（進(jìn)階篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編高一年級(jí)第八單元練習(xí)卷（）-1

Word文檔下載后可自行編輯1/1（進(jìn)階篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編高一年級(jí)第八單元練習(xí)卷（）（進(jìn)階篇）2022-2023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編版高一年級(jí)第八單元練習(xí)卷

一．選擇題（共2小題）

1．閱讀下面這首詞，完成下列各題。

桂枝香金陵懷古

王安石

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河①鷺起，畫(huà)圖難足。

念往昔，繁華競(jìng)逐。嘆門(mén)外樓頭②，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

注：①星河：銀河，這里指長(zhǎng)江。②門(mén)外樓頭：指南朝陳亡國(guó)慘劇。語(yǔ)出杜牧《臺(tái)城曲》：“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”。

下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“登臨送目”領(lǐng)起上片寫(xiě)景，“故國(guó)”點(diǎn)題，“晚秋”點(diǎn)明登臨季節(jié)，“天氣初肅”為寫(xiě)景抒懷奠定基調(diào)。

B．“似、如”二字運(yùn)用比喻手法，“彩舟、星河”，色彩對(duì)比鮮明；“云淡、鷺起”，動(dòng)靜相生。上片由遠(yuǎn)而近，描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景。

C．下片舉陳后主和寵妃張麗華的例子，他們的奢靡生活使得國(guó)家滅亡，而且亡國(guó)的悲恨還在不斷繼續(xù)著。

D．本詞直抒胸臆，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融在一起，寄托了對(duì)朝政的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心。

2．下列句子，按風(fēng)格分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）

①眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處。

②亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

③欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。

④酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？

⑤葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

⑥這次第，怎一個(gè)愁字了得？

A．①②③⑤/④⑥B．①③⑥/②④⑤C．①③④/②⑤⑥D(zhuǎn)．①③⑤⑥/②④

二．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）

3．閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

唱和詩(shī)早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)?！段倪x》收錄的西漢武帝時(shí)期李陵和蘇武的唱和詩(shī)，已被普遍認(rèn)為是后人的假托之作。目前可靠的早期唱和詩(shī)，有東漢后期秦嘉與徐淑的夫婦贈(zèng)答和蔡邕的《答對(duì)元式詩(shī)）等。魏晉時(shí)期的唱和詩(shī)蔚然興起，來(lái)自鄴下盛行的“憐風(fēng)月、狎池苑、述恩榮、敘酣宴”（劉勰《文心雕龍明詩(shī)》）等文學(xué)活動(dòng)的促進(jìn)。魏晉唱和詩(shī)具有豐富多彩的表現(xiàn)形式，遵循了同題和同體的創(chuàng)作方式。魏晉唱和詩(shī)的興盛，還促進(jìn)了總集的產(chǎn)生與復(fù)興。

魏晉詩(shī)歌唱和的風(fēng)氣，得益于和平穩(wěn)定的環(huán)境和各方人才的集聚。鄴下時(shí)期，北方一統(tǒng)，人才薈萃，鑄造了魏晉唱和詩(shī)的第一個(gè)高峰。建安九年（204），曹操占據(jù)了鄴城，后來(lái)將王粲等文人學(xué)者會(huì)集到郵城。鄴城是曹操的基地，天下人才薈萃于茲，使鄴城成為當(dāng)時(shí)的文化學(xué)術(shù)中心。及至西晉太康時(shí)期，天下一統(tǒng)，人文鼎盛，又迎來(lái)了魏晉唱和詩(shī)的第二個(gè)高峰。西晉的文學(xué)活動(dòng)發(fā)達(dá)，有華林園集會(huì)、金谷園集會(huì)、尚書(shū)省詩(shī)歌唱和等。石崇的金谷園集會(huì)也有多次，但以元康六年（296）石崇“假節(jié)、監(jiān)徐州諸軍事，鎮(zhèn)下邳”最為著名。石崇《金谷詩(shī)序》說(shuō)“遂各賦詩(shī)，以敘中懷”，據(jù)此可知主要是詩(shī)歌唱和。東晉著名的蘭亭集會(huì)，正是有意識(shí)地模擬金谷集會(huì)。

魏晉唱和詩(shī)具有豐富多彩的表現(xiàn)形式。在唱和詩(shī)的創(chuàng)作中，魏晉詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌體式的選擇比較自由。建安時(shí)期的王粲《贈(zèng)蔡子篤詩(shī)》等為四言詩(shī)，而劉楨《贈(zèng)徐干》等為五言詩(shī)，則建安詩(shī)人的唱和兼用四言和五言。西晉的傅玄、傅咸父子是儒學(xué)世家，參與制禮作樂(lè)，傅玄《答程曉詩(shī)》有兩首，其中四言和五言各一首，而傅成的《贈(zèng)郭泰機(jī)詩(shī)》和《贈(zèng)何劭王濟(jì)詩(shī)》都是用五言寫(xiě)就。在贈(zèng)答的形式中，一般是一詩(shī)一贈(zèng)，也有一詩(shī)兩贈(zèng)；通常是一贈(zèng)一答，也有一贈(zèng)兩答，如盧諶《贈(zèng)劉琨》，劉琨有《答盧諶》和《重贈(zèng)盧諶》兩首。

魏晉唱和詩(shī)遵循同題和同體的創(chuàng)作方式。曹丕是鄴下文學(xué)的實(shí)際領(lǐng)袖，促成并引領(lǐng)了詩(shī)歌唱和的風(fēng)氣。鄴下時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，往往圍繞同一題材進(jìn)行創(chuàng)作。如記寫(xiě)飲宴活動(dòng)的《公宴詩(shī)》中的曹植、王架、劉楨等人的作品，記寫(xiě)游戲活動(dòng)的《斗雞詩(shī)》中的曹植、劉楨、應(yīng)場(chǎng)等人的作品，都屬于詩(shī)人們的同題創(chuàng)作。在同一題材的創(chuàng)作過(guò)程中，一般也要遵守同一體式的要求，如前述《公宴詩(shī)》使用了五言體式。同樣，在詩(shī)歌唱和中，一般要遵守用體的要求，如《文選》“贈(zèng)答”類(lèi)的張華（答何劭》和何劭《贈(zèng)張華》都使用五言體式。

魏晉唱和詩(shī)促進(jìn)了總集的產(chǎn)生和復(fù)興。鄴下時(shí)期的詩(shī)歌唱和，促進(jìn)了總集的產(chǎn)生。曹丕由于懷念鄴下的文學(xué)活動(dòng)，將舊日游園、公宴斗雞等活動(dòng)下所作的詩(shī)歌匯聚起來(lái)，便成了最早的單一文體總集了，當(dāng)時(shí)的總集或名為《鄴中集》。鄴下詩(shī)歌的匯集，是由文學(xué)活動(dòng)促成的，這不同于西漢劉歆《七略》“詩(shī)賦略”的圖書(shū)編纂活動(dòng)，因此可以說(shuō)《鄴中集》是文學(xué)總集的肇端。

魏晉時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)紛繁多樣，呈現(xiàn)出魏晉文學(xué)的繁榮局面而詩(shī)歌唱和是文學(xué)活動(dòng)的基本形式，可以說(shuō)魏晉詩(shī)歌唱和是文學(xué)自覺(jué)過(guò)程中最鮮明、最生動(dòng)的體現(xiàn)。

（摘編自徐昌盛《風(fēng)雅嘯聚與魏晉唱和詩(shī)的興盛》）

材料二：

琵琶亭因《琵琶行》而建，詩(shī)歌乃因詩(shī)跡而傳。亭難自勝，因詩(shī)而顯；詩(shī)不自美，借亭而彰。建亭時(shí)間最遲在北宋一仁宗朝宰相夏竦《題江州琵琶亭》云：“流光過(guò)眼如車(chē)轂，薄宦拘人似馬街。若遇琵琶應(yīng)大笑，何須掩淚濕青衫！”訕笑司馬涕泣多情，以宦途羈束而欲借聲色自快。承此基調(diào)而繼和者，亦多諷樂(lè)天未能忘情仕宦，如梅華、戴復(fù)古、岳珂、蕭立之等。然也有對(duì)樂(lè)天報(bào)以同情之理解者，或超然物外而寄托今昔之慨者。隨著題詩(shī)倍增，琵琶亭漸成人文勝景，以至有《琵琶亭詩(shī)》之輯。琵琶亭詩(shī)今存者，尚有600多首。

緣事成詩(shī)，因詩(shī)有亭；琵琶一樣聽(tīng)來(lái)慣，聽(tīng)到潯陽(yáng)便有情。蔚為大觀的琵琶亭唱和，概而言之，主要圍繞著敘寫(xiě)故事與遺跡詠懷兩大主題，卻逗惹出不同身世境遇的詩(shī)人千姿百態(tài)的情感取向，成為琵琶亭主題詩(shī)歌中一道道亮麗的風(fēng)景線，使得《琵琶行》原作所抒發(fā)的天涯滄落之感，綻放出多種接受祥態(tài)；而琵琶亭因?yàn)樵?shī)歌、故事、勝景等諸多元素的融入，也早已從詩(shī)歌勝跡衍為文學(xué)意象，并通過(guò)琵琶亭唱和文本的不斷疊加，從物質(zhì)空間和歷史空間，升格為真實(shí)與想象交織的“第三空間”，一個(gè)真正永垂不朽的空間。

（摘編自陳才智《琵琶亭唱和》）

材料三：

劉禹錫是中晚唐時(shí)代的重要作家，政治上的永貞革新和詩(shī)歌界的詩(shī)豪美名共同鑄就了劉禹錫的雄直形象。其唱和詩(shī)也是構(gòu)成他文學(xué)圖景不可或缺的一部分。尤其是寶歷二年（826）到他去世的會(huì)昌二年（842），即55歲到71歲的晚年，他的詩(shī)歌創(chuàng)作中將近70%都是唱和詩(shī)。劉禹錫晚年以詩(shī)酬唱的朋友圈包括白居易、元稹、柳宗元、牛僧孺、李德裕、令狐楚、竇常等文壇、政壇翹楚，其中62%的唱和作品是與同齡人白居易的酬和。

劉禹錫晚年主要?jiǎng)?chuàng)作唱和詩(shī)，以嘆老調(diào)笑、閑適游賞的日常生活為內(nèi)容，不再如以往關(guān)注時(shí)政刻意諷刺?！霸?shī)豪”形象的消解既是中晚唐時(shí)政大潮的客觀裹換，也是他出處思想的主觀選擇。而劉禹錫晚年從出處選擇到精神思想，從詩(shī)歌形式到詩(shī)歌風(fēng)格的選擇和轉(zhuǎn)變都與他最主要的詩(shī)友白居易有密切關(guān)系。正是與白居易的唱和詩(shī)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響了劉禹錫，使其人生心態(tài)和創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了改變，這個(gè)改變既屬于劉禹錫個(gè)人，也預(yù)示了晚唐時(shí)代的到來(lái)。

（摘編自趙樂(lè)《嚶其鳴兮求其友聲——?jiǎng)⒂礤a晚年的唱和詩(shī)》）

（1）根據(jù)材料，下列有關(guān)唱和詩(shī)的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.唱和詩(shī)歷史悠久，早在漢代已出現(xiàn)，魏晉興起，到唐代已成為詩(shī)人抒發(fā)情感、與人交際的重要詩(shī)歌類(lèi)別。

B.琵琶亭的唱和詩(shī)只是圍繞敘寫(xiě)故事與遺跡詠懷兩大主題，卻引出不同身世境遇的詩(shī)人多姿的情感取向。

C.唱和詩(shī)影響深遠(yuǎn)，《滕王閣序》中“鄴水朱華”“蘭亭已矣”“梓澤丘墟”中的三個(gè)集會(huì)在材料一中都有所體現(xiàn)。

D.劉禹錫以往詩(shī)作關(guān)注時(shí)政，晚年主要?jiǎng)?chuàng)作唱和詩(shī)，晚年將近70%的作品是唱和詩(shī)，嘆老調(diào)笑，閑適游賞。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.材料一認(rèn)為魏晉時(shí)期文學(xué)活動(dòng)紛繁多樣，魏晉文學(xué)繁榮，可以說(shuō)魏晉詩(shī)歌唱和是文學(xué)自覺(jué)過(guò)程中最鮮明、最生動(dòng)的體現(xiàn)。

