漢語言文學(xué)的畢業(yè)論文（7篇）

第漢語言文學(xué)的畢業(yè)論文（7篇）轉(zhuǎn)眼間大學(xué)生活即將結(jié)束，我們都知道畢業(yè)生要通過最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種、有準(zhǔn)備的檢驗大學(xué)學(xué)習(xí)成果的形式，怎樣寫畢業(yè)論文才更能吸引眼球呢？以下是人見人愛的分享的7篇《漢語言文學(xué)的畢業(yè)論文》，在大家參考的同時，也可以分享一下小編給您的好友哦。

漢語言文學(xué)的畢業(yè)論文篇一

一、當(dāng)前中職生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

1、思想方面易受到不良信息的影響

當(dāng)代中職學(xué)校學(xué)生他們有著扎實的專業(yè)知識，是國家發(fā)展及社會建設(shè)主要動力源泉，因此中職生必須要有良好的人文素質(zhì)及健全的人生觀、價值觀，并利用自身掌握的專業(yè)知識進(jìn)而實現(xiàn)個人價值。但是由于信息時代的到來，各種信息的充斥，對于中職生群體來說，他們更加容易受到一些不良信息的影響，并進(jìn)一步使得他們在價值觀念等方面出現(xiàn)嚴(yán)重扭曲，如中職生炫富、斗毆等社會熱點問題時有發(fā)生，這使得中職教育管理方面不斷受到人們的一些質(zhì)疑，嚴(yán)重影響著人們對中職生群體的看法。

2、中職生出現(xiàn)大量的人格缺失現(xiàn)象

就相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前我國的中職生群體內(nèi)存在著一定程度的人格缺失問題，這些問題嚴(yán)重制約著中職生未來步入社會的發(fā)展。而就中職生人格缺失問題來說，主要表現(xiàn)在怯懦、悲觀、孤僻、抑郁、自卑等方面。中職生人格缺失問題的出現(xiàn)，在很大原因上是一些家庭和社會因素導(dǎo)致的，因為這一群體他們?nèi)狈σ恍┘皶r的溝通交流，他們心中出現(xiàn)的一些問題沒能夠及時的得到解決，長期積累最終引起他們出現(xiàn)一些人格缺失問題。人格缺失對于中職生學(xué)習(xí)及未來步入社會均有著極為嚴(yán)重影響，主要表現(xiàn)在他們?nèi)穗H關(guān)系無法正常維系，心理承受能力差，并且沒有一些興趣愛好等，更有甚至，嚴(yán)重的心理缺失會導(dǎo)致他們在面對一些問題時產(chǎn)生輕生、暴力等行為，導(dǎo)致極為惡劣的社會影響。

3、很多中職生沒有清晰的目標(biāo)或理想

對于中職生這一特殊群體，他們的發(fā)展代表著一個國家的未來，并且對于他們這一年齡來說，他們應(yīng)該有著積極向上的人生抱負(fù)，有著清晰的理想和目標(biāo)，并且樂于接受新鮮事物，以不斷充實自身。但是對當(dāng)前的中職生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多中職生在談到自己的理想及目標(biāo)時，一些中職生在理想及目標(biāo)確定上較短，更有一些甚至根本抱著一種無所事事、消遣及打發(fā)時間的態(tài)度，并且中職生群體中盛行拜金主義、享樂主義，最終導(dǎo)致中職生一直在懵懵懂懂中度過中職生活。

二、基于漢語言文學(xué)的中職生人文素質(zhì)教育思考

中職生這一群體是國家未來發(fā)展的主要動力和基礎(chǔ)，而提高對中職生人文素質(zhì)教育水平，以盡可能的使中職生得到全面發(fā)展，不但讓中職生掌握扎實的專業(yè)知識，而且為中職生樹立積極、健康的人生價值觀念，解決中職生心理存在一些問題是當(dāng)前中職教育中必須高度重視的一個問題。而漢語言文學(xué)教育其傳承著我國傳統(tǒng)文化的精髓，對于中職生健全人格的養(yǎng)成，有著極為重要的作用，但是具體發(fā)揮漢語言文學(xué)教育在對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的作用，應(yīng)該從以下幾方面做起：

（1）加強師資隊伍構(gòu)建以提高教育質(zhì)量。教師是知識的直接傳播者，其對教學(xué)質(zhì)量作用大，而加強師資隊伍建設(shè)，對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)，教學(xué)質(zhì)量提高等方面均有明顯作用。對于漢語言文學(xué)學(xué)科教學(xué)來說，其主要是對我國傳統(tǒng)語言文化的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容主要包括小說、詩歌、散文、語法等，這些內(nèi)容相對枯燥，很多學(xué)生對其興趣不足，最終在很大程度上影響教學(xué)質(zhì)量。因此學(xué)校必須要做好師資隊伍建設(shè)，提高教師教學(xué)水平，首先，中職學(xué)校應(yīng)該加強對漢語言文學(xué)學(xué)科的重視，確保漢語言文學(xué)教學(xué)有著足夠課時；其次中職學(xué)校應(yīng)該積極為優(yōu)秀教師留校提供必備條件；最后中職學(xué)校應(yīng)該定期對相關(guān)教師進(jìn)行培訓(xùn)，并邀請一些相關(guān)專家及學(xué)者進(jìn)行相關(guān)教育普及。

（2）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)。教學(xué)內(nèi)容是否合理直接決定著教學(xué)目標(biāo)能不能實現(xiàn)，而對于學(xué)生健全人格養(yǎng)成，由于漢語言文學(xué)涉及范圍很廣，實際教學(xué)過程中，必須要針對性的進(jìn)行篩選。首先在教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化過程中應(yīng)該體顯出對學(xué)生的吸引力，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；其次教學(xué)內(nèi)容選擇必須要選擇一些比較積極、經(jīng)典的內(nèi)容。

（3）加強教學(xué)實踐。面對當(dāng)前中職生在人格方面的缺陷問題，在實際解決過程中，必須要積極進(jìn)行一些教學(xué)實踐，加強溝通，加強一些實踐活動組織，讓學(xué)生在實踐活動中享受成就感，最終有效解決學(xué)生心理問題。

三、結(jié)語

總而言之，隨著當(dāng)前我國中職生數(shù)量不斷增加，中職生人文素質(zhì)問題堪憂，對于中職學(xué)校來說，培養(yǎng)中職生的健全人格是學(xué)校教育應(yīng)該首先做到的。而漢語言文學(xué)作為中職學(xué)校教育中重要課程，其不但能夠在很大程度上豐富學(xué)生語言知識，而且在學(xué)生價值觀念樹立等方面意義重大，因此在中職教育中必須要積極重視漢語言文學(xué)作用，最終為我國社會主義建設(shè)培養(yǎng)更加優(yōu)秀的知識人才。

