2024屆江蘇省鎮(zhèn)江丹陽市中考語文考前最后一卷含解析

2024屆江蘇省鎮(zhèn)江丹陽市中考語文考前最后一卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列詞語中沒有錯別字的一項是()A．戰(zhàn)粟煞風(fēng)景興高采列自圓其說B．輻射馬前足格物致知心無旁鶩C．枯燥化妝品浮想聯(lián)翩金榜題名D．決擇競技場消聲匿跡震耳欲聾2．下列句子中加點成語使用正確的一項是（

）。A．所謂學(xué)習(xí)，不一定限于書本或是某種技術(shù)，隨時隨地學(xué)習(xí)，這是不斷提升自我的不二法門。B．在讀書匯報會上，張山同學(xué)旁征博引，斷章取義，贏得了同學(xué)們的一致好評。C．三月攖花節(jié)期間，磁湖南岸，櫻花盛開，如云如霞，游人鱗次櫛比。D．長沙以“湘江新區(qū)”獲批國家級新區(qū)為契機，提質(zhì)大河西生態(tài)文明建設(shè)，讓自然景觀惟妙惟肖。3．下列各組詞語中加點的字，注音或字形有誤的一組是（）A．棧橋（zhàn）悲天憫人大氣磅礴（bó）喟嘆B．饒舌（ráo）鴉雀無聲鐘靈毓秀（yù）羸弱C．喟嘆（kuì）入不敷出汗流浹背（ji?。埢蔇．板滯（zhì）言簡意賅浪斂波平（jiǎn）慰籍4．下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，正確的一項是（）A．《變色龍》的作者是俄國短片小說巨匠契訶夫，代表作有小說《我的叔叔于勒》和劇本《萬尼亞舅舅》。B．孟子是我國戰(zhàn)國時代偉大的思想家、教育家，他文章的語言喜歡使用比喻，能把道理說得深入淺出、生動有趣，具有氣勢充沛，感情強烈的特點，例如《魚我所欲也》。C．朱自清是我國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，他是著名散文有《背影》《荷塘月色》和《秋天的懷念》等。D．《威尼斯商人》是英國戲劇家莎士比亞的代表作，戲劇中塑造的人物高利貸者葛朗臺，成為吝嗇鬼的代名詞。5．根據(jù)課文默寫古詩文。______________，坐斷東南戰(zhàn)未休。（《南鄉(xiāng)子·登京口北固有懷》）洞庭湖景美且大氣磅礴，在孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》中“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”是佐證，從范仲淹的《岳陽樓記》一文中的“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，_______________，_____________，氣象萬千”也可以看出。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。_______________，_____________________。（《游山西村》）_______________________，對鏡貼花黃。（《木蘭詩》）請把李商隱的《無題》默寫完整。相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。_______________________，_____________________。______________，_________________。6．觀察《西游記》連環(huán)面，完成下列題目。圖A選自《西游記》第二十四回《萬壽山大仙留故友，_________________》。請從以下提示語中選擇合適的詞語。將上述回目補充完整。行者大圣竊人參果五莊觀天竺國鬧天宮李卓吾評點八戒的“吃”：“凡形容八戒飲食處，都俗，且重復(fù)，可厭！”你贊同這種看法嗎？結(jié)合上述圖文及《西游記》相關(guān)內(nèi)容，簡要分析。____________________________________________二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成小題。貓?zhí)杽⒃潺R奄家畜一貓，自奇之，號于人曰“虎貓”。客說之曰：“虎誠猛，不如龍之神也，請更名曰‘龍貓’?！庇挚驼f之曰：“龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？不如名曰‘云’?！庇挚驼f之曰：“云靄蔽天，風(fēng)倏散之，云故不敵風(fēng)也，請更名曰‘風(fēng)’?！庇挚驼f之曰：“大風(fēng)飆起，維屏以墻，斯足蔽矣，風(fēng)其如墻何!名之曰‘墻貓’可?！庇挚驼f之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，墻斯圮矣，墻又如鼠何!即名曰‘鼠貓’可也?！睎|里丈人嗤之曰：“噫嘻!捕鼠者固貓也，貓即貓耳，胡為自失其本真哉？”