高中語(yǔ)文：文化常識(shí)100題基礎(chǔ)知識(shí)題庫(kù)(含答案和解析)

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1．下列對(duì)中國(guó)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）A．仲秋，指秋季的第二個(gè)月，即農(nóng)歷八月。采用的是序數(shù)紀(jì)月法，一年分四季，一季為三個(gè)月，分別稱孟、仲、季。B．冬至，是中國(guó)農(nóng)歷中二十四節(jié)氣之一，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱“冬節(jié)”“長(zhǎng)至節(jié)”“亞歲”等。早在春秋時(shí)代，中國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出冬至，時(shí)間在每年的公歷12月21日至23日之間。C．古代表示官職調(diào)動(dòng)的詞很多，如：遷，調(diào)動(dòng)官職，一般指降職；徙，一般的調(diào)動(dòng)官職；改，改任官職；出，京官外調(diào)；乞骸骨，表請(qǐng)求退職；致仕，表出任官職。D．晦朔，月亮的盈缺?；?，陰歷每月最后一天。朔，陰歷每月的第一天。2．下列有關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：A．春秋時(shí)有公、侯、伯、子、男五等爵位?！皶x侯、秦伯圍鄭”和“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”中的“侯”均指侯爵。B．古時(shí)音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，變徵是徵音的變調(diào)，聲音悲涼。C．古代在人的稱謂上，有尊稱，如君、公、仆、足下、陛下等；有謙稱，如寡人；有賤稱，如“豎子”。D．舊時(shí)兄弟按伯、仲、叔、季排列。“楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也”中“季父”就是幺叔或幺爸。3．下列各項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是A．古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻叫總角，后來(lái)用總角指少年時(shí)代。B．六合指古代結(jié)婚選好日子，要年、月、日的天干地支（例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都要相適合。C．人定是戌時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)代的21時(shí)到23時(shí)。D．青衿是周代讀書(shū)人的服裝。衿，古式的衣領(lǐng)。4．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)A．古代君王、尊親為顯示威嚴(yán)，規(guī)定說(shuō)話和、行文時(shí)避免直呼或直寫(xiě)其名,應(yīng)代以它字。唐朝為避太宗李世民諱，寫(xiě)作時(shí)改“民”為“人”，如《阿房宮賦》中的“剽掠其人”。B．《滕王閣序》是一篇四字或六字相對(duì)偶的駢文。作者在文中抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)美麗富饒的大好河山的熱愛(ài)之情，當(dāng)然也流露了宿命論的消極情緒。C．喪服是居喪的衣服制度。由于生者和死者親屬關(guān)系有親疏遠(yuǎn)近的不同，喪服和居喪的期限也不同。喪服分五等，叫做五服。五服的名稱是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。D．召對(duì)，君主召見(jiàn)臣下令其回答有關(guān)政事、經(jīng)義等方面的問(wèn)題。當(dāng)然，古代官員的考核使用不一定都需要經(jīng)過(guò)這種形式。5．下列文學(xué)常識(shí)有誤的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，其中“風(fēng)”是出自各地的民歌。B．陶淵明，東晉詩(shī)人，是田園詩(shī)的代表詩(shī)人，《歸園田居》是他的代表作之一。C．杜甫是唐代最偉大的詩(shī)人之一，《登高》《望岳》《泊秦淮》都是他的作品。D．《古詩(shī)十九首》是一組漢代文人五言詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)生動(dòng)真切。6．下列對(duì)文化常識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是A．古時(shí)音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵：是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。B．古時(shí)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。尊者為尊居上位，卑者為卑處下位。具體在宴會(huì)上，“東向坐”是最尊貴的位置。C．祖道是為古代出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。《荊軻刺秦王》“至易水上，既祖，取道”中的“祖”，就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。D．陛下是古代對(duì)帝王的敬稱。陛，是宮殿，臣子不敢直達(dá)皇上，就告訴在陛下的人，請(qǐng)他們把意思轉(zhuǎn)達(dá)上去，所以用陛下代稱皇上。7．下列關(guān)于古代文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．六軍，是古代天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)的統(tǒng)稱，在唐代指禁軍，是皇帝的侍衛(wèi)軍隊(duì)，如白居易《長(zhǎng)恨歌》中“六軍不發(fā)無(wú)奈何”的“六軍”都是指皇帝的禁軍。B．行宮，古代帝王出行時(shí)臨時(shí)居住的地方，可能由其它建筑改造而成。也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。C．伯仲，本義是兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。后以“伯仲”形容人才能相當(dāng)，不相上下。D．騷體，也稱楚辭體，因戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原的作品《楚辭》而得名，是指運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩的詩(shī)歌體裁。8．下列文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A．參乘：亦作“驂乘”，古時(shí)乘車(chē)，站在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)的入。乘，四匹馬拉的車(chē)。B．禊事：古代習(xí)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)的一種禊祭活動(dòng)。C．跬：古代稱人行走，舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”，故半步稱“跬”。D．鯉對(duì)：孔鯉是孔子的兒子，“鯉對(duì)”指接受師長(zhǎng)教誨。9．下列對(duì)文中有關(guān)詞語(yǔ)含義的理解,不正確的一項(xiàng)是()A．“癸丑”,是我國(guó)古代干支紀(jì)年法之一,順序?yàn)榈?0個(gè)。前一位是壬子,后一位是甲寅。B．“暮春”,春天的最后一個(gè)月,即陰歷三月,也是古人所說(shuō)的“孟春”“仲春”“季春”中的“季春”。C．“修禊”,古代夏歷三月下旬的巳日,在水濱聚會(huì)宴飲,以祈福消災(zāi)。后泛指在水邊宴集。D．“彭殤”,“彭”即彭祖,活了八百歲,是古代傳說(shuō)中的長(zhǎng)壽之人;“殤”,未成年而死去的人。10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．《張衡傳》中有“通五經(jīng)，貫六藝”，“六藝”指的是賦、比、興、風(fēng)、雅、頌。B．《史記》和《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱“前四史”，《史記》分為“本紀(jì)”“世家”“列傳”“表”“書(shū)”五部分。C．謚，謚號(hào)，是古代君主、諸侯、大臣、后妃等人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，給予的一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)或帶有批判性質(zhì)的稱號(hào)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。D．“視事”指官吏到職辦公，“下車(chē)”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請(qǐng)求退職，“致政”、“致仕”指交還官職，辭官退休。11．下列文化常識(shí)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．星宿，是中國(guó)古代漢族民間信仰和道教崇奉的星神，具體是指“四象”和“二十八宿（讀音xìu）”?！八南蟆笔窃跂|、南、西、北四方都有一位守護(hù)神，分別是:青龍、朱雀、白虎、玄武。B．三徑，西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。后來(lái)，三徑便成了隱士住處的代稱。C．晦，陰歷每月第一日；朔，陰歷每月最后一日。D．弱冠，指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。12．下列表述中，不正確的一項(xiàng)是（）A．“三徑就荒”中的“三徑”，源于西漢末年的蔣詡，他隱居后在院里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往，后“三徑”成為隱士的代稱。B．“序?qū)偃铩敝械摹叭铩笔侵讣厩铮褪乔锾斓牡谌齻€(gè)月，即九月。C．“舍簪笏于百齡”中的“簪”指束發(fā)戴冠用來(lái)固定帽子的簪，“笏”是朝見(jiàn)皇帝時(shí)用來(lái)記事的手板，“簪笏”代指官職。D．“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”中的“期”指穿一周年孝服的人，“功”指穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。13．下列對(duì)古代文化常識(shí)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．丁憂，也稱“丁艱”。在我國(guó)古代，官員的父親或母親去世，官員則必須停職守制，處于丁憂期間的人皆不得為官，概無(wú)例外。B．笏，古代君臣在朝廷上相見(jiàn)時(shí)手中所拿的長(zhǎng)方形板子，按品第分別用玉、象牙或竹制成，以為指畫(huà)及記事之用。C．古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致政、休致等名稱，都指官員辭職歸家。D．謚號(hào)是一般指古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為頒賜的一種稱號(hào)，帶有評(píng)定性質(zhì)。14．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．“初七及下九”中的“初七”指農(nóng)歷七月七日，舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧；“下九”，古人以農(nóng)歷每月的初九為上九，十九為中九，二十九為下九。在漢代每月下九是婦女歡聚的日子。B．“永和九年，歲在癸丑”中的“癸丑”是古人用的“干支”紀(jì)年法。