競選蘇軾簡報篇二

黨課說說孟浩然標(biāo)語了慶典致辭影評，管理條例問候語整改！柳永論文褒義詞工作賀信導(dǎo)游詞，通報部編版條面積！自薦信規(guī)范請示：安全禮儀國培；測試題自我推薦了暑假作業(yè)普通話。

漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文格式標(biāo)準(zhǔn)篇三

漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文格式標(biāo)準(zhǔn)

1、引言

1.1制定本標(biāo)準(zhǔn)的目的是為了統(tǒng)一規(guī)范我省電大本科漢語言文學(xué)類畢業(yè)論文的格式，保證畢業(yè)論文的質(zhì)量。

1.2畢業(yè)論文應(yīng)采用最新頒布的漢語簡化文字、符合《出版物漢字使用管理規(guī)定》，由作者在計算機上輸入、編排與打印完成。論文主體部分字?jǐn)?shù)6000～8000。

1.3畢業(yè)論文作者應(yīng)在選題前后閱讀大量有關(guān)文獻(xiàn)，文獻(xiàn)閱讀量不少于10篇。并將其列入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)表，并在正文中引用內(nèi)容處注明參考文獻(xiàn)編號（按出現(xiàn)先后順序編）。

2、編寫要求

2.1頁面要求：畢業(yè)論文須用a4(210_297mm)標(biāo)準(zhǔn)、70克以上白紙，一律采用單面打印；畢業(yè)論文頁邊距按以下標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置：上邊距（天頭）為：30mm;下邊距（地腳）25mm;左邊距和右邊距為：25mm；裝訂線：10mm;頁眉：16mm;頁腳：15mm。

2.2頁眉：頁眉從摘要頁開始到論文最后一頁，均需設(shè)置。頁眉內(nèi)容：浙江廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)類本科畢業(yè)論文，居中，打印字號為5號宋體，頁眉之下有一條下劃線。

2.3頁腳：從論文主體部分（引言或緒論）開始，用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編頁，頁碼編寫方法為：第ｘ頁共ｘ頁，居中，打印字號為小5號宋體。

2.4前置部分從中文題名頁起單獨編頁。

2.5字體與間距：畢業(yè)論文字體為小四號宋體，字間距設(shè)置為標(biāo)準(zhǔn)字間距，行間距設(shè)置為固定值20磅。

3、編寫格式

3.1畢業(yè)論文章、節(jié)的編號：按阿拉伯?dāng)?shù)字分級編號。

3.2畢業(yè)論文的構(gòu)成（按畢業(yè)論文中先后順序排列）：

前置部分：

封面

題名頁

中文摘要，關(guān)鍵詞

英文摘要，關(guān)鍵詞（申請學(xué)位者必須有）

目次頁（必要時）

主體部分：

引言（或緒論）

正文

結(jié)論

致謝（必要時）

參考文獻(xiàn)

附錄（必要時）

4、前置部分

4.1封面：封面格式按浙江廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文封面統(tǒng)一格式要求。封面內(nèi)容各項必須如實填寫完整。

4.2題名：題名是以最恰當(dāng)、最簡明的詞語反映畢業(yè)論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合；題名所用每一詞必須考慮到有助于選定關(guān)鍵詞和編制題錄、索引等二次文獻(xiàn)可以提供檢索的特定實用信息；題名一般不宜超過30字。題名應(yīng)該避免使用不常見的縮寫詞、首字縮寫字、字符、代號和公式等；題名語意未盡，可用副題名補充說明論文中的特定內(nèi)容。題名頁置于封面后，依次列示如下內(nèi)容（見附件6）：

中央廣播電視大學(xué)“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文（小二號黑體，居中）

論文題名：（二號黑體，居中）

學(xué)生姓名：（________三號黑體）

學(xué)號：（________三號黑體）

指導(dǎo)教師：（________三號黑體）

專業(yè)：（________三號黑體）

年級：（________三號黑體）

（______三號黑體）分校（學(xué)院）（______三號黑體）工作站

4.３摘要：摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述，應(yīng)以第三人稱陳述。它應(yīng)具有獨立性和自含性，即不閱讀論文的全文，就能獲得必要的信息。摘要的內(nèi)容應(yīng)包含與論文同等量的主要信息，供讀者確定有無必要閱讀全文，也供文摘等二次文獻(xiàn)采用。

摘要一般應(yīng)說明研究工作目的、實驗研究方法、結(jié)果和最終結(jié)論等，而重點是結(jié)果和結(jié)論。摘要中一般不用圖、表、公式等，不用非公知公用的符號、術(shù)語和非法定的計量單位。摘要頁置于題名頁后。

中文摘要一般為300漢字左右，用５號宋體，摘要應(yīng)包括關(guān)鍵詞。

英文摘要是中文摘要的英文譯文，英文摘要頁置于中文摘要頁之后。申請學(xué)位者必須有，不申請學(xué)位者可不使用英文摘要。

4.４關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞是為了文獻(xiàn)標(biāo)引工作從論文中選取出來用以表示全文主題內(nèi)容信息款目的單詞或術(shù)語。一般每篇論文應(yīng)選取3~5個詞作為關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞間用逗號分隔，最后一個詞后不打標(biāo)點符號。以顯著的字符排在同種語言摘要的下方。如有可能，盡量用《漢語主題詞表》等詞表提供的規(guī)范詞。

4.５目次頁：目次頁由論文的章、節(jié)、條、附錄、題錄等的序號、名稱和頁碼組成，另起一頁排在摘要頁之后，章、節(jié)、小節(jié)分別以1.1.1、1.1.2等數(shù)字依次標(biāo)出，也可不使用目次頁

5、主體部分

5.1格式：主體部分的編寫格式由引言（緒論）開始，以結(jié)論結(jié)束。主體部分必須另頁開始。

5.2序號

畢業(yè)論文各章應(yīng)有序號，序號用阿拉伯?dāng)?shù)字編碼，層次格式為：

1____（三號黑體，居中）

______________________（內(nèi)容用小四號宋體）。

1.1____（小三號黑體，居左）

_____________________（內(nèi)容用小四號宋體）。

1.1.1____（四號黑體，居左）

____________________（內(nèi)容用小四號宋體）。

①____（用與內(nèi)容同樣大小的宋體）

1）____（用與內(nèi)容同樣大小的宋體）

a．____（用與內(nèi)容同樣大小的宋體）

5.3論文中的圖、表、公式、算式等，一律用阿拉伯?dāng)?shù)字分別依序連編導(dǎo)編排序號。序號分章依序編碼，其標(biāo)注形式應(yīng)便于互相區(qū)別，可分別為：圖2.1、表3.2式（3.5）等

