河南省南陽市重點(diǎn)中學(xué)校20232024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題（）

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語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(37分)

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題．19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

中晚唐時(shí)期的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，其代表人物是韓愈、柳宗元和劉禹錫。此時(shí)，一種理性的態(tài)度正在醞釀成型。比如柳宗元“疑《國語》”“辯《論語》”。歷史上一般都講《論語》是孔子弟子所作，柳宗元對此就提出了明確的懷疑：《論語》里面清楚記錄了曾參臨終前的遺言，而曾子在孔子晚期弟子中也算比較年輕的，、既然記錄了曾子的臨終遺言，怎么可能是孔子的弟子所作呢？這樣的話當(dāng)然是曾子的弟子記錄下來的。如這與我們今天的觀點(diǎn)就非常接近了。

柳宗元他們對所有問題都抱有一種特別有意思的懷疑精神，與之相伴隨的是—種理性探索的態(tài)度。這種理性的態(tài)度，在一組有趣的文章中得到了充分的體現(xiàn)。這組文章源自韓愈、柳宗元、劉禹錫他們幾個(gè)圍繞天人問題的一場思想對話。韓愈先寫了一篇文章叫《天說》，柳宗元在韓愈《天說》的基礎(chǔ)上又寫了一篇《天說》，這篇文章在完整引用了韓愈的《天說》之后，對《天說》里面的思想做了全面的反駁。而劉禹錫讀到柳宗元的《天說》以后，覺得柳宗元說得也不好，就又寫了一篇《天論》。這組文章都牧在《柳宗元集》里。

韓愈這篇文章非常有意思。文章主要面對這樣一個(gè)問題：人們一般都質(zhì)問，老天為什么不保佑善人呢9為什么好人不長壽，壞人活千年呢？為什么一個(gè)個(gè)壞人都活得那么好，而正直的人卻活得那么委屈？韓愈在這里提出了一個(gè)特剮有趣的論辯，他說你看，人與元?dú)猓ㄌ斓鼐褪窃獨(dú)猓┑年P(guān)系就像蟲子跟樹的、關(guān)系。樹壞了就生蟲，蟲對樹是一種傷害：元?dú)鈮牧司蜕?，人對元?dú)庖彩且环N傷害。那你就能理解為什么上天總是保佑惡久了。因?yàn)閻喝藥吞斓卦獨(dú)鈿缛?，相?dāng)于我們?nèi)藶闃錃绾οx。所以凡是能夠?yàn)闃錃绾οx的，樹會(huì)感謝他：凡為天地殺滅人的，正如惡人所做的，天地也會(huì)感謝他。

我很想知道韓愈到底是在什么背景下寫這篇文章的。柳宗元讀到這篇文章后，就說：“子誠有激而為是耶？”你韓愈大概是受了什么刺激才故意這么說的吧，這跟你平時(shí)倡導(dǎo)的東西可不太一樣。雖然你講得非常巧妙，但這個(gè)講法跟歷來人們主張上天福善禍淫的方向正相反。漢代儒者強(qiáng)調(diào)福善禍淫之說，強(qiáng)調(diào)天人有感應(yīng)關(guān)系，人做得對，上天會(huì)給好的征兆，人做得不對，上天會(huì)給懲罰，這在董仲舒的“天人感應(yīng)”觀中體現(xiàn)得非常充分。韓愈的講法和董仲舒的講法就不一樣了。柳宗元說你韓愈這是“有激而發(fā)”，就是你說話故意說得這么偏激，沒必要。柳宗元說，其實(shí)你應(yīng)該這么去思考，就是天跟人之間是沒有關(guān)系的。天沒有福善禍淫的意志，沒有懲惡揚(yáng)善的意志，所以人的善與惡、福與禍都是自己的行為所致。

柳宗元的這個(gè)說法比較接近于儒家所講的“無責(zé)于人，必求諸己”的態(tài)度，而人之所以應(yīng)

該“不怨天、不尤人”，也是同樣的道理。至于劉禹錫對柳宗元的質(zhì)疑，則又開出了另個(gè)脈絡(luò)。

劉禹錫主張“天人交相勝”，也就是說，在有些領(lǐng)域人的行為、人類的努力是勝天的，而在另外一些領(lǐng)域，天的所為是勝人的。就是“天人交相勝”的觀點(diǎn)。

僅從這組文章的對話關(guān)系來看，我們已經(jīng)可以清楚地看到這一時(shí)期的士大夫成長的基本精神風(fēng)格，即理性化的特征和普遍懷疑的態(tài)度，一種理性的、平實(shí)的態(tài)度。

（摘編自楊立華《古文運(yùn)動(dòng)和儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．柳宗元“辯《論語》”，對典籍進(jìn)行了明確的質(zhì)疑，這是當(dāng)時(shí)士大夫理性態(tài)度醞釀成型的表現(xiàn)。