B.材料二認(rèn)為白居易《琵琶行》引發(fā)的連鎖效應(yīng)，使得琵琶亭衍為文學(xué)意象，通過(guò)唱和文本的疊加，升格為永垂不朽的“第三空間”。

C.材料三指出唐代劉禹錫晚年唱和詩(shī)創(chuàng)作占比較大，絕大多數(shù)是與白居易、元稹的交流，有助于深入解讀劉禹錫的人生和創(chuàng)作風(fēng)格。

D.三則材料有詳有略地講解了唱和詩(shī)這種文學(xué)現(xiàn)象，豐富和深化了我們對(duì)中國(guó)古典持歌的認(rèn)知，為解讀詩(shī)歌提供了多樣化的視角。

（3）下列作品中，屬于唱和詩(shī)范疇的一項(xiàng)是

A.東晉《蘭亭集》

B.西漢劉歆《七略》

C.漢魏時(shí)期曹操《短歌行》

D.南朝梁劉勰《文心雕龍》

（4）材料一在論證結(jié)構(gòu)上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（5）請(qǐng)綜合以上材料，概括唱和詩(shī)產(chǎn)生及興盛的原因。

4．閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

詩(shī)詞必須有跳躍，這是它與散文、小說(shuō)很大的區(qū)別之一。詩(shī)人是最能飛翔的，享有最大的自由。詩(shī)的騰空跳躍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出邏輯思維的軌道，更多是無(wú)意識(shí)的侵入。這種跳躍在中國(guó)古典詩(shī)詞中比當(dāng)代中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)得要頻繁。

如蘇軾的《永遇樂(lè)》，寫(xiě)詞人留宿于已故好友張建封的別墅燕子樓，夢(mèng)見(jiàn)張建封的愛(ài)妓盼盼。張建封去世后盼盼因懷念故情仍留住在燕子樓十余年。蘇軾在詞中將這段真摯的愛(ài)情的終結(jié)與人生命運(yùn)飄忽聯(lián)系起來(lái)。詞的開(kāi)頭寫(xiě)景不帶很多感彩：

“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。”

但緊接突然轉(zhuǎn)入一種深夜的神秘，在無(wú)人見(jiàn)中自然地運(yùn)動(dòng)：

“曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)?！?/p>

從平直的寫(xiě)實(shí)陡然跌入自然的神秘中。既然“無(wú)人見(jiàn)”又如何看見(jiàn)“圓荷”，聽(tīng)見(jiàn)“滴露”，看見(jiàn)“曲港”中魚(yú)在“跳躍”？這些自然又是在寫(xiě)詞人的不眠，和夜在寂靜中的神秘搏動(dòng)。這個(gè)跳躍是從平常外在的夜跳入神秘的夜的內(nèi)心深處。接著又寫(xiě)道：

“沈如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷?！?/p>

這是由夜的神秘跳入詞人恍惚的夢(mèng)境迷離中?！扮H然”兩字的奇妙在于它傳達(dá)了夜的極端靜寂，一葉落地才會(huì)鏗然有聲，但也寫(xiě)詞人入睡不熟，落葉聲竟大得如夜間三鼓聲那么響，驚斷了詞人本來(lái)就黯然神傷的夢(mèng)魂，因?yàn)樗龎?mèng)見(jiàn)“盼盼”?！芭闻巍弊鳛楦咛瀑x中的愛(ài)神“神女”出現(xiàn)在詞人夢(mèng)中。這又從沉寂無(wú)人的自然夜景突然跌入人間難以長(zhǎng)留的愛(ài)戀真情的悲傷中。詞人醒來(lái)后激動(dòng)不已，出戶在月下的燕子樓前園中徘徊。但又突然設(shè)想他年別人看見(jiàn)今夜的自己。自己的漂洎的一生又與愛(ài)情的無(wú)常、生命的短暫、死亡與流浪重疊在一起，思路又轉(zhuǎn)而考慮生命和愛(ài)情的短暫：

“天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎮(zhèn)樓中燕?！?/p>

這時(shí)詞人開(kāi)始了時(shí)間的跳躍，設(shè)想他日他人看見(jiàn)自己站在空了的燕子樓前將如何想呢？于是寫(xiě)道：

“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆。”

這是用歷史的第三雙眼睛觀看人、物、己，得出時(shí)空外的超前的景觀?！疤S”至此達(dá)到極峰，人類(lèi)渺小，宇宙無(wú)窮，舊歡新怨只是夢(mèng)境，自身的漂泊經(jīng)營(yíng)，也不過(guò)是令后人浩嘆而已。這種跳躍從個(gè)人的愛(ài)情、生死，突然跌入宇宙的黑洞，頓時(shí)為詩(shī)增加了多少時(shí)空的深度。超越渺渺的舊歡新怨的情網(wǎng)，與“營(yíng)營(yíng)”的狹窄天地，這種感嘆絕非消極，反是突破狹小天地的智慧，又充滿血肉的真情。全詞在104字內(nèi)經(jīng)歷了7次大的意境的跳躍；以詞人的眼睛，歷史的眼睛進(jìn)行了穿透時(shí)空的觀察，表述了超越的感情，說(shuō)明蘇軾在古典詩(shī)詞方面登峰造極的創(chuàng)造是新詩(shī)未曾達(dá)到的。

跳躍于古今、生死、今昔之間是詩(shī)人在小小的百來(lái)宇的狹小空間中所以能超出時(shí)空達(dá)到思想感覺(jué)的自由天地的重要原因沒(méi)有跳躍就不能有精練深邃的詩(shī)，詩(shī)忌冗長(zhǎng)松散、遲緩、平板、浮華，而這些都因?yàn)樘S得到醫(yī)治，可以說(shuō)詩(shī)的精靈要求跳躍，沒(méi)有跳躍就沒(méi)有詩(shī)，但沒(méi)有卓越的天才，就像鳥(niǎo)沒(méi)有翅膀，如何能跳躍飛越。有跳躍不一定就是好詩(shī)，但沒(méi)有跳躍也就沒(méi)有了詩(shī)的精靈，詩(shī)也就不過(guò)是尸存而已。

（摘編自鄭敏《談“時(shí)空的跳躍”》）

材料二：

清代趙執(zhí)信在《談龍錄》中記有司寇王士禎這樣一段話說(shuō)：“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫(huà)者耳?！蓖跏康?，在這里所強(qiáng)調(diào)的是從龍之部分表現(xiàn)龍的神韻，從而體現(xiàn)龍的存在。這說(shuō)明作為抒情性的詩(shī)歌語(yǔ)言，必須具有跳躍性，從而寫(xiě)出“見(jiàn)首不見(jiàn)尾”“一爪一鱗”的“龍”的神韻，否則，就只能是“雕塑繪畫(huà)”的造型藝術(shù)。詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性是建立在詩(shī)人與讀者之間某種默契上的，就像兩個(gè)戀人之間，哪怕一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神，都能彼此心領(lǐng)神會(huì)。是所謂“得于心，覽者會(huì)以意”（梅堯臣語(yǔ)）。唐代釋皎然在《詩(shī)式》中說(shuō)：“壺公瓢中自有天地日月。時(shí)時(shí)拋針擲線，似斷而復(fù)續(xù)，此為詩(shī)中之仙。拘忌之徒，非可企及矣。”當(dāng)詩(shī)人拋出有形的連線把相距較遠(yuǎn)的事物放在一起的時(shí)候，知音的讀者照樣能正確領(lǐng)悟，而且恰恰由于詩(shī)人不是直接說(shuō)出的。因此當(dāng)讀者領(lǐng)悟了這一詩(shī)境的時(shí)候必然伴隨著一種強(qiáng)烈的愉悅感，“此為詩(shī)中之仙”，而“拘忌之徒，非可企及矣”。

看詩(shī)人如何以跳躍的語(yǔ)言抒情的。如唐代李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！边@首詩(shī)題，有的作《夜雨寄內(nèi)》，這為我們理解詩(shī)意增加了透明度。內(nèi)，指妻子?！熬龁?wèn)歸期未有期”，是說(shuō)，妻子來(lái)信問(wèn)他何時(shí)能回，他自言自語(yǔ)地說(shuō)我哪有個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間呢！此句寫(xiě)兩人思念之情的深厚。按常理，詩(shī)的下句應(yīng)回答“未有期”的原因。但本詩(shī)卻一下子跳到了寫(xiě)景，“巴山夜雨漲秋池”。字面上看似寫(xiě)景，實(shí)際上是借景抒情，是對(duì)思念之情的深化。何也？詩(shī)人現(xiàn)處在“巴山”?；钠鄾鲋?，更何況詩(shī)人正處“巴山”凄涼之地、瀟瀟“夜雨”之時(shí)、“秋”風(fēng)瑟瑟之日，其離愁之深、思念之切可見(jiàn)。這種跳躍，不動(dòng)聲色地回答了未有期”的無(wú)奈?！鞍蜕揭褂隄q秋池”，似乎是純客觀的寫(xiě)景。但詩(shī)歌作為一種抒情文學(xué)，不可能不表現(xiàn)情感。它只是在句式的銜接上不像散文那樣講究語(yǔ)法和表述的連貫性、邏輯性，而在跳躍中顯示出詩(shī)歌內(nèi)在意脈和感情的邏輯性。這就使得詩(shī)篇和句式，都出現(xiàn)了不拘一格、靈活多變的跳躍性語(yǔ)言。詩(shī)的后一聯(lián)中的“巴山夜雨”是詩(shī)人懸想日后與妻子相聚后訴說(shuō)當(dāng)時(shí)的情景，其濃郁的情思，需細(xì)味、補(bǔ)充想象才能深刻領(lǐng)會(huì)。

（摘編自劉禮君《漫談詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)歌超出邏輯思維的限制，呈現(xiàn)出語(yǔ)言跳躍性的特點(diǎn)，這是詩(shī)歌不同于散文、小說(shuō)文體的個(gè)特征。

B.蘇軾《永遇樂(lè)》的第二次跳躍是，從詞人主觀色彩的神秘夜景跳人未來(lái)人們看見(jiàn)自己站在燕子樓前的情景。

C.蘇軾在古典詩(shī)詞中的創(chuàng)造在于，他能超越人類(lèi)渺小個(gè)體的感情，以穿透時(shí)空的觀察思考整個(gè)宇宙的無(wú)窮話題。

D.詩(shī)歌的精練深邃離不開(kāi)跳躍性，沒(méi)有跳躍的詩(shī)一定不是好詩(shī)，但具有了跳躍性也不一定是好詩(shī)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.跳躍是詩(shī)歌的靈魂，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，要想把握一首詩(shī)的深層內(nèi)涵，必須通過(guò)想象補(bǔ)充詩(shī)歌語(yǔ)言之外的空白。

B.詩(shī)人不直接表述，而是通過(guò)語(yǔ)言的跳躍來(lái)創(chuàng)設(shè)一種詩(shī)境，讀者能夠正確領(lǐng)悟后，必然會(huì)產(chǎn)生審美的愉悅感。

C.“巴山夜雨漲秋池”雖然沒(méi)有正面回答關(guān)于歸期的問(wèn)題，但是通過(guò)寫(xiě)景暗含抒情的方式，委婉回答了對(duì)方一歸途無(wú)期。

D.詩(shī)歌不像散文在句式的銜接上講究語(yǔ)法和表述的連貫性、邏輯性，因此詩(shī)歌的感情邏輯比散文差一些。

（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句能體現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)間跳躍性的一項(xiàng)是