古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十個(gè)字和“地支”（子、丑、寅等）十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。C．“青青子衿，悠悠我心”中的“子”是對(duì)對(duì)方的尊稱?！榜啤?，古式的衣領(lǐng)?！扒囫啤笔侵艽x書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。“悠悠”，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。D．“奄奄黃昏后”中的“黃昏”屬于我國(guó)古代常用的天色計(jì)時(shí)法。屬于這種計(jì)時(shí)法還有“夜半”“日出”“日中”“人定”等。另外，我國(guó)古代還常用地支計(jì)時(shí)法，即以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。15．下列文化常識(shí)不正確的一項(xiàng)是A．“卜筮”，古時(shí)預(yù)測(cè)吉兇，用龜甲稱“卜”，用蓍草稱“筮”，合稱“卜筮”。如《詩(shī)經(jīng)·氓》中“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”。B．序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)序。C．屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。D．“七月既望”中的“既望”是據(jù)月亮的情況來(lái)記日，每月初一為朔，十五為望，十六為既望，最后一日為晦。16．下列文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B．稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說(shuō)來(lái)，稽首是臣拜君之拜，頓首是國(guó)君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。C．太守，又稱郡守，中國(guó)古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級(jí)行政區(qū)的地方行政官。D．檄，是古代寫(xiě)在木簡(jiǎn)上的官方文書(shū)，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書(shū)，特指聲詞敵人或叛逆的文書(shū)。17．下列對(duì)于姓名稱謂和古代官職理解不正確的一項(xiàng)（）A．古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。B．稱呼皇帝可以稱其廟號(hào)，如太祖、太宗等，也可以稱謚號(hào)，如漢成帝、晉武帝等，還可以稱年號(hào)，如嘉靖皇帝、光緒皇帝等。C．古代的御史原本是史官，后掌管彈劾、糾察官員的過(guò)失諸事，御史有權(quán)彈劾皇帝的過(guò)失。D．丞相是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國(guó)政務(wù)的人。有的朝代不設(shè)丞相職位。18．下列文學(xué)常識(shí)理解正確的一項(xiàng)是（）A．謚號(hào)，是古代君主、諸侯兩類地位顯貴者死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)給予的一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)或帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。B．錙銖，古代的質(zhì)量單位,一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)的一兩的十二分之一，錙、銖連用，極言其細(xì)微。C．麾下,原意為將帥指揮士兵的旗幟之下，后引申為部下之意，或者是將帥自己的謙稱。D．《楚辭》中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。藝術(shù)上形成了獨(dú)特的“騷體”風(fēng)格，與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”，對(duì)后世文學(xué)影響很大，主要收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉和漢代淮南小山，東方朔等人的辭賦，由西漢劉向編輯而成。19．下列文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體著作，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。B．“陛下”是對(duì)帝王的尊稱，可譯為“您”?！氨菹隆钡摹氨荨痹傅弁鯇m殿的臺(tái)階。C．我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以“坐西朝東”為最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐東朝西”。D．《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代的一部紀(jì)傳體史書(shū)，又稱《國(guó)策》，由西漢劉向整理編寫(xiě)。20．下列文化知識(shí)有誤的一組是A．翼軫，指的是翼宿軫宿，古人用天上二十八宿的方位來(lái)區(qū)分地面的區(qū)域，某個(gè)星宿對(duì)著地面的某個(gè)區(qū)域，叫做某地在某星的分野。B．簪笏，代指官職，簪，束發(fā)戴冠用來(lái)固定帽子的簪，笏，朝見(jiàn)皇帝時(shí)用來(lái)記事的手板。C．東隅已逝，桑榆非晚，東隅，指日落的地方，表示晚，桑榆，指日出的地方，表示早。D．旬休，唐朝時(shí)官員十天休息一天。帝閽，天帝的守門(mén)人，這里指皇帝的宮門(mén)。21．下列表述正確的是A．“四書(shū)”是指《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》。B．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌。C．《論語(yǔ)》是記錄孔子言行的一部紀(jì)傳體散文集。D．《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)歷史上第一部語(yǔ)錄體通史。22．下列說(shuō)法中不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．詞最初稱為“曲子詞”，是配音樂(lè)的。后來(lái)詞也跟樂(lè)府一樣，逐漸跟音樂(lè)分離了，成為詩(shī)的別體，所以有人把詞稱為“詩(shī)余”。又因詞的句子有長(zhǎng)有短，不像律詩(shī)那樣整齊劃一，所以又稱它為“長(zhǎng)短句”。B．文學(xué)史上一般把“五四”后寫(xiě)作的詩(shī)歌稱為現(xiàn)代詩(shī)歌，但毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》因用了古典詩(shī)詞的形式，所以屬于古典詩(shī)歌。C．詞依字?jǐn)?shù)的多少來(lái)劃分，有小令(58字以內(nèi))、中調(diào)(59～90字)、長(zhǎng)調(diào)(91字以上)三種。詞的一段叫闋，又叫片。D．詞牌就是詞的詞調(diào)的名稱，如“沁園春”。不同的詞牌，其段數(shù)、句數(shù)、韻律、每句的字?jǐn)?shù)、句式、聲律，都有不同的規(guī)格。23．下列說(shuō)法不完全正確的一項(xiàng)是A．表是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。如：諸葛亮的《出師表》。B．在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意?！皷|宮”指代太子，因?yàn)樘泳佑跂|宮，故稱。C．“孝廉”是漢代以來(lái)選拔人才的一種科目名，指善侍父母、品行方正的人。D．“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個(gè)月，小功服喪五個(gè)月。服喪的長(zhǎng)短可表明親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近。24．下面表示官職變化詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．拜、除:授予官職B．擢、謫:提升官職C．遷:調(diào)動(dòng)官職;罷:罷免官職D．左遷:降職貶官;權(quán):暫時(shí)代理25．下列對(duì)古代文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．節(jié)度使，唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州，后內(nèi)地遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱“藩鎮(zhèn)”。B．征辟是漢代一種自上而下選拔官吏的制度。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。C．“視事”指治事，任職；“下車(chē)”指官吏到任；“乞骸骨”指古代官員自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，類似的詞語(yǔ)還有“致仕”“歸田”等。D．刺史，東漢后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱“長(zhǎng)史”，《赤壁之戰(zhàn)》：“子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權(quán)長(zhǎng)史。”26．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“郎中”本指宮廷的侍衛(wèi)；宋代以后，民間特稱醫(yī)生?！白妗北局概R行祭路神，引申為錢(qián)行和送別。B．“豎子”是對(duì)人的蔑稱，除此之外它還有“童仆”的意思。C．古代音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵音的變調(diào)，聲調(diào)喜悅；羽，聲調(diào)激憤。D．“箕踞”指坐在地上，兩腳張開(kāi)，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。27．對(duì)下列文化常識(shí)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．浮圖：梵語(yǔ)音譯，也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔和豪華的民間住宅。B．陰陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。我國(guó)許多地名與此有關(guān)，“江陰”“淮陰”“漢陽(yáng)”“漢陰”“華陰”“河陽(yáng)”等。C．王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”，其中韓、柳是唐朝人。D．“廬陵蕭君圭君玉”中，“廬陵”是籍貫，“蕭”是姓。28．對(duì)下列詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．進(jìn)士，明清形成了完備的科舉考試制度，共分院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試四級(jí)?？贾袝?huì)試的稱為進(jìn)士。B．舅，指丈夫的父親。有如“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”。C．字，古人往往有名有字；名是出生后不久父母起的，供長(zhǎng)輩呼喚；字是二十歲舉行冠禮，或行笄禮時(shí)才起的，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱呼。D．除，任命，授職，如“除徽州推官”；擢，在原官職上提拔，如“擢禮科給事中”。29．