西方心理學(xué)-第二章-17-19世紀(jì)德國(guó)的心理學(xué)思想

第二章

十七到十九世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)心理學(xué)思想第一節(jié)德國(guó)哲學(xué)心理學(xué)思想的歷史背景

第二節(jié)

萊布尼茲和沃爾夫的心理學(xué)思想

第三節(jié)

康德和赫爾巴赫的心理學(xué)思想

第一節(jié)17-19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)心理學(xué)思想的產(chǎn)生背景社會(huì)政治原因：德國(guó)資本主義發(fā)展要晚于歐洲英法等國(guó)，為發(fā)展工商業(yè)便與歐洲先進(jìn)資本主義國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，迫切要求發(fā)展科學(xué)和技術(shù)，這種要求使得原來思辨的哲學(xué)心理學(xué)不能滿足其要求?？茖W(xué)原因---德國(guó)的實(shí)驗(yàn)生理學(xué)發(fā)達(dá)：英法國(guó)家的對(duì)于不能定量的生物學(xué)等拒之門外，而專注于可量化的物理、化學(xué)研究，對(duì)于無法進(jìn)行定量研究--生物學(xué)等等則拒之科學(xué)大門外。社會(huì)文化的人格特質(zhì)：“德國(guó)人比英國(guó)和法國(guó)人更好細(xì)心的、精確的收集、分類、歸納和描述工作，而英國(guó)和法國(guó)人喜歡用演繹的、數(shù)學(xué)的方法研究科學(xué)”----舒爾茨德國(guó)大學(xué)教育的“學(xué)術(shù)自由”氛圍：在德國(guó)可以作為研究型的科學(xué)家而謀生，這種自由在法國(guó)和英國(guó)大學(xué)是沒有的。德國(guó)理性心理學(xué)簡(jiǎn)介：17—19世紀(jì)德國(guó)心理學(xué)思想屬于理性主義的范疇。理性心理學(xué)起源于笛卡爾、斯賓諾莎，開創(chuàng)者為萊布尼茲，系統(tǒng)化者為沃爾夫，黑格爾做了高度發(fā)揮理性心理學(xué)的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的主動(dòng)性、自因性和統(tǒng)一性。堅(jiān)持人的心理是一種主動(dòng)的、富于理性的固有觀念，即把一切心理作用都?xì)w結(jié)為不同程度的理性。

第二節(jié)萊布尼茲和沃爾夫的心理學(xué)思想一、萊布尼茲的哲學(xué)心理學(xué)思想（一）單子論（心理實(shí)質(zhì)）

萬物（心靈）由“單子”構(gòu)成，一些概念學(xué)說潛在于單子之中，這些能動(dòng)的、封閉的精神實(shí)體的單子只有在感官和外界有關(guān)對(duì)象相遇的時(shí)候，這些固有的、潛在的東西就會(huì)變?yōu)槊魑^念，從而產(chǎn)生心理。（二）預(yù)定和諧說（平行論）

萊布尼茲關(guān)于心身關(guān)系理論，認(rèn)為單子是孤立的、封閉的、互不影響、互不作用，但由于上帝事先安排，整個(gè)世界的單子在發(fā)展過程中是協(xié)調(diào)一（三）微覺和統(tǒng)覺說（關(guān)于“知覺”的學(xué)說）

微覺：最低級(jí)的單子只有微覺，幾乎同無知覺和無意識(shí)一樣，處于模糊和睡的狀態(tài)。統(tǒng)覺：是對(duì)感知自身內(nèi)在狀態(tài)的意識(shí)或反思，指自我意識(shí)評(píng)價(jià)：首先提出“微覺”的概念，定義為“無意識(shí)”和“統(tǒng)覺”的概念，定義為”自我意識(shí)“對(duì)后來的學(xué)者包括佛洛依德、格式塔都有影響。

第二節(jié)萊布尼茲和沃爾夫的心理學(xué)思想一、沃爾夫的哲學(xué)心理學(xué)思想

萊布尼茲德國(guó)人

（一）單子論（心理實(shí)質(zhì)）

萬物（心靈）由“單子”構(gòu)成，一些概念學(xué)說潛在于單子之中，這些能動(dòng)的、封閉的精神實(shí)體的單子只有在感官和外界有關(guān)對(duì)象相遇的時(shí)候，這些固有的、潛在的東西就會(huì)變?yōu)槊魑^念，從而產(chǎn)生心理。（二）預(yù)定和諧說（平行論）