5.4注：論文中對某一問題、概念、觀點等的簡單解釋、說明、評價、提示等，如不宜在正文中出現(xiàn)，可采用加注的形式。

注應(yīng)編排序號，注的序號以同一頁內(nèi)出現(xiàn)的先后次序單獨排序，用①、②、③？?依次

標(biāo)示在需加注處，以上標(biāo)形式表示。

注的說明文字以序號開頭。注的具體說明文字列于同一頁內(nèi)的下端，與正文之間用一左對齊、占頁面1/4寬長度的橫線分隔。

論文中以任何形式引用的資料，均須標(biāo)出引用出處。

5.5結(jié)論：結(jié)論是最終的，總體的結(jié)論，不是正文中各段的小結(jié)的簡單重復(fù)，結(jié)論應(yīng)該準(zhǔn)確、完整、明確、精煉。

5.6參考文獻(xiàn)：參考文獻(xiàn)應(yīng)是學(xué)位論文作者親自考察過的對畢業(yè)論文有參考價值的文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)應(yīng)具有權(quán)威性，要注意引用最新的文獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)以文獻(xiàn)在整個論文中出現(xiàn)的次序用[1]、[2]、[3]？?形式統(tǒng)一排序、依次列出。

參考文獻(xiàn)的表示格式為：

著作：[序號]作者。譯者。書名。版本。出版地。出版社。出版時間。引用部分起止頁期刊：[序號]作者。譯者。文章題目。期刊名。年份。卷號（期數(shù)）。引用部分起止頁

會議論文集：[序號]作者。譯者。文章名。文集名。會址。開會年。出版地。出版者。出版時間。引用部分起止頁

漢語言文學(xué)畢業(yè)論文集篇四

探究從《罪與罰》中的女性形象看作家的女性觀和宗教觀

摘要：《罪與罰》中的女性的形象注入了陀思妥耶夫斯基的思想，呈現(xiàn)著陀思妥耶夫斯基作品的藝術(shù)色彩。這些女性不同的經(jīng)歷、性格、命運和結(jié)局，正是作者女性觀和宗教觀的展現(xiàn)，透露著作者對男權(quán)社會中女性生存狀態(tài)的關(guān)注，以及對____追求善與愛和精神解脫思想的推崇。

關(guān)鍵詞：女性觀；精神解脫；善與愛；宗教觀

《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基的一部深刻的富于現(xiàn)實意義的社會心理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。由于陀思妥耶夫斯基公開地排斥一種關(guān)心婦女受壓迫的社會主義思想，并有親斯拉夫的民族主義傾向①，而《罪與罰》也呈現(xiàn)著濃厚的大男子主義風(fēng)格，所以歷來對《罪與罰》的研究大都關(guān)于男性，而女性視角則在很長一段時間內(nèi)少有涉足者。但是，《罪與罰》中的女性，不論身份地位、性格經(jīng)歷，都對主人公產(chǎn)生了大大小小的影響，是促使主人公從殺人的癲狂狀態(tài)走向精神解脫的不可忽視的組成部分。

《罪與罰》中的女性的形象注入了陀思妥耶夫斯基的思想，呈現(xiàn)著陀思妥耶夫斯基的藝術(shù)色彩，本文將嘗試通過對《罪與罰》中女性形象的綜合研究，從作家對這些女性的經(jīng)歷、性格、命運和結(jié)局的描寫中，揭示陀思妥耶夫斯基的女性觀和宗教觀。

一、貴婦人瑪爾法？彼得羅夫娜

這部小說中的瑪爾法是一位物質(zhì)生活富裕但精神飽受折磨的貴婦人代表。她從不需要為金錢而煩惱，在丈夫斯維德里加依洛夫先生因欠下一筆巨款而被關(guān)在債戶拘留所的時候，她能夠用三萬銀幣贖其出獄，并且之后的生活依然是地主式的，有錢聘請家庭教師等等，這些足以證明瑪爾法的生活在整個社會階級中屬于中上流水平，將她列為貴婦人行列是自然的。

瑪爾法是時刻懷抱著恐懼感而存在的，并且想用她的智慧維持一份穩(wěn)固的感情。生活在男權(quán)社會中的瑪爾法相信只有依靠自己的丈夫才能長久，可斯維德里加依洛夫卻是個好色卑鄙的人，在瑪爾法救他出拘留所后，他仍然繼續(xù)風(fēng)流，為了留住丈夫，瑪爾法不得不用那張三萬盧布的借據(jù)束縛住斯維德里加依洛夫，并且還與其訂立了一個口頭協(xié)定：“第一條，我決不遺棄瑪爾法？彼得羅夫娜，一定跟她白頭偕老；第二條，沒有得到她的許可，我什么地方也不去；第三條，我決不找固定情婦；第四條，瑪爾法？彼得羅夫娜讓我有時跟女仆勾勾搭搭作為交換條件，但是得讓她暗中知道；第五條，不許我愛上同一階層的女人；第六條，萬一我又發(fā)生深摯的愛情――這是不允許的――我應(yīng)該像瑪爾法？彼得羅夫娜直言不諱?！雹谶@六條口頭協(xié)定足以證明瑪爾法深諳丈夫的個性，并且具有一定的智慧：允許情婦的存在和與女仆的勾搭滿足了斯維德里加依洛夫的花心，而不愛上同一階層的女人又保證了斯維德里加依洛夫的經(jīng)濟來源掌控在自己手中。盡管瑪爾法用金錢讓斯維德里加依洛夫呆在自己身邊，七年不曾離開鄉(xiāng)下，但她維持的只是一份表面的平靜，這份口頭協(xié)定并不能保證真正的長久的愛情。