下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“晉侯、秦伯”的稱呼是源于周朝分封的爵位，晉國(guó)是侯爵，秦國(guó)是伯爵，所以叫晉侯、秦伯。B．“爵”是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。侯，古爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第三等，比“伯”低一等。C．在春秋時(shí)期，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。D．古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。30．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“陛下”原指帝王宮殿的臺(tái)階，后來(lái)就成了與帝王或太子面對(duì)面應(yīng)對(duì)時(shí)對(duì)他們的敬稱。B．“拜”是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場(chǎng)合，用不同的拜禮。C．“九賓”是古代外交上最隆重的一種禮儀，由九名賓相(迎賓贊禮人員)立于殿廷，接引賓客上殿。D．“五聲”也稱“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。31．下列選項(xiàng)有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)正確的一項(xiàng)是（）A．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳為春秋末年魯國(guó)史官劉向所作。它以孔子修訂的魯史《春秋》的順序，主要記載了東周前期二百四十五年間的各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，B．春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，就是晉文公、秦穆公、齊桓公等。C．陛，是宮殿。古代臣子不敢直達(dá)皇上，就告訴在陛下的人，請(qǐng)他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以用陛下代稱皇上。殿下，也是對(duì)皇上的尊稱。D．“卿”是對(duì)他人的敬稱，“陛下”是對(duì)皇上的敬稱；“愚”是對(duì)自己的謙稱，“足下”也是謙稱。32．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．“射者中，弈者勝?！逼渲械摹吧洹?指射箭，與“六藝”中的“射”含義相同。B．“君與家君期日中。”“家君”是對(duì)人稱自己的父親。常用的謙辭還有：家父、舍弟、鄙人、勞駕、賜教、寒舍、見(jiàn)諒等。C．《早春呈水部張十八員外》中，“張”是姓，“十八”是他的排行。唐代以稱人排行為高雅的風(fēng)尚。D．“自既望以至十八日為最盛?！逼渲小巴奔赐?指農(nóng)歷每月十六；“既望”，農(nóng)歷十五。33．下列相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調(diào)。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”B．庠序，指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印分杏校骸爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！盋．國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代的中央官學(xué)，又稱國(guó)子學(xué)或國(guó)子寺，是中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府，而非教育行政機(jī)構(gòu)。D．戶部，中國(guó)古代官署名，為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長(zhǎng)官為戶部尚書(shū)。34．下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．寡人，是諸侯謙稱，寡德之人。中國(guó)古代的君主分為皇帝和國(guó)王，從秦始皇開(kāi)始，把原來(lái)每個(gè)人都能自稱的“朕”用于皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。B．山水陰陽(yáng)，山南水北謂之陰，山北水南謂之陽(yáng)。如武漢的漢陽(yáng)，指漢水的南面。C．再拜，即拜兩次，古代隆重的禮節(jié)。拜，是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。D．編年體，是中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的一種體裁，以歷史事件發(fā)生的時(shí)間為經(jīng)，按年、月、日來(lái)編撰、記述歷史的一種方式。如《春秋》、《資治通鑒》等就是編年體史書(shū)。35．對(duì)下列句子中的典故解釋有誤的一項(xiàng)是A．他日趨庭，叨陪鯉對(duì)“鯉”指孔子的兒子孔鯉，“鯉對(duì)”指接受父親的教誨。B．光照臨川之筆“臨川之筆”指王安石，他曾任臨川內(nèi)史。C．非謝家之寶樹(shù)謝家寶樹(shù)指謝玄，他曾回答謝安的問(wèn)題曰“譬如芝蘭玉樹(shù)欲使其生于庭階耳”。D．臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草“結(jié)草”的故事出自《左傳》，魏武子愛(ài)妾的父親在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草絆倒了恩人魏顆，后世用結(jié)草來(lái)指報(bào)恩。36．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，被儒家列為五部經(jīng)典著作之首。B．《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的作品集，采用了楚地的詩(shī)歌形式，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情。C．總角，古時(shí)少兒男未冠、女未笄時(shí)的發(fā)型。頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，如頭頂兩角。后代指兒童時(shí)代。D．青衿，是周代讀書(shū)人的服裝。曹操《短歌行》中指代有學(xué)識(shí)的人。37．下列古代文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．庫(kù)指收藏財(cái)物或文書(shū)的地方，古代?！案畮?kù)”并用，如《鴻門(mén)宴》中有“籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍”中“府庫(kù)”的“庫(kù)”即指此意。B．卿早期是古代對(duì)人的敬稱，適用范圍較廣，后來(lái)多用作君主對(duì)臣下的稱呼或夫妻互稱。C．字，古代男子成人不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字。古人常用字謙稱自己，對(duì)平輩或尊輩稱名。如項(xiàng)羽名籍，字羽。D．“春秋三傳”是《左氏春秋傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》的合稱?！皞鳌敝浮皞饔洝?，《左傳》就是中國(guó)第一部敘事完備的紀(jì)傳體史書(shū)。38．下列相關(guān)文化常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．“詞”是中國(guó)古代的一種韻文體裁，形成于唐代而極盛于宋代。詞的句子有長(zhǎng)有短，因是合樂(lè)的歌詞，故又稱曲子詞、樂(lè)府、長(zhǎng)短句、詩(shī)余等。B．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)，相傳是由魯國(guó)史官左丘明所作，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。“傳”是指人物傳記。C．《戰(zhàn)國(guó)策》是由西漢劉向整理編訂的一部國(guó)別體史書(shū)，以國(guó)分類，各自成策，反映了各諸侯國(guó)之間尖銳復(fù)雜的兼并斗爭(zhēng)和謀臣策士往來(lái)游說(shuō)的言行。D．《史記》是由西漢司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首?！妒酚洝贩直炯o(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五部分。39．下列相關(guān)文化常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位?！稜T之武退秦師》一文中，晉侯、秦伯、鄭伯皆是用爵位稱呼。B．“郎中”本是君王侍從官的通稱。戰(zhàn)國(guó)始有，秦漢沿置。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，后世以侍郎、郎中為各部要職。C．“寡人”即“寡德之人”。古代君王認(rèn)為如果失德就會(huì)失去權(quán)位，所以謙稱自己是“寡人”。類似的謙稱還有陛下、孤。D．宗廟，是古代天子或諸侯祭祀祖宗的場(chǎng)所。古人把宗廟、國(guó)家視為一體，常以宗廟代指國(guó)家。40．下列文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．鄙人：本意指發(fā)居于郊野之人。后古人用來(lái)謙稱自己，表示地位不高，見(jiàn)識(shí)淺陋。B．同列：指處在同一班列，同等地位，亦指地位相同者，猶如同僚。C．鐘鳴鼎食：指大家世族，古代貴族吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。D．百工：古代主管營(yíng)建制造的工官名稱，以后沿用為各種手工業(yè)者、手工業(yè)行業(yè)和商業(yè)的總稱。41．下列文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．文房四寶：舊時(shí)對(duì)筆墨紙硯的總稱。文房即書(shū)房。B．犧牲：古代祭祀用的牲畜，體全為犧，色純?yōu)樯?。C．社稷：對(duì)土神和谷神的總稱，舊時(shí)也代指國(guó)家。D．禊：古代春秋兩季在水邊舉行的除去所謂不祥的祭祀。42．下列文化常識(shí)的解說(shuō)中，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)試：又稱秋闈，考中者稱舉人，第一名叫解元。B．考中進(jìn)士又稱“折桂”，“披官錦”，“及第”等。C．博士是國(guó)子監(jiān)的教育行政長(zhǎng)官。D．科舉制最高級(jí)別的考試為殿試。43．下列文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．謚號(hào)是朝廷對(duì)死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)。B．“字”：古人幼時(shí)命名，成年取字，字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如李白字太白，杜甫字子美。C．“民”是對(duì)百姓的稱謂,常見(jiàn)的百姓稱謂還有黎民、布衣、黔首、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。D．陛下是對(duì)帝王的尊稱，可譯為“您”。陛下的“陛”原指帝王宮殿的臺(tái)階。44．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．侯，古爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第三等，比“伯”低一等?！稜T之武退秦師》中晉侯比秦伯低一等。B．《史記》中對(duì)劉邦有多種稱呼：“漢王”“高帝”，作為漢朝開(kāi)國(guó)皇帝，劉邦的廟號(hào)為“太祖”，謚號(hào)為“高皇帝”，稱劉邦為漢王源于他曾被封為漢中之王。