了，會(huì)染上某些習(xí)氣而自己沒(méi)有察覺(jué)。如果不幸處于窮鄉(xiāng)僻壤，沒(méi)有坐馬車的盤纏，也仍要廣泛的獵取學(xué)問(wèn)并詳細(xì)考究。要（將自己的思想）與古人的思想相合，以便知道學(xué)問(wèn)的正確與否，這樣一來(lái)，（才）差不多能掌握學(xué)問(wèn)的十分之五六。如果又不岀門去，又不去讀書，則是如面壁（不問(wèn)世事）一般，對(duì)學(xué)問(wèn)一無(wú)所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對(duì)國(guó)家還是沒(méi)有用處的。孔子說(shuō)：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了?！边B孔子這樣的圣人，也仍須努力地學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的人難道不該以此勉勵(lì)自己?jiǎn)幔?、1．大約盡2．B3．水的特點(diǎn)：[甲]清澈(或：清)；[乙]清澈(或：清)和湍急(或：急)。描寫角度：[甲]間接描寫(或：側(cè)面描寫)；[乙]直接描寫和間接描寫相結(jié)合(或：正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合)?！窘忸}分析】

1．文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞居多，考查的詞語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等，應(yīng)以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。其中“可”意思是“大約”。2．例句“犬牙”名詞作狀語(yǔ)，“像狗牙一樣”的意思。A項(xiàng)，異：對(duì)……感到驚異；B項(xiàng)，箕畚：名詞作狀語(yǔ)，用簸箕；C項(xiàng)，鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓；D項(xiàng)，美：認(rèn)為……美。故選B。3．此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容，比較作答。甲文中畫線句子通過(guò)魚的活動(dòng)側(cè)面表現(xiàn)水的清澈；乙文畫線句子“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底”直接描寫水的清澈，“游魚細(xì)石，直視五礙”通過(guò)側(cè)面描寫表現(xiàn)水的清澈；“急湍甚箭，猛浪若奔”一句則突出水流湍急的特點(diǎn)。（甲）選自《柳河?xùn)|集》作者：柳宗元年代：唐（乙）選自《藝文類聚》作者：吳均年代：南朝梁參考譯文：（甲）潭中的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有。陽(yáng)光直照（到水底），（魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂(lè)。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)而看得見(jiàn)，時(shí)而看不見(jiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無(wú)一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開了。（乙）水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見(jiàn)底。游動(dòng)的魚兒和細(xì)小的石頭，可以直接看見(jiàn)，毫無(wú)障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，都生長(zhǎng)著密而綠的樹，高山憑依著高峻的山勢(shì)，爭(zhēng)著向上，這些高山彼此都爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展；群山競(jìng)爭(zhēng)著高聳，筆直地向上形成了無(wú)數(shù)個(gè)山峰。泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。蟬兒長(zhǎng)久地叫個(gè)不停，猿猴長(zhǎng)時(shí)間地叫個(gè)不停。9、1．B2．“呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也”。用舉例論證（或作為事實(shí)論據(jù)）證明舍生取義之心人皆有之（或舍生取義的重要性）。【解題分析】