萊布尼茲關(guān)于心身關(guān)系理論，認(rèn)為單子是孤立的、封閉的、互不影響、互不作用，但由于上帝事先安排，整個(gè)世界的單子在發(fā)展過程中是協(xié)調(diào)一（三）微覺和統(tǒng)覺說（關(guān)于“知覺”的學(xué)說）

微覺：最低級(jí)的單子只有微覺，幾乎同無知覺和無意識(shí)一樣，處于模糊和睡的狀態(tài)。統(tǒng)覺：是對(duì)感知自身內(nèi)在狀態(tài)的意識(shí)或反思，指自我意識(shí)評(píng)價(jià)：

第二節(jié)萊布尼茲和沃爾夫的心理學(xué)思想沃爾夫簡(jiǎn)介：萊布尼茲的繼承者，官能心理學(xué)系統(tǒng)化者二、沃爾夫心理學(xué)思想：1.最早以心理學(xué)著作《經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)》、《理性心理學(xué)》2.進(jìn)一步闡述理性心理學(xué)，認(rèn)為人有一種主動(dòng)活動(dòng)的、富有理性的固有觀念。3.官能心理學(xué)系統(tǒng)化。

把心理分為兩大功能，一種是認(rèn)識(shí)功能，包括感覺、記憶、注意、想象等；另一種是欲求官能，是感情和意志

第四節(jié)康德和赫爾巴赫的心理學(xué)思想

康德（1724-1804）簡(jiǎn)介《判斷力批判》《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》。一、康德的心理學(xué)思想1.三分法的繼承者：認(rèn)識(shí)、感情和欲望

2.創(chuàng)建認(rèn)識(shí)心理學(xué)：感性、知性、理性三種形式3.區(qū)分經(jīng)驗(yàn)與先驗(yàn)

如，空間、時(shí)間知覺屬于先驗(yàn)4.提出統(tǒng)覺原理：統(tǒng)覺是人的一種先驗(yàn)的綜合統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)能力，

第四節(jié)黑格爾的心理學(xué)思想

簡(jiǎn)介：《精神現(xiàn)象學(xué)》一、黑格爾的心理學(xué)思想1.反對(duì)面相學(xué)和顱

相學(xué)2、反對(duì)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)支持理性心理學(xué)3.對(duì)意識(shí)研究：意識(shí)是歷史的產(chǎn)物

第五節(jié)費(fèi)爾巴哈的心理學(xué)思想首先，費(fèi)爾巴哈對(duì)心理、意識(shí)的本質(zhì)作了唯物主義的解釋。指出心理、意識(shí)是人的大腦的產(chǎn)物，是客觀存在的反映，是主觀和客觀的統(tǒng)一。其次，費(fèi)爾巴哈對(duì)人的認(rèn)識(shí)過程作了唯物主義的分析。認(rèn)為感覺是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、源泉和出發(fā)點(diǎn)，是人和現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系的必要手段。最后，費(fèi)爾巴哈對(duì)意志活動(dòng)還作了唯物主義的解釋。認(rèn)為任何意志行動(dòng)都是自然界的客觀條件決定的，決不是某個(gè)人任意而為的

第六節(jié)陸宰的心理學(xué)思想代表作《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》（1852年），被稱為第一部生理心理學(xué)著作

1.提出要注意研究的心理的生理基礎(chǔ)。

2.關(guān)于空間知覺的部位記號(hào)說（空間知覺形成的理論）（一）洛克的心理學(xué)思想2.感覺觀念論：觀念來源：第一性質(zhì)的觀念：物體固有的性質(zhì)引發(fā)的原型觀念第二性質(zhì)的觀念：個(gè)體感受的（聲音、滋味）觀念形成：簡(jiǎn)單觀念與復(fù)雜觀念（結(jié)合：友愛、焦慮等）3.聯(lián)想論：最早使用“聯(lián)想一詞”

用聯(lián)想解釋復(fù)雜觀念形成原因聯(lián)想種類：自然的聯(lián)想：自然結(jié)合而來的習(xí)得的聯(lián)想：機(jī)遇或習(xí)慣如，怕蛇