C．古代表示官職變動(dòng)的詞語(yǔ)有很多，如表授予官職的“除、授、拜”等；表罷免、降職的“罷、謫”等；表提升官職的“拔、擢”等。D．崩，古代稱帝王或王后死叫“崩”，稱諸侯或大官死叫“薨”，稱大夫死叫“卒”，“卒”后為死亡的通稱。45．下列有關(guān)課內(nèi)文化常識(shí)的的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古人于父母或師長(zhǎng)去世后在墳?zāi)古源钌w小屋，供守喪期間居住，以守護(hù)墳?zāi)梗@種墳?zāi)骨靶∥莘Q為“廬墓”。B．太學(xué)是中國(guó)古代的一種大學(xué)，漢代始設(shè)于京師，為中央最高學(xué)府。隋代以后改為國(guó)子監(jiān)，宋代太學(xué)仍為最高學(xué)府。C．按古代禮儀，在宴席上，賓主之間四面的座位，以背北面南座位最尊，次為南邊座位，再次東邊座位，最卑西邊座位。D．青衫，青黑色單衣，可指古代學(xué)子所穿之服，借指學(xué)子、書(shū)生，唐朝時(shí)職位低的官員所穿青黑色單衣也稱為青衫。46．下列解說(shuō)中不正確的一項(xiàng)是()A．古代爵位共有五等：公、侯、伯、子、男。張良運(yùn)籌帷幄，輔佐劉邦平定天下，以功封留侯，其封地為留地。B．古代室內(nèi)宴會(huì)上的四面座位，以東向?yàn)樽钭?，南向次之，再次為北向，西向?yàn)槭陶咦??！绊?xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位；范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為西向侍。C．“沛公居山東時(shí)”中“山東”指崤山以東，也就是函谷關(guān)以東的地區(qū)。“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”中“河”指黃河。D．古人以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排列順序?！俺笠?xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也”，是說(shuō)項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的伯父。47．下列對(duì)古代文化常識(shí)判斷有誤的一項(xiàng)是A．“初七及下九”中的“下九”指農(nóng)歷每月的十九日，在漢代，是婦女歡聚的日子。B．“六合正相應(yīng)”中的“六合”指年、月、日的十二地支兩兩相合的意思。C．“往昔初陽(yáng)歲”中的“初陽(yáng)歲”是指冬至以后，立春以前。D．“黃昏”“夜半”“人定”“雞鳴”“平明”五個(gè)詞均為古代表示時(shí)間段的名稱，若按時(shí)間先后順序，可排列為：夜半、雞鳴、平明、黃昏、人定。48．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共305篇，又稱“詩(shī)三百”?！百x、比、興、風(fēng)、雅、頌”被稱為詩(shī)經(jīng)“六義”。B．《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。C．樂(lè)府原是一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，后來(lái)演變成一種文學(xué)體裁名稱，宋人郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》，是收集樂(lè)府歌詞最完備的一部總集，魏晉六朝到唐朝可以入樂(lè)的詩(shī)歌和后人模仿樂(lè)府古題的作品也統(tǒng)稱樂(lè)府詩(shī)。D．騷體詩(shī)亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原的《離騷》為代表，后人便稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌為騷體詩(shī)?！冻o》是屈原的詩(shī)歌總集，由西漢劉向編輯，東漢王逸作章句。49．下列文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．仲秋：古人把春夏秋冬四個(gè)季節(jié)中的三個(gè)月分別用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是第二。仲秋為秋季的第二個(gè)月，即農(nóng)歷八月，按照中國(guó)的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱為仲秋，因此，民間稱為中秋。B．鐘鳴鼎食之家：古代貴族鳴鐘列鼎而食，所以用鐘鳴鼎食指代名門(mén)望族。C．弱冠：20歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”。后泛指男女二十歲左右的年紀(jì)。D．期功：古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，按關(guān)系的親疏分大功和小功，大功服喪九個(gè)月，小功服喪五個(gè)月。亦用以指五服之內(nèi)的宗親。50．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A．明清科舉制度的等級(jí)由低到高是鄉(xiāng)試、院試、會(huì)試、殿試，考中者分別被稱為“秀才”、“舉人”、“貢士”、“進(jìn)士”。B．古者五十歲知天命，稱為“艾”；六十歲花甲，稱為“耆”；七十歲為“古稀”；八九十歲為“耄耋”；百歲之壽稱為“期頤”。C．官職的升遷一般可用拔、擢、遷，官職的調(diào)動(dòng)一般可用改、轉(zhuǎn)、徙，官職的降級(jí)一般可用陟、貶、謫、左遷，官職的罷免一般可用罷、黜、免、廢。D．古人的名為幼年時(shí)父母命名，供長(zhǎng)輩稱呼。男子二十歲成人，舉行冠禮時(shí)取字，女子十六歲許嫁行笄禮，不得取字。51．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．古人以“稷”為五谷(黍、稷、麥、稻、菽)之長(zhǎng)。古代帝王、諸侯祭祀土神(社)和谷神(稷)，故合稱為“社稷”，后用來(lái)代稱國(guó)家。B．宮、商、角、徵、羽為古代音樂(lè)的五聲，又稱五音。C．古人常用伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。D．刎頸之交、莫逆之交、布衣之交、忘年之交，都用來(lái)形容交情很深。52．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代紀(jì)年法中的干支紀(jì)年，文中指宋神宗元豐五年。B．《陳情表》中的“表”是古代書(shū)信的一種，一般是用來(lái)向君主陳情的。《出師表》也是諸葛亮向蜀漢后主劉禪陳情的。C．外無(wú)期功強(qiáng)近之親：功，指穿大功服九個(gè)月、小功服五個(gè)月的人。這些都是同族關(guān)系較近的人。D．除：任官，除去舊官任命新官。洗馬：也稱“先馬”，漢時(shí)為太子的屬官，晉以后改掌圖籍。53．下列古文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．古代講究“座次”安排。官職：古代以右為尊，如“位在廉頗之右”。車(chē)騎：由以左為尊，如“信陵君虛左以待侯生”。室內(nèi)：西為賓、長(zhǎng)、貴；東為主、幼、賤。堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑），故有“南面稱王，北面稱臣”之說(shuō)。四面環(huán)坐：由尊到卑，依次排列，西——北——南——東。如：項(xiàng)羽（伯）——亞父——沛公——張良。B．晉侯秦伯圍鄭中，“晉侯、秦伯”分別指晉文公和秦穆公。春秋時(shí)諸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位。C．一般的戰(zhàn)車(chē)左方甲士持弓，主射，是一車(chē)之首,稱“車(chē)左”,又稱“甲首”；右方甲士執(zhí)戈（或矛），主擊刺，并有為戰(zhàn)車(chē)排除障礙之責(zé)，稱“車(chē)右”，又稱“參乘”。居中的是駕馭戰(zhàn)車(chē)的御者.帥車(chē)是主帥居中自掌旗鼓，御者在左。一般車(chē)輛是尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。乘：一人一馬為一乘。D．?huà)D女無(wú)所幸中，“幸”寵愛(ài)，指封建君主對(duì)妻妾等的寵愛(ài)。封建時(shí)代稱皇帝親臨也叫幸。54．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。（《祝福》）理學(xué)：又稱“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程頤、程顥、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)而形成的思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的主體，把“三綱五常”等封建倫理道德說(shuō)成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。B．王道之始也。(《寡人之于國(guó)也》)王道：是儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張，與霸道相對(duì)。C．江州司馬青衫濕(《琵琶行》)青衫：是黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷、凄切的情感D．合縱締交，相與為一。(《過(guò)秦論》)合縱：秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使之各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。55．下列關(guān)于文化、文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A．古時(shí)住宅旁常栽桑樹(shù)和梓樹(shù)，后人用“桑梓”指家鄉(xiāng)，例如：“埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山?！盉．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，分為“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”六部分。C．古詩(shī)詞中?？梢?jiàn)到“節(jié)氣”的身影，比如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”分別寫(xiě)到了“白露”“驚蟄”兩個(gè)節(jié)氣。D．古人對(duì)年齡有特定稱謂，例如“始齔”指七八歲，“加冠”指二十歲，人們常說(shuō)的“不惑之年”“花甲之年”，分別指四十歲、六十歲。56．下列各句文化常識(shí)中，有錯(cuò)誤的一句是A．秦漢時(shí)代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。B．河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。C．萬(wàn)乘：兵車(chē)萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車(chē)萬(wàn)乘，諸侯出兵車(chē)千乘，后世以“萬(wàn)乘”稱天子。D．投筆：投筆從軍。后人把班固投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報(bào)國(guó)。57．下列各句文化常識(shí)中，有錯(cuò)誤的一句是A．樂(lè)府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》。B．古代夜晚分為五個(gè)時(shí)段，稱為五更或五夜。C．阡陌：阡，東西向的小路：陌，南北向田間小路。D．美人：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。58．對(duì)下列古代文化常識(shí)的解說(shuō),正確的一項(xiàng)是(