（選自《應(yīng)諧錄》）（注釋）①劉元卿：明代理學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家。著有《應(yīng)諧錄》，是一部笑話集。②齊奄：人名。③尚：崇高，這里是超過的意思。④圮（pǐ）：塌壞，倒塌。⑤東里丈人：丈人，老人家。東里丈人是作者假托的人物。1．解釋下列句子中加點的詞。（1）自奇之（）（2）虎誠猛（）（3）云靄蔽天（）（4）請更名曰“風(fēng)”（）2．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？3．東里丈人的話告訴了我們怎樣的道理？8．宗道為人剛直,疾惡少容，遇事敢言，不為小謹(jǐn)。為諭德時，居近酒肆，嘗微行就飲肆中，偶真宗亟召，使者及門，久之，宗道方自酒肆來。使者先入，約曰：“即上怪公來遲，何以為對？”宗道曰：“第以實言對。”使者曰：“然則公當(dāng)?shù)米??！痹唬骸帮嬀?，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果問，使者具以宗道所言對。帝詰之，謝曰：“有故人自鄉(xiāng)里來，臣家貧無杯盤，故就酒家飲?！钡垡詾橹覍嵖纱笥?。[注釋]少容：不肯容忍。小謹(jǐn)：謹(jǐn)小慎微。諭德：教育太子的官。亟：緊急。即：如果。第：只管。1．解釋文中加點的詞。使者及．門（）（2）使者具．以宗道所言對（）2．下列對文中劃線句意思的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．如果皇上怪罪你遲到，用什么話來回答呢？B．如果皇上怪罪公子遲到，為什么認(rèn)為你是對的呢？C．如果皇上怪罪公子遲到，憑什么替你應(yīng)對呢？D．如果皇上怪罪你遲到，怎么回答才是對的呢？3．上文記敘了魯宗道的事，由此可以看出他是個的人。9．閱讀下面的文言文，完成下列小題。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道①。然玉之為物，有不變之常德②，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷③，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念④哉？（《誨學(xué)說》歐陽修）注釋：①知道：懂得道理。②常德：指固有的特點、本性。常，固定。③因物則遷：由于受外界影響而改變。遷，變化。④念：思考。1．下列“雖”字的意義和用法不同于其它三項的選項是（）A．雖不琢以為器B．雖乘奔御風(fēng)，不以疾也C．故余雖愚，卒獲有所聞D．故雖有名馬2．根據(jù)文意填空。歐陽修在上文中，把玉和人______（寫法），用極其簡練的文字闡述了深刻的道理：______。10．現(xiàn)代人需常存敬畏之心近來國內(nèi)出現(xiàn)的一系列食品安全事件，負(fù)面影響很大。很多人已從企業(yè)責(zé)任等方面進(jìn)行了反思總結(jié)。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代人敬畏感的缺失。敬畏感是指人類在自然規(guī)律和社會規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛人的觀念，道家曾通過“道法自然”來強調(diào)對自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強烈的歷史使命感和社會責(zé)任感來談?wù)摼次返?。只有具備鮮明的使命感和責(zé)任感，才能時時事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。如今，在一部分現(xiàn)代人當(dāng)中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化和缺失。比如說，改革開放30年來，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費的現(xiàn)象也逐漸抬頭﹔為了眼前利益，某些人不計后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對自然規(guī)律的敬畏﹔更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個人對生命的敬畏、對道德的敬畏、對社會輿論的敬畏喪失殆盡。如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會危及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定和子孫后代的延續(xù)。所以，大力培養(yǎng)和增進(jìn)現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。