A.春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）

B.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）

C.千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。（王安石《桂枝香金陵懷古》）

D.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。（張孝祥《念奴嬌過(guò)洞庭》）

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二運(yùn)用的相同的論證方法。

（5）詩(shī)詞具有跳躍性，請(qǐng)從這個(gè)特點(diǎn)分析鑒賞詩(shī)詞要注意什么。

三．詩(shī)歌閱讀（共3小題）

5．閱讀下面兩首詩(shī)，回答相關(guān)問(wèn)題。

登岳陽(yáng)樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

登岳陽(yáng)樓①

李白

樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。

雁引愁心去，山銜好月來(lái)。

云間連下榻，天上接行杯。

醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

（注）①：本詩(shī)又題《與夏十二登岳陽(yáng)樓》，是李白流放途中遇赦，回舟江陵時(shí)所作。

請(qǐng)同學(xué)們比較兩首詩(shī)在思想情感和藝術(shù)風(fēng)格的不同。

6．閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。

秋雨嘆三首（其二）

杜甫

闌風(fēng)長(zhǎng)雨秋紛紛，四海八荒同一云。

去馬來(lái)牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分？

禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無(wú)消息。

城中斗米換衾裯，相許寧論兩相值？

（1）下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．首聯(lián)緊扣題目，寫(xiě)秋風(fēng)秋雨，連綿不斷，天地之間，烏云籠罩。

B．“濁涇”一句寫(xiě)秋雨之大，已經(jīng)見(jiàn)不到“涇渭分明”的景象了。

C．“黍穗黑”是說(shuō)因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間下雨，黍穗受到雨水浸泡已經(jīng)糜爛。

D．“斗米換衾裯”寫(xiě)城中百姓很高興，終能以斗米換昂貴的衣物。

（2）“去馬來(lái)牛不復(fù)辨”一句化用了《莊子秋水》中的“兩涘渚涯之間，不辨牛馬”。下列詩(shī)句中沒(méi)有運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是

A．莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！跺\瑟》唐李商隱

B．商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！恫辞鼗础诽贫拍?/p>

C．倚杖巖頭秋獨(dú)望，稀疏煙壟是人間?！侗鄙綆r》宋鄭樵

D．大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)?！度漳阂姓人叀方鹜跫?/p>

（3）《秋雨嘆》與《春夜喜雨》都是杜甫寫(xiě)雨的名作，請(qǐng)分別概括兩首詩(shī)的思想情感。

7．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

月夜

杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

①天寶十五年（756）八月，安祿山攻陷潼關(guān)，杜甫身陷賊營(yíng)在長(zhǎng)安所作。

②鄜（fū）州：地名，今陜西富縣。

（1）這首詩(shī)的一、二兩聯(lián)最突出的藝術(shù)手法是什么？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析。

（2）尾聯(lián)表述了詩(shī)人什么樣的思想感情？

四．解答題（共3小題）

8．有人說(shuō)，這首詩(shī)在內(nèi)容和感情方面都有很大的跳躍性，試結(jié)合詩(shī)句作具體分析。

9．古人在詩(shī)詞創(chuàng)作中將借景抒情的關(guān)系概括為四種：樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景寫(xiě)哀情，哀景寫(xiě)樂(lè)情，樂(lè)景寫(xiě)哀情。本詞在寫(xiě)法上屬于哪一種？這樣寫(xiě)有什么好處？

10．這首詩(shī)意境開(kāi)闊宏偉，風(fēng)格雄渾淵深。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

（進(jìn)階篇）2022-2023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編版高一年級(jí)第八單元練習(xí)卷

參考解析與試題解答

一．選擇題（共2小題）

1．閱讀下面這首詞，完成下列各題。

桂枝香金陵懷古

王安石

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河①鷺起，畫(huà)圖難足。

念往昔，繁華競(jìng)逐。嘆門(mén)外樓頭②，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

注：①星河：銀河，這里指長(zhǎng)江。②門(mén)外樓頭：指南朝陳亡國(guó)慘劇。語(yǔ)出杜牧《臺(tái)城曲》：“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”。

下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“登臨送目”領(lǐng)起上片寫(xiě)景，“故國(guó)”點(diǎn)題，“晚秋”點(diǎn)明登臨季節(jié)，“天氣初肅”為寫(xiě)景抒懷奠定基調(diào)。

B．“似、如”二字運(yùn)用比喻手法，“彩舟、星河”，色彩對(duì)比鮮明；“云淡、鷺起”，動(dòng)靜相生。上片由遠(yuǎn)而近，描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景。

C．下片舉陳后主和寵妃張麗華的例子，他們的奢靡生活使得國(guó)家滅亡，而且亡國(guó)的悲恨還在不斷繼續(xù)著。

D．本詞直抒胸臆，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融在一起，寄托了對(duì)朝政的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心。

D.“本詞直抒胸臆”理解錯(cuò)誤。從題目“金陵懷古”可知，這是一首懷古詩(shī)，運(yùn)用了借古諷今的手法，所以不是直抒胸臆。

故選：D。

懷古詩(shī)情感：

①針對(duì)歷史人物或事件，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。

②緬懷前賢，表述敬仰或惋惜；類(lèi)比古人，寄托傷感或哀思。

③借論古之得失，托古諷今，憂國(guó)憂民。

2．下列句子，按風(fēng)格分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）

①眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處。

②亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

③欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。

④酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？

⑤葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

⑥這次第，怎一個(gè)愁字了得？

A．①②③⑤/④⑥B．①③⑥/②④⑤C．①③④/②⑤⑥D(zhuǎn)．①③⑤⑥/②④

詞的風(fēng)格分為婉約派和豪放派，可從詞選擇的意象，表述的意境來(lái)辨析；

出自辛棄疾《青玉案元夕》，詞雖是辛棄疾，但“眾里尋他千百度”，描寫(xiě)出詞人苦苦尋求心上人蹤影的情景，屬于婉約詞；

出自蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》，本詞是豪放派詞的代表作；

出自晏殊《蝶戀花》，是婉約派詞人，詩(shī)句描寫(xiě)的是相思之情，顯然是婉約詞；

出自蘇軾《江城子密州出獵》，本詞被譽(yù)為第一豪放詞，顯然是豪放派；

出自周邦彥的《蘇幕遮》，周邦彥是婉約派詞人，本詞描寫(xiě)思鄉(xiāng)之情，景物清麗，顯然是婉約詞；

出自李清照《聲聲慢》，典型的婉約詞；

故選：D。

婉約詞與豪放詞的區(qū)別：

豪放詞：豪放詞是指以蘇軾和辛棄疾等愛(ài)國(guó)詞人為代表的詞派，他們的詞擺脫了詞為“艷科“的格局，在詞的表現(xiàn)內(nèi)容，境界方面均有所提高。是宋詞兩大流派之一。因其詞作的題材、風(fēng)格、用調(diào)及創(chuàng)作手法等與婉約派多不相同，故被視婉約派為正統(tǒng)的詞論家稱為“異軍”、“別宗”、“別派”。代表詞人為蘇軾、辛棄疾等。

豪放派詞作的特點(diǎn)是題材廣闊。它不僅描寫(xiě)花間、月下、男歡、女愛(ài)。而且更喜攝取軍情國(guó)事那樣的重大題材入詞，使詞能象詩(shī)文一樣地反映生活，所謂“無(wú)言不可入，無(wú)事不可入”。它境界宏大，氣勢(shì)恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲為能事。詞論家對(duì)蘇軾詞所作的“橫放杰出”“詞氣邁往”“書(shū)挾海上風(fēng)濤之氣”之評(píng)，對(duì)辛棄疾所作的“慷慨縱橫”“不可一世”之評(píng)，可移向豪放派。豪放派內(nèi)部的分派較少，僅有蘇派、辛派、叫囂派三個(gè)階段性的細(xì)支。其風(fēng)格雖然總稱豪放，然而各詞人風(fēng)格亦有微差：蘇詞清放，辛詞雄放，南宋后期的某些豪放詞作則顯粗放，清朝的豪放詞人如陳維松等亦多寓雄于粗，以粗豪見(jiàn)長(zhǎng)。由于豪放詞人嗜于用典、追求散化、議論過(guò)多，某些豪放詞篇遂有韻味不濃、詞意晦澀、形象不明、格律欠精等缺點(diǎn)，這些亦是無(wú)庸諱言的。

婉約詞：婉約詞是指自花間詞以下，以溫庭筠，柳永，李清照，周邦彥等詞人為代表的詞派，他們的詞表情達(dá)意一般崇尚含蓄婉轉(zhuǎn)，充分發(fā)揮了詞“專主情致“的特點(diǎn)。修辭委婉、表情柔膩的詞作。婉約詞在取材方面，多寫(xiě)兒女之情，離別之緒，在表現(xiàn)方法上多用含蓄蘊(yùn)藉方法將情緒予以表述，其風(fēng)格是綺麗的。婉約詞出現(xiàn)較早，從唐五代以溫庭筠為代表的“花間派”開(kāi)始，繼有宋初的歐陽(yáng)修、晏殊、晏幾道，與歐、晏同時(shí)的柳永，雖在詞的表現(xiàn)方法上大有改進(jìn)，但仍未脫離婉約風(fēng)格。之后，又有秦觀、賀鑄，李清照繼起。

婉約詞是一種配樂(lè)歌唱的新體詩(shī)，從其誕生之日起，就跟音樂(lè)結(jié)下了不解之緣?！杜f唐書(shū)溫庭筠傳》曾記載飛卿“能逐弦歌之音，為側(cè)艷之詞”。天才的作家們既有文學(xué)素養(yǎng)，又都洞曉音律。每填一闋，往往錘字煉句，審音度曲，把如畫(huà)的意境，精煉的語(yǔ)言和美妙的音樂(lè)緊密結(jié)合起來(lái)，既表情達(dá)意，又悅耳動(dòng)聽(tīng)，具有感人的藝術(shù)魅力。婉約詞便是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?！耙磺略~酒一杯”，這些溫柔香艷之曲，懷人贈(zèng)別之調(diào)，又多是歌伎舞女們?cè)诨ㄩg、樽前，輕歌曼舞中彈唱的。一曲之后，余音繞梁，沁人心脾?！皸盍?，曉風(fēng)殘?jiān)??！保ā读馈队炅剽彙罚┍阒缓鲜甙伺?，?zhí)紅牙板，淺斟低唱。這類(lèi)“旖旎近情，鋪敘展衍”的新曲，往往使聞?wù)咪N(xiāo)魂。婉約詞音節(jié)諧婉，“語(yǔ)工而入律”。情調(diào)柔美，容易為人們所接受。唐五代詞早就具有這一特點(diǎn)。兩宋時(shí)期，婉約詞空前繁榮，風(fēng)靡全國(guó)。柳永的詞，“凡有井水飲處”，即能歌之?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)傳播之廣。直至近代，婉約詞依然具有“可歌性”。這是它的突出特點(diǎn)。言情，是婉約詞的傳統(tǒng)題材，也是婉約詞的主要特點(diǎn)。它以情動(dòng)人，道盡人間的悲歡離合，喜怒哀樂(lè)

二．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）

3．閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

唱和詩(shī)早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)?！段倪x》收錄的西漢武帝時(shí)期李陵和蘇武的唱和詩(shī)，已被普遍認(rèn)為是后人的假托之作。目前可靠的早期唱和詩(shī)，有東漢后期秦嘉與徐淑的夫婦贈(zèng)答和蔡邕的《答對(duì)元式詩(shī)）等。魏晉時(shí)期的唱和詩(shī)蔚然興起，來(lái)自鄴下盛行的“憐風(fēng)月、狎池苑、述恩榮、敘酣宴”（劉勰《文心雕龍明詩(shī)》）等文學(xué)活動(dòng)的促進(jìn)。魏晉唱和詩(shī)具有豐富多彩的表現(xiàn)形式，遵循了同題和同體的創(chuàng)作方式。魏晉唱和詩(shī)的興盛，還促進(jìn)了總集的產(chǎn)生與復(fù)興。