)A．居喪，古代為直系親屬(父母或祖父母)服喪，尊親死后，在家守喪，不辦理外事。根據(jù)生者和逝者親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近，居喪時(shí)的喪服分為五個(gè)等級(jí)，依次為齊衰、斬衰、大功、小功和緦麻。B．征、辟，指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選撥官吏的制度。C．廷試,殿試、御試,科舉制度中皇帝對(duì)會(huì)試錄取的舉人在殿廷上親發(fā)策問(wèn)的考試。D．經(jīng)筵,是指漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席,為宋、元、明、清沿襲。59．古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，古人字前常加排行次序，父之兄稱“伯父”，父之次弟稱“仲父”，仲父之弟稱“叔父”，最小的叔父稱“季父”，后來(lái)伯仲之弟統(tǒng)稱“叔父”。古代稱為“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正確的排行順序是：（）A．老大、老二、老三、老四B．老大、老二、老三、最小C．老二、老三、老四、老大D．老三、老四、老大、老二60．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（）A．古代對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字，如《庖丁解?！分械摹扳叶　?“丁”是名，“皰”是廚師，表明職業(yè)。B．因古代設(shè)官分職各有專司，故稱“有司”；但“有司”并不是某個(gè)具體的部門(mén)，而是代指官吏。C．“漢皇重色思傾國(guó)”中的“漢皇”非指漢代皇帝，而指唐玄宗，這是唐詩(shī)中的以漢代唐現(xiàn)象。如杜甫《兵車(chē)行》中“武皇開(kāi)邊意未已”。D．廟號(hào)是君王死后會(huì)建筑專屬的宗廟祭祀，被供奉時(shí)所稱呼的唯一名號(hào)，如高祖、明宗、太宗。61．下列相關(guān)文化常識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是A．拱，古代的一種相見(jiàn)禮，雙手在胸前相合表示敬意。B．學(xué)士，古代官職名稱，一般負(fù)責(zé)管理與教育相關(guān)的事務(wù)C．流火，是指大火星下行，農(nóng)歷七月暑氣已經(jīng)退去，天氣不再酷熱。D．更，是古代的一種計(jì)時(shí)單位，通常將夜晚分為五個(gè)時(shí)段，稱為“五更62．下列各項(xiàng)中關(guān)于古代文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《史記》對(duì)后世史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，司馬遷首創(chuàng)的紀(jì)傳體為后來(lái)歷代“正史”所傳承，“二十四史”全都是紀(jì)傳體史書(shū)。B．五聲也稱“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)，“變徵”是角、徵二音之間接近徵音的聲調(diào)。C．“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”中的“崩”指帝王死亡，《禮記》記載，“天子死曰崩，諸侯死曰不祿，大夫曰薨，士曰卒，庶人曰死?！盌．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇。又稱“詩(shī)三百”，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。63．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“封禪”，古代帝王祭天地的最隆重的典禮，一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。B．“士”，商、周時(shí)最低級(jí)的貴族階層，是介于卿大夫和庶民之間的一個(gè)階層。C．“釁鐘”，古代的一種禮制，“鐘”這種重要器物制成時(shí)人們一般會(huì)殺牲取血涂在上面行祭，叫作“釁鐘”。D．“黔首”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及后來(lái)秦王朝對(duì)平民百姓的尊稱。64．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“華蓋”，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中有了華蓋星，運(yùn)氣就好。B．“襁褓”，本義指背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。現(xiàn)在以此借指嬰兒。C．“六部”，隋唐至清，中央行政機(jī)構(gòu)分吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門(mén)各司其職，如戶部主管土地、戶籍、賦稅、財(cái)政等事務(wù)。D．“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我國(guó)五岳之一。65．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“優(yōu)”的本義指表演樂(lè)舞、雜戲的藝人。如《柳敬亭傳》中提到的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。B．“乞巧”，舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。C．“頓首”，古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。也常用于書(shū)信、表奏的首尾，表示恭敬。D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊，沒(méi)有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。66．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“五谷”是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代對(duì)其有多種說(shuō)法。B．“黃金臺(tái)”，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南筑臺(tái)，上面放著千金用來(lái)招攬人才。C．“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺相如終成刎頸之交。D．“國(guó)子監(jiān)”指國(guó)家的最高學(xué)府，入監(jiān)讀書(shū)的人稱監(jiān)生，掌管人員為祭酒、司業(yè)等；教學(xué)人員為博士、直講、助教等。67．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“布衣”是對(duì)百姓的稱呼，與之類似的還有：黎民、庶民、蒼生等。B．“士大夫”，舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。如《師說(shuō)》中有“士大夫之族”。C．《昌黎先生文集》是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集。D．“江表”指長(zhǎng)江以南的地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》中“江表英豪，咸歸附之”中的“江表”就是此意。68．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“四書(shū)”，即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，也是中華文化的寶典。B．“令”是美好的意思，可用于尊稱對(duì)方親屬。如令堂，是對(duì)對(duì)方的父親的尊稱；令尊，是對(duì)對(duì)方的母親的尊稱。C．春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。D．《鴻門(mén)宴》中“豎子不足與謀”一句中的“豎子”是罵人的話，相當(dāng)于今天的“小子”。69．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．上元、中元和下元合稱“三元”，其中“上元”指農(nóng)歷的正月十五，舊俗在上元夜張燈游樂(lè)，所以又叫“燈節(jié)”。B．“鼎”，形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來(lái)常用“鐘鳴鼎食”形容貴族生活奢侈豪華。C．在“臣所以去親戚而事君者”中，“親戚”指的是外親，也就是指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人。D．《陽(yáng)春》《白雪》都是古代楚國(guó)的歌曲名，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是高雅的樂(lè)曲。后多用“陽(yáng)春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。70．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“百越”，又作“百粵”“諸越”。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統(tǒng)稱為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。B．“察舉”，是中國(guó)古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。C．“鄉(xiāng)試”，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉(xiāng)舉行一次的選拔人才的考試。D．“祭酒”，古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。71．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“國(guó)風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳風(fēng)》，共十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。B．“齊宣王”，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“春秋五霸”。C．“齋戒”，指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠(chéng)。D．“社稷”，古代帝王、諸侯所祭的土神為“社”，谷神叫“稷”。后來(lái)就以“社稷”代稱國(guó)家。72．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“免胄”，按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過(guò)天子門(mén)，戰(zhàn)車(chē)上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車(chē)步行而過(guò)，以示對(duì)天子的尊敬。B．“崩”，本指山，古時(shí)用來(lái)比喻帝王的死。如《出師表》中有：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也?！盋．古代紀(jì)年法有多種，有干支紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等?！摆w惠文王十六年”屬于帝王年號(hào)紀(jì)年法。D．“伯樂(lè)”，相傳為春秋時(shí)秦國(guó)人，名孫陽(yáng)，以善相馬著稱?，F(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。