近年來，人們通過不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動，來喚醒現(xiàn)代人對歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同感，對社會的使命感和責(zé)任感，進(jìn)而對各種事物有所敬畏。但是，對于當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會而言，這些努力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要繼續(xù)加大倫理道德教育的力度，對法律、秩序和規(guī)則保持敬畏，對社會責(zé)任感保持敬畏，同時，尊重自然，善待自然?？傊?，現(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保證中華文明的薪火傳承、生生不息。1．閱讀全文，說說作者要表達(dá)的觀點是什么。2．文章第3段引用儒家、道家的學(xué)說有何作用？3．說說本文的論證思路。4．缺失敬畏心的行為在生活中常有，請舉一例并說說其危害。11．閱讀下文，完成下列小題。以史為鑒，可以知興替①“以史為鑒，可以知興替”，典出《舊唐書·魏微傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@是唐代諫臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余對朝臣的感嘆之言。意即對照銅鏡可以整理好衣帽，借鑒歷史能夠預(yù)知世代興衰，聽取他人教訓(xùn)才能明了自身得失對錯。②作為一個有著幾千年文明傳承的古老國家，中華民族很自然會形成記錄和反思?xì)v史的傳統(tǒng)、或者說正是因為善于借鑒歷史經(jīng)驗才能成就中華民族幾千年的文明延續(xù)。中華民族有著深厚的歷史情結(jié)和歷史意識，不僅創(chuàng)造了多種史書體例，形成了豐富的史料資源，而且善于總結(jié)歷史規(guī)律、反思經(jīng)驗教訓(xùn)，形成歷史反思的文化傳統(tǒng)?！耙允窞殍b”的意識，早在《尚書》論證“以周代商”的合法性時就出現(xiàn)了，《詩經(jīng)·大雅·蕩》則明確有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的說法。此后，這一思想沉淀下來，成為中華文化的重要特征。③“以史為鑒知興替”，首先要求我們具備憂患意識?！吨芤住は缔o上》有言：“生生之謂易?！笔篱g萬物生生不已，一切皆處于流變之中。變動不居的世界要求人們居安思危、革故鼎新。漢代劉向《說苑》講：“故無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，……明鏡所以昭形也，往古所以知今也?！睕]有哪個朝代僅通過安于現(xiàn)狀就能保持永續(xù)不衰，賢明與否決定著國運或安昌或危亡。明知不愿走向危亡卻不采取可以安昌的方法，這無異于緣木求魚。類似的告誡在史書中屢見不鮮：《荀子·成相》問“前車已覆，后未知更，何覺時？”；晉葛洪《抱樸子》言“前事不忘，將來之鑒也”；唐房玄齡等人《晉書》講“前車之覆軌，后車之明鑒”。顯而易見，“以史為鑒”首先強調(diào)從前人的失敗中吸取教訓(xùn)，不要重蹈歷史覆轍。換言之，無論是社會發(fā)展還是個人成長都要有居安思危的憂患意識，功成名就之時更要防患于未然。對于國家而言，太平盛世并不必然長存，越處盛世越要警惕潛在危機。這就是孟子所說的“生于憂患而死于安樂”。④“以史為鑒知興替”，要求我們具備務(wù)實精神。以史為鑒是以具體的歷史事件為借鑒，要解決的也是真實的現(xiàn)實問題，它針對的是理論教條和抽象空談。明清二朝更替之際，儒家學(xué)者在震驚之余做出深刻反思，意識到理學(xué)不務(wù)實際、空談心性致使明朝衰敗滅亡。顧炎武《日知錄》有言：“劉石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談有甚于前代者。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀！悦餍囊娦灾昭?，代修己治人之實學(xué)。……神州蕩覆，宗社丘墟?！笨照?wù)`國，古今皆然，因此學(xué)術(shù)要“經(jīng)世致用”。這即清代實學(xué)之用意。真正的學(xué)術(shù)應(yīng)源于生活并助推生活，因此章學(xué)誠主張“言性命者必究于史”，史學(xué)所以能夠經(jīng)世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合當(dāng)時人事”。清代實學(xué)“經(jīng)世致用”的價值取向表明，可為世人明鑒的歷史一定是修己安人、治國安邦的務(wù)實之學(xué)。