B．韓愈、柳宗元、劉禹錫圍繞天人問題進(jìn)行了一場思想對話，使得儒家天人問題的觀念逐步成熟。

C．韓愈認(rèn)為人與元?dú)猓ㄌ斓鼐褪窃獨(dú)猓┑年P(guān)系就像蟲子跟樹的關(guān)系。蟲子對樹的傷害，就像惡人傷害人類。

D．柳宗元既批駁了韓愈的天人觀念，也不贊成歷來人們主張的“天人感應(yīng)”上天福善禍淫之說。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．柳宗元說“子誠有激而為是耶”，強(qiáng)調(diào)了韓愈的言論過于偏激，與人們歷來的觀點(diǎn)正相反。

B．文章用“無責(zé)于人，必求諸己”“不怨天、不尤人”佐證了柳宗元主張的天沒有懲惡揚(yáng)善的

意志。

C．劉禹錫主張的“天人交相勝”既否定了柳宗元的天跟人之間是沒有關(guān)系的觀點(diǎn)，也不承認(rèn)韓愈的天人關(guān)系。

D．用中晚唐時(shí)期的一場辯論來展示當(dāng)時(shí)士大夫成長的基本精神風(fēng)格：理性、平實(shí)的態(tài)度。

3．下列選項(xiàng)中，與韓愈天人問題觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（3分）

A．天與人的意志是截然對立的，根本利益是相反的，由此決定二者的善惡標(biāo)準(zhǔn)也必然是根本相反的。

B．被人們認(rèn)為是“昏君”“庸臣”的“殃民者”通過其暴虐行為，導(dǎo)致人口下降，天所受到的

損害就會(huì)輕一些。

C．天與人之間的感應(yīng)方式是天帝根據(jù)統(tǒng)治階級的表現(xiàn)對之加以賞罰。天根據(jù)人的民意是否符合理（天理）來決定其能否實(shí)現(xiàn)。

D.天與人之間有感應(yīng)，相互聯(lián)結(jié)，相互依賴，二者之間既有統(tǒng)一性也有對立與斗爭，二者的統(tǒng)一是建立在“天人相乖”的基礎(chǔ)上。

4．請簡要說明文本中柳宗元的理性態(tài)度體現(xiàn)在哪些方面(4分)

5．韓愈的天人感應(yīng)觀對我國實(shí)施的環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略決策有什么樣的理論指導(dǎo)意義？請結(jié)合文章內(nèi)容闡釋。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

棣花

賈平凹

商州的人，或許是常出門的，或許一輩子沒有走出過門前的大山，但是，棣花卻是知道的。棣花之所以出名，有各種各樣的說法。文人界的，都知道那里出過商州唯一的舉人韓玄子。韓玄子當(dāng)年文才如何，現(xiàn)無據(jù)可查，但舉人的第八代子孫仍健在，民國初年他就以畫虎聞名全州，至今各縣一些老戶人家，中堂之上都掛有他的作品，或立于莽林咆哮，或臥于石下眈眈。現(xiàn)因手顫不能作畫，民間卻流傳他當(dāng)年作虎時(shí)，先要鋪好宣紙，蘸好筆墨，接著便蒙頭大睡，一覺醒來，將筆在口中抹著，突然臉色大變，兇惡異常，猛撲上去，刷刷刷刷來，眨眼便在紙上跳出一只獸中王來。拳腳行的，都知道那里出過一個(gè)厲害角色，身不高四尺，頭小，手小，腳小，卻應(yīng)了“小五全”之相術(shù)，自幼習(xí)得少林武功。他的徒弟各縣都有，便流傳著他神乎其神的舉動(dòng)，說是他從不關(guān)門，從不被賤偷，冬夏以坐為睡。一個(gè)大畫筆，一個(gè)硬拳腳為世人皆知，但那些小商小販知道棣花的，倒是棣花的集市。棣花的集市與別處的不同，每七天一次，早晨七點(diǎn)鐘人便涌上集市，一直到晚上十點(diǎn)人群不散。中午太陽端的時(shí)辰，達(dá)到高潮，那人如要把棣花街?jǐn)D破一般。西至商縣的孝義、夜村、白楊店、沙河子，北上許家莊、油坊溝、苗溝，南到兩岔河、謝溝、巫山眉，東到荼坊、兩嶺、雙堡子，百十里方圓，人物、貨物，都集中到這里買賣交易。