魏晉詩(shī)歌唱和的風(fēng)氣，得益于和平穩(wěn)定的環(huán)境和各方人才的集聚。鄴下時(shí)期，北方一統(tǒng)，人才薈萃，鑄造了魏晉唱和詩(shī)的第一個(gè)高峰。建安九年（204），曹操占據(jù)了鄴城，后來(lái)將王粲等文人學(xué)者會(huì)集到郵城。鄴城是曹操的基地，天下人才薈萃于茲，使鄴城成為當(dāng)時(shí)的文化學(xué)術(shù)中心。及至西晉太康時(shí)期，天下一統(tǒng)，人文鼎盛，又迎來(lái)了魏晉唱和詩(shī)的第二個(gè)高峰。西晉的文學(xué)活動(dòng)發(fā)達(dá)，有華林園集會(huì)、金谷園集會(huì)、尚書(shū)省詩(shī)歌唱和等。石崇的金谷園集會(huì)也有多次，但以元康六年（296）石崇“假節(jié)、監(jiān)徐州諸軍事，鎮(zhèn)下邳”最為著名。石崇《金谷詩(shī)序》說(shuō)“遂各賦詩(shī)，以敘中懷”，據(jù)此可知主要是詩(shī)歌唱和。東晉著名的蘭亭集會(huì)，正是有意識(shí)地模擬金谷集會(huì)。

魏晉唱和詩(shī)具有豐富多彩的表現(xiàn)形式。在唱和詩(shī)的創(chuàng)作中，魏晉詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌體式的選擇比較自由。建安時(shí)期的王粲《贈(zèng)蔡子篤詩(shī)》等為四言詩(shī)，而劉楨《贈(zèng)徐干》等為五言詩(shī)，則建安詩(shī)人的唱和兼用四言和五言。西晉的傅玄、傅咸父子是儒學(xué)世家，參與制禮作樂(lè)，傅玄《答程曉詩(shī)》有兩首，其中四言和五言各一首，而傅成的《贈(zèng)郭泰機(jī)詩(shī)》和《贈(zèng)何劭王濟(jì)詩(shī)》都是用五言寫(xiě)就。在贈(zèng)答的形式中，一般是一詩(shī)一贈(zèng)，也有一詩(shī)兩贈(zèng)；通常是一贈(zèng)一答，也有一贈(zèng)兩答，如盧諶《贈(zèng)劉琨》，劉琨有《答盧諶》和《重贈(zèng)盧諶》兩首。

魏晉唱和詩(shī)遵循同題和同體的創(chuàng)作方式。曹丕是鄴下文學(xué)的實(shí)際領(lǐng)袖，促成并引領(lǐng)了詩(shī)歌唱和的風(fēng)氣。鄴下時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，往往圍繞同一題材進(jìn)行創(chuàng)作。如記寫(xiě)飲宴活動(dòng)的《公宴詩(shī)》中的曹植、王架、劉楨等人的作品，記寫(xiě)游戲活動(dòng)的《斗雞詩(shī)》中的曹植、劉楨、應(yīng)場(chǎng)等人的作品，都屬于詩(shī)人們的同題創(chuàng)作。在同一題材的創(chuàng)作過(guò)程中，一般也要遵守同一體式的要求，如前述《公宴詩(shī)》使用了五言體式。同樣，在詩(shī)歌唱和中，一般要遵守用體的要求，如《文選》“贈(zèng)答”類(lèi)的張華（答何劭》和何劭《贈(zèng)張華》都使用五言體式。

魏晉唱和詩(shī)促進(jìn)了總集的產(chǎn)生和復(fù)興。鄴下時(shí)期的詩(shī)歌唱和，促進(jìn)了總集的產(chǎn)生。曹丕由于懷念鄴下的文學(xué)活動(dòng)，將舊日游園、公宴斗雞等活動(dòng)下所作的詩(shī)歌匯聚起來(lái)，便成了最早的單一文體總集了，當(dāng)時(shí)的總集或名為《鄴中集》。鄴下詩(shī)歌的匯集，是由文學(xué)活動(dòng)促成的，這不同于西漢劉歆《七略》“詩(shī)賦略”的圖書(shū)編纂活動(dòng)，因此可以說(shuō)《鄴中集》是文學(xué)總集的肇端。

魏晉時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)紛繁多樣，呈現(xiàn)出魏晉文學(xué)的繁榮局面而詩(shī)歌唱和是文學(xué)活動(dòng)的基本形式，可以說(shuō)魏晉詩(shī)歌唱和是文學(xué)自覺(jué)過(guò)程中最鮮明、最生動(dòng)的體現(xiàn)。

（摘編自徐昌盛《風(fēng)雅嘯聚與魏晉唱和詩(shī)的興盛》）

材料二：

琵琶亭因《琵琶行》而建，詩(shī)歌乃因詩(shī)跡而傳。亭難自勝，因詩(shī)而顯；詩(shī)不自美，借亭而彰。建亭時(shí)間最遲在北宋一仁宗朝宰相夏竦《題江州琵琶亭》云：“流光過(guò)眼如車(chē)轂，薄宦拘人似馬街。若遇琵琶應(yīng)大笑，何須掩淚濕青衫！”訕笑司馬涕泣多情，以宦途羈束而欲借聲色自快。承此基調(diào)而繼和者，亦多諷樂(lè)天未能忘情仕宦，如梅華、戴復(fù)古、岳珂、蕭立之等。然也有對(duì)樂(lè)天報(bào)以同情之理解者，或超然物外而寄托今昔之慨者。隨著題詩(shī)倍增，琵琶亭漸成人文勝景，以至有《琵琶亭詩(shī)》之輯。琵琶亭詩(shī)今存者，尚有600多首。

緣事成詩(shī)，因詩(shī)有亭；琵琶一樣聽(tīng)來(lái)慣，聽(tīng)到潯陽(yáng)便有情。蔚為大觀的琵琶亭唱和，概而言之，主要圍繞著敘寫(xiě)故事與遺跡詠懷兩大主題，卻逗惹出不同身世境遇的詩(shī)人千姿百態(tài)的情感取向，成為琵琶亭主題詩(shī)歌中一道道亮麗的風(fēng)景線，使得《琵琶行》原作所抒發(fā)的天涯滄落之感，綻放出多種接受祥態(tài)；而琵琶亭因?yàn)樵?shī)歌、故事、勝景等諸多元素的融入，也早已從詩(shī)歌勝跡衍為文學(xué)意象，并通過(guò)琵琶亭唱和文本的不斷疊加，從物質(zhì)空間和歷史空間，升格為真實(shí)與想象交織的“第三空間”，一個(gè)真正永垂不朽的空間。

（摘編自陳才智《琵琶亭唱和》）

材料三：

劉禹錫是中晚唐時(shí)代的重要作家，政治上的永貞革新和詩(shī)歌界的詩(shī)豪美名共同鑄就了劉禹錫的雄直形象。其唱和詩(shī)也是構(gòu)成他文學(xué)圖景不可或缺的一部分。尤其是寶歷二年（826）到他去世的會(huì)昌二年（842），即55歲到71歲的晚年，他的詩(shī)歌創(chuàng)作中將近70%都是唱和詩(shī)。劉禹錫晚年以詩(shī)酬唱的朋友圈包括白居易、元稹、柳宗元、牛僧孺、李德裕、令狐楚、竇常等文壇、政壇翹楚，其中62%的唱和作品是與同齡人白居易的酬和。

劉禹錫晚年主要?jiǎng)?chuàng)作唱和詩(shī)，以嘆老調(diào)笑、閑適游賞的日常生活為內(nèi)容，不再如以往關(guān)注時(shí)政刻意諷刺?！霸?shī)豪”形象的消解既是中晚唐時(shí)政大潮的客觀裹換，也是他出處思想的主觀選擇。而劉禹錫晚年從出處選擇到精神思想，從詩(shī)歌形式到詩(shī)歌風(fēng)格的選擇和轉(zhuǎn)變都與他最主要的詩(shī)友白居易有密切關(guān)系。正是與白居易的唱和詩(shī)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響了劉禹錫，使其人生心態(tài)和創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了改變，這個(gè)改變既屬于劉禹錫個(gè)人，也預(yù)示了晚唐時(shí)代的到來(lái)。

（摘編自趙樂(lè)《嚶其鳴兮求其友聲——?jiǎng)⒂礤a晚年的唱和詩(shī)》）

（1）根據(jù)材料，下列有關(guān)唱和詩(shī)的表述，不正確的一項(xiàng)是B

A.唱和詩(shī)歷史悠久，早在漢代已出現(xiàn)，魏晉興起，到唐代已成為詩(shī)人抒發(fā)情感、與人交際的重要詩(shī)歌類(lèi)別。

B.琵琶亭的唱和詩(shī)只是圍繞敘寫(xiě)故事與遺跡詠懷兩大主題，卻引出不同身世境遇的詩(shī)人多姿的情感取向。

C.唱和詩(shī)影響深遠(yuǎn)，《滕王閣序》中“鄴水朱華”“蘭亭已矣”“梓澤丘墟”中的三個(gè)集會(huì)在材料一中都有所體現(xiàn)。

D.劉禹錫以往詩(shī)作關(guān)注時(shí)政，晚年主要?jiǎng)?chuàng)作唱和詩(shī)，晚年將近70%的作品是唱和詩(shī)，嘆老調(diào)笑，閑適游賞。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是C

A.材料一認(rèn)為魏晉時(shí)期文學(xué)活動(dòng)紛繁多樣，魏晉文學(xué)繁榮，可以說(shuō)魏晉詩(shī)歌唱和是文學(xué)自覺(jué)過(guò)程中最鮮明、最生動(dòng)的體現(xiàn)。

B.材料二認(rèn)為白居易《琵琶行》引發(fā)的連鎖效應(yīng)，使得琵琶亭衍為文學(xué)意象，通過(guò)唱和文本的疊加，升格為永垂不朽的“第三空間”。

C.材料三指出唐代劉禹錫晚年唱和詩(shī)創(chuàng)作占比較大，絕大多數(shù)是與白居易、元稹的交流，有助于深入解讀劉禹錫的人生和創(chuàng)作風(fēng)格。

D.三則材料有詳有略地講解了唱和詩(shī)這種文學(xué)現(xiàn)象，豐富和深化了我們對(duì)中國(guó)古典持歌的認(rèn)知，為解讀詩(shī)歌提供了多樣化的視角。

（3）下列作品中，屬于唱和詩(shī)范疇的一項(xiàng)是A

A.東晉《蘭亭集》

B.西漢劉歆《七略》

C.漢魏時(shí)期曹操《短歌行》

D.南朝梁劉勰《文心雕龍》

（4）材料一在論證結(jié)構(gòu)上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（5）請(qǐng)綜合以上材料，概括唱和詩(shī)產(chǎn)生及興盛的原因。

（1）B.“只是圍繞敘寫(xiě)故事與遺跡詠懷兩大主題”錯(cuò)，材料二第二段是“蔚為大觀的琵琶亭唱和，概而言之，主要圍繞著敘寫(xiě)故事與遺跡詠懷兩大主題”。

故選B。

（2）C.選項(xiàng)內(nèi)容對(duì)應(yīng)材料三，根據(jù)第一段“劉禹錫晚年以詩(shī)酬唱的朋友圈包括白居易、元鎮(zhèn)、柳宗元、牛僧孺、李德裕、令狐楚、竇常等文壇、政壇翹楚，其中62%的唱和作品是與同齡人白居易的酬和”可知，“絕大多數(shù)是與白居易、元鎮(zhèn)的交流”錯(cuò)，不包括元鎮(zhèn)。