后人以史為鑒更要避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實精神應(yīng)對現(xiàn)實問題。⑤“以史為鑒知興替”，更要明白未來指向。“以史為鑒”意味領(lǐng)悟歷史演變規(guī)律，把握社會發(fā)展大勢，這是一種面向未來的歷史態(tài)度?！墩撜Z·為政》中子張問孔子：“今后十代的禮儀制度可以知道嗎？”孔子答：“商朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。那繼承周朝的某個朝代，即使在一百代以后，它的禮儀制度也是可以依此類推而知道的?！泵髁伺d替損益的規(guī)律，甚至可以放眼百世之久。這就是說讀史可使人明智，鑒往可預(yù)知未來。但預(yù)知未來并非目的，未來的意義在于當(dāng)下。既然歷史規(guī)律已經(jīng)提示社會走向，人可以反思社會走向和當(dāng)下利弊，這就使未來視角具有了批判現(xiàn)實的意義。黃宗羲在《明儒學(xué)案》中說“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，正是這種以未來視角反思當(dāng)下的歷史意識使黃宗羲看到君主專制的弊病，指出應(yīng)“以天下為主，君為客”。這一深刻的民主理念和公仆意識在兩百多年后引起梁啟超等人的重視，成為戊變法的重要思想武器之一。以未來視角反思現(xiàn)實生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗推動現(xiàn)實走向合理，這才是“以史為鑒知興替”的深意所在。⑥“以史為鑒，可以知興替”，這也是在改革開放40周年之際我們應(yīng)有的歷史凝思。正是因為勇于解放思想、敢于革故鼎新，中國才能開啟改革開放的偉大歷程，創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。然而，發(fā)展起來以后的問題并不比不發(fā)展少，當(dāng)前面臨的問題更加復(fù)雜，改革發(fā)展的任務(wù)也更加繁重。我們要從歷史與實踐的經(jīng)驗中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。1．結(jié)合全文內(nèi)容，具體來說，“以史為鑒知興替”蘊含哪幾個方面的內(nèi)涵？2．文章第①段有什么作用？3．分析全文的論證思路。三、應(yīng)用12．綜合學(xué)習(xí)與探究。九年級某班以“正確使用手機，選擇健康生活”為主題開展綜合實踐活動?；顒又杏幸恍﹩栴}，請你參與解決。（1）下面是校園手機使用情況調(diào)查表的內(nèi)容，請概括你讀到的2條信息。用途七年級八年級九年級擁有手機量63％97％82％玩游戲、看視頻84％96％77％用于學(xué)習(xí)11％7％15％（2）班級開展題為“中學(xué)生使用手機的利與弊”的辯論賽。作為反方辯手，請你就“中學(xué)生使用手機弊大于利”的觀點列舉3條理由。（3）下面是某同學(xué)的一段辯論文字，請你按照要求幫助修改。在當(dāng)今這個科技飛速發(fā)展的時代，（A）手機的強大功能，給我們的生活帶來了巨大的利益，我們控制著手機，同時也正被手機控制著。低頭玩手機，是“低頭族”最常見的代表動作，（B）很少有人意識到沉淀于方寸間的危害。人們把太多的情感投入到虛擬的世界，和現(xiàn)實反而有些隔閡，周圍的人好像變得透明一樣，對手機的依賴使我們忽略了同親人、朋友、同事的交流。（C）手機里眾生沉默和手機外眾聲喧嘩形成鮮明反差，正所謂：世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻在玩手機。①（A）處畫線句子中有搭配不當(dāng)?shù)恼Z病，應(yīng)將“”改為“”。②（B）處畫線的句子有用詞不當(dāng)?shù)恼Z病，應(yīng)將“”改為“”。③（C）處畫線的句子語序不當(dāng)，修改后正確的句子是：。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．請從下面兩題中任選一題作文。題一：有這樣一句歌詞：“霧里看花水中望月，你能分辨這變幻莫測的世界；濤走云飛花開花謝，你能把握這搖曳多姿的季節(jié)……借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看個清清楚楚、明明白白、真真切切。”五彩的生活中，許多事情被表面掩蓋了真相，擁有慧眼可以使我們更好地了解生活。請以“慧眼”為話題，寫一篇作文。題二：從此岸到彼岸，是路程的距離；從此時到彼時，是歲月的距離；從此心到彼心，是心靈的距離……感受生活，品嘗人生，百般滋味皆在距離中。請以“我與________距離”為題寫一篇作文。要求：（1）若選題一，請自擬題目；若選題二，須先將題目補充完整，然后作文。（2）文體不限（詩歌除外），不少于600字。（4）卷面整潔，字跡清楚。