其實(shí)，棣花并不是個(gè)縣城，也不是個(gè)區(qū)鎮(zhèn)，僅僅是個(gè)十六個(gè)小隊(duì)的大隊(duì)而已。它裝在一個(gè)山的盆盆里，盆一半是河，一半是塬，村莊分散，卻極規(guī)律，組成三二三隊(duì)形，河邊的一片呈帶狀，東是東街村，西是西街村，中是正街，一條街道又向兩邊延伸，西可通雷家坡，東可通石板溝，出現(xiàn)一個(gè)弓形，而長坪公路就從塬上通過，正好是弓上弦。面對西河街的河對面山上，有一奇景，人稱“松中藏月”，那月并不是月，是山峰，兩邊高、中間低，宛若一柄下弦月，而月內(nèi)長滿青松，盡一摟粗細(xì)，棵棵并排，距離相等，可以從樹縫看出山峰低洼線和山那邊的云天。塬根各流出一泉，稱為“二龍戲珠”，其水冬不枯，夏不溢，甘甜清冽。供全棣花人吃、喝、洗、刷。泉水流下，注入正街后上百畝的池塘之中，這就是有名的荷花塘了。

這里，一到臘月，廿三日是小年，晚上家家烙燒餅，那戲樓上便開戲了，看戲的涌滿了場子，孩子們都高高爬在大場四周的楊柳樹上，或廟宇的屋脊上。夏天里、秋天里收獲的麥秸堆、谷稈堆，七個(gè)八個(gè)地堆在東西場邊，人們就搭著梯子上去，將草埋住身子，一邊取暖，一邊看戲，常常就瞌睡了，一覺醒來，滿天星斗，遍地銀霜，戲不知什么時(shí)候早就散了。戲是老戲，演員卻是本地人，每一個(gè)角色出來，下邊就喳喳議論：這是誰家的兒子，好一襲人才：這是誰家的媳婦，扮啥像啥：這是誰家的公公，兒子孫子都一大堆了，還抬腳動(dòng)手地在臺(tái)上蹦跶。有一個(gè)三十歲演小丑的，在臺(tái)下說話結(jié)結(jié)巴巴，可一上臺(tái)，口齒卻十分流利，這免不了叫臺(tái)下人驚奇：但使人看不上的是他兼報(bào)節(jié)目，卻總要學(xué)著普通話，因?yàn)檎f得十分生硬，人稱“醋熘普通話”。他一報(bào)幕，下邊就笑，有入在罵：“呀，又聽洋腔了！”“醋熘熘，醋熘?！薄罢媸请y聽死了！”“哼，紅薯把他吃得變種了！”雖然就是這樣一些演員，但戲演得確實(shí)不錯(cuò)。這戲從廿三一直演到正月十六。

到了正月初一，早晨起來吃了大肉水餃，各小隊(duì)就忙著收拾扮社火了。十六個(gè)小隊(duì)，每隊(duì)扮二至三臺(tái)，誰也不能重復(fù)誰，一切都在悄悄進(jìn)行，嚴(yán)加守密。只是鑼鼓家伙聲一村敲起，村村應(yīng)和，鼓是牛皮古鼓，大如蒲籃，銅鑼如篩，重十八斤，需兩人抬著來敲。出奇的是那社火號桿長三尺，不好吹響，一村最多僅一兩人能吹。中午十二點(diǎn)一過，大塬上的鐘樓上五十噸的鐵鑄大鐘被三個(gè)人用榔頭撞響，十六個(gè)小隊(duì)就抬出社火在正街集中，然后自西到東，在大場上繞轉(zhuǎn)三匝，然后再由東到西，上塬，到雷家塬，再到石板溝，后返回正街。那社火被人山人海擁著，排在一起，各顯出千秋。十六個(gè)隊(duì)年年出眾的是西街村，而號角吹得最響最長的是賈塬村。東街村年年比不過西街村，這年臘月就重新打芯子，合計(jì)新花樣，做出了一臺(tái)“哪吒出世”，下邊是三張偌大的荷葉：一枝蓮莖，一指粗細(xì)，支楞楞，顫巍巍，長五尺有二，上是一朵白中泛紅的盛開荷花，花中坐一小孩，作哪吒模樣。一抬出，人人喝彩，大叫：“今年要奪魁了！”抬到正街，西街的就迎面過來，一看人家，又遜眼了。過來的是“孫悟空三打白骨精”，那大圣高出桌面一丈，一腳凌空前蹺，一腳后蹬，做騰云駕霧狀，那金箍棒握在手中，棒頭用尼龍繩空懸白骨精，那妖怪竟是不滿一歲的嬰兒所扮，抬起一走動(dòng)，那嬰兒就搖晃不已，人們?nèi)窟^去狂喊：“蓋帽了！”每一次經(jīng)過正街，沿街的單位就鞭炮齊鳴，若在某一家門前熱鬧，這叫“轟莊子”，最為吉慶，主人就少不了拿出一條好煙，再將一節(jié)二尺長的紅綢子布纏在獅子頭上、龍首上，或社火上的孩子身上，耍鬧人就斜叼著紙煙，熱鬧得更起勁了。

