2023屆高考模擬作文“入世、出世、遁世”導(dǎo)寫及范文

2023屆高考模擬作文〃入世、出世、遁世〃

導(dǎo)寫及范文

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作：

"入世、出世、遁世"是人生的三種姿態(tài)。"入世"是積極進(jìn)取、當(dāng)仁不讓，

是"天下興亡，匹夫有責(zé)"。"出世"是與自己所處的時(shí)代、社會(huì)保持一種心靈

的距離，這種距離可以讓自己回身審視，從而生活得淡泊超脫、從容自在"旦如

果不能把握好"出世"的"度"，就會(huì)陷入“遁世"的境地，從而心灰意冷、消

極逃避。人生奮斗的過程不是一帆風(fēng)順的，以怎樣的姿態(tài)面對(duì)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的

大千世界，就顯得至關(guān)重要。

讀了上述材料你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題立意】

近些年，生活壓力大，工作壓力大，學(xué)業(yè)壓力大，在種種壓力之下，很多人

出現(xiàn)了避世消極的想法。類似于"只要我們沒有夢(mèng)想，生活就會(huì)變得幸福"，"只

要肯躺平，就沒有誰能壓迫我"，在某種程度上，這是很多人面對(duì)難以消解的壓

力，被迫采用的一種"與自我和解”的方式，雖然實(shí)際上很多人只是口頭說說,

以此緩解精神上的緊張，并不能真的"遁世"。

而從出題人角度來說，想給青年學(xué)子的建議，自然還是希望青年人要保持青

春勃發(fā)的風(fēng)貌，要積極進(jìn)取，當(dāng)仁不讓；即使"出世"，那也是心靈上的修行，

免于社會(huì)浮華的干擾，能讓自我淡泊超脫、從容自在。所以，也提醒青年學(xué)子要

把握好"出世"的度，不要"遁世"，不能心灰意冷、消極避世，要以積極的姿

態(tài)迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

行文方面可以將三者綜合來寫，做深度思考，但考場(chǎng)實(shí)操難度可能較大，很

難講清楚、談明白；較為討巧又簡(jiǎn)單的方式是三者逐一論述，作為中間三個(gè)論證

段，也是文章主體部分，在開頭和結(jié)尾再討論其辯證邏輯關(guān)系。

后者脈絡(luò)簡(jiǎn)單，這樣考生可有余力完善語言，增強(qiáng)文采，每一點(diǎn)都可談一談

自己的想法。入世，則談青年學(xué)子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要努力拼搏，不負(fù)青春韶華；出

世，則談青年學(xué)子要涵養(yǎng)精神，淡泊名利，從而達(dá)到一種從容自在的人生高度。

這兩個(gè)都是正向的論述，談完之后再對(duì)"遁世"的思想行為加以批判。

［參考立意］

心懷出世行入世，不陷遁世致遠(yuǎn)行

以出世心行入世事，棄遁世念成大精彩

入世進(jìn)取濟(jì)天下，出世清心不逃避

【優(yōu)秀范文】

1調(diào)出入世之姿，至人世之高峰

古往今來，先賢圣人留下"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)"之語，又有"小

隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。"之說。其實(shí)都是在說面對(duì)所處的時(shí)代,

面對(duì)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的大千世界，我們?cè)撛鯓泳駬竦膯栴}。

竊以為，當(dāng)今社會(huì)，作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)該協(xié)調(diào)出入世的關(guān)系，力避

遁世之桎梏，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，至人世之高峰。

入世當(dāng)有凌云志，身擔(dān)重任成大業(yè)。

入世是一個(gè)人對(duì)生活采取了積極進(jìn)取的選擇，是一個(gè)人責(zé)任的體現(xiàn)。從古至

今，我們就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”之人；

就有"茍利國家生死已，豈因禍福避趨之"的擔(dān)當(dāng)：就有"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾

山小"的壯志；就有堅(jiān)守一線抗疫，數(shù)天不眠只為人民的心。我們這個(gè)民族，從

來就不缺"為民請(qǐng)命”的有擔(dān)當(dāng)進(jìn)取之人，這些人，皆以入世為人生理想，正是

有了他們，中華民族才能蒸蒸日上，才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興新征程的勝利！

出世當(dāng)審自身事，身遠(yuǎn)心近為國家。

出世則是與入世相反的選擇，如果所處的時(shí)代與自身不合，完全可以選擇出

世。"開荒南野際，守拙歸園田”則是陶淵明的選擇；生于東晉末年亂世的謝靈

運(yùn)，同樣選擇出世，"腳著謝公屐，身登青云梯”正是對(duì)他的寫照。但出世并不

等同于擺爛，而是"換個(gè)地方戰(zhàn)斗"。竹林七賢就是這樣一群戰(zhàn)士，身處山野間

而心系朝庭百姓，這樣的出世才能稱得上出世，只一味享樂于山水的稱不上出世,

也只有身遠(yuǎn)心近，心系百姓，才能在出世暫避鋒芒的同時(shí)為國家為人民做出一些

貢獻(xiàn)。

出世入世交替行，身避遁世樂于生。

只入世不出世可能會(huì)使我們身心壓力倍增；只出世不出入世則可能會(huì)使人的

志向萎靡不振。只有調(diào)整好出入世的關(guān)系才能至人世之高峰。如果一味選擇出世,

那么有可能會(huì)陷入遁世的泥潭。宋徽宗和大臣蔡京則是陷入遁世而無法自拔了。

一味的荒遷享樂使如日中天的朝庭急轉(zhuǎn)直下，終至滅亡。所以說，只有一個(gè)人能

做到“外儒內(nèi)道"，能把握好出入世的關(guān)系，才能有所做為。

“人世有代謝，往來成古今，江山有勝跡，我輩復(fù)登臨！"做為新時(shí)代青年，

面對(duì)五彩的大千世界，我們也應(yīng)追隨先人的腳步，在出入世中做出最明智的抉擇。

"焚膏油以多繼暑，恒兀無以窮年。"讓我們快馬加鞭，在青春路上"乘風(fēng)

好去九萬里，直下看山河"！讓我們以堅(jiān)持不懈的努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

的中國夢(mèng)中放飛青春夢(mèng)想；在為人民利益的不斷奮斗中書寫人生華章！

2君子之劍、明月之心與腰間的一壺酒

十年磨礪，出君子之劍，當(dāng)以此劍追尋志向，安身立命；明月為詩中之意象，

詩若失明月，則失掉基石；腰間的酒，是君子與亂世之間的壁壘，是保存本心的

避風(fēng)港。

入世當(dāng)佩君子之劍，遁世若失明月之心，出世須飲腰間之酒。

月上柳梢，屋內(nèi)卻燈火通明，蘇秦將繩子系于發(fā)冠，此時(shí)天下局勢(shì)在他心中

顯現(xiàn)；一葉孤舟，李白出川，十年苦讀，只為展現(xiàn)心中壯志；紫禁城前，孤身老

人，張居正正為帝國續(xù)命……古之君子，皆以安身立命，匡扶天下為己任，無論

盛世亂世，無論國家繁榮或國勢(shì)衰微，心中的大志宏圖猶如長夜中的明燈，又如

略現(xiàn)寒光之劍，斬破荊棘，開出路來。入世，是每個(gè)人心中的功成機(jī)會(huì)，又是一

種責(zé)任，讓無數(shù)人徹夜苦讀，讓無數(shù)人胸懷山河。入世有時(shí)換來功名青史，有時(shí)

卻要拋頭顱灑熱血。因此，君子之劍的主人還有功成身死的于謙，伶仃洋上的文

天祥，以及大難來臨，舍生取義的每一個(gè)小人物。

明月已成詩中之眼，是每個(gè)思鄉(xiāng)人兒感情的寄托。而明月之心則是君子的本

源，是不限于世的初心。

一生困頓，杜甫的明月之心是他的詩篇；科舉冤案，唐寅的明月之心是他的

桃花于畫作；而李白，則真的以明月為心，舉酒沉醉……明月之心是君子不心

灰意冷的人生明月，是不消極逃避的生命明月。照進(jìn)失志人的生活，照亮矢志人

前行的道路，照進(jìn)失志人的心房，在他們心中生根，讓月光隨口中酒氣吐出，

在身上仍能微微發(fā)亮。而丁憂四處求門的嚴(yán)嵩，為公明為利祿失掉了明月之心，

成為一代權(quán)奸，殺害忠良，侵蝕帝國之根，終被殺兒流放，餓死于道路。求學(xué)