故選C。

（3）B.由材料一第五段“鄴下詩(shī)歌的匯集，是由文學(xué)活動(dòng)促成的，這不同于西漢劉歆《七略》‘詩(shī)賦略’的圖書(shū)編纂活動(dòng)”可知，《七略》不是唱和詩(shī)集。

C.曹操的《短歌行》寫(xiě)于建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫劉勢(shì)力。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜，曹操乘船查看水寨，后設(shè)酒宴請(qǐng)諸將，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。曹操感此景而持槊吟唱了這首千古名作，由此可知《短歌行》是即景生情詩(shī)。

D.《文心雕龍》屬于文選。

故選A。

（4）材料一共六段。第一段介紹唱和詩(shī)的產(chǎn)生，引出魏晉時(shí)期唱和詩(shī)的發(fā)展及影響；第二段論述魏晉唱和詩(shī)產(chǎn)生的環(huán)境；第三段寫(xiě)魏晉唱和詩(shī)的多種表現(xiàn)形式；第四段寫(xiě)魏晉唱和詩(shī)的創(chuàng)作方式；第五段寫(xiě)魏晉唱和詩(shī)促進(jìn)了總集的產(chǎn)生和復(fù)興；第六段總結(jié)，照應(yīng)第一段。中間部分第二段為一層，三、四段為一層，第五段為一層。據(jù)此作答即可。

（5）首先是產(chǎn)生的原因。材料一“唱和詩(shī)早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)”“魏晉時(shí)期的唱和詩(shī)蔚然興起，來(lái)自鄴下盛行……等文學(xué)活動(dòng)的促進(jìn)”“魏晉詩(shī)歌唱和的風(fēng)氣，得益于和平穩(wěn)定的環(huán)境和各方人才的集聚”由此得出：唱和詩(shī)早在漢代出現(xiàn)，魏晉時(shí)期的唱和詩(shī)蔚然興起，來(lái)自鄴下盛行的一些文學(xué)活動(dòng)的促進(jìn)。

再就是興盛的原因。根據(jù)材料三“劉禹錫晚年以詩(shī)酬唱的朋友圈包括白居易、元稹、柳宗元、牛僧孺、李德裕、令狐楚、竇常等文壇、政壇翹楚，其中62%的唱和作品是與同齡人白居易的酬和”可以得出：得益于和平穩(wěn)定的環(huán)境和各方人才的集聚。

根據(jù)材料二第二段“緣事成詩(shī)，因詩(shī)有亭”“詩(shī)歌、故事、勝景等諸多元素的融入，也早已從詩(shī)歌勝跡衍為文學(xué)意象”可以得出：詩(shī)歌、勝景，故事等元素的交融，有利于唱和文學(xué)研究的深入。

根據(jù)材料三“而劉禹錫晚年從出處選擇到精神思想、從詩(shī)歌形式到詩(shī)歌風(fēng)格的選擇和轉(zhuǎn)變都與他最主要的詩(shī)友白居易有密切關(guān)系”可以得出：與偉大詩(shī)人進(jìn)行交流，能夠促進(jìn)唱和詩(shī)的發(fā)展及創(chuàng)作風(fēng)格的改變。

解析：

（1）B

（2）C

（3）A

（4）①采用總一分一總的論證結(jié)構(gòu)，第一段引出論點(diǎn)，是“總”，第六段結(jié)論是“總”。②中間部分采用并列式論證結(jié)構(gòu)：第二段是分論的第一層次，論述魏晉唱和詩(shī)的產(chǎn)生背景；三、四段為第二層次，論述魏晉唱和詩(shī)的特點(diǎn)（表現(xiàn)形式和創(chuàng)作方式）；第五段是第三層次，論述唱和詩(shī)的影響。

（5）①產(chǎn)生的原因：唱和詩(shī)早在漢代出現(xiàn)，魏晉時(shí)期的唱和詩(shī)蔚然興起，來(lái)自鄴下盛行的一些文學(xué)活動(dòng)的促進(jìn)。

②興盛的原因：一是得益于和平穩(wěn)定的環(huán)境和各方人才的集聚；二是詩(shī)歌、勝景，故事等元素的交融，有利于唱和文學(xué)研究的深入；三是與偉大詩(shī)人進(jìn)行交流，能夠促進(jìn)唱和詩(shī)的發(fā)展及創(chuàng)作風(fēng)格的改變。

信息判斷類(lèi)題目的方法：

①材料與選項(xiàng)對(duì)照法，把閱讀材料與選項(xiàng)進(jìn)行一一對(duì)照，判斷它們的正誤。

②材料整合處理法，對(duì)所列材料進(jìn)行整合與分析，印證選擇或判斷的正誤。

③關(guān)注細(xì)節(jié)法，關(guān)注材料中的細(xì)節(jié)，進(jìn)行比較鑒別，特別是容易忽略的部分。

4．閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

詩(shī)詞必須有跳躍，這是它與散文、小說(shuō)很大的區(qū)別之一。詩(shī)人是最能飛翔的，享有最大的自由。詩(shī)的騰空跳躍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出邏輯思維的軌道，更多是無(wú)意識(shí)的侵入。這種跳躍在中國(guó)古典詩(shī)詞中比當(dāng)代中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)得要頻繁。

如蘇軾的《永遇樂(lè)》，寫(xiě)詞人留宿于已故好友張建封的別墅燕子樓，夢(mèng)見(jiàn)張建封的愛(ài)妓盼盼。張建封去世后盼盼因懷念故情仍留住在燕子樓十余年。蘇軾在詞中將這段真摯的愛(ài)情的終結(jié)與人生命運(yùn)飄忽聯(lián)系起來(lái)。詞的開(kāi)頭寫(xiě)景不帶很多感彩：

“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限?！?/p>

但緊接突然轉(zhuǎn)入一種深夜的神秘，在無(wú)人見(jiàn)中自然地運(yùn)動(dòng)：

“曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)?！?/p>

從平直的寫(xiě)實(shí)陡然跌入自然的神秘中。既然“無(wú)人見(jiàn)”又如何看見(jiàn)“圓荷”，聽(tīng)見(jiàn)“滴露”，看見(jiàn)“曲港”中魚(yú)在“跳躍”？這些自然又是在寫(xiě)詞人的不眠，和夜在寂靜中的神秘搏動(dòng)。這個(gè)跳躍是從平常外在的夜跳入神秘的夜的內(nèi)心深處。接著又寫(xiě)道：

“沈如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷?！?/p>

這是由夜的神秘跳入詞人恍惚的夢(mèng)境迷離中?！扮H然”兩字的奇妙在于它傳達(dá)了夜的極端靜寂，一葉落地才會(huì)鏗然有聲，但也寫(xiě)詞人入睡不熟，落葉聲竟大得如夜間三鼓聲那么響，驚斷了詞人本來(lái)就黯然神傷的夢(mèng)魂，因?yàn)樗龎?mèng)見(jiàn)“盼盼”?！芭闻巍弊鳛楦咛瀑x中的愛(ài)神“神女”出現(xiàn)在詞人夢(mèng)中。這又從沉寂無(wú)人的自然夜景突然跌入人間難以長(zhǎng)留的愛(ài)戀真情的悲傷中。詞人醒來(lái)后激動(dòng)不已，出戶在月下的燕子樓前園中徘徊。但又突然設(shè)想他年別人看見(jiàn)今夜的自己。自己的漂洎的一生又與愛(ài)情的無(wú)常、生命的短暫、死亡與流浪重疊在一起，思路又轉(zhuǎn)而考慮生命和愛(ài)情的短暫：

“天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎮(zhèn)樓中燕?！?/p>

這時(shí)詞人開(kāi)始了時(shí)間的跳躍，設(shè)想他日他人看見(jiàn)自己站在空了的燕子樓前將如何想呢？于是寫(xiě)道：

“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆?！?/p>

這是用歷史的第三雙眼睛觀看人、物、己，得出時(shí)空外的超前的景觀?！疤S”至此達(dá)到極峰，人類(lèi)渺小，宇宙無(wú)窮，舊歡新怨只是夢(mèng)境，自身的漂泊經(jīng)營(yíng)，也不過(guò)是令后人浩嘆而已。這種跳躍從個(gè)人的愛(ài)情、生死，突然跌入宇宙的黑洞，頓時(shí)為詩(shī)增加了多少時(shí)空的深度。超越渺渺的舊歡新怨的情網(wǎng)，與“營(yíng)營(yíng)”的狹窄天地，這種感嘆絕非消極，反是突破狹小天地的智慧，又充滿血肉的真情。全詞在104字內(nèi)經(jīng)歷了7次大的意境的跳躍；以詞人的眼睛，歷史的眼睛進(jìn)行了穿透時(shí)空的觀察，表述了超越的感情，說(shuō)明蘇軾在古典詩(shī)詞方面登峰造極的創(chuàng)造是新詩(shī)未曾達(dá)到的。

跳躍于古今、生死、今昔之間是詩(shī)人在小小的百來(lái)宇的狹小空間中所以能超出時(shí)空達(dá)到思想感覺(jué)的自由天地的重要原因沒(méi)有跳躍就不能有精練深邃的詩(shī)，詩(shī)忌冗長(zhǎng)松散、遲緩、平板、浮華，而這些都因?yàn)樘S得到醫(yī)治，可以說(shuō)詩(shī)的精靈要求跳躍，沒(méi)有跳躍就沒(méi)有詩(shī)，但沒(méi)有卓越的天才，就像鳥(niǎo)沒(méi)有翅膀，如何能跳躍飛越。有跳躍不一定就是好詩(shī)，但沒(méi)有跳躍也就沒(méi)有了詩(shī)的精靈，詩(shī)也就不過(guò)是尸存而已。

（摘編自鄭敏《談“時(shí)空的跳躍”》）

材料二：

清代趙執(zhí)信在《談龍錄》中記有司寇王士禎這樣一段話說(shuō)：“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫(huà)者耳?！蓖跏康潱谶@里所強(qiáng)調(diào)的是從龍之部分表現(xiàn)龍的神韻，從而體現(xiàn)龍的存在。這說(shuō)明作為抒情性的詩(shī)歌語(yǔ)言，必須具有跳躍性，從而寫(xiě)出“見(jiàn)首不見(jiàn)尾”“一爪一鱗”的“龍”的神韻，否則，就只能是“雕塑繪畫(huà)”的造型藝術(shù)。詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性是建立在詩(shī)人與讀者之間某種默契上的，就像兩個(gè)戀人之間，哪怕一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神，都能彼此心領(lǐng)神會(huì)。是所謂“得于心，覽者會(huì)以意”（梅堯臣語(yǔ)）。唐代釋皎然在《詩(shī)式》中說(shuō)：“壺公瓢中自有天地日月。時(shí)時(shí)拋針擲線，似斷而復(fù)續(xù)，此為詩(shī)中之仙。拘忌之徒，非可企及矣?！碑?dāng)詩(shī)人拋出有形的連線把相距較遠(yuǎn)的事物放在一起的時(shí)候，知音的讀者照樣能正確領(lǐng)悟，而且恰恰由于詩(shī)人不是直接說(shuō)出的。因此當(dāng)讀者領(lǐng)悟了這一詩(shī)境的時(shí)候必然伴隨著一種強(qiáng)烈的愉悅感，“此為詩(shī)中之仙”，而“拘忌之徒，非可企及矣”。