73．下列文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，“春秋三傳”分別為：《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》。B．《史記》中本紀(jì)記述皇帝，世家記述諸侯王，列傳記述各方面的著名人物。項(xiàng)羽雖沒(méi)做過(guò)皇帝，但他打入咸陽(yáng)，號(hào)令諸侯，稱霸一時(shí)，因此司馬遷把他列入本紀(jì)。C．《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書(shū)，戰(zhàn)國(guó)末期的劉向編著，按國(guó)家來(lái)分，分為東周、西周、秦、齊、楚等十二策，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交等活動(dòng)。D．宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦北向座，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量的懸殊與項(xiàng)羽的自高自大。74．下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．“壬戌之秋”中的“壬戌”采用的是干支紀(jì)年法，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干，與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支循環(huán)相配來(lái)紀(jì)年，全部循環(huán)一次為60年。B．“七月既望”中的“既望”是據(jù)月亮的情況來(lái)標(biāo)記日期的，農(nóng)歷每月初一為晦，十五為望，十六為既望，最后一天為朔。C．“修禊事也”中的“禊事”是古代的一種風(fēng)俗，在三月三日這一天，人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。D．“蘇子”中的“子”是古代對(duì)男子的美稱，如孔子、孟子等。也用以尊稱對(duì)方，如“吾不能早用子”中的“子”。75．下列選項(xiàng)中關(guān)于文化常識(shí)解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)古代史書(shū)從體例上大致可以分為編年體、國(guó)別體、紀(jì)傳體、通史、斷代史，《左轉(zhuǎn)》屬于編年體，《戰(zhàn)國(guó)策》屬于國(guó)別體，《史記》屬于紀(jì)傳體，其中“二十四史”指從《史記》到《清史》一共二十四部正史。B．春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位；中國(guó)古代中原地區(qū)的名族自稱為華夏，便把華夏周?chē)姆降娜朔Q為東夷、南蠻、西戎、北狄；古代兄弟排行伯、仲、季、叔，分別為老大、老二、老三、老四，如孔子，字仲尼。C．中國(guó)古代紀(jì)年的方法主要有：王公即位年次紀(jì)年法，如《曹劌論戰(zhàn)》：“十年春”即魯莊公十年；年號(hào)紀(jì)年法，如《岳陽(yáng)樓記》：“慶歷四年春”中“慶歷”為北宋仁宗趙禎的年號(hào)；干支紀(jì)年法，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“辛亥革命”“戊戌變法”；年號(hào)干支兼用法，如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”。D．詞，始于漢，定型于唐、五代，盛于宋，別稱詩(shī)余、曲子詞、長(zhǎng)短句，由詞牌、題目和正文構(gòu)成，主要風(fēng)格有以蘇軾、李清照為代表的婉約派，以辛棄疾、岳飛為代表的豪放派。76．對(duì)下列詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．諸侯，古代封國(guó)的國(guó)君的統(tǒng)稱。后成為地方大員的敬稱。B．太常，官職稱謂，后稱太常卿，主要掌管?chē)?guó)家祭祀、禮儀。C．乙巳，古代用“天干”和“地支”一一相配來(lái)紀(jì)年中的一個(gè)。D．帝鄉(xiāng)，神話中天帝居住的地方，文中是指皇帝住的京城。77．下列有關(guān)外文化常識(shí)的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A．自刎，自割其頸。即自殺。自刎是中國(guó)古代武將絕望時(shí)最常使用的自殺報(bào)國(guó)手段。B．五聲也稱“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。C．《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代一部國(guó)別體史書(shū)，又稱《國(guó)策》是我國(guó)古代記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治斗爭(zhēng)的一部最完整的著作。著名的寓言有“畫(huà)蛇添足”“亡羊補(bǔ)牢”“狡兔三窟”“破釜沉舟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。D．臣，最初指男性奴隸，跟女性的“妾”相對(duì)。后來(lái)成為君主時(shí)代官吏和百姓的統(tǒng)稱。另外，“臣”又是表示謙卑的自稱。78．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“子”是古代對(duì)男子的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。在古漢語(yǔ)中，用作敬稱的還有“君”“公”“閣下”“卿”“足下”等。B．周代時(shí)期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男。C．古代音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)慷慨激昂。D．大夫，官職等級(jí)名。周代在國(guó)君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三級(jí)。后因以大夫?yàn)槿喂俾氄咧Q。79．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．檢討，職官名。宋有史館檢討，掌修國(guó)史；明清時(shí)隸屬翰林院，與修撰、編修同稱為史官。B．燕見(jiàn)，亦作“宴見(jiàn)”，指古代帝王退朝閑居時(shí)召見(jiàn)臣子，有別于“朝見(jiàn)”。C．首輔，明洪武年間設(shè)置內(nèi)閣，進(jìn)入內(nèi)閣的官員稱為大學(xué)士，內(nèi)閣大學(xué)士也可以被稱為首輔。D．馳傳，指古代驛站用四匹中等馬拉的車(chē)；驛站是古代官方為傳遞文書(shū)或接待官員往來(lái)而設(shè)置的交通機(jī)構(gòu)。80．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．齋戒，古代在祭祀或行大禮時(shí)，事先沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示誠(chéng)敬的各種活動(dòng)。B．伏闕，即拜伏于宮闕下，多指臣下直接向皇帝上書(shū)奏事。C．春秋，指年齡?！按呵锷猩佟迸c“富于春秋”都是指年紀(jì)尚少，人還很年輕。D．服除，即脫去孝服。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重，穿大功服的親族服喪一年，穿小功服的親族服喪五個(gè)月。81．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．太學(xué)，中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府，在太學(xué)讀書(shū)的學(xué)生統(tǒng)一稱為太學(xué)生。B．伏臘，是古代兩種祭祀的名稱，夏祭為伏，冬祭為臘；也可以指伏祭和臘祭之日。C．太廟，指中國(guó)古代帝王的祖廟。帝王祭祀祖先的宗廟在先秦有不同的稱謂，自秦漢起稱“太廟”。D．朝儀，古代帝王臨朝的典禮儀式。按規(guī)定，天子面向南而坐，三公面向北，以東為上。82．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．百戶，官名，是古代的地方軍職，隸屬于千戶。百戶又叫“百夫之長(zhǎng)”，唐代楊炯的詩(shī)句“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”中的“百夫長(zhǎng)”就是指該官職。B．洪武，明太祖朱元璋的年號(hào)。年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，一般由掌管禮儀的大臣發(fā)起。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)，明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)。C．敕，帝王的詔書(shū)、命令。“敕賜”即皇帝命令賜予，“敕書(shū)”即皇帝頒給朝臣的詔書(shū)。《紅樓夢(mèng)》中寧國(guó)府正門(mén)匾額上“敕造寧國(guó)府”的字樣，即表示該府是由皇帝下令建造的。D．第功，評(píng)定功勞的等次。古代在獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利后，帝王往往會(huì)按功臣的功勞大小給予封賞。如劉邦平定天下后，評(píng)定功勞時(shí)，蕭何為第一。83．下列關(guān)于文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）A．列土：指封爵賜邑。古代天子分封諸侯時(shí)，用白茅裹著社壇上的泥土授予被封者，象征土地和權(quán)力，稱為“列土分茅”。B．六軍：指古代天子的軍隊(duì)。《周禮·夏官·序官》:“凡制軍，萬(wàn)有二千五百人為軍。王六軍，大國(guó)三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍?！盋．梨園：指中國(guó)唐代訓(xùn)練樂(lè)工的機(jī)構(gòu)。我國(guó)人民在習(xí)慣上稱戲班、劇團(tuán)為“梨園”，稱歌唱演員為“梨園子弟”。D．蓬萊：亦稱蓬萊山、蓬壺、蓬丘。和方丈、瀛洲并稱，是中國(guó)先秦神話傳說(shuō)中東海外的仙島。這里指貴妃在仙山的居所。84．下列有關(guān)理解不正確的一項(xiàng)是（）A．股指的是大腿；而肱是指胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，輔佐帝王的重臣，也喻為十分親近且辦事得力的人。B．四夷，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族的泛稱。C．自始皇起，古代君主自稱為朕，“朕”意思是天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊。D．弒：封建時(shí)代稱子殺父、臣?xì)⒕?、侄殺叔、甥殺舅等為“弒”。85．下列解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．受禪，也叫禪讓制，是中國(guó)上古時(shí)期以來(lái)推舉首領(lǐng)的一種方式，后也指新皇帝接受舊皇帝讓給的帝位。B．闕是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷："詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京都。C．嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長(zhǎng)子繼承制，君位只能由最年長(zhǎng)的兒子繼承。D．乞骸骨，自請(qǐng)退職的意思，即請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。86．下列相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．