鑿壁的匡衡被大家熟知，可誰又能知曉高中后的他卻貪污腐敗，壓榨百姓，十年

苦讀換做貶為草民的文書。

當(dāng)君子與世界進(jìn)行的方向相背時(shí)，他們便取下腰間的酒壺，醉倒于鄉(xiāng)野的田

間。

這一壺酒，讓陶淵明飲出了《歸園田居》；讓陶朱公飲得美人財(cái)富；讓徐

謂飲出齊白石那樣的仰慕者。而東坡飲下，更是飲出東坡肉，安樂坊，以及黃州

海南的一段段佳話。腰間的酒，是君子的出世之酒，是保存本心之源，是留存志

向之酒，他使眾多賢人醉倒，不問世事，安樂余生。這壺酒，即是對(duì)自己心志的

肯定，又是為自己減省矛盾的萬金油，使其能在亂世中得以保全自己，堅(jiān)守志向。

大千世界，充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)，君子持劍，以明月為心，系酒壺于腰間，闖蕩

云游，為自己在歷史的畫卷上，留下一道濃墨。

3三種選擇，三種姿態(tài)

"入世、出世、遁世"，這是人生中的三種不同的姿態(tài)。它們?cè)诿鎸?duì)人生中

的不同挑戰(zhàn)和機(jī)遇時(shí)，給人們提供了不同的選擇和路徑。如何在生活中選擇適合

自己的姿態(tài)，是每個(gè)人都需要思考的問題。

首先，讓我們來看看"入世"。這種姿態(tài)通常被描述為積極進(jìn)取、當(dāng)仁不讓，

是一種具有使命感和責(zé)任感的精神。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇和機(jī)遇的增多，

許多人選擇了"入世"的姿態(tài)，去追求他們所夢(mèng)想的事業(yè)。他們工作努力、不斷

進(jìn)取,積極面對(duì)挑戰(zhàn)，從而獲得了成功和成就。

例如，身處中國的青年科學(xué)家屠呦呦，就是一個(gè)很好的例子。屠呦呦曾經(jīng)在

接受采訪時(shí)說過："我從來不去看一場(chǎng)電影、看一部小說，時(shí)間對(duì)我來說太寶貴

了。我只有做好自己的研究，為社會(huì)貢獻(xiàn)更多，才有資格活在這個(gè)世界上。"正

是因?yàn)橥肋线弦恢北种?入世”的姿態(tài)，不斷地探索和研究，最終成功地發(fā)現(xiàn)

了青蒿素，從而為人類健康做出了杰出的貢獻(xiàn)。

其次，讓我們來看看"出世"。這種姿態(tài)是一種心靈距離，可以讓人們保持

淡泊超脫、從容自在的心態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人往往會(huì)被快節(jié)奏的生活、繁

瑣的工作所壓垮，這時(shí)候"出世”的姿態(tài)就成為了一種治愈心靈的方式。人們可

以通過冥想、旅行等方式來保持心靈距離，從而使自己能夠保持清醒的頭腦和平

和的心態(tài)。

例如，在印度有一位很著名的藝術(shù)家叫做拉維?沙爾馬。他選擇了"出世"

的姿態(tài)，去追求他所追求的藝術(shù)理想。拉維?沙爾馬并不是很喜歡現(xiàn)代社會(huì)的快

節(jié)奏生活，他覺得這種生活不符合他的內(nèi)心追求。因此，他放棄了高薪的IT工

作，開始專注于他的藝術(shù)創(chuàng)作。他用自己的在現(xiàn)代社會(huì)，很多人面對(duì)巨大的工作

壓力和生活挑戰(zhàn)，不少人選擇了“遁世"姿態(tài)，逃避現(xiàn)實(shí)。他們常常會(huì)埋怨社會(huì)

不公，抱怨生活不如意卻很少意識(shí)到自己的消極心態(tài)是導(dǎo)致這一切的主要原因。

相比之下，選擇"出世”姿態(tài)的人則能夠在繁忙的工作和生活中保持內(nèi)心的

平靜和從容，他們不會(huì)被外界的紛擾所困擾，也不會(huì)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和功利。例如，

著名的作家余華先生，他在創(chuàng)作之余也會(huì)經(jīng)常進(jìn)行