瑪爾法是聰明的，也是工于心計的。當(dāng)她無意偷聽到斯維德里加依洛夫懇求家庭教師杜尼雅的話后，就不顧一切的羞辱杜尼雅，甚至挨家挨戶地去責(zé)罵她。瑪爾法之所以如此生氣憤怒，是因為杜尼雅是個漂亮的家庭教師，不是什么浪蕩的情婦，而且斯維德里加依洛夫做這件事是在自己家里還瞞著自己，也就是說很可能是付出了真情，這讓瑪爾法產(chǎn)生了嫉妒和恐懼。毀壞杜尼雅的名聲不僅可以讓杜尼雅成為全城人的笑柄，而且出于羞恥心，杜尼雅自己也不會再次接近斯維德里加依洛夫?？僧?dāng)斯維德里加依洛夫出于一定的慈悲，拿出證據(jù)證明杜尼雅的無辜后，瑪爾法又痛哭流涕，擁抱杜尼雅，甚至跑到全城人的家里去念杜尼雅拒絕自己丈夫的信，這一舉動在恢復(fù)了杜尼雅清白的同時，也讓別人看到自己的誠意，同時令自己的丈夫成了罪魁禍?zhǔn)?，如此一來，便斷絕了像杜尼雅這樣的女子再次接近斯維德里加依洛夫的機會。用自己丈夫的名聲來換取別人的同情和可能有機會奪走自己丈夫的女人的躲避，是個聰明的做法。而為了使丈夫死心，瑪爾法又將自己的遠(yuǎn)親，七等文官盧仁介紹給杜尼雅，并且極力促成他們的婚事，盧仁是一位卑鄙齷齪的偽君子，盡管瑪爾法到底是不是知曉盧仁的個性我們不得而知，但做紅娘的這一舉動確讓杜尼雅成為有婦之夫，斯維德里加依洛夫想要再接近的幾率是少之又少了。這一切手段無不顯示著這位富裕的貴婦人在精神上飽受的折磨：男性主宰的社會，盡管瑪爾法擁有金錢，但沒有丈夫作支撐就沒有穩(wěn)固的社會地位作為保障，因而，瑪爾法不得不想盡一切辦法留住自己這個花心的丈夫，時刻擔(dān)心丈夫為了別的女人離開自己，金錢并不能給瑪爾法以精神安慰，只能作為留住丈夫的籌碼。但這個籌碼注定不能長久。

在整部小說中，我們并無法找到瑪爾法死亡的真正原因。斯維德里加依洛夫沒有承認(rèn)自己下過殺手，只說是飽餐后立刻浴療引發(fā)的腦溢血，而其他人都說是斯維德里加依洛夫毒打了瑪爾法導(dǎo)致其死亡，但不管瑪爾法到底因何而死，斯維德里加依洛夫都可以說是兇手，因為他在精神上使得瑪爾法慢性死亡。瑪爾法的死亡是必然的，作者也正通過瑪爾法的死亡證明一個道理：富裕的生活并不能帶來精神的快樂，工于心計也不能獲得精神的解脫，失卻善良的人終將走上死亡之路。

瑪爾法的不幸正是無法獲得精神解脫的后果。由于缺少女性的社會地位，瑪爾法靠心機將一個原本就不可靠的男性綁在身邊做依靠，甚至不惜以傷害他人為代價，這種失卻了善良之心的行為永遠(yuǎn)不可能得到幸福，只會深陷精神枷鎖，在痛苦中走向滅亡。

二、潦倒的貴婦人卡捷琳娜？伊凡諾夫娜

《罪與罰》中的卡捷琳娜是一個受過良好教育但不幸淪為下等人的潦倒的貴婦人代表。她的現(xiàn)任丈夫馬爾美拉多夫遇到主人公拉斯科爾尼科夫時曾說“您要知道，我的妻子在省里一所貴族女子高等學(xué)校里念過書，畢業(yè)時，省長和其他名流都在座，她跳了披巾舞，因而獲得了一枚金質(zhì)獎?wù)潞鸵粡埅劆钏那胺蚴莻€步兵軍官，她愛上了他，便離開家同他私奔”(《罪與罰》，第14頁)，這說明卡捷琳娜曾經(jīng)是一個有身份地位的女子，本在上流階層，但女子的地位勢必隨著丈夫的地位而轉(zhuǎn)變，卡捷琳娜與步兵軍官私奔，自此離開了上層階級貴婦人的生活，開始逐步走向下等人貧困艱苦的生活，以致在步兵軍官死后，帶著三個幼小的孩子走投無路，而嫁給了喪妻還帶著個女兒的窮困潦倒的小官吏馬爾美拉多夫，過著吃了上頓愁下頓的日子。

上流社會的生活培養(yǎng)出來的極強的自尊心讓卡捷琳娜逐步走向了死亡的邊緣?？ń萘漳纫恢闭J(rèn)為自己出身高貴，就應(yīng)該值得別人的尊敬，因而，她經(jīng)常為了女房東輕視她的粗言而不顧自己寄人籬下與女房東爭辯，就連在自己丈夫被馬踩得快要斷氣的時候，卡捷琳娜依然沒有忘記自己原來顯貴的身份，與女房東爭辯對其的稱呼，卡捷琳娜說：“您不是阿瑪爾？伊凡，您是阿瑪麗雅？柳德維戈夫娜。我可不會像列別茲雅特尼柯夫先生之流那樣不要臉，拍您馬屁要不然，我老實告訴您，明兒省長大人就會知道您的行為。公爵還在我做姑娘的時候就認(rèn)識我了”(《罪與罰》，第173―174頁)在丈夫行將就木之時，卡捷琳娜的自尊心依然高人一等，她不容許有任何人輕視她，就連小小的稱呼她也要較真，貧困的生活已經(jīng)將這個潦倒的貴婦人逼得敏感而易怒，甚至將面子視為比生命還重要的存在。也正是如此，馬爾美拉多夫死后，卡捷琳娜將僅有的一大筆錢用來置辦喪宴，她要叫所有看不起她的人瞧瞧她的亡夫不但不比他們差，而且說不定還好很多，也讓別人真正領(lǐng)略她作為出身高貴的婦人的禮儀。但這只能是卡捷琳娜出于自尊心和虛榮心而表演的一出滑稽劇。真正有身份有地位的人根本不會來她的喪宴，而她竟然把許多客人沒能來的責(zé)任歸咎于一直熱心幫忙的女房東阿瑪麗雅?，F(xiàn)實的殘酷并沒能擊碎卡捷琳娜強大的面子工程，卡捷琳娜的死是可以預(yù)見的。盧仁在宴席上設(shè)計陷害索尼雅偷錢，這極大地侮辱了卡捷琳娜，也撕碎了她最后的一點忍耐，導(dǎo)致卡捷琳娜頂著肺病像個瘋子一樣跑到大街上，帶著孩子，邊走邊唱，去尋求“正義”，去讓別人看看昔日出身貴族家庭的孩子(她已經(jīng)把自己和孩子都列為貴族出身了)淪落到了怎樣的地步。自尊的喪失將卡捷琳娜的精神徹底擊垮，最終伴著那張她一直保存完好的，她認(rèn)為可以證明她高貴身份的披巾舞的獎狀永遠(yuǎn)離開了人世。