受禪，也叫禪讓制，是中國(guó)上古時(shí)期以來(lái)推舉首領(lǐng)的一種方式，即群體中個(gè)人表決，以多數(shù)決定。B．闕是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷："詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京都。C．嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長(zhǎng)子繼承制.君位只能由最年長(zhǎng)的兒子繼承。D．乞骸骨，自請(qǐng)退職的意思，即請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。87．文中涉及一些中國(guó)文化常識(shí)，下列理解不正確的一項(xiàng)是A．潤(rùn)例：過(guò)去請(qǐng)人作詩(shī)文書(shū)畫(huà)的酬勞稱之為潤(rùn)筆，而將所定的標(biāo)準(zhǔn)就稱為潤(rùn)例或潤(rùn)格。B．陽(yáng)文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。C．金石：中國(guó)古代以前朝的銅器和碑石為研究對(duì)象，涉及文字、歷史、書(shū)法、文學(xué)等。D．閑章：中國(guó)傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來(lái)鐫刻成章，內(nèi)容廣泛，意趣盎然。88．下列對(duì)課內(nèi)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“家叔以余貧苦”中，“家叔”是指作者的叔父。古人稱自己的父親為家父、家尊，稱對(duì)方的父親則稱“令尊”。B．“乙巳歲十一月也”中，“乙巳”是干支紀(jì)年。古代的紀(jì)年法有干支紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年等不同方式。其中“干支”包括子、丑、寅等10天干和甲、乙、丙等12地支。C．“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”中的“功”指穿大功服、小功服的親族?！抖Y記·喪服》中將喪服分為五個(gè)等級(jí)，由重至輕，分別是“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦麻”。D．“后刺史臣榮舉臣秀才”中的“秀才”是漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目。該句子里是優(yōu)秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”含義不同。89．下列有關(guān)文化常識(shí)敘述正確的一項(xiàng)是（）A．“鰥寡孤獨(dú)”泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)、無(wú)依無(wú)靠的人。其中，“鰥”指年老無(wú)夫或喪夫的女子，“寡”指年老無(wú)妻或喪妻的男子，“孤”指年幼喪父的孩子，“獨(dú)”指年老無(wú)子女的人。B．《張衡傳》中“遂通五經(jīng)，貫六藝”的“五經(jīng)”，指的是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》五部經(jīng)書(shū)，“六藝”指的是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。C．秦漢以前，以右為尊。所以《廉藺列傳》中“位在廉頗之右”，指的是藺相如的職位在廉頗之上?！稄埡鈧鳌分小坝侄嗪烙摇钡摹昂烙摇保傅氖呛雷宕髴?。D．“牲醴”指的祭祀用的貢品，其中“牲”原指祭祀用的牛、羊、豬三牲，后來(lái)泛指祭祀用的肉類；“醴”指的是香類。90．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是A．補(bǔ)，指官員由候補(bǔ)而正式上任；出，指京官外任；除，指降職或免去官職。B．“陛下”原來(lái)指站在宮廷臺(tái)階下的侍者，后來(lái)成為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)時(shí)對(duì)帝王的敬稱。C．“遷”是表示中國(guó)古代官吏調(diào)動(dòng)、升貶的常用詞語(yǔ)。一般情況下，用“左遷”來(lái)表示升官。D．古代男子18歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。91．下列有關(guān)官吏任免升降的術(shù)語(yǔ)，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“視事”指官吏到地方檢查公務(wù)；“下車(chē)”指官吏到任；“乞骸骨”指古代官員自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，類似的詞語(yǔ)還有“致仕”“歸田”等。B．“兼”“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”則表示暫代官職。C．征辟是漢代一種自上而下選拔官吏的制度。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。D．是夕始覺(jué)有遷貶謫。遷、謫在古代文言文中都是“貶官”的意思。92．下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．古代禮儀中，“拱”是一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意?！肮颉笔侵竷上ブ?，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。B．“助教”是古代學(xué)官名，是指國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒，又稱國(guó)子助教。C．古代帝王祭祀社稷時(shí)，根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有牛、豕，沒(méi)有羊。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。D．“箴銘文”是古代刻在器物上用來(lái)警誡自己、別人或者稱述功德以自勉的文章。這類文章，內(nèi)涵深刻、精警，多有啟迪、醒人之作用。語(yǔ)言雕琢、精煉。93．下列對(duì)古代文化常識(shí)的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．連衡：即“連橫”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)張儀游說(shuō)六國(guó)共同事奉秦國(guó)稱連衡，與蘇秦游說(shuō)六國(guó)聯(lián)合抗秦的“合縱”相對(duì)。連衡即采用離間之計(jì)，使六國(guó)各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而逐個(gè)擊破的策略。后來(lái)也用連衡比喻結(jié)盟。B．漢中：位于陜西省西南部，古稱梁州、南鄭、天漢，是漢王朝的發(fā)祥地，長(zhǎng)江第一大支流漢江的源頭，秦巴山片區(qū)三大中心城市之一，有“漢家發(fā)祥地，中華聚寶盆”的美譽(yù)。C．六藝：指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)，《樂(lè)》久已失傳，《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳”沿用古代的說(shuō)法。D．古人稱“天下”用“四?！薄昂?nèi)”“六合”“八荒”“宇內(nèi)”，其中“六合”和《孔雀東南飛》中的“六合正相應(yīng)”中的“六合”同義。94．下列有關(guān)古代文化常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是A．“授之書(shū)而習(xí)其句讀”中的“句讀”，古代指文辭休止和停頓處。文辭語(yǔ)意已盡處為“句”，未盡而須停頓的地方為“讀”。B．“合從”，與“連橫”相對(duì)，是秦國(guó)離間六國(guó)，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略，也作“合縱”。C．參、井，星宿名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們將黃道帶分為十二次，各有定名，每次以二三個(gè)星宿為星官，分別配屬各諸侯國(guó)，稱為分野。秦是井宿的分野，蜀是參宿的分野，由秦入蜀，故稱“捫參歷井”。D．“雞人報(bào)曉籌”，漢代制度，宮中不養(yǎng)雞，而用人傳唱報(bào)曉。雞人，宮中掌握時(shí)間的衛(wèi)士?；I，更籌，敲擊報(bào)時(shí)用的竹簽，這里指時(shí)間。95．下列各句中文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．在古代中國(guó)，名多由長(zhǎng)輩起取，并往往通過(guò)取名體現(xiàn)對(duì)子女的期望；字是男子20歲舉行加冠禮時(shí)所取，女子受男尊女卑思想的影響，沒(méi)有取字的權(quán)利。B．沙門(mén)，是出家的佛教徒的總稱，也指佛門(mén)。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺(jué)者”。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。C．“經(jīng)史子集”是中國(guó)古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。經(jīng)指儒家經(jīng)典著作：史即正史；一些大型的古籍叢書(shū)往往囊括四部，并用以命名，如《四庫(kù)全書(shū)》。D．《春秋公羊》是《春秋三傳》之一，《春秋》是編年體史書(shū)，言簡(jiǎn)義深，如無(wú)注釋，很難理解。注釋《春秋》的書(shū)，有左氏、公羊、谷梁三家。96．下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．喪服是居喪的衣服。由于生者和死者親屬關(guān)系有親疏遠(yuǎn)近的不同，喪服和居喪的期限也各不相同。喪服分為五等級(jí)，也稱“五服”。B．古人把天上的星宿和地上的州域聯(lián)系起來(lái)看，使之互相對(duì)應(yīng)，這便是所謂的“分野”。古人筆下“星分翼軫”就與分野有關(guān)。C．古人坐姿有多種，“席地而坐”的“坐”與我們現(xiàn)在的坐姿是相同的。“箕踞”的坐姿則是兩腳張開(kāi)，兩膝微曲地坐著，形狀像箕，是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。如“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”。D．“傅說(shuō)舉于版筑之間”，古人筑墻很早就運(yùn)用版筑技術(shù)。所謂版筑就是筑墻時(shí)用兩塊木板相夾，中間裝泥土搗緊，筑畢拆除木板，就成了一堵墻。97．下列各句文化常識(shí)中，有錯(cuò)誤的一句是A．萬(wàn)乘：兵車(chē)萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車(chē)萬(wàn)乘，諸侯出兵車(chē)千乘，后世以“萬(wàn)乘”稱天子。B．巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。C．左遷：貶官，降職。白居易任諫官時(shí)，因?yàn)閷掖紊蠒?shū)批評(píng)朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。D．人定：是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。98．下列對(duì)古代文化常識(shí)判斷有誤的一項(xiàng)是A．“初七及下九”中的“下九”指農(nóng)歷每月的十九日，在漢代，是婦女歡聚的日子。B．“六合正相應(yīng)”中的“六合”指十二地支兩兩相合的意思，“履至尊而制六合”中的“六合”指天地東南西北六面，實(shí)指天下。C．“黃昏”“夜半”“人定”“雞鳴”“平明”五個(gè)詞均為古代表示時(shí)間段的名稱，若按時(shí)間先后順序，可排列為：夜半、雞鳴、平明、黃昏、人定。