棣花就是這樣的地方，山美，水美，人關(guān)。所以棣花的姑娘從不愿嫁到外地，外地的姑娘千方百計(jì)要嫁到棣花。農(nóng)民辛辛苦苦勞動(dòng)，一月復(fù)一月，一年復(fù)一年，但辛苦得樂哉，壽命便長，大都三世同堂：人稱“人活七十古來稀”，但十六個(gè)小隊(duì)，隊(duì)隊(duì)都有百歲老人。

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．開篇介紹棣花在商州很有名，而“棣花之所以出名，有各種各樣的說法”。這些表明棣花有著多種鮮明的特點(diǎn)，豐富了棣花形象。

B．文章以開市、散市時(shí)間說明棣花的集市開市早、散市晚的特點(diǎn)；采取賦的手法寫集市覆蓋范圍，表明棣花在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中所處的地位。

C．文章扮社火部分，介紹牛皮古鼓、銅鑼的大，寫出了棣花人的古樸大氣，又以每隊(duì)扮社火不能重復(fù)，都要悄悄進(jìn)行，表現(xiàn)棣花人的狡黠。

D．文章寫棣花姑娘不愿外嫁、農(nóng)民“辛苦得樂哉”、當(dāng)?shù)厝藟勖L的特點(diǎn)，呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)，淳樸而沒有市儈氣，令人向往。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章不僅采用白描手法勾勒棣花文武傳奇人物的形象，還寫了棣花現(xiàn)實(shí)中的人物群像，生活氣息濃厚，有著虛實(shí)相生的效果。

B．第二段寫棣花自然景色，有視覺有味覺，有動(dòng)態(tài)有靜態(tài)，同時(shí)長短句式相結(jié)合，整散句式相結(jié)合，創(chuàng)造出優(yōu)美的藝術(shù)境界。

C．和一般散文寫法不同，文章寫扮社火時(shí)，著力于敘述情節(jié)化。在情節(jié)起伏中寫出了社火節(jié)目精彩紛呈的特點(diǎn)。

D．文章文風(fēng)樸實(shí)，展現(xiàn)棣花的自然、社會(huì)構(gòu)成形態(tài)．再現(xiàn)棣花的風(fēng)俗景象．但沒有展現(xiàn)出棣花人的生存狀態(tài)和生存哲學(xué)。

8．第三段寫棣花演戲的情景時(shí)，運(yùn)用了多種手法，請簡要分析。（6分）

9．在賈平凹看來，有意思的散文全在于真情和趣味上。這篇文章是怎樣表現(xiàn)真情和趣味的？請從立意角度分析其怎樣表現(xiàn)真情的，從選材角度分析其怎樣表現(xiàn)趣味的。（6分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10--14題。

孔子之楚，有漁者獻(xiàn)魚焉。漁者曰：“天署市遠(yuǎn)，無所鬻也，棄之糞壤，不如獻(xiàn)之君子，故敢以進(jìn)焉?！?/p>

夫子再拜而受之，使弟子掃地，將以享祭。門人曰：“彼將棄之，而夫子以祭之，何也？”

孔子曰：“吾聞諸，惜其腐，而欲以務(wù)施者，仁人之偶也。惡有仁人之饋而無祭者乎？”

子路為蒲宰，為水備，與民修溝。以民之勞煩苦也，人與之一簞食、一壺漿。

孔子聞之，使子貢止之。子路忿然不說，往見孔子曰：“由也以暴雨將至，恐有水災(zāi)，故與民修溝洫以備之，而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也?！?/p>

孔子曰：“汝以民為餓也？何不白于君，發(fā)倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德關(guān)。汝速已則可，不則汝之見罪必矣?！?/p>

孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。孔子謂其仆曰：“此哭哀則哀矣，然非喪者之哀也。驅(qū)而前！”

少進(jìn)，見有異人焉，擁鐮帶素，哭音不哀?？鬃酉萝嚕范鴨栐唬骸白雍稳艘?？”．

對曰：“吾丘吾子也?！?/p>

曰：“子今非喪之所，奚哭之悲也？”

丘吾子曰：“吾有三失，晚而自覺，悔之何及！”

曰：“三失可得聞乎？愿子告吾，無隱也。”

丘吾子曰：“吾少時(shí)好學(xué)，周遍天下，后還喪吾親，是一失也：長事齊君，君驕奢失士．臣

節(jié)不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。夫樹欲靜而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待。往而不來者年也，不可再見者親也。請從此辭?！焱端?。