1．試題分析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A.選項(xiàng)中“可”分別為“可以”和“大約”；B.選項(xiàng)中的“故”的意思分別為“所以”和“所以”；C.選項(xiàng)中的“為”分別是“，動(dòng)詞，做”和“是”；D.選項(xiàng)中的“舍”分別是“舍棄”和“房舍”的意思。故選B。2．試題分析：考查對(duì)名單的理解。清朝詩(shī)人陳睿思的詩(shī)句“途窮厭見(jiàn)俗眼白，餓死不食嗟來(lái)食”的意思是：到了窮途末路也厭煩世俗的白眼，即使餓死也不吃帶有侮辱性施舍。這與文章中的“呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也”表達(dá)的意思是相同的。文章中作者列舉了乞人不食嗟來(lái)之食的事例，運(yùn)用是舉例論證的方法，論證了舍生取義之心“人皆有之”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了舍生取義的重要性。據(jù)此理解作答。參考譯文：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛沁持o別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。10、1．恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。2．不能調(diào)換。第③段論述“慎獨(dú)”對(duì)完善自我的重要性，第④段推及他人，論述“慎獨(dú)”對(duì)辨別人品高下的重要性，第⑤段上升到社會(huì)，論述“慎獨(dú)”對(duì)凈化社會(huì)的重要性。這三段層層遞進(jìn)，步步深入地論證了“慎獨(dú)”的重要意義。3．①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫②“慎獨(dú)”也離不開自我反省③王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致④吳階平年老時(shí)還不忘反思自己4．選擇一句，結(jié)合實(shí)際，談出感悟即可。【解題分析】

1．本題考查論點(diǎn)。論點(diǎn)是表達(dá)觀點(diǎn)的陳述句。一般位于文章的題目、開頭、結(jié)尾，或者結(jié)合文章的關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括。文章第一段列舉了生活中人們?cè)诠妶?chǎng)合、熟悉環(huán)境中遵守公共道德，而在獨(dú)自一人、陌生環(huán)境中則不遵守公共道德的現(xiàn)象，進(jìn)而引出了第二段的觀點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。后文從“慎獨(dú)”的重要性和“慎獨(dú)”的方法論證了觀點(diǎn)。故本文論點(diǎn)是：恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。2．本題考查論證順序。1）概括三個(gè)段落的內(nèi)容。第三段指出“慎獨(dú)”是自我完善的必修課；第四段寫“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”；第五段寫慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。2）分析幾個(gè)段落之間關(guān)系。第三段寫“慎獨(dú)”對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用，第四段推己及人，指出“慎獨(dú)”對(duì)辨別他人品質(zhì)的作用，第五段由個(gè)人上升到社會(huì)，擴(kuò)展范圍更廣，指出“慎獨(dú)”對(duì)社會(huì)生活的作用，三個(gè)段落由自己到他人，再到社會(huì)，層層深入，存在遞進(jìn)關(guān)系，故不能調(diào)換。3．本題考查論證思路。1）第六段提出問(wèn)題：怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?自問(wèn)自答，告訴人們關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。故第一個(gè)空填入：關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。2）第七八段提出分論點(diǎn)：“慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。第七段引用劉備的名言證明分論點(diǎn)，第八段運(yùn)用舉例論證，舉出王順友在漫漫“孤獨(dú)之旅”上嚴(yán)格要求自己的事例，證明分論點(diǎn)，故第三個(gè)空填入：王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致。3）第九段提出分論點(diǎn)：“慎獨(dú)”也離不開自我反省，故第二個(gè)空應(yīng)該填入：“慎獨(dú)”也離不開自我反省。4）第九段舉出了愛(ài)因斯坦和吳階平兩個(gè)人的事例，運(yùn)用舉例論證來(lái)證明觀點(diǎn)，結(jié)合“蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己”可知，第四個(gè)空填入：吳階平年老時(shí)還不忘反思自己。4．本題考查語(yǔ)言表達(dá)。明確思路：結(jié)合其中一句，結(jié)合實(shí)際，談?wù)勛约旱母形颍Z(yǔ)言流暢，內(nèi)容充實(shí)。