D．“往昔初陽(yáng)歲”中的“初陽(yáng)歲”是指冬至以后，立春以前。99．下列文學(xué)與文化常識(shí)表述不正確的是（）A．“長(zhǎng)人者好煩其令”中的“人”即“民”，因唐朝為避太宗李世民諱而改稱。避諱，避免直接說(shuō)出或?qū)懗鼍骱妥痖L(zhǎng)的名字。B．唐“吳中四士”之一張若虛根據(jù)樂(lè)府舊題《清商曲·吳聲歌》創(chuàng)作《春江花月夜》，該詩(shī)被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。C．宗廟會(huì)同，“宗廟”是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，宗廟之事即指祭祀祖先。會(huì)，指諸侯共同朝見(jiàn)天子。同，指諸侯相見(jiàn)。D．“千乘之國(guó)”中的“乘”即車(chē)輛，春秋時(shí)一輛兵車(chē)配甲士3人，步卒72人，稱為一乘。千乘之國(guó)即指有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。100．請(qǐng)從以下四個(gè)選項(xiàng)中，選出錯(cuò)誤的一項(xiàng)A．古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日?！肚f子?逍遙游》：“朝菌不知晦朔”?！盎匏贰?，朔：陰歷每月第一天；晦：陰歷月末的一天。B．生肖文化是一種中國(guó)特色的時(shí)間文化，是用十二生肖與十二地支相配的一種計(jì)時(shí)系統(tǒng)。戌時(shí)即晚上5-7時(shí)。C．中國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：即干支紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法和年號(hào)干支兼用法。“淳熙丙申至日”就是以“年號(hào)干支兼用法”為紀(jì)年方法的。D．中國(guó)古人用“天色紀(jì)時(shí)法”將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，《孔雀東南飛》：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！本渲小包S昏”是晚上19時(shí)至21時(shí)。101．請(qǐng)從以下四個(gè)選項(xiàng)中，選出正確的一項(xiàng)我國(guó)古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點(diǎn)。下列作品集《柳河?xùn)|集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長(zhǎng)短句》、《王右丞集》、《白氏長(zhǎng)慶集》命名方法分別是：A．地名、年號(hào)、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、書(shū)房名B．地名、書(shū)房名、謚號(hào)、號(hào)、字、官職、年號(hào)C．書(shū)房名、地名、官職、號(hào)、字、謚號(hào)、年號(hào)D．地名、書(shū)房名、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、年號(hào)102．下列選項(xiàng)中對(duì)文化常識(shí)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．避諱：即遇到與君主、尊長(zhǎng)的名相同的文字就盡量回避。分兩大類：國(guó)諱，指詩(shī)文中不直書(shū)在位甚至前朝某些君主及其親屬的名；家諱，即說(shuō)話行文中，避免提到自己的父名、祖名。B．牢：本來(lái)是養(yǎng)牲畜的圈，這里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用豬、羊各一頭叫“少牢”。古代又把羊叫“少牢”，牛叫“太牢”。C．笏：古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。古時(shí)候文武大臣朝見(jiàn)君王時(shí)，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對(duì)君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。D．古代在稱謂前加“先”表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱，如“嫗，先大母婢也”(《項(xiàng)脊軒志》)；在稱謂前加“從”則表示叔伯關(guān)系，如《春夜宴從弟桃花園序》。參考答案1．C【解析】【詳解】試題分析：本題考核了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語(yǔ)境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“遷，……一般指降職”不正確，“遷”一般指升職；“致仕，表出任官職”不正確，“致仕”指交還官職，即退休。故此題答案為C項(xiàng)。2．C【解析】【詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“有尊稱，如君、公、仆、足下、陛下等”錯(cuò)誤?！捌汀保t辭，舊時(shí)男子稱自己。故選C。3．C【解析】【詳解】試題分析：本題考查識(shí)記常見(jiàn)的中國(guó)古代文化常識(shí)的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、天文歷法類、官職名稱類等等。C項(xiàng)，錯(cuò)在“人定是戌時(shí)”。人定：十二時(shí)辰之一，是亥時(shí)。故選C。4．B【解析】【詳解】試題分析：本題考核了解并掌握文學(xué)文化常識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語(yǔ)境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。B項(xiàng)，“抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)美麗富饒的大好河山的熱愛(ài)之情，當(dāng)然也流露了宿命論的消極情緒”分析不正確，應(yīng)為抒發(fā)了個(gè)人懷才不遇的悲涼情感和不甘于現(xiàn)狀的奮發(fā)心理。故此題答案應(yīng)為B項(xiàng)。5．C【解析】【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)的識(shí)記。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、作家作品、風(fēng)格流派、官職名稱類等等。題干要求選出“下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)”，Ｃ項(xiàng)，“杜甫是唐代最偉大的詩(shī)人之一，《登高》《望岳》《泊秦淮》都是他的作品”錯(cuò)誤；《泊秦淮》的作者是杜牧，此選項(xiàng)渾水摸魚(yú)。故選Ｃ。6．D【解析】【詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，題中D項(xiàng)，“陛，是宮殿”錯(cuò)誤，應(yīng)是“宮殿的臺(tái)階”。故選D。7．D【解析】【詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。D項(xiàng)，《楚辭》收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉和漢代賈誼等人的詩(shī)賦，西漢劉向輯，不是屈原的作品。故選D?！军c(diǎn)睛】復(fù)習(xí)時(shí)識(shí)記、積累大量的文化常識(shí)是解題的關(guān)鍵，而且掌握一些識(shí)記技巧對(duì)應(yīng)考是十分必要的。介紹三種常用的記憶方法：1．穿針引線法。這根線可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。例如記憶中國(guó)古代文學(xué)史，可以以內(nèi)容為線索，用時(shí)間線穿起各個(gè)朝代文學(xué)現(xiàn)象。具體如下：韻文類：詩(shī)經(jīng)→楚辭→樂(lè)府民歌→唐詩(shī)→宋詞→元曲。散文類：尚書(shū)→先秦散文→六朝陶淵明散文→唐宋八大家→明初詩(shī)文三大家→明中葉唐宋派→明末公安派→清代桐城派。2．聯(lián)想記憶法。識(shí)記文化常識(shí)要進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想，或相似聯(lián)想，或相反聯(lián)想。比如記憶屈原：屈原→《離騷》→中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭→李白、李賀。這樣能較系統(tǒng)地記住許多知識(shí)。3．積累法。對(duì)于一些常識(shí)性知識(shí)，要加強(qiáng)梳理和記憶。如古代的“官職常識(shí)”“人物稱謂常識(shí)”“文集命名常識(shí)”“科舉常識(shí)”“地理常識(shí)”“古籍常識(shí)”等，可以將所有需要記憶的文學(xué)文化常識(shí)化整為零，分配在各個(gè)時(shí)間段里予以記憶。文化常識(shí)推斷“兩法”：1．聯(lián)系課內(nèi)。高考對(duì)文化常識(shí)的考查，是由課內(nèi)到課外的一個(gè)延伸拓展過(guò)程，許多知識(shí)來(lái)自課內(nèi)，只要能把課文中出現(xiàn)的一些常識(shí)性的東西記牢，就能輕易解答此類題目。2．語(yǔ)境推斷。對(duì)文化常識(shí)的考查，高考其實(shí)不主張“死記硬背”，所有考題，均與語(yǔ)境有密切的聯(lián)系，可以根據(jù)前后語(yǔ)境推斷。8．D【解析】【詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，題中D項(xiàng)，“鯉對(duì)”指接受父親的教誨。故選D。9．C【解析】【詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)文中有關(guān)詞語(yǔ)含義的理解,不正確的一項(xiàng)是”。本題考查了解并掌握常見(jiàn)的中國(guó)古代文化常識(shí)的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。C項(xiàng)，“三月下旬”應(yīng)為“三月上旬”。故本題選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】文化常識(shí)推斷“兩法”：1．聯(lián)系課內(nèi)。高考對(duì)文化常識(shí)的考查，是由課內(nèi)到課外的一個(gè)延伸拓展過(guò)程，許多知識(shí)來(lái)自課內(nèi)，只要能把課文中出現(xiàn)的一些常識(shí)性的東西記牢，就能輕易解答此類題目。2．語(yǔ)境推斷。對(duì)文化常識(shí)的考查，高考其實(shí)不主張“死記硬背”，所有考題，均與語(yǔ)境有密切的聯(lián)系，可以根據(jù)前后語(yǔ)境推斷。10．A【解析】【詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，A項(xiàng)，“‘六藝’指的是賦、比、興、風(fēng)、雅、頌”錯(cuò)誤，“六藝”應(yīng)指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。故選A項(xiàng)。11．C【解析】【詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。題中C項(xiàng)，選項(xiàng)對(duì)“晦朔”的解釋正好相反，應(yīng)為“晦，陰歷每月最后一日；朔，陰歷每月第一日”。故選C。12．A【解析】【詳解】試題分析：本題考核了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語(yǔ)境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