第五節(jié)貝克萊和休謨的心理學(xué)思想

貝克

英國(guó)主觀唯心主義鼻祖，英國(guó)

唯心經(jīng)驗(yàn)論代表

心物關(guān)系：“存在就是被感知”

英國(guó)近代不可知論的主要代表不可知論（心物）：外部世界是否客觀存在，無法回答，

只知個(gè)人感覺，世界一切歸為主管印象或經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想法則：相似律、時(shí)空接近律、因果律

第五節(jié)英格蘭和蘇格蘭聯(lián)想主義心理學(xué)思想

英國(guó)，哈特萊一、哈特萊的心理學(xué)思想

開創(chuàng)生理心理學(xué)，近代聯(lián)想主義心理學(xué)創(chuàng)建者，《對(duì)人的觀察》聯(lián)想主義第一部系統(tǒng)的論著。心物關(guān)系：感覺產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)觀念通過聯(lián)想構(gòu)成復(fù)雜心理活動(dòng)身心關(guān)系：神經(jīng)震動(dòng)說聯(lián)想論：對(duì)聯(lián)想的本質(zhì)、機(jī)制、種類、作用、規(guī)律進(jìn)行了論述

二、布朗的心理學(xué)思想提出九條聯(lián)想副律以“提示”一次替代“聯(lián)想”。提示是由此及彼、互相引起簡(jiǎn)單提示關(guān)系提示提出心理化合說復(fù)雜的心理狀態(tài)具有與構(gòu)成它的成分的性質(zhì)不同的一種性質(zhì)。許多感覺、情緒、觀念都是化合物，需要加以分析。

三、詹姆斯.穆勒的心理學(xué)思想近代歐洲元素主義先驅(qū)心理起源感覺，由感覺和觀念構(gòu)成，感覺是簡(jiǎn)單元素，增多感覺種類（肌肉感覺，消化管內(nèi)觸癢等），觀念是感覺摹本、影像，感覺和觀念通過聯(lián)想作用形成復(fù)雜心理。提出“力學(xué)心理學(xué)”反對(duì)心理化學(xué)說，復(fù)雜觀念是機(jī)械結(jié)合，人同機(jī)器一樣，外部力量刺激，內(nèi)部動(dòng)力結(jié)合產(chǎn)生觀念。聯(lián)想闡述

四、約翰.穆勒的心理學(xué)思想主張心理學(xué)獨(dú)立“聯(lián)想”問題（1）主動(dòng)性而非機(jī)械式的被動(dòng)；（2）連想律提提出相似、接近、頻因（多次）、不可分割，老穆勒則認(rèn)為接近律是根本法則。提出“心理化學(xué)說”

五、培因的心理學(xué)思想創(chuàng)辦世界最早的《心理》雜志（1876年）。心身平行論：能量守恒解釋對(duì)意志的看法：“聯(lián)想”問題：聯(lián)想的種類及聯(lián)想律第六節(jié)十八世紀(jì)法國(guó)的唯物主義心理學(xué)思想心理學(xué)思想簡(jiǎn)介：

十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義心理學(xué)思想的主要特點(diǎn)，就是堅(jiān)持人是機(jī)器的論斷，主張從生理學(xué)和腦的機(jī)能的觀點(diǎn)來看心理的產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化；并把感覺主義心理學(xué)提到了重要的位置。兩個(gè)來源起源于笛卡爾，以拉.美特利為主要代表起源于洛克，以孔狄亞克、愛爾維修、狄德羅、霍爾巴赫為代表根本特點(diǎn)：唯物主義感覺論一、拉美特利主要著作：《人是機(jī)器》

心理學(xué)思想1、提出“人是機(jī)器”的著名論斷2、肯定心理是一定物質(zhì)的屬性心理對(duì)于身體具有依賴性思維是大腦的屬性3、堅(jiān)持感覺是認(rèn)識(shí)的唯一源泉二、孔狄亞克感覺是一切知識(shí)的來源一切心理作用都是由感覺轉(zhuǎn)變而出：認(rèn)為觀念只有一個(gè)來源，即感覺三、愛爾維修一切心理活動(dòng)來源于感覺。情緒和需要的聯(lián)系及對(duì)