示范1：我選第一句。學(xué)習(xí)中、生活中有各種各樣的誘惑，來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，來(lái)自享受，當(dāng)有父母師長(zhǎng)時(shí)，有外在的監(jiān)督，能夠管住自己，但是總有一天我們要獨(dú)自面對(duì)這些誘惑，這時(shí)我們需要“慎獨(dú)”，需要在“慎獨(dú)”中練習(xí)抵御誘惑，這樣才能更好的成長(zhǎng)，成為更好的自己。示范2：我選第二句。許多時(shí)候，人們都需要去做出選擇，選擇方向，選擇道路，學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”，能夠讓我們直面自己的內(nèi)心，能夠做出最符合內(nèi)心需求的選擇，能夠在是非曲直面前保持冷靜和從容。示范3：我選擇第三句。外界的誘惑多，外界的路途黑暗，有時(shí)不免迷路，不免迷茫，而“慎獨(dú)”能夠讓我看清自己，看清自己的真實(shí)想法和渴望，能夠保持頭腦的清醒，內(nèi)心的純粹，并且由最深處的渴望獲取繼續(xù)努力的力量，用昂揚(yáng)的精神狀態(tài)去面對(duì)新的世界。11、1．首先以火爆的《長(zhǎng)恨歌》片段，引出“唱出來(lái)的經(jīng)典好聽”這個(gè)話題；其次分析吟誦的古詩(shī)詞好聽的原因；然后指出現(xiàn)時(shí)的詩(shī)詞教育中存在的問(wèn)題（誤區(qū)）；最后得出結(jié)論：傳承經(jīng)典的不能是形式的死記硬背，而應(yīng)該轉(zhuǎn)化為做人的文化涵養(yǎng)和美學(xué)品位。2．舉例論證，通過(guò)列舉王之煬老人吟唱古詩(shī)詞，具體論證了“學(xué)習(xí)如何讀詩(shī)，感知詩(shī)詞意蘊(yùn)，這種積極影響無(wú)疑是巨大”的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。3．示例：蘇軾；蘇軾才華橫溢，剛直率真，雖屢遭貶謫仍笑對(duì)人生，身陷困境卻樂(lè)觀豁達(dá)。他用生命書寫的詩(shī)文永遠(yuǎn)根植于人們的內(nèi)心、開放出燦爛的精神花朵。（意思對(duì)即可）（只寫推薦人物，或者推薦人物與所寫相關(guān)內(nèi)容不吻合都不得分）【解題分析】1．要求學(xué)生從整體上把握文本。結(jié)合一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語(yǔ)，進(jìn)行表述即可。按照議論文的一般結(jié)構(gòu)來(lái)分析，文章首先引用吟誦《長(zhǎng)恨歌》打動(dòng)網(wǎng)友的事例引出話題和論點(diǎn)；然后闡述了用吟誦的方式讀詩(shī)的三大好處；接著從反面分析單純背詩(shī)的不足；最后總結(jié)全文，提出呼呼。據(jù)此分析具體梳理作答即可。2．要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用。然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析即可。結(jié)合“在《經(jīng)典詠流傳》中，王之煬老人生前吟唱《長(zhǎng)恨歌》《木蘭辭》等，甚至親筆寫下簡(jiǎn)譜?！狈治觯捎昧伺e例論證的方法。通過(guò)列舉王之煬老人吟唱古詩(shī)詞，具體論證了“學(xué)習(xí)如何讀詩(shī)，感知詩(shī)詞意蘊(yùn)，這種積極影響無(wú)疑是巨大”的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。3．答案不唯一，從備選人物中選一位進(jìn)行推薦，也就是要寫出其獨(dú)特的歷史精神文化價(jià)值，例如，寫陶淵明要圍繞其不為五斗米折腰的隱士精神，展開闡述即可。如：陶淵明才華橫溢，剛直率真，不為五斗米折腰，歸隱后身陷困境卻樂(lè)觀豁達(dá)。他用生命書寫的詩(shī)文永遠(yuǎn)植根于人們的內(nèi)心，開放出燦爛的精神花朵。【題目點(diǎn)撥】常見(jiàn)的論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。其作用分別是：（1）舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；（2）（引用）道理論證：古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；（3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。通過(guò)比喻進(jìn)行證明，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，使論證淺顯易懂。三、應(yīng)用12、（1）C（2）遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（3）B項(xiàng)兩句中，“滿地香”與“多喜氣”不構(gòu)成對(duì)偶（或短語(yǔ)結(jié)構(gòu)與詞性不同）。上聯(lián)最后一個(gè)字應(yīng)為仄聲，而“香”是平聲;下聯(lián)最后一個(gè)字應(yīng)為平聲，而“氣”是仄聲。故