卡捷琳娜的心中是守著一份善良的，盡管這份淡薄的善被自尊和虛榮折磨的微乎其微。當(dāng)生活的重壓使卡捷琳娜逼迫著索尼雅成為妓女后，在索尼雅回來的第一天晚上，卡捷琳娜“一句話也不說，默默地走到索涅奇卡(即索尼雅)的床跟前去了，整個晚上跪在她的腳邊，吻她的腳，不愿站起來，后來她們倆就這樣擁抱著，一塊兒睡著了”(《罪與罰》，第16頁)當(dāng)盧仁誣陷索尼雅偷竊時，卡捷琳娜以幾近瘋狂的狀態(tài)表達(dá)自己對索尼雅的信任：“她(卡捷琳娜)抱住了她(索尼雅)，像小孩般地?fù)u她，狂吻她，抓住她的兩手用力地親吻。‘說你偷錢！這些人多么蠢啊！唉，天哪！你們都是蠢東西，你們都是蠢東西！&她轉(zhuǎn)臉向眾人叫到：‘你們還不知道，還不知道她的心是什么樣的天哪！保護她吧！&”(《罪與罰》，第383頁)可見，卡捷琳娜并非處于完全出于面子而一力維護索尼雅，她對索尼雅這個并非親生的女兒的愛是出自真心的，以至于當(dāng)別人誣陷索尼雅時，她的反抗是從未有過的激烈，也間接導(dǎo)致了她的死亡。正是由于這份壓在心底的善，盡管沒有辦法改變卡捷琳娜死亡的命運，但卻激起了拉斯科爾尼科夫的同情，一次又一次的伸出援手。

作者用卡捷琳娜的死向人們證明著，不管出身如何，認(rèn)清現(xiàn)實和接受現(xiàn)實才是最重要的生存之道?；钤谶^去，用早已不復(fù)存在的驕傲包裹自己，用早該磨滅的虛榮心裝點門面，結(jié)果只能導(dǎo)致不幸和滅亡。

三、高利貸者阿廖娜？伊凡諾夫娜

作品中的另一女性阿廖娜是以被主人公稱為“虱子”的可怕的貪心的老女妖的形象出現(xiàn)的。她是個放高利貸的老太婆，丈夫是個小官吏，沒有什么社會地位，而且已經(jīng)去世，只有一個妹妹，叫麗扎韋塔。

阿廖娜是個貪心、尖酸、刻薄，甚至不近人情的壓榨者。拉斯科爾尼科夫在大學(xué)生與軍官的談?wù)撝辛私獾桨⒘文绕鋵嵑芨挥校骸八癃q太人一樣有錢，一下子可以借出五千盧布，但她也接受一盧布的押款”(《罪與罰》，第60頁)這說明阿廖娜手頭的錢是比較寬裕的，但是如有一盧布的押款她也不放過。而她自己本人住在一個陰暗的環(huán)境里，家里的家具都是陳舊的，而且只有長沙發(fā)、桌子、梳妝臺、椅子和極便宜的油畫這幾樣，自己身上也是穿著那件穿壞了的、發(fā)黃的毛皮短披肩，一個守財奴的形象現(xiàn)于眼前。不管是誰來抵押物品，押款只要過期一天，她就會把押品吞沒，從中獲取利益，這樣完全不留任何商量余地的行為讓許多人為之痛恨。不僅如此，她對自己的妹妹同樣無情，麗扎韋塔是阿廖娜唯一的親人，盡管是異母姐妹，但麗扎韋塔一直辛苦的替姐姐干活兒，在家做廚子和洗衣婦，在外賣縫制的東西，替人家擦地板，而掙來的錢是全部交給姐姐的。這樣一個和氣溫順的妹妹，阿廖娜還是不滿意，常常毆打辱罵，讓麗扎韋塔看到她就渾身發(fā)抖，甚至立下遺囑，在自己死后，麗扎韋塔一個錢也拿不到。阿廖娜的狠心可見一斑，草木皆有情，而阿廖娜卻丟失了情感，完完全全成了金錢的奴隸。

守著金錢的日子并不好過，阿廖娜的日子過得小心謹(jǐn)慎，把自己捆綁在一個狹小的空間里不得抽身。由于丈夫的身份，阿廖娜本身的社會地位就不高，而失去了丈夫的阿廖娜就像失去翅膀的鳥，在這個男性主導(dǎo)的社會里，阿廖娜選擇用金錢來彌補自己內(nèi)心的不平衡，用尖酸刻薄驅(qū)散內(nèi)心的善與愛，這樣的偽裝可以讓人產(chǎn)生距離感，從而不敢靠近，也避免了危險。盡管如此，阿廖娜內(nèi)心的恐懼并未曾減少，她把自己困在住所里從不出門，每次有人來都小心翼翼，不管是否熟悉。如拉斯科爾尼科夫兩次來到她的門前，她都是十分拘謹(jǐn)?shù)?，第一次是這樣描寫的：“不多一會，門閃開了一條縫：一個老婦人顯然懷疑地從門縫里打量著來客，只看見她那對小眼睛在黑暗里閃著光芒?？墒?，看見平臺上有很多人，她壯起膽來，這才把門開大了?！?《罪與罰》，第4頁)可見守財奴的日子并不好過，阿廖娜說到底還是個女人，而且沒有任何社會保障，想要守住自己的錢財和性命，就必須時刻謹(jǐn)慎，所以當(dāng)有人來時，阿廖娜只敢將門開一條縫，看到平臺上有很多人，才敢把門開大。而當(dāng)拉斯科爾尼科夫第二次來到她的門前時，她同樣“和上次一樣，門又閃開了一條縫，又是兩道尖利的猜疑的目光從黑暗里向他射來。”(《罪與罰》，第70頁)不管在什么時候，阿廖娜都不會讓人隨便靠近自己，她不相信任何人，包括自己那個溫馴的妹妹，更何況來者還是個青年男性。但這次到來拉斯科爾尼科夫是不懷好意的，他用一個假的包裹的嚴(yán)嚴(yán)實實的抵押品讓阿廖娜放松了戒備，就在阿廖娜一個勁兒的解抵押品包裹的繩子時，拉斯科爾尼科夫用一把斧子結(jié)束了阿廖娜的生命。金錢的誘惑終于把阿廖娜帶向了死亡之途。