參考答案一、積累1、C【解題分析】

試題分析：A.戰(zhàn)粟－戰(zhàn)栗、興高采列－興高采烈；B.馬前足－馬前卒、心無旁鶩－心無旁騖；C.正確；D.決擇－抉擇、消聲匿跡－銷聲匿跡。故答案為C。2、A【解題分析】

B斷章取義：指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。貶義。C鱗次櫛比：像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。不能用于形容游人。D惟妙惟肖：描寫或模仿得非常逼真。不能形容自然景觀。3、D【解題分析】

D詞語中加點的字，注音或字形有誤。改為：斂liǎn、籍—藉。4、B【解題分析】

A項《我的叔叔于勒》應(yīng)為《裝在套子里的人》；C項《秋天的懷念》的作者是史鐵生；D項中的葛朗臺應(yīng)為夏洛克。5、（1）年少萬兜鍪（2）橫無際涯朝暉夕陰（3）從今若許閑乘月拄杖無時夜叩門（4）當(dāng)窗理云鬢（5）曉鏡但愁云鬢改夜吟應(yīng)覺月光寒蓬山此去無多路青鳥殷勤為探看【解題分析】

本題考查學(xué)生對名篇名句的背誦、默寫能力。在背誦默寫詩詞時不僅要注意讀音，更要注意容易寫錯的字。一些易錯字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“鍪、涯、暉、鬢、蓬”的書寫。6、（1）五莊觀行者竊人參果（2）示例一：我不贊同這種看法?！段饔斡洝防镎f他是“睡夢里聽見說吃好東西，就醒了”的角兒。豬八戒在取經(jīng)路上的吃相：吃人參果，豬八戒“囫圇吞”，不知其味；通天河、陳家莊、女兒國等地，通過與唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比較——唐僧先念齋經(jīng)再吃，豬八戒放開喉嚨，大吃特吃，還連呼“添飯，添飯”。情節(jié)上雖同為寫吃，看似重復(fù)，實則是以夸張的手法寫豬八戒在“吃”上大顯神威，把一個害了饞癆的豬八戒描寫得可謂有聲有色，讓我們看到一個率真可愛、不掩飾真性情的“吃貨”形象，造成了一種幽默風(fēng)趣的效果。同時，作者極盡夸張地刻畫取經(jīng)路上好吃、貪嘴的豬八戒，為與取經(jīng)后胃口變小的凈壇使者形成對比反差，象征著八戒身上的世俗欲望被摒除的過程，隱含著《西游記》的主題，所以本書寫到八戒飲食處，并不“都俗，且重復(fù)，可厭”。示例二：我贊同這種看法?！段饔斡洝防镎f他是“睡夢里聽見說吃好東西，就醒了”的角兒。豬八戒在取經(jīng)路上的吃相：吃人參果，豬八戒“囫圇吞”，“卻白著眼胡賴”問悟空和沙僧吃的是什么，什么味兒；三清觀里八戒“不論生熟，拿過燒果來，張口就啃”；通天河、陳家莊、女兒國等地，通過與唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比較——唐僧先念齋經(jīng)再吃，豬八戒卻放開喉嚨，大吃特吃，還連呼“添飯，添飯”。在重復(fù)的情節(jié)中，讓我們看到一個粗鄙、嘴饞、貪婪的形象，實在讓人喜歡不起來。八戒飲食處，確實“都俗，且重復(fù)，可厭”?！窘忸}分析】

（1）考查對名著故事情節(jié)的熟記。解答此類題目時，首先要了解名著的主要內(nèi)容，其次根據(jù)題干提示提取主要信息進(jìn)行作答。由題干中的“萬壽山”可知此山中有個道觀—五莊觀，由此可以知道孫悟空曾在里面偷吃人參果的事件。（2）考查對人物形象的分析能力。解答此類題目時，首先要發(fā)表自己的觀點，然后根據(jù)人物在作品中的主要特點，結(jié)合題干和具體內(nèi)容進(jìn)行分析。思路：表明觀點+文章和題干情節(jié)的分析+原因。本題中不贊同，可以從八戒這個人物形象跟主題表達(dá)的關(guān)系上分析；贊同就單純從他的吃相難看上分析即可。【題目點撥】《西游記》第二十四回《萬壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人參果》故事梗概：師徒四人行到萬壽山，來到了山中的五莊觀。這觀里有一位仙道號鎮(zhèn)元子，種有一顆天下無雙的寶樹，喚名“草還丹”，又名“人參果”。這果樹三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，要一萬年方可食用。果子長的象不到三歲的小孩。聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。師徒到達(dá)之時剛好趕上果子成熟。

鎮(zhèn)元大仙到上清天上彌羅宮中聽講“混元道果”，留下明月與清風(fēng)兩個徒弟等待唐僧。交代徒弟們唐僧是他五百年前的故交，是金蟬子轉(zhuǎn)生。要徒弟們?yōu)樘粕畮熗綔?zhǔn)備兩個果子，并叮囑徒弟果子珍貴只給唐僧不給他的徒弟。

師徒進(jìn)了五莊觀，見到了鎮(zhèn)元子的徒弟。明月與清風(fēng)遵照師命，在唐僧的徒弟不在身邊的時候取金擊子摘了兩個人參果拿丹盤盛給唐僧吃。唐僧認(rèn)為果子長的像是小孩，無論明月與清風(fēng)如何解釋還是拒絕不吃。明月與清風(fēng)回到廂房因擔(dān)心果子無法存放浪費了珍寶，就二人分吃了。誰想二人的談話被八戒聽到，八戒嘴饞就攛掇孫悟空去偷果子。孫悟空先是偷了金擊子又去后院摘人參果。第一個果子落地入土每撿到詢問土地后才知道這果子見土就入。猴子又摘了三個，與八戒沙僧分吃了。明月與清風(fēng)聽到八戒的談話驚覺果子被盜，點數(shù)確認(rèn)后怒斥唐僧。唐僧隨叫徒弟們過來對質(zhì)。二、閱讀7、1．(1)感到奇特（以……為奇，認(rèn)為……奇特）(2)確實，實在(3)遮蔽(4)更改2．龍本來就此老虎神奇，（但）龍升天必須浮在云上，云比龍更高超吧？3．事物的本來面貌是怎樣就是怎樣，要看重其本質(zhì)，不要失去本真。為人處事亦是如此?！窘忸}分析】