看詩(shī)人如何以跳躍的語(yǔ)言抒情的。如唐代李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！边@首詩(shī)題，有的作《夜雨寄內(nèi)》，這為我們理解詩(shī)意增加了透明度。內(nèi)，指妻子。“君問(wèn)歸期未有期”，是說(shuō)，妻子來(lái)信問(wèn)他何時(shí)能回，他自言自語(yǔ)地說(shuō)我哪有個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間呢！此句寫(xiě)兩人思念之情的深厚。按常理，詩(shī)的下句應(yīng)回答“未有期”的原因。但本詩(shī)卻一下子跳到了寫(xiě)景，“巴山夜雨漲秋池”。字面上看似寫(xiě)景，實(shí)際上是借景抒情，是對(duì)思念之情的深化。何也？詩(shī)人現(xiàn)處在“巴山”茫荒凄涼之地，更何況詩(shī)人正處“巴山”凄涼之地、瀟瀟“夜雨”之時(shí)、“秋”風(fēng)瑟瑟之日，其離愁之深、思念之切可見(jiàn)。這種跳躍，不動(dòng)聲色地回答了未有期”的無(wú)奈?！鞍蜕揭褂隄q秋池”，似乎是純客觀的寫(xiě)景。但詩(shī)歌作為一種抒情文學(xué)，不可能不表現(xiàn)情感。它只是在句式的銜接上不像散文那樣講究語(yǔ)法和表述的連貫性、邏輯性，而在跳躍中顯示出詩(shī)歌內(nèi)在意脈和感情的邏輯性。這就使得詩(shī)篇和句式，都出現(xiàn)了不拘一格、靈活多變的跳躍性語(yǔ)言。詩(shī)的后一聯(lián)中的“巴山夜雨”是詩(shī)人懸想日后與妻子相聚后訴說(shuō)當(dāng)時(shí)的情景，其濃郁的情思，需細(xì)味、補(bǔ)充想象才能深刻領(lǐng)會(huì)。

（摘編自劉禮君《漫談詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.詩(shī)歌超出邏輯思維的限制，呈現(xiàn)出語(yǔ)言跳躍性的特點(diǎn)，這是詩(shī)歌不同于散文、小說(shuō)文體的個(gè)特征。

B.蘇軾《永遇樂(lè)》的第二次跳躍是，從詞人主觀色彩的神秘夜景跳人未來(lái)人們看見(jiàn)自己站在燕子樓前的情景。

C.蘇軾在古典詩(shī)詞中的創(chuàng)造在于，他能超越人類(lèi)渺小個(gè)體的感情，以穿透時(shí)空的觀察思考整個(gè)宇宙的無(wú)窮話題。

D.詩(shī)歌的精練深邃離不開(kāi)跳躍性，沒(méi)有跳躍的詩(shī)一定不是好詩(shī)，但具有了跳躍性也不一定是好詩(shī)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是D

A.跳躍是詩(shī)歌的靈魂，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，要想把握一首詩(shī)的深層內(nèi)涵，必須通過(guò)想象補(bǔ)充詩(shī)歌語(yǔ)言之外的空白。

B.詩(shī)人不直接表述，而是通過(guò)語(yǔ)言的跳躍來(lái)創(chuàng)設(shè)一種詩(shī)境，讀者能夠正確領(lǐng)悟后，必然會(huì)產(chǎn)生審美的愉悅感。

C.“巴山夜雨漲秋池”雖然沒(méi)有正面回答關(guān)于歸期的問(wèn)題，但是通過(guò)寫(xiě)景暗含抒情的方式，委婉回答了對(duì)方一歸途無(wú)期。

D.詩(shī)歌不像散文在句式的銜接上講究語(yǔ)法和表述的連貫性、邏輯性，因此詩(shī)歌的感情邏輯比散文差一些。

（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句能體現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)間跳躍性的一項(xiàng)是A

A.春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）

B.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）

C.千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。（王安石《桂枝香金陵懷古》）

D.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。（張孝祥《念奴嬌過(guò)洞庭》）

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二運(yùn)用的相同的論證方法。

（5）詩(shī)詞具有跳躍性，請(qǐng)從這個(gè)特點(diǎn)分析鑒賞詩(shī)詞要注意什么。

（1）B.“第二次跳躍是，從詞人主觀色彩的神秘夜景跳人未來(lái)人們看見(jiàn)自己站在燕子樓前的情景”錯(cuò)誤，原文第八段提到“這是由夜的神秘跳入詞人恍惚的夢(mèng)境迷離中”，第二次跳躍不是“未來(lái)人們看見(jiàn)自己站在燕子樓前的情景”，第二次應(yīng)跳躍到“詞人恍惚的夢(mèng)境迷離中”。故選B。

（2）D.“……因此……”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不成立。根據(jù)材料二第二段“它只是在句式的銜接上不像散文那樣講究語(yǔ)法和表述的連貫性、邏輯性，而在跳躍中顯示出詩(shī)歌內(nèi)在意脈和感情的邏輯性”推斷，詩(shī)歌有內(nèi)在的感情邏輯，并沒(méi)有與散文比較，所以不能說(shuō)比散文差一些。故選D。

（3）A.體現(xiàn)了詞人由眼前階下囚身份看到的“春花秋月”，感受到的“小樓東風(fēng)”，跳躍到以“往事”“故國(guó)”為代表的過(guò)去帝王生活，這種跳躍是由眼前情景跳躍到過(guò)去情景的時(shí)間跳躍。BCD三項(xiàng)所描寫(xiě)的都是眼前景象，無(wú)法體現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)間跳躍性。故選A。

（4）由題干可知，考生需要找到材料一和材料二都使用的論證方法。如舉例論證。材料一第二段說(shuō)“如蘇軾的《永遇樂(lè)》”是以蘇軾《永遇樂(lè)》為例來(lái)闡述詩(shī)詞的跳躍性；材料二第二段“看詩(shī)人如何以跳躍的語(yǔ)言抒情的。如唐代李商隱《夜雨寄北》”，這是以李商隱的《夜雨寄北》為例來(lái)闡述抒情的跳躍性。如比喻論證。材料一最后一段“這些都因?yàn)樘S得到醫(yī)治，可以說(shuō)詩(shī)的精靈要求跳躍，沒(méi)有跳躍就沒(méi)有詩(shī)，但沒(méi)有卓越的天才，就像鳥(niǎo)沒(méi)有翅膀，如何能跳躍飛越”使用比喻論證，凸顯“跳躍”之于詩(shī)詞的意義；材料二第一段“詩(shī)如神龍……這說(shuō)明作為抒情性的詩(shī)歌語(yǔ)言，必須具有跳躍性，從而寫(xiě)出‘見(jiàn)首不見(jiàn)尾’‘一爪一鱗’的‘龍’的神韻”也使用比喻，凸顯抒情的跳躍之于詩(shī)歌的意義。如對(duì)比論證。材料一第一段“詩(shī)詞必須有跳躍，這是它與散文、小說(shuō)很大的區(qū)別之一”和材料二第二段“但詩(shī)歌作為一種抒情文學(xué)，不可能不表現(xiàn)情感。它只是在句式的銜接上不像散文那樣講究語(yǔ)法和表述的連貫性、邏輯性，而在跳躍中顯示出詩(shī)歌內(nèi)在意脈和感情的邏輯性。這就使得詩(shī)篇和句式，都出現(xiàn)了不拘一格、靈活多變的跳躍性語(yǔ)言”都是將詩(shī)歌與散文進(jìn)行比較。

（5）由材料二第一段“詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性是建立在詩(shī)人與讀者之間某種默契上的，就像兩個(gè)戀人之間，哪怕一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神，都能彼此心領(lǐng)神會(huì)”“是所謂‘得于心，覽者會(huì)以意’”“當(dāng)詩(shī)人拋出有形的連線把相距較遠(yuǎn)的事物放在一起的時(shí)候，知音的讀者照樣能正確領(lǐng)悟，而且恰恰由于詩(shī)人不是直接說(shuō)出的。因此當(dāng)讀者領(lǐng)悟了這一詩(shī)境的時(shí)候必然伴隨著一種強(qiáng)烈的愉悅感……”可知，讀者在鑒賞詩(shī)詞的時(shí)候要能夠做詩(shī)人的知音，去領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心所想。由材料二第二段“在句式的銜接上不像散文那樣講究語(yǔ)法和表述的連貫性、邏輯性，而在跳躍中顯示出詩(shī)歌內(nèi)在意脈和感情的邏輯性。這就使得詩(shī)篇和句式，都出現(xiàn)了不拘一格、靈活多變的跳躍性語(yǔ)言。詩(shī)的后一聯(lián)中……是詩(shī)人懸想日后與妻子相聚后訴說(shuō)當(dāng)時(shí)的情景，其濃郁的情思，需細(xì)味、補(bǔ)充想象才能深刻領(lǐng)會(huì)”可知，詩(shī)詞的語(yǔ)法和表述的連貫性不強(qiáng)，讀者需要進(jìn)行補(bǔ)充連貫，這樣才能正確深入理解詩(shī)歌內(nèi)容。由材料一最后一段“跳躍于古今、生死、今昔之間是詩(shī)人在小小的百來(lái)字的狹小空間中所以能超出時(shí)空達(dá)到思想感覺(jué)的自由天地的重要原因”和材料二第一段“作為抒情性的詩(shī)歌語(yǔ)言，必須具有跳躍性”可知，詩(shī)歌在跳躍中有內(nèi)在的意脈和感情的邏輯，讀者要整體把握領(lǐng)會(huì)。

解析：

（1）B

（2）D

（3）A

（4）①舉例論證。如材料一以蘇軾的《永遇樂(lè)》為例闡發(fā)詩(shī)詞跳躍性，材料二以李商隱的《夜雨寄北》為例闡發(fā)抒情的跳躍性。②比喻論證。材料一將“卓越的天才”比作鳥(niǎo)的“翅膀”，將“跳躍”比作“詩(shī)的精靈”；材料二將“詩(shī)歌”比作“神龍”。③對(duì)比論證。兩則材料都將詩(shī)歌與散文進(jìn)行了對(duì)比。

（5）①在句式上，詩(shī)詞的語(yǔ)法和表述連貫性不強(qiáng)，充滿跳躍性，補(bǔ)充完整才能更全面深入地理解。②詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性是建立在詩(shī)人與讀者之間某種默契上的，所以要與詩(shī)人做知音，正確領(lǐng)悟。③詩(shī)歌跳躍中有內(nèi)在意脈和感情邏輯性，需要讀者整體把握，細(xì)味、補(bǔ)充想象。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）解析在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

三．詩(shī)歌閱讀（共3小題）

5．閱讀下面兩首詩(shī)，回答相關(guān)問(wèn)題。

登岳陽(yáng)樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

登岳陽(yáng)樓①

李白

樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。

雁引愁心去，山銜好月來(lái)。

云間連下榻，天上接行杯。

醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

（注）①：本詩(shī)又題《與夏十二登岳陽(yáng)樓》，是李白流放途中遇赦，回舟江陵時(shí)所作。

請(qǐng)同學(xué)們比較兩首詩(shī)在思想情感和藝術(shù)風(fēng)格的不同。

杜詩(shī)為登樓抒懷之作，側(cè)重寫(xiě)實(shí)。首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”敘事寫(xiě)景。頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫(xiě)洞庭水，境界宏闊，但不能看成是純寫(xiě)景，寫(xiě)景中滲透著詩(shī)人的胸懷，透露了唐王朝的分裂衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫(xiě)詩(shī)人自己的處境。如果將洞庭湖水比作整個(gè)國(guó)家，那么那一點(diǎn)孤舟就是詩(shī)人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對(duì)照的諧調(diào)之中，既包含著詩(shī)人對(duì)自己終身遭遇的痛心和不平，也體現(xiàn)了詩(shī)人將自己的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北”具體指的是當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，國(guó)家不得安寧?！皯{軒涕泗流”是說(shuō)杜甫憂國(guó)優(yōu)民，禁不住老淚縱橫了，凝聚著詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時(shí)的精神痛苦。此詩(shī)意境開(kāi)闊宏麗，表現(xiàn)手法變化多樣。首聯(lián)敘述，交代登樓緣由；頷聯(lián)描寫(xiě)，繪制宏闊壯觀圖景，又運(yùn)用比喻，增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性；尾聯(lián)又運(yùn)用了抒情寫(xiě)法，揭示出詩(shī)人的內(nèi)心世界，開(kāi)拓了作品的意境。詩(shī)人的感情發(fā)展脈絡(luò)上說(shuō)，首聯(lián)蘊(yùn)含喜悅，頷聯(lián)帶有雄壯，頸聯(lián)轉(zhuǎn)為凄苦，尾聯(lián)變?yōu)楸瘋?/p>

李詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人登岳陽(yáng)樓游賞玩樂(lè)的情景。首聯(lián)“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)”寫(xiě)登高臨遠(yuǎn)、俯視下界所見(jiàn)到的遼闊景象。以岳陽(yáng)樓周?chē)拔锏拿爝h(yuǎn)、開(kāi)闊、高聳等情狀，來(lái)烘托岳陽(yáng)樓的高聳。這兩句意境闊大，詩(shī)人煉詞造句給人一種雄渾豪放的感受。頷聯(lián)“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”寫(xiě)仰觀天宇所感?！俺钚娜ァ薄昂迷聛?lái)”便恰到好處地表現(xiàn)了暢然一適的愉悅心情。頸聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”極言岳陽(yáng)樓高聳入云。用夸張之筆，突出心情的愉快。尾聯(lián)“醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回”寫(xiě)酣飲之樂(lè)。

全詩(shī)就完整地寫(xiě)出了秋風(fēng)明月下的浩蕩無(wú)邊的洞庭夜景，通過(guò)優(yōu)美的意境描寫(xiě)，表述了詩(shī)人流放獲釋以后的喜悅心情。此詩(shī)風(fēng)格意氣豪放，境界闊大，采用夸張、想象等手法，抒情寫(xiě)景有一種長(zhǎng)風(fēng)浩蕩的筆力。

解析：

思想情感：杜詩(shī)中①身世凄涼之感。詩(shī)人漂泊在外，生活窘困，以舟為家，既老且病，親友音信全無(wú)。②憂國(guó)傷時(shí)之情?！叭竹R關(guān)山北”寫(xiě)出國(guó)家動(dòng)蕩不安，處境沉浮。李詩(shī)中詩(shī)人此時(shí)正遇大赦，心情輕快，眼前景物也顯得有情有義，和詩(shī)人分享著歡樂(lè)，因此全詩(shī)流露了一片喜悅之情。豪情逸志，溢于言表。

藝術(shù)風(fēng)格：杜甫的《登岳陽(yáng)樓》基本寫(xiě)實(shí)，意旨深厚，又多變化，可用沉郁頓挫概括。李白這首詩(shī)用陪襯、烘托和夸張等手法，想像奇特，筆法灑脫，可用豪放飄逸來(lái)概括。

杜詩(shī)譯文：

很早聽(tīng)過(guò)聞名遐邇的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽(yáng)樓。大湖浩瀚像把吳楚東南隔開(kāi)，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國(guó)涕淚交流。

詩(shī)歌賞析：

首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。有一點(diǎn)是很清楚的，詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久，這是在敘事寫(xiě)景的行文中，自然地流露出來(lái)的感情。但這畢竟是過(guò)去的向往，登上了岳陽(yáng)樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是高興。因?yàn)槎嗄甑南蛲鶎?shí)現(xiàn)了，一定高興。但仔細(xì)品味，句中又見(jiàn)不到高興的字眼，抽不出如愿以償?shù)那樗?。?lián)系下文更是如此。實(shí)際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間距離，把這段距離拉開(kāi)，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的“喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說(shuō)“律詩(shī)之妙全在無(wú)字處”，這里就是無(wú)字處?！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國(guó)在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩(shī)人﹣起登上了岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“今上岳陽(yáng)樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來(lái)了，這是一聲長(zhǎng)嘆，長(zhǎng)嘆的內(nèi)里是一團(tuán)憂國(guó)憂民、傷時(shí)傷世的感慨。這一聲長(zhǎng)嘆，就像那詠嘆調(diào)的引子，開(kāi)啟了下面一個(gè)個(gè)樂(lè)章。這里還要注意到一個(gè)“水”字，題目是“登岳陽(yáng)樓”，頭一句卻先寫(xiě)洞庭湖，第二句才寫(xiě)岳陽(yáng)樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個(gè)“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風(fēng)光的主要特點(diǎn)，說(shuō)明了下文主要是在“水”上做文章。

頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒(méi)出現(xiàn)水字，卻是專門(mén)寫(xiě)洞庭水。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊?！佰濉弊钟玫暮芎?，有動(dòng)態(tài)感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開(kāi)。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬(wàn)物?！扒と找垢　笔钦f(shuō)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游?！案　弊忠灿袆?dòng)態(tài)感。使人想到整個(gè)蒼穹都被湖水托住的一個(gè)半球，而萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，都是湖水蕩動(dòng)的結(jié)果。這兩句都是寫(xiě)洞庭水，境界宏闊。一是極寫(xiě)水面的寬闊，二是極寫(xiě)水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫(xiě)它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡(jiǎn)單的夸張手法，這里有個(gè)視覺(jué)、感覺(jué)和想象的問(wèn)題。由于地球是圓的，人的視覺(jué)是有限的，面對(duì)茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去也只是一條線，這就造成了湖水無(wú)限大，而遠(yuǎn)地十分狹小的感覺(jué)。詩(shī)人準(zhǔn)確、真實(shí)地抓住了這視覺(jué)和感覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，就把湖水描寫(xiě)成了四際無(wú)垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國(guó)，這是視覺(jué)感覺(jué)的真實(shí)。但詩(shī)人又借助想象，把本來(lái)看不到的吳楚大地和整個(gè)乾坤四際，也融進(jìn)了這個(gè)視覺(jué)和感覺(jué)的畫(huà)面。從而構(gòu)成了一個(gè)想象的吳地楚地被裂開(kāi)，整個(gè)乾坤被浮動(dòng)的廣闊無(wú)垠的畫(huà)面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進(jìn)了視覺(jué)畫(huà)面的結(jié)果。這是說(shuō)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)加上想象的產(chǎn)物，這是一個(gè)很成功的宏觀意象。它的主要特點(diǎn)是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在中國(guó)古代詩(shī)歌中是很少見(jiàn)的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，但沒(méi)有杜詩(shī)境界更為高遠(yuǎn)。這兩句是寫(xiě)景，但不能看成是純寫(xiě)景，寫(xiě)景中滲透著詩(shī)人的胸懷?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。

頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫(xiě)詩(shī)人自己的處境?！盁o(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信。“親朋無(wú)一字”寫(xiě)出了詩(shī)人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國(guó)家的情況。這對(duì)一個(gè)念念不忘君王，不忘國(guó)家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì)忘記的孤獨(dú)感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的?！肮轮邸笔侵冈?shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見(jiàn)。理解這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠(yuǎn)望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動(dòng)他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境?？梢哉f(shuō)這兩聯(lián)都是由觀景引出，只不過(guò)前兩句以寫(xiě)觀景所見(jiàn)為主，后兩句以寫(xiě)觀望所見(jiàn)而引起的聯(lián)想為主。這兩聯(lián)在內(nèi)涵上也是一脈相通的。表面看起來(lái)毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)際上是一脈相通的。既然這后兩句是寫(xiě)他的孤苦悲慘處境，由此應(yīng)推想到前兩句也絕非是單單寫(xiě)景，實(shí)際上前兩句是借寫(xiě)遠(yuǎn)景象征性地、比擬性地暗示國(guó)勢(shì)的動(dòng)蕩不安。這里包含著安史之亂的后遺癥：唐王朝的衰敗，人民的痛苦，外族的侵?jǐn)_，國(guó)家的四分五裂和社會(huì)的不安定，棟梁之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由于詩(shī)人心中牽掛著國(guó)事民事，才牽腸掛肚。所以當(dāng)他看到廣闊無(wú)垠洞庭湖水時(shí)，也會(huì)想到仿佛大地裂開(kāi)了，乾坤在日夜不停地浮動(dòng)。從杜甫一貫的憂國(guó)憂民的思想境界來(lái)看，他登上岳陽(yáng)樓極目遠(yuǎn)眺，也必定會(huì)想到這些?？梢哉f(shuō)沒(méi)想到這些就不是杜甫。也正是由于詩(shī)人胸中翻騰著叫人牽腸掛肚的國(guó)事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負(fù)的痛心。于是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽(tīng)不到的可悲處境，也就順理成章地涌上心頭。這兩聯(lián)中，上聯(lián)境界極大，下聯(lián)境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕著詩(shī)人的無(wú)限感慨。就景象來(lái)說(shuō)，上聯(lián)展現(xiàn)的是浩瀚的洞庭湖水，下聯(lián)則畫(huà)出了水面上的一點(diǎn)孤舟。湖水動(dòng)蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統(tǒng)一在一幅畫(huà)中。如果將洞庭湖水比作整個(gè)國(guó)家，那么那一點(diǎn)孤舟就是詩(shī)人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對(duì)照的諧調(diào)之中，既包含著詩(shī)人對(duì)自己終身遭遇的痛心和不平，也體現(xiàn)了詩(shī)人將自己的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國(guó)家，想到自己，萬(wàn)種感慨，縈繞心頭。“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對(duì)比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。

尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北?！薄叭竹R”，就是戰(zhàn)馬、兵馬，指戰(zhàn)爭(zhēng)?！瓣P(guān)山”，泛指，并非專指那道關(guān)，那座山?！瓣P(guān)山北”，指打仗的地方。從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒。“戎馬關(guān)山北”，具體指的是當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，威脅長(zhǎng)安，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，國(guó)家不得安寧?！皯{軒涕泗流”是說(shuō)杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北長(zhǎng)安附近的戰(zhàn)火，一個(gè)是岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老詩(shī)人。兩者構(gòu)成了一幅畫(huà)，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。長(zhǎng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，但在詩(shī)人心中卻沒(méi)有這個(gè)距離。這真是身在洞庭，心在長(zhǎng)安。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著﹣顆憂國(guó)憂民的志誠(chéng)之心。同時(shí)“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫(xiě)出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國(guó)家的不安寧。這就更可以說(shuō)明了第二聯(lián)絕非僅僅是寫(xiě)景。第三聯(lián)也決不只是寫(xiě)自己的孤苦無(wú)依?！皯{軒涕泗流”一句中，則凝聚著詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時(shí)的精神痛苦。精神痛苦主要是無(wú)可奈何。

李詩(shī)譯文：

登上岳陽(yáng)樓覽盡四周風(fēng)光，江水遼遠(yuǎn)通向開(kāi)闊的洞庭?？匆?jiàn)大雁南飛引走我憂愁之心，遠(yuǎn)處的山峰又銜來(lái)一輪好月。在高入云間的樓上下榻設(shè)席，如同在天上傳杯飲酒。醉酒之后興起了涼風(fēng)，吹得衣袖隨風(fēng)舞動(dòng)我們隨之而回。

賞析：

此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人登岳陽(yáng)樓游賞玩樂(lè)的情景。李白留下了這首膾炙人口的篇章，使岳陽(yáng)樓更添一層迷人的色彩。

前兩句寫(xiě)登高臨遠(yuǎn)所見(jiàn)到的遼闊景象?！氨M”字，形容登上岳陽(yáng)樓，俯瞰下界，岳陽(yáng)一帶的自然景色一覽無(wú)余?！按ㄥ亩赐ラ_(kāi)”一句緊承“盡”字而下，具體展示八百里洞庭浩邈無(wú)垠、橫無(wú)涯際的景象。孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)中寫(xiě)道：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”把秋色中洞庭湖那種汪洋浩瀚、澎湃動(dòng)蕩的氣勢(shì)，寫(xiě)得很動(dòng)人。此處一個(gè)“開(kāi)”字，即是對(duì)那種景象的集中概括。句中“川迥”二字，是寫(xiě)更為遼遠(yuǎn)的長(zhǎng)江。洞庭湖的北面與長(zhǎng)江相連，人們?cè)谠狸?yáng)樓上，隔著那壯闊的湖水，迷茫中長(zhǎng)江依稀可見(jiàn)。這兩句意境闊大，詩(shī)人煉詞造句給人一種雄渾豪放的感受。