孔子曰：“小子識(shí)之！斯足為戒矣。”自是弟子辭歸養(yǎng)親者十有三。

（選自《孔子家語·致思》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。(3分)

夫A子B使C賜D止E之F是G夫H子I止J由K之L行M仁N也O夫P子Q以R仁S教T而U禁V其W行X由Y不Z受也

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“夫子再拜而受之”與“再拜獻(xiàn)大王足下”（《鴻門宴》）兩句中的“再拜”含義相同。

B.“孔子聞之”與“宰以卓異聞”（《促織》）兩句中的“聞”含義相同。

C.“孔子適齊”與“適冬之望日前后”（《與妻書》）兩句中的“適”含義不同。

D.“長事齊君”與“使之西面事秦”（《諫逐客書》）兩句中的“事”含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．孔子到楚國，漁人因天氣炎熱且市場距離較遠(yuǎn)，無法賣掉手中的魚，就把魚送給孔子?？鬃庸Ь吹亟邮?，并讓弟子把地打掃干凈，準(zhǔn)備用魚來祭祀。

B．子路作為蒲地的令宰，為防備即將到來的大雨造成水患，就組織民眾修建溝渠，有人送他一筐食物一壺水，孔子派子貢阻止這件事，子路對此很是不悅。

C．孔子去齊國的半路上，聽到有人在哭，雖然哭聲哀傷，但并沒有那種失去親人的哀痛，就去詢問，這個(gè)人告訴孔子自己的姓名，并說出了自己痛哭的原因。

D．丘吾子說出了自己的三件過失之后便跳水而死，孔子讓跟隨自己的學(xué)生記住丘吾子的話，以此作為警戒；自此之后，有十三人辭別孔子回鄉(xiāng)侍奉父母。

13.把文中畫橫線的句子及課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)長事齊君，君驕奢失士，臣節(jié)不遂，是二失也。（4分）

(2)今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（《五石之瓠》）(4

分)

14．孔子阻止子路的原因是什么？請簡要概括。（3分）

㈡古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。

喜王鞏承事北歸

蘇轍

同罪南遷驚最遠(yuǎn)，乘流北下喜先歸。

謂言一笑秋風(fēng)后，卻顧千山驛路非。

嶺外云煙隨夢遠(yuǎn)，江邊魚蟹為人肥．

還家嫁女都無事．臥讀詩書盡掩扉。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．對被貶最遠(yuǎn)的王鞏十分同情，得知他能先返回故鄉(xiāng)，感到欣慰。

B．面對貶謫，王鞏以為能一笑化解，回顧驛路迢遠(yuǎn)，又不免耿耿于懷。

C．希望王鞏返鄉(xiāng)途中能忘卻路途煩惱，享受云煙美景與魚蟹美食。

D．本詩敘事抒情自然流暢，展現(xiàn)出了蘇轍珍惜友人、胸襟豁達(dá)的形象。

16.有人評價(jià)此詩歌尾聯(lián)蘊(yùn)意豐富，請你簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)孔子以恢復(fù)周禮為己任?！墩撜Z·顏淵》中顏淵問仁，孔子用“”作答，認(rèn)為人約束自己的言行，符合周禮，就能達(dá)到“”的理想境界。

(2)《大學(xué)之道》中，寫推究事物原理然后才能獲得學(xué)問的句子是“”。

(3)《老子》二十四章中，“，”是對自我夸耀之人的勸諫。

(4)《五石之瓠》中，莊子直言惠子不善于發(fā)揮事物“大”的功用的句子是“”。

三、語言文字運(yùn)用(18分)

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18—20題。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從1998年始，以“另類～邊緣”的姿態(tài)進(jìn)軍中國文壇，如今不僅登上文學(xué)正殿，

而且成為中國當(dāng)代文學(xué)①的組成部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)新性上要高于傳統(tǒng)文學(xué)，尤其是對

未知世界的開掘。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一般更喜歡去嘗試帶有試驗(yàn)性質(zhì)的新內(nèi)容、新形式的寫作，利用已有的知識(shí)儲(chǔ)集，通過②的想象，創(chuàng)造出全新的人物和情節(jié)，表述新的主題和思想，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)空間在心靈的自由開發(fā)中得以無界限地延伸和拓展。經(jīng)過幾十年的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已觸及天花板：出彩的作品很多，成就了眾多作家的聲名，在虛構(gòu)的世界中創(chuàng)造了多種類型化的作品。但高產(chǎn)、速成的寫作，近乎透支了一些網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)意思維和精力。近幾年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)明顯地在向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向，切入當(dāng)下時(shí)代、貼近現(xiàn)實(shí)生活的作品開始多了起來。