試題分析：1．本題考查文言實詞的解釋。第（1）句中“奇”字是形容詞意動用法，譯為感到奇特（以……為奇，認(rèn)為……奇特）。第（2）句中“誠”是確實，實在的意思。蔽是遮蔽。第（4）句中“更”是更改的意思。2．本題考查文言語句的翻譯。“固”是本來的意思，“于”是比，在翻譯準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上進(jìn)行直譯，句子通順、流暢即可。3．本題考查對課外文言文中心的理解。這個故事通過主人公以自己的貓為奇而他的客人爭相為貓命名，最后東方丈人發(fā)表自己見解的內(nèi)容“捕鼠者固貓也，貓即貓耳，胡為自失其本真哉？”，表現(xiàn)了事物有其本質(zhì)屬性這一根本觀點，而東方丈人意在教育我們，要透過表面現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，對事物的評價不要脫離事物的本質(zhì)。為人處事也應(yīng)該這樣。8、1．（1）到，到達(dá)（2）全部，詳細(xì)地（2．A3．因飲酒誤了皇帝召見，卻能以實情相告誠實正直【解題分析】1．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題的兩個字都是古今異義詞，如“及”：到，到達(dá)。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．A對文中劃線句意思的理解最恰當(dāng)。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意重點詞語的翻譯，如“對”：回答。即可立即排除BCD三項。3．一問，文言文中心事件的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如文中記敘的事件可概括為魯宗道因飲酒誤了皇帝召見，卻能以實情相告。二問，如從“有故人自鄉(xiāng)里來，臣家貧無杯盤，故就酒家飲”直言相告的直接描寫和“帝以為忠實可大用”的間接描寫，都說明魯宗道是一個誠實正直的人?！绢}目點撥】翻譯：魯宗道做人剛正，正直，嫉惡如仇很少容忍，遇到事情敢于直言，不拘謹(jǐn)。作教育太子的官時，家住得離酒店很近，有一次穿著便衣到酒店中，恰巧真宗急召（他）入宮，使者到了（魯宗道家的）門口，過了很久，魯宗道才從酒店回來。使者先回宮了，約定說：“如果皇上怪罪你來晚了，用什么來回答？”魯宗道說：“（你）只管說實話?！笔拐哒f：“你這樣是會有罪的?！保斪诘溃┱f：“喝酒，人之常情。欺騙君王是做臣子的大罪阿！”真宗果真問了，使者詳細(xì)地把魯宗道所說的告訴了皇上。皇帝問魯宗道，他道歉說：“有老朋友從鄉(xiāng)里來，我家貧窮得沒有杯盤，所以到酒店去喝?！被实壅J(rèn)為他忠誠誠實可以重用。9、1．C2．對比人容易受環(huán)境影響，只有不斷學(xué)習(xí)，才能提升修養(yǎng)，成為“君子”?！窘忸}分析】