一二兩句是俯視下界所見(jiàn)，三四兩句便寫(xiě)仰觀天宇所感。鴻雁南飛，月升東山，這本是人們司空見(jiàn)慣的客觀景物，但是在特定的環(huán)境氣氛之下，能夠蕩人心神，觸發(fā)人的情懷。正如劉勰所說(shuō)：“獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn)；霰雪無(wú)垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)?！保ā段男牡颀垺罚┰?shī)人處于浩渺無(wú)邊的洞庭之上，那種憂戚煩悶的心情頓時(shí)為之一暢，所以“愁心去”“好月來(lái)”便恰到好處地表現(xiàn)了暢然一適的愉悅心情。句中的“引”“銜”二字，并不是客觀景物的實(shí)寫(xiě)，而是寫(xiě)詩(shī)人此時(shí)此景之下的主觀感受。這兩句是全詩(shī)詩(shī)眼的所在，寫(xiě)得精彩傳神。

五六兩句極言岳陽(yáng)樓高聳入云。意在表明在“云間”“下榻”，在“天上”“行杯”，令人快慰?！斑B”“接”，二字，是夸張之筆，用于此處同樣是為了突出心情的愉快。七八兩句寫(xiě)酣飲之樂(lè)，詩(shī)人醉后翩翩起舞，習(xí)習(xí)涼風(fēng)吹拂著人的衣袖，似有仙舉之妙。如上四句敘寫(xiě)詩(shī)人與友人飲酒放樂(lè)的情景，因?yàn)槭窃谠狸?yáng)樓上，所以敘事中又表現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的高聳。這樣，全詩(shī)就完整地寫(xiě)出了秋風(fēng)明月下的浩蕩無(wú)邊的洞庭夜景，通過(guò)優(yōu)美的意境描寫(xiě)，表述了詩(shī)人流放獲釋以后的喜悅心情。

此詩(shī)沒(méi)有一句正面直接描寫(xiě)樓高，句句從俯視縱觀岳陽(yáng)樓周?chē)拔锏拿爝h(yuǎn)、開(kāi)闊、高聳等情狀落筆，卻無(wú)處不顯出樓高，不露斧鑿痕跡，自然渾成，巧奪天工。這首五律詩(shī)，其風(fēng)格意氣豪放，境界闊大，抒情寫(xiě)景有一種長(zhǎng)風(fēng)浩蕩的筆力。李白一生的律詩(shī)并不少，但他的作品中較為出色的大多不是律詩(shī)。五七律之中，以五律為主。《唐詩(shī)品匯》說(shuō)：“盛唐五言律句之妙，李翰林氣象雄逸?！薄独钤?shī)緯》也說(shuō)：“若太白五律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯，特于《風(fēng)》《騷》為近焉?！贝嗽?shī)代表了李白的五言律詩(shī)的風(fēng)格。

如何鑒賞詩(shī)歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的。要盡量了解的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注解釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有解釋。解釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

6．閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。

秋雨嘆三首（其二）

杜甫

闌風(fēng)長(zhǎng)雨秋紛紛，四海八荒同一云。

去馬來(lái)牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分？

禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無(wú)消息。

城中斗米換衾裯，相許寧論兩相值？

（1）下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是D

A．首聯(lián)緊扣題目，寫(xiě)秋風(fēng)秋雨，連綿不斷，天地之間，烏云籠罩。

B．“濁涇”一句寫(xiě)秋雨之大，已經(jīng)見(jiàn)不到“涇渭分明”的景象了。

C．“黍穗黑”是說(shuō)因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間下雨，黍穗受到雨水浸泡已經(jīng)糜爛。

D．“斗米換衾裯”寫(xiě)城中百姓很高興，終能以斗米換昂貴的衣物。

（2）“去馬來(lái)牛不復(fù)辨”一句化用了《莊子秋水》中的“兩涘渚涯之間，不辨牛馬”。下列詩(shī)句中沒(méi)有運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是C

A．莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！跺\瑟》唐李商隱

B．商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。《泊秦淮》唐杜牧

C．倚杖巖頭秋獨(dú)望，稀疏煙壟是人間?！侗鄙綆r》宋鄭樵

D．大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)?！度漳阂姓人叀方鹜跫?/p>

（3）《秋雨嘆》與《春夜喜雨》都是杜甫寫(xiě)雨的名作，請(qǐng)分別概括兩首詩(shī)的思想情感。

（1）D．“城中百姓很高興，終能以斗米換昂貴的衣物”分析不正確?！岸访讚Q衾裯”寫(xiě)的是城中的富人用斗米來(lái)?yè)Q昂貴的衣物，而不是普通的城中百姓。

（2）C．題干“去馬來(lái)牛不復(fù)辨”是化用詩(shī)句，屬于用典。A項(xiàng)用莊周夢(mèng)蝶典故，B項(xiàng)運(yùn)用了《玉樹(shù)后庭花》的典故，《玉樹(shù)后庭花》為南朝陳后主所作，被稱為亡國(guó)之音。D項(xiàng)“大夫”是屈原的官職，“大夫澤畔行吟”是《漁父》中屈原的典故?！八抉R”是白居易的官職，“江頭送別時(shí)”化用白居易《琵琶行》中的“潯陽(yáng)江頭夜送客”。C項(xiàng)無(wú)典故。

（3）《秋雨嘆》詩(shī)題一個(gè)“嘆”字，暗含情感，“嘆”的內(nèi)容要抓住背景，唐朝時(shí)已有頹象，再抓住語(yǔ)句中描寫(xiě)秋雨的場(chǎng)面，秋雨綿綿，天氣混沌不清，糧食無(wú)收，市井物價(jià)的混亂，憂國(guó)憂民的杜甫自然對(duì)百姓命運(yùn)無(wú)比擔(dān)憂關(guān)切?！洞阂瓜灿辍吩?shī)題一個(gè)“喜”字統(tǒng)攝全詩(shī)，可以看出詩(shī)人對(duì)春雨到來(lái)是欣喜的，詩(shī)歌側(cè)重寫(xiě)雨景，突出雨的特點(diǎn)，比如“好”“潤(rùn)”“潛”等，這些都寫(xiě)出了春雨無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

解析：

（1）D

（2）C

（3）《春夜喜雨》寫(xiě)出了春雨的善解人意，表述了詩(shī)人對(duì)春雨的欣喜之情，同時(shí)贊美了春雨默默潤(rùn)物、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

《秋雨嘆》極力描寫(xiě)秋雨之大，歷時(shí)之長(zhǎng)，對(duì)地里的莊稼和百姓生活造成的惡劣影響，表述了詩(shī)人對(duì)民生的關(guān)切與擔(dān)憂。

白話譯文：

天天秋雨，久久不停，四面八方一片烏云。眼前走的馬來(lái)的牛無(wú)法辨認(rèn)，涇濁渭清怎么來(lái)區(qū)分？谷粒生芽，黍穗發(fā)黑，農(nóng)民田婦的收成無(wú)法估計(jì)。城里斗米就能換到衾稠，只要兩廂情愿，哪管它值不值？

詩(shī)歌賞析：

秋日的昏昏之咒由內(nèi)心向外界彌漫開(kāi)去，秋風(fēng)灑落，而秋雨卻繁膩不絕，紛紛若世之喧囂，縹緲如病中囈語(yǔ)?！瓣@風(fēng)伏雨秋紛紛，四海八荒同一云”：整個(gè)世界都蟄伏在一片烏云之下，齊奏著同樣頹然、絕望的主題，人生如飛蓬，此時(shí)亦無(wú)路?！叭ヱR來(lái)牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分”，世界如此渾濁，物皆不辨，道者無(wú)存。古者天人交感，涇渭水之清濁不辨，應(yīng)是射人世之道理毀，倫理亂也。若孔子無(wú)奈傷獲麟，涇渭不辨亦是不安的征兆，帶來(lái)令儒者窒息的迷陣。古者農(nóng)業(yè)乃天下之本，卻是“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)婦田父無(wú)消息”，“禾頭生耳”乃言雨中禾葉卷，如耳之形，卻亦言為天下之本、黎民口糧之禾的頹喪脆弱，禾頭生耳，傾聽(tīng)世上的嗚咽而無(wú)策。而農(nóng)婦田父之音亦隱淪雨中，根基之沒(méi)，國(guó)難久持?！叭ヱR來(lái)牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分”言世之目盲，“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)婦田父無(wú)消息”言世之聾啞，仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》中亦言此乃刺楊國(guó)忠惡言災(zāi)疫，四方匿不以聞。然世之風(fēng)雨如晦，亦非皆由一人而起?！俺侵卸访讚Q衾裯”盧注言：“療饑急，救寒緩也”，實(shí)已非斗米、衾裯的價(jià)值問(wèn)題，而是道之毀的哲學(xué)問(wèn)題：“相許寧論兩相值？”世之失道，國(guó)之本失其位，民苦，賢哲居陋巷而佞者塞廟堂。少陵以此市井物價(jià)之疑問(wèn)，抒苦道隱之惶然，亦嘆現(xiàn)實(shí)自身命運(yùn)之不甘矣。

答題指導(dǎo)：

1．分析內(nèi)容要注意結(jié)合詩(shī)句，理解詩(shī)句意思，不可曲解詩(shī)意。

2．用典是古詩(shī)文常用的手法，典故內(nèi)容可以借用歷史故事，可以化用前人詩(shī)句，可以借用神話傳說(shuō)。用典方式包括明用、暗用、正用、反用，明用是在引用歷史故事時(shí)，明白地指出是何人何事；暗用是比明用隱蔽，因?yàn)闆](méi)有明白地指出是什么，所以難以一眼看出；正用是正用歷史故事的意義；反用是反用歷史故事的意義。

3．分析詩(shī)歌的情感，可以從詩(shī)題、、背景解釋、詩(shī)歌的題材、景物、典故等出發(fā)。《春夜喜雨》和《秋雨嘆》都是杜甫的詩(shī)歌，分析的方法卻有所異同。兩首詩(shī)都需要抓住詩(shī)題，《秋雨嘆》要聯(lián)系背景，知人論世，聯(lián)系詩(shī)中描寫(xiě)秋雨的場(chǎng)景。而《春夜喜雨》要抓住春雨的特征去了解詩(shī)人的感情。

7．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

月夜

杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

①天寶十五年（756）八月，安祿山攻陷潼關(guān)，杜甫身陷賊營(yíng)在長(zhǎng)安所作。

②鄜（fū）州：地名，今陜西富縣。

（1）這首詩(shī)的一、二兩聯(lián)最突出的藝術(shù)手法是什么？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析。

（2）尾聯(lián)表述了詩(shī)人什么樣的思想感情？

（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌的核心內(nèi)容，從不同角度進(jìn)行細(xì)致分析，重點(diǎn)突出其內(nèi)在特點(diǎn)。首聯(lián)透露出他和妻子有過(guò)“同看”鄜州月而共“憶長(zhǎng)安”的往事，這里突出一種想象的意味，表述對(duì)丈夫的懷念，頷聯(lián)則是通過(guò)想象女兒陪伴妻子望月，突出內(nèi)心對(duì)家人的無(wú)限懷念，這種感情是溢于言表的。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度能力。詩(shī)歌的情感分析的題目一直是測(cè)試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、解釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的解析要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的解析無(wú)限接近，還要注意詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。還要注意一般詩(shī)歌的情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩(shī)句。尾聯(lián)“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”是寫(xiě)出了自己懷念子女妻兒的溫情畫(huà)面，暗含著內(nèi)心的無(wú)限哀愁，一方面將國(guó)家危難寫(xiě)出來(lái)了，另一方面流露出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡，家長(zhǎng)里短，愛(ài)恨情仇，凸顯出詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)限愁?lèi)?，表述一種深切的悵惋。

解析：

（1