社會是不公平的，總會有貧有富，也會有幸和不幸，但不論是幸運的，還是不幸的，都不應(yīng)該將自己的苦難加諸于別人的身上，用別人的痛苦來富有自己的腰包，用別人的善良來滿足自己的欲望。作者安排拉斯科爾尼科夫殺死阿廖娜，也正說明了作者對阿廖娜這種人生價值觀的否定態(tài)度，一旦失卻善心，不管多么富有，終究會困住自己，走向滅亡。

四、善于愛的守護者索尼雅和杜尼雅

在《罪與罰》中，索尼雅和杜尼雅這兩位女性是拉斯科爾尼科夫身邊善與愛的代表和感化者。殺人之后的拉斯科爾尼科夫在自己的信仰和心理折磨下進(jìn)入了一個瀕臨崩潰的邊緣，但索尼雅和杜尼雅，尤其是索尼雅心中堅定的善與愛讓拉斯科爾尼科夫真正開始面對現(xiàn)實，走向心靈救贖的道路。

杜尼雅是拉斯科爾尼科夫的妹妹，正如他們的母親說的，她是個堅強、懂事、能忍讓，并且有顆熾熱心的女子。上文在瑪爾法一節(jié)中曾經(jīng)提到，杜尼雅在擔(dān)任家庭教師期間，曾經(jīng)因為瑪爾法丈夫斯維德里加依洛夫的愛情懇求而受了莫大的屈辱，但由于斯維德里加依洛夫的證明獲得了清白，瑪爾法就將其介紹給自己的遠(yuǎn)房親戚――盧仁。杜尼雅考慮到盧仁是個有一定地位的人，他可以幫助自己哥哥的事業(yè)，還可以讓一家人在彼得堡團聚，于是就答應(yīng)了盧仁婚姻的請求。但是盧仁是個十足的偽君子，在見到拉斯科爾尼科夫的時候，兩人發(fā)生了爭執(zhí)，一邊是自己的哥哥，一邊是未婚夫，杜尼雅夾在中間陷入了兩難的境地。但她依舊懷著真摯的心渴望一家人的和睦，直到拉斯科爾尼科夫當(dāng)面揭穿了盧仁在給杜尼雅和她母親的心中刻意污蔑他的話，杜尼雅才真正意識到盧仁偽君子的面目，毅然決然地斷絕了與盧仁的關(guān)系。杜尼雅用自己的真心待人，金錢和權(quán)力買不走她的真心和她對哥哥的愛。

善與愛是值得肯定的，杜尼雅用真心打動了自己的哥哥，也感化了斯維德里加依洛夫。可以說她是唯一的一個顯示出反抗精神并取得成功的女性：她與盧仁的決裂是一種反抗，而當(dāng)斯維德里加依洛夫以知道拉斯科爾尼科夫殺人為把柄要挾杜尼雅，打算實行強奸時，杜尼雅從口袋里掏出了一支手槍，在斯維德里加依洛夫步步緊逼時開了一槍，盡管這一槍只是擦傷了斯維德里加依洛夫。杜尼雅最終還是放下了槍，但她堅定地告訴斯維德里加依洛夫，她永遠(yuǎn)不可能愛上他，斯維德里加依洛夫放走了杜尼雅，帶著只能再發(fā)射一次的手槍，在將錢財送予索尼雅一家和未婚妻后，終結(jié)了自己的生命。杜尼雅對愛的堅守震撼了斯維德里加依洛夫，也讓他通過死亡獲得救贖。只有這種堅定不移的信念才能夠獲得新生。杜尼雅的結(jié)局是美好的，她與哥哥的朋友拉祖米興成就了美滿的姻緣，并且決定去哥哥流放的城市一同開始新的生活。

索尼雅是個飽受苦難卻依舊守護著善與愛的女子。盡管她一直到小說的第三部分才正式出場，但她卻是當(dāng)之無愧的女主角，她從精神上徹底應(yīng)該并改變了拉斯科爾尼科夫的命運。

索尼雅是馬爾美拉多夫與前妻的女兒，卡捷琳娜是她的繼母，透過卡捷琳娜悲慘的生活可以預(yù)見索尼雅的艱辛。為了養(yǎng)活家人，索尼雅不得不去出賣自己的肉體，靠著微薄的錢補貼家用，甚至不能住在家里。作為不幸和貧困的象征，索尼雅從沒有過半句怨言，與杜尼雅不同的是，索尼雅沒有那種反抗的精神，有的是更多的忍讓和順從。比如在她不得已要去出賣自己肉體的時候，她只說了一句：難道我非去干這種事不可嗎？而不是簡單堅定地說“我不去”。索尼雅對自己的身份地位是有清醒認(rèn)識的，這也是她比繼母卡捷琳娜更容易生存下去的原因之一。在父親死后，她奉卡捷琳娜之命去邀請拉斯科爾尼科夫，進(jìn)門后“索尼雅坐下了，嚇得幾乎瑟瑟發(fā)抖，一邊怯生生地朝那兩個婦女(杜尼雅和其母親)瞥了一眼。大概她自己也不明白，她怎么能坐在她們身邊。一想到這點，她是那么驚慌，忽然又站了起來”(《罪與罰》，第227頁)一直以來，干著妓女營生的索尼雅清醒的意識到自己的地位，所以當(dāng)拉斯科爾尼科夫讓她與自己的妹妹和母親坐在一起的時候，索尼雅感覺到驚慌，繼而站了起來，常年的不平等已經(jīng)讓索尼雅習(xí)慣低人一等，處處忍讓，不做反抗。只有這樣，她才能安穩(wěn)的生存下去。