從文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)帖，再到電子書、電影、電視劇、網(wǎng)游、手游、動(dòng)漫、短視頻等多種藝術(shù)和娛樂形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已形成了一條相對完整的文藝產(chǎn)業(yè)鏈。像當(dāng)下在播的影視劇目中，改編自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的就占據(jù)著重頭。不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的電視劇不僅收視率③，而且重播率極高，在經(jīng)濟(jì)方面的回饋是很高的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣闊的市場前景毋庸置疑，但前行之路也存在著各種難以預(yù)測的不確定性。但不論怎樣，順應(yīng)著新技術(shù)潮流而不斷地?cái)U(kuò)展自己領(lǐng)地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會(huì)繁榮有序地向前走去，且跨越語言、文化的界限而影響世界。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19．請結(jié)合語境，簡要分析加點(diǎn)詞語“天花板”的含義及其表述效果。（3分）

20.請將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成21～22小題。

“大海退潮了。海面上露出了美麗的珊瑚……它們一叢一叢，有的像鹿角，有的像扇面，

有的像菊花……”簡短的文字，生動(dòng)描繪出珊瑚的千姿百態(tài)。

其實(shí)，①，珊瑚礁還對地球和海洋生態(tài)具有無可替代的重要作用。比如通過自身

形成的三維結(jié)構(gòu)減輕海浪對海岸線的侵蝕作用，維系海洋生物多樣性等。此外，珊瑚還具有科學(xué)研究價(jià)值。不過，受人類活動(dòng)、氣候變化以及敵害生物等影響，②。

我們的工作，就是通過“珊瑚礁生態(tài)修復(fù)”保持與恢復(fù)珊瑚礁資源、扭轉(zhuǎn)其退化趨勢——我們稱之為“種”珊瑚。珊瑚是動(dòng)物，動(dòng)物咋還能“種”出來？這是因?yàn)?，珊瑚礁生態(tài)修復(fù)最直接有效的辦法，就是像植樹造林一樣，將人工培育的珊瑚苗種安放在合適的海域中，從而促進(jìn)珊瑚資源快速恢復(fù)。具體操作時(shí)，我們將珊瑚切成手指大小的斷枝，③，就形成了一棵棵嬌小的“幼苗”。等幼苗長到適合移植的大小，再選定水質(zhì)、溫度、地形等環(huán)境條件合適的海域，把它們固定到自然的珊瑚礁或人工礁體上。

21．下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)

A．就像櫻、梨、桃這樣輕柔飄逸的花，我從不將它們的謝落看作死亡。

B．雨天，拾荒農(nóng)婦從門前經(jīng)過，我會(huì)像媽媽一樣追出門，給她一頂草帽。

C．天和號核心艙是世界最大最重的太空艙，功能齊全，就像旅館一樣。

D．像是知道我要摘它一樣，那朵紅色的荷花猛地把頭埋進(jìn)了荷葉叢中。

22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（5分）

四、作文(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古人立身特別重視“己”“人”關(guān)系?！墩撜Z》中有“君子求諸己，小人求諸人”的說法，《中庸》也說：“君子之學(xué)為己，小人之學(xué)為人?！贝笠舛际蔷右谧约荷砩舷鹿Ψ?，小人則專在他人身上做文章，“己”與“人”界限分明。但《論語》又強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而選人”，認(rèn)為“己”和“人”應(yīng)是一體的，緊密相連。

上述材料能給你什么樣的思考與啟示？請你結(jié)合對新時(shí)代的理解，寫一篇文章。

①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③字?jǐn)?shù)不少于800字。④不得抄襲、套作，不得泄露個(gè)人信息。

南陽市重點(diǎn)中學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考

語文試卷參考解析

1．DA“對典籍進(jìn)行了明確的質(zhì)疑”錯(cuò)誤，柳宗元是對“歷史上一般都講《論語》是孔子弟子所作”提出質(zhì)疑。B．“使得儒家天人問題的觀念逐步成熟”屬強(qiáng)加因果，文中強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)士大夫具有理性態(tài)度，并未對天人問題進(jìn)行評論。C．惡人傷害人類并不等同于蟲子對樹木的傷害，而是相當(dāng)于人幫助樹木殺滅蟲子。

2.B文章只是陳述柳宗元的觀點(diǎn)與儒家態(tài)度相同，無意肯定柳宗元的觀點(diǎn)。

3．CC項(xiàng)認(rèn)為天對人的感應(yīng)是“獎(jiǎng)善罰惡”，依舊是堅(jiān)持“福善禍淫”的基本觀點(diǎn)，與

韓愈“天人相乖”的觀點(diǎn)不同。

4．①大膽質(zhì)疑歷史上一般認(rèn)為《論語》是孔子弟子所作的定論，并用《論語》中記錄了曾子的臨終遺言進(jìn)行證明。（2分）②雖承認(rèn)韓愈的《天說》講得非常巧妙，但還是寫了一篇《天說》對韓愈的思想做了全面的反駁。（2分）