1．試題分析：理解常見文言虛詞在文中的意義。是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項。要在平時的文言文學(xué)習(xí)中，經(jīng)常積累、對比，從而掌握虛詞的用法。C項“雖”是“雖然”的用法，其他三項“雖”均解釋為“即使”。2．試題分析：考查對文章寫作手法和主旨的理解?！墩d學(xué)說》中，作者將“玉”和“人”作對比，指出“玉”和“人”的相同和不同——玉和人相同之處在于都要經(jīng)過雕琢磨礪才能有所作為，不同的是，玉雖然不雕琢，但玉的本性永遠(yuǎn)不會更改；而人的習(xí)性是最容易受外面物質(zhì)環(huán)境影響的，若不能時刻砥礪自己提升學(xué)識修養(yǎng)與品德內(nèi)涵，就會舍君子而為小人了。據(jù)此可概括填寫作答。參考譯文：(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物;(如果)人不學(xué)習(xí)，(也就)不會懂得道理。然而玉這種東西，有(它)永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，但也還是玉，(它的特性)不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。(因此，人們?nèi)绻?不學(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎?10、1．現(xiàn)代人需常存敬畏之心。2．作為道理論據(jù)，深刻、全面的證明了“中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感”這一觀點。3．首先由近來食品安全事件引出現(xiàn)代人缺失敬畏之心這一話題，然后先用道理論述中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感，再用事實論述現(xiàn)代人缺失敬畏感，進(jìn)行對比論證，最后提出保存敬畏的具體舉措，呼吁人們應(yīng)常存敬畏之心。4．示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費者的健康。示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。【解題分析】1．試題分析：中心論點的提出有這么幾種：開頭提出，中間提出，結(jié)尾歸納，如果文中沒有直接的中心論點，還應(yīng)用自己的語言進(jìn)行歸納。有的文章題目就是論點。這道題結(jié)合全文看，題目就是文章的觀點。考點：分析概括議論文的主要觀點。能力層級為分析綜合C。2．試題分析：本題考查引用論證的作用。任何論據(jù)都是為論點服務(wù)的，第③段引用儒家、道家的學(xué)說有什么作用？需要回到原文中尋求答案。一般該段的中心句往往就是要論述的分論點。分析時要具體看這一分論點和儒家、道家的學(xué)說這一材料是否相吻合，是否做到了材料和觀點的統(tǒng)一。第③段第一句“中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感”是本段的中心句，也是觀點句。后面緊接著引用儒家、道家的學(xué)說來論證?？键c：分析常見的論證方法及其作用。能力層級為分析綜合C。3．試題分析：本題考查閱讀感悟和生活體驗，對文本進(jìn)行遷移閱讀和聯(lián)系生活實際的能力。首先通過閱讀文本理解“敬畏心”，然后聯(lián)想生活中缺失敬畏心的行文或現(xiàn)象，再陳述其危害?？键c：對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。11、1．①憂患意識（或“生于憂患而死于安樂”）；②務(wù)實精神（或“避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實精神應(yīng)對現(xiàn)實問題?！保?；③未來指向（或“以未來視角反思現(xiàn)實生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗推動現(xiàn)實走向合理”）。2．①指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋；②開篇直接點出文章的中心論點，引起下文的論述。③從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。3．①首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點；②接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；③然后，從三個方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；④最后，總結(jié)論點，回到現(xiàn)實，我們要從歷史與實踐的經(jīng)驗中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面?！窘忸}分析】1．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容概括即可。結(jié)合“第③段‘以史為鑒知興替’，首先要求我們具備憂患意識。”可以概括出：我們要具備憂患意識；結(jié)合“第④段‘以史為鑒知興替’，要求我們具備務(wù)實精神?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円邆鋭?wù)實精神；結(jié)合“第⑤段‘以史為鑒知興替’，更要明白未來指向?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円靼孜磥碇赶颉?．要求學(xué)生識記議論文開頭的一般作用：引出文章的話題；作為論據(jù)證明論點；激發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合本文分析。首句指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處（《舊唐書·魏微傳》）并加以闡釋；從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。開篇直接點出文章的中心論點，引起下文的論述。3．要求學(xué)生分析論證思路是按照提出問題，分析問題，解決問題的一般思路，運用首先，接著，然后，最后等連接詞寫出思路即可。如本文：首先提出論點首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點；接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；然后，從憂患意識、務(wù)實精神、未來指向等三個方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；最后，總結(jié)論點，回到現(xiàn)實，我們要從歷史與實踐的經(jīng)驗中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。三、應(yīng)用12、（1）示例：（1）初中生使用手機現(xiàn)象普遍；八年級學(xué)生使用手機程度嚴(yán)重；（2）使用手機玩游戲、看視頻的比例較大；用于學(xué)習(xí)方面所占比例較小。（2）示例：①手機對人有輻射。②助長攀比成風(fēng)。③不良信息，玷污心靈。④短信聊天，影響休息，貽誤學(xué)業(yè)。⑤部分同學(xué)利用手機考試作弊。⑥額外增加父母經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。（3）①利益