但是堅定的信仰讓索尼雅一直甘受苦難，也正是這樣的信念讓拉斯科爾尼科夫開始思考，甚至質(zhì)問索尼雅：“你的最深重的罪是你白白地毀了自己，出賣自己的靈魂。這還不可拍嗎！你過著你那么痛恨的卑賤的生活，這還不可怕嗎。這么大的恥辱和這樣的卑賤怎么能在你身上跟另一些與之對立的神圣的感情并存呢？還是投河自盡吧！”(《罪與罰》，第312--313頁)對拉斯科爾尼科夫來說，肉體和精神是并存的，不可分割的，他認(rèn)為在生活的逼迫下走向這條可恥道路的索尼雅沒有任何理由可以支撐下來，但是索尼雅崇高的精神信仰一步步轉(zhuǎn)變了拉斯科爾尼科夫的超人哲學(xué)思想。她為拉斯科爾尼科夫念《新約全書》中拉撒路復(fù)活的故事是拉斯科爾尼科夫思想轉(zhuǎn)變的重大轉(zhuǎn)折點，因為他決定將自己殺人的事情告訴索尼雅，而索尼雅知曉后便勸他去自首，去為自己的過錯贖罪。最終，在索尼雅的鼓勵下，拉斯科爾尼科夫找到了解脫之路，在自首之前，跪在廣場中央，懷著快樂和幸福的心情親吻了大地。而當(dāng)拉斯科爾尼科夫被流放到西伯利亞時，索尼雅不離不棄，堅守在監(jiān)獄的外面，盼望著與拉斯科爾尼科夫的相見，等待著拉斯科爾尼科夫的真心。

無疑，索尼雅的付出是有回報的，離開了原來的地方，在新的環(huán)境里，索尼雅過上了不再遭人唾棄的生活，并且終于在一場大病后獲得了拉斯科爾尼科夫的真心回應(yīng)。拉斯科爾尼科夫的超人哲學(xué)最終被索尼雅的基督信仰擊敗，善和愛才能夠真正帶來解脫和幸福，暴力只能帶來精神的孤獨和恐懼。

杜尼雅和索尼雅用堅定的信仰征服了拉斯科爾尼科夫和其他人，對待不公平和不幸，只要能保存心中的善與愛，不懷遠(yuǎn)很，堅定不移的相信上帝，不使用任何殘忍暴力非法的手段，就能獲得精神的解脫，也只有這樣才值得擁有一個美好的未來。

總體而言，《罪與罰》中的每個女性都是具有社會性的，作者為她們分別設(shè)置了不同的身份、背景、經(jīng)歷以及結(jié)局，也以此呈現(xiàn)作者自己的女性觀和宗教觀。在這所有的女性形象中，都沒能逃開一個共同的主題，即男性對女性而言的重要性：父親對女兒，丈夫?qū)ζ拮?，兒子對母親。貴婦人瑪爾法，盡管有錢，但還是想盡一切辦法要留住自己的丈夫，是丈夫的花心和殘忍導(dǎo)致了瑪爾法的精神悲劇；卡捷琳娜靠著自己父親曾經(jīng)榮耀一時，后因自己丈夫的身份轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，直到嫁給三品文官馬爾美拉多夫，徹底淪為下等人，但卡捷琳娜的瘋和死卻是在失去了無能的丈夫之后，正表明男性在女性心中的重要性；而放高利貸的老太婆阿廖娜就更不用說，正是因為沒有男性可以依靠，阿廖娜才會為了生存而心狠手辣。這些人都沒能逃開死亡的結(jié)局，也正說明在男權(quán)社會中，如果失去了男性的保護，女性往往無法得到可靠的保障，也無法安穩(wěn)的生活。而作為善與愛的守護者的索尼雅和杜尼雅也是如此，索尼雅找到了拉斯科爾尼科夫，并在拉斯科爾尼科夫獲得心靈解脫后，有了獲得新生的希望，杜尼雅因為有哥哥，一直懷著真摯的熱情渴望一家團聚，而哥哥的喜怒也牽扯著她的喜怒，甚至為了哥哥單獨去找斯維德里加依洛夫，后又因與拉祖米興的婚姻而獲得幸福。盡管杜尼雅向斯維德里加依洛夫開的一槍含有對男性社會地位反抗的意義，但最終她還是放下了槍，選擇了妥協(xié)。男性在女性的生活中一直扮演者不可或缺的角色。

由此可見，陀思妥耶夫斯基用《罪與罰》為當(dāng)時的廣大女性找到的出路就是：不管身份地位，不管貧賤富貴，也不管肉體經(jīng)受怎樣的折磨，都應(yīng)該堅持____的信仰，拒絕暴力行為，堅守住心中的善與愛，找到一個能夠真正寄托的男性，在宗教中尋求精神的解脫。

注釋：

①尼娜？珀利勘？斯特勞斯：《陀思妥耶夫斯基與女性問題》，宋慶文、溫哲仙譯，長春：吉林人民出版社，2003：29.

②陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》，岳麟譯，上海譯文出版社，2011：459.

參考文獻(xiàn)：

[1]尼娜？珀利勘？斯特勞斯。陀思妥耶夫斯基與女性問題[M].宋慶文、溫哲仙譯，長春：吉林人民出版社，2003.

[2]馮增義著。陀思妥耶夫斯基論稿[M].上海文藝出版社，2011.

漢語言文學(xué)的畢業(yè)論文篇五

一、現(xiàn)代漢語言文學(xué)人才培養(yǎng)過程中存在的問題

1、對于漢語言文學(xué)教育不夠重視

近年來，我國的經(jīng)濟發(fā)展十分迅速，為了能夠與飛速發(fā)展的經(jīng)濟相適應(yīng)，人們對應(yīng)用型科學(xué)越來越重視，大力鼓勵和倡導(dǎo)應(yīng)用型科學(xué)的發(fā)展，卻忽視了對人文科學(xué)的重要性。在教育界，“重理輕文”的理念被許多人崇尚，在教學(xué)中重視數(shù)理化的教育，而對于文科類的教學(xué)卻一直不太重視。這種對漢語言文學(xué)的輕視態(tài)度，不僅使得教師不愿意投入更多的精力提高教學(xué)質(zhì)量、創(chuàng)新教學(xué)方法，還使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中忽視漢語言文學(xué)的重要性，也采用一種應(yīng)付的態(tài)度，不注重提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和才情，造成了這一學(xué)科教學(xué)的失敗。

2、教學(xué)理念過于陳舊

我國漢語言文學(xué)教育發(fā)展已有上千年的歷史，從古代的私塾、書院到現(xiàn)在的高校，教學(xué)形式不斷隨著時代的變遷而改變。然而，作為一門古老的學(xué)問，其教育如若不能隨著經(jīng)濟文化和現(xiàn)代的行事方式而適當(dāng)變革，那么它就失去了其價值和意義。就現(xiàn)代而言，很多高校的漢語言文學(xué)教學(xué)理念過于陳舊，與中學(xué)乃至小學(xué)的語文教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)并無實質(zhì)性差別，基本上都是對文章的閱讀、背誦，對文言文、詩詞的閱讀背誦這類的強制性知識灌輸。這種強調(diào)被動接受的教學(xué)理念，不利于學(xué)生才情能力培養(yǎng)，而且教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的滯后，對于大學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)也沒有太多益處。所以革新教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，是發(fā)展?jié)h語言文學(xué)的重要任務(wù)。