5．①這種“天人相乖”的思想促使人們理性地反思自身對自然的掠奪性開發(fā)給自然造成的危害與破壞。②使人們自覺克服以“人”為中心的自私自利的狹隘意識(shí)，正確處理好尊重自然的客觀規(guī)律與發(fā)揮人“戰(zhàn)天斗地”的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。③使人們在實(shí)踐中既能按照價(jià)值原則，又能按照真理原則，將開發(fā)利用自然與保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。（每點(diǎn)2分，其它言之成理的解析亦可。）

6.C“表現(xiàn)棣花人的狡黠”錯(cuò)誤，這樣做是為了保證競賽的公平，表現(xiàn)棣花人的公正。

7.D“但沒有展現(xiàn)出棣花人的生存狀態(tài)和生存哲學(xué)”錯(cuò)誤，就文章內(nèi)容來看，特別是最后一段，本文表現(xiàn)了棣花人的生存狀態(tài)和生存哲學(xué)。

8．①運(yùn)用了大量的語言描寫，如“呀，又昕洋腔了！”“醋溜熘，醋熘”，形象地說明演員報(bào)幕的特點(diǎn)。②運(yùn)用環(huán)境描寫，如“大場四周的楊柳樹”‘廟宇的屋脊”“夏天里、秋天里收獲的麥秸堆、谷稈堆，七個(gè)八個(gè)地堆在東西場邊”等，描寫了演戲的環(huán)境。③采用了側(cè)面烘托的手法。以觀眾的反映表現(xiàn)演出效果，詼諧幽默。④運(yùn)用了對比的修辭手法，如“三十歲演小丑的，在臺(tái)下說話結(jié)結(jié)巴巴”與“一上臺(tái)，口齒卻十分流利”，演員是業(yè)余演員與“戲演得確實(shí)不錯(cuò)”形成對比，有著傳奇意味。（6分。每答出一點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)即可。若有其他解析，像答點(diǎn)面結(jié)合、對偶、長短句結(jié)合、整散結(jié)合等，只要言之成理，可酌情給分）

9．真情：這篇文章通過寫棣花山美、水美、人美，表現(xiàn)了對棣花的濃烈綿長的愛。（2分）趣味：①選取富有傳奇色彩的人物，如舉人韓玄子等，以及介紹農(nóng)民快樂、長壽的生存狀態(tài)，表現(xiàn)黃土地上的人情風(fēng)味，都有著吸引入的力量：（2分）②選取與別處不同的集市。富有詩意色彩的山水，熱鬧、競爭激烈、別出心裁的社火表演等，表現(xiàn)這里的風(fēng)土特色、文化志趣，意趣盎然。（6分。真情2分，趣味每點(diǎn)2分。意思答對即可。若有其他解析，只要言之成理，可酌情給分）

10．FOX（原文標(biāo)點(diǎn)）夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。（每涂對一處給1分。）

11．B“孔子聞之”中的“聞”是聽說的意思，“宰以卓異聞”中的“聞”是上報(bào)的意思。

12.B不是有人送子路食物，而是子路分送食物給百姓。

13．(1)年長之后侍奉齊君，君主傲慢奢侈，失去臣民（的愛戴），我自己的節(jié)操?zèng)]有保全，這是第二件過失。（得分點(diǎn)：“失士”“不遂”“是”，各1分，句意1分）

(2)現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而擔(dān)憂它太大無處可容呢？（得分點(diǎn)：“五石之瓠”“慮”“以為”各1分，句意1分）

14．孔子阻止子路，是因?yàn)樽勇匪较聦⒆约旱氖澄锓纸o饑民，（1分）這種做法是在表明君主沒有恩惠，從而顯示自己高尚的德行，（1分）不阻止的話子路必將被治罪。（1分）

乳子到楚國去，一位漁夫想要送給他一些魚，漁夫說：“天氣炎熱，賣魚的市場距離此處很遠(yuǎn)，已經(jīng)沒有地方可以賣魚，（我認(rèn)為將魚）扔到糞土中去，還不如將這些魚送給像您這樣的君子，所以才膽敢將這些魚送給您?！?/p>

孔子拜了兩拜，繼而接受了這些魚，讓弟子把地打掃干凈，準(zhǔn)備用魚來祭杷。弟子說道：

“漁夫本來打算扔掉這些魚，而您要用它們祭祀，為什么？”孔子說：“我聽說過這樣的（說法），因擔(dān)憂食物腐壞，而打算把它送給別人（或樂善好施）的人，是與仁德之人同屬一類的人。哪有接受了仁德之人的饋贈(zèng)，卻不舉行祭祀儀式的道理呢？”