便利（影響、變化等）

②沉淀

沉迷（沉湎）③手機里眾聲喧嘩和手機外眾生沉默形成鮮明反差?！窘忸}分析】試題分析：（1）此題屬于分析統(tǒng)計圖表的題目，分析統(tǒng)計表注意統(tǒng)計表的名稱，表頭列出的項目，表格中的極值和表現(xiàn)出來的趨勢等。通過表格中的數(shù)字和所給的題干要求得到判斷，如此題以“校園手機使用情況調(diào)查”為陳述對象。找到“年級”“人數(shù)”項目，通過數(shù)字的比較可分析出初中生使用手機現(xiàn)象普遍，八年級學(xué)生使用手機比例最大和初中生大多使用手機玩游戲、看視頻，而用于學(xué)習(xí)的較少的結(jié)論。（2）寫辯詞。題干要求對所持的主要觀點“中學(xué)生使用手機弊大于利”的觀點列舉三條理由。可從手機對青少年的身體、心靈、及學(xué)習(xí)方面的負(fù)面作用來談?？傊龅接^點明確，語言簡潔，用詞精確，邏輯嚴(yán)密。（3）A處搭配不當(dāng)?？筛臑椤笆謾C的強大功能，給我們的生活帶來了巨大的便利”。B處用詞不當(dāng)。沉淀：比喻凝聚，積累。與下文不搭配?？筛臑椤昂苌儆腥艘庾R到沉迷于方寸間的危害”。C處語序不當(dāng)。將“眾生沉默”與“眾聲喧嘩”對調(diào)即可。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、給我一雙慧眼隨著世界的發(fā)展，人們對歷史的探索也逐步加深，正所謂“以古鑒今”?？扇绾畏直嬲媸芳偈纺?？有人說，二十四史是正史，它們是真史，可以借之鑒今。我相信，大多數(shù)人會這樣說，可我卻想給自己一雙慧眼，用這雙慧眼去鑒別歷史的真假。給我一雙慧眼，我用慧眼看《史記》。相信略懂楚漢歷史的人，大都知道歷史給我們的西楚霸王戴上了一個“殘暴”罪名。這罪名的由來，多半是司馬遷所說的，項王鉅鹿擊敗章邯后，俘虜秦軍二十余萬。因怕秦軍不服，當(dāng)夜坑殺了二十萬秦軍。這真是讓人難以置信!項羽戰(zhàn)前只有三到五萬楚軍，戰(zhàn)后想必不到三萬，可秦軍降卒有二十萬，僅用三萬楚軍，如何坑殺這二十萬手足健全的人？有人說，二十多萬秦軍都是在驪山給秦始皇修墓的囚徒，沒有什么戰(zhàn)斗力。笑話！即使戰(zhàn)斗力不強，臨死之前也會竭力反抗，困獸猶斗。更大的困惑是，如何在一夜坑□降卒？在一夜中，如何挖那么大的坑？即使有那么大的坑，如何把二十萬人丟下去活埋？古代可不像現(xiàn)在有推土機，有機槍火炮等先進(jìn)武器??！我的慧眼看到了《史記》這舉世公認(rèn)的正史上，也有令我懷疑，值得商榷的地方。給我一雙慧眼吧，有了慧眼，才有能力去自主分辨歷史的真假。中國文化，博大精深。尤其是歷史典故演化而來的成語，更是寓意精深，膾炙人口。不過，我用我的慧眼發(fā)現(xiàn)有些成語中的典故，令人難以信服。比如“囊螢映雪”。古時候有個讀書人，家里很窮，點不起油燈。夜晚想讀書，夏天就到野外抓來一些螢火蟲，在螢火蟲所發(fā)出的光下讀書。這個典故不知被用了多少年，甚至演化為成語，以勉勵大家刻苦讀書?？捎幸淮挝以卩l(xiāng)下做客時，特地抓了二十多只熒光閃閃的螢火蟲，用一只薄薄的塑料袋裝著，把它拿到黑暗的房中，根本無法用此照亮?xí)?。如果換上古代的布袋、紗袋，它們所發(fā)出的光只會更暗淡。回來查找科學(xué)資料，我知道了：螢火蟲尾部的亮光只有靠近尾部才有點亮，稍遠(yuǎn)就暗淡無光了。我真不明白，那古人是如何看書的？龍應(yīng)臺說過：“歷史沒有絕對的真實，但我們不會停下探尋真實的腳步?！苯o自己一雙慧眼，不人云亦云，用自己的慧眼去鑒別歷史的真假吧！我與母親的距離我和母親又吵架了。根本不容對方解釋，兩個人只是高一聲、低一聲的叫喊，不久，我們同時都精疲力竭。而導(dǎo)火線，僅僅只是關(guān)于我出行穿什么的問題。母親看著我，眼光中分明流露出對我的任性的無奈。我低下頭，不愿看她由于氣憤而變得奇怪的神情。等到我再抬起頭看她時，我發(fā)現(xiàn)她的眼角有些濕潤。一股莫名的愧疚從心底升起，我開始后悔。而母親，這時卻用那漠然而又冷峻的眼光瞟了我一眼，然后憤然甩門而出。我一個人坐在沙發(fā)上，剛才愧疚的心情蕩然而去，“大人有什么了不起”，我越想越氣。為什么我和母親之間會有這么深的代溝，以至于連我穿衣服都要由她做主，要跟我爭論不休？我從沙發(fā)上站起，決定不再想這么煩人的事。我從旁邊的雜志架中抽出被掩埋在書報下面的電視機遙控器。“啪”的一聲，有樣什么東西掉了出來——是母親的記事本。我好奇地翻開來看，上面記著的竟是？！母親在每一個日期后面，都記著我的健康狀況：5月16日，晚上有點咳嗽，明天要她吃藥；5月18日，感冒