3、教學(xué)方式過于單一

這種教學(xué)方式方法的單一，從某種程度上講，也是對漢語言文學(xué)的不重視。隨著教育改革的推進(jìn)，小學(xué)、初中的語文教學(xué)已經(jīng)有了一定的改善。而作為高等教育的重要科目之一的漢語言文學(xué)的教學(xué)模式，卻依然顯得單一和乏味。很多高校在對漢語言文學(xué)進(jìn)行教學(xué)時，采取傳統(tǒng)的、如同以往教書先生般的單一講授和背誦的教學(xué)方式方法，不注重課堂的互動、多媒體技術(shù)的運用，而在人才培養(yǎng)上，對于學(xué)生實踐能力和才情的培養(yǎng)也不是很重視。這種單一的教學(xué)方式和方法，對于漢語言文學(xué)的信息化發(fā)展以及學(xué)生才情的培養(yǎng)是十分不利的。

二、現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化發(fā)展及才情培養(yǎng)的建議

1、提高對漢語言文學(xué)教育創(chuàng)新的重視程度

提高對漢語言文學(xué)教育的重視程度，關(guān)乎我國國民素質(zhì)的提高和優(yōu)良品德的培養(yǎng)，關(guān)乎祖國下一代的人生觀和價值觀的塑造，是不容忽視的。加強對漢語言文學(xué)教育的重視，我們可以從兩方面來講。首先，在教育政策上，加大對漢語言文學(xué)教育的傾斜和重視。以政策和規(guī)范的形式將信息化發(fā)展和學(xué)生才情培養(yǎng)融入漢語言文學(xué)教育當(dāng)中。比如，可以提高各個教學(xué)階段中漢語言文學(xué)在整體教育框架中的比重。在教學(xué)大綱中明確規(guī)定，要以提高學(xué)生才情為教學(xué)的重要任務(wù)，積極鼓勵各大高校進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，對有助于學(xué)生才情發(fā)展的教學(xué)創(chuàng)新予以獎勵和推廣，并在各類考試中將學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)作為重要的考核標(biāo)準(zhǔn)。其次，在資金上，對漢語言文學(xué)信息化發(fā)展予以支持。相關(guān)部門可以為漢語言文學(xué)信息化平臺的建設(shè)提供資金和技術(shù)支持，努力構(gòu)建有利于漢語言文學(xué)發(fā)展和傳播的媒介。通過對政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境的調(diào)研和發(fā)展，開拓出符合當(dāng)前主流意識的漢語言文學(xué)之路。

2、更新教學(xué)理念，與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)

傳統(tǒng)的教學(xué)理念已經(jīng)不適合當(dāng)前文化經(jīng)濟發(fā)展的節(jié)奏，亟須對其進(jìn)行改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)理念強調(diào)對各類文章和古文學(xué)的背誦以及“模式化”的賞析，以應(yīng)付考試。這種模式化的教學(xué)理念與素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是不相符的，是亟須改變的。對于漢語言文學(xué)教學(xué)理念的革新，筆者認(rèn)為，主要應(yīng)該集中在以提高學(xué)生才情、提高學(xué)生綜合素養(yǎng)、提高其實踐能力、豐富漢語言文學(xué)應(yīng)用這幾個方面。這就要求教師在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，在保證學(xué)生能夠充分了解我國語言文化、文學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，側(cè)重于對其文學(xué)素養(yǎng)和以后應(yīng)對就業(yè)所具備的實踐能力的培養(yǎng)。

3、豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方式方法

要想促進(jìn)現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化的發(fā)展和學(xué)生才情的培養(yǎng)，就要做好教學(xué)方式方法上的創(chuàng)新。首先，應(yīng)當(dāng)積極促進(jìn)信息化在漢語言文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。這一點體現(xiàn)在對計算機技術(shù)和多媒體的運用上，以互聯(lián)網(wǎng)和計算機為依托的多媒體教學(xué)能夠使?jié)h語言文學(xué)教學(xué)變得更加立體、形象、引人入勝。同時，還應(yīng)強化對學(xué)生的辦公自動化、企業(yè)信息自動化的教學(xué)和訓(xùn)練，有助于其就業(yè)能力的提高。其次，在保證課堂任務(wù)完成的基礎(chǔ)上，適當(dāng)對教學(xué)內(nèi)容予以拓展。比如在對某些古代文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)時，可以采用意境再現(xiàn)等方式進(jìn)行教學(xué)，有條件的還可以輔以琴棋書畫等富有漢語言古韻的教學(xué)內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生的才情?，F(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化發(fā)展和學(xué)生才情的培養(yǎng)對于漢語言文學(xué)的發(fā)展、學(xué)生能力的增強具有重要的意義，然而，現(xiàn)在的漢語言文學(xué)教學(xué)，還存在很多的問題，比如缺乏公眾和教育者的重視、教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容滯后、教學(xué)方法單一、教學(xué)理念陳舊等，都影響了漢語言文學(xué)的發(fā)展和學(xué)生才情的培養(yǎng)。針對這些問題，可以通過加強對其發(fā)展的重視，更新教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)方法等途徑來加以應(yīng)對，使得漢語言文學(xué)信息化發(fā)展和學(xué)生才情的培養(yǎng)得到落實。

漢語言文學(xué)的畢業(yè)論文篇六

1、漢語言文學(xué)教學(xué)意義

時代在發(fā)展，急需高素質(zhì)人才的同時競爭日益加劇，所以人才教育越來越受到重視。漢語言文學(xué)是中華民族悠久歷史文化的傳承，漢語言文化的學(xué)習(xí)關(guān)系到我國優(yōu)秀歷史文化的發(fā)揚，對我國文化軟實力的提高具有不能輕視的力量。只有我國的下一代學(xué)好漢語言文學(xué)，我國的優(yōu)秀歷史文化才不至于流失在歷史長河里。漢語言文學(xué)就是我國的傳統(tǒng)文化，文化對一個國家的重要程度不言而喻。所以讓當(dāng)代學(xué)生學(xué)好漢語言文學(xué)對我國未來的發(fā)展意義重大。

2、漢語言文學(xué)教學(xué)模式分析

2.1教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色

當(dāng)前漢語言文學(xué)專業(yè)教師在教學(xué)過程中，依舊在很大程度上受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的限制，多是采用應(yīng)試教育的教學(xué)模