子路擔(dān)任蒲地的地方官，為防備水患，便率領(lǐng)當(dāng)?shù)氐陌傩招藿锨?。由于百姓的任?wù)繁重且辛苦，所以子路發(fā)給每人一藍(lán)食物，一壺水。

孔子聽說這件事后，就讓子貢去阻止子路的行為。子路感到十分不高興，就去拜見孔子，

說道：“我擔(dān)憂暴雨很快到來，以致出現(xiàn)水患，便和民眾一起修筑溝渠來防范，然而，在勞作期間，很多人因?yàn)榧Z食缺乏而忍受饑餓之苦，因此我發(fā)給每人一籃食物和一壺水。您卻讓子貢（端木賜）阻止我實(shí)施仁德恩惠啊。您用仁德教導(dǎo)我，卻阻止我實(shí)施仁德，我不能接受您這樣的做法?！?/p>

孔子說：“你認(rèn)為黎民在忍饑挨餓嗎？為何不將這一情況告知君主，使君主開倉濟(jì)民呢？你私下將你的食物分給他們，這種做法是在表明君主沒有恩惠，從而顯示自己高尚的德行。你立刻停止這種做法還來得及，否則你．必將被治罪?！?/p>

孔子到齊國去，在半路上聽到哭聲，聲音極其悲哀。孔子對跟隨自己的學(xué)生說道：“這種哭聲哀傷倒是哀傷，但應(yīng)該不是失去親人的哀傷。驅(qū)車向前！”

沒走多遠(yuǎn)，就看到一個(gè)異于常人的人，他拿著刀，穿著素衣，一直在哭應(yīng)?？鬃酉萝嚕飞夏莻€(gè)人問道：“請問您是什么人？”

那人回答說：“我是丘吾子?！?/p>

孔子說：“此處并非舉行喪事的地方，為何哭得這么傷心？”

丘吾子回答說：“我一生之中有三件過失，直到晚年才發(fā)覺，后悔已經(jīng)來不及了！”

孔子說：“您可以說說這三件過失嗎？希望您告訴我，不要隱瞞?！?/p>

丘吾子說：“我年少時(shí)因?yàn)閻酆脤W(xué)習(xí)，因而游歷四方，等到回去之后，父母已經(jīng)去世，這是第一件過失；年長以后侍奉齊君，君主傲慢奢侈，失去臣民的愛戴，我沒有保全自己的節(jié)操，這是第二件過失：我一生之中結(jié)交眾多友人，但如今他們都紛紛離去，這是第三件過失。大樹想要靜止風(fēng)卻一直吹，子女想要贍養(yǎng)父母，而父母已經(jīng)去世。逝去后不再返回的是歲月，不能再見到的，是離世的父母。我將從此決別于世?！庇谑牵?。

孔子說：“你們都該記住他的話！以此作為警戒?！弊员戎螅惺宿o別孔子回鄉(xiāng)侍奉父母。

15.C“享受云煙美景”錯(cuò)誤，“嶺外云煙隨夢遠(yuǎn)”的意思是被貶到南方所經(jīng)歷的波折

都像夢一樣遠(yuǎn)去了，“云煙”的意象是波折之意，并非美景。）

16，①想象王鞏回家后為女兒操辦婚事，閱讀詩書，不再與世交往；②“還家嫁女”“臥讀詩書”表述對王鞏能享受天倫之樂與讀書之趣的祝福；③“都無事”“盡掩扉”含有希望王鞏不再卷入官場是非的意思。（每條2分。）

尾聯(lián)“還家嫁女都無事，臥讀詩書盡掩扉”意思是，回家后為女兒操辦婚事，閱讀詩

書，遠(yuǎn)離世事。首先，這是想象王鞏返鄉(xiāng)后的畫面，前文寫朋友王鞏被貶南方而后終于返回故鄉(xiāng)，希望所有的波折都像夢一樣遠(yuǎn)去，盡情享受生活。這里所寫為女兒操辦婚事、閱讀詩書的場景都是的想象畫面。然后，結(jié)合“還家嫁女”‘臥讀詩書”可知，這是想象著王鞏回家后享受天倫之樂與讀書之趣，畫面美好而和諧，飽含著對王鞏歸鄉(xiāng)生活的祝福。最后，結(jié)合“都無事”“盡掩扉”可知，希望王鞏少與世俗官場之人交往，不要參與是非之爭，能夠遠(yuǎn)離世俗官場，過與世無爭的生活。

17．(1)克己復(fù)禮為仁，天下歸仁焉

(2)物格而后知至

(3)自伐者無功，自矜者不長

(4)夫子固拙于用大矣

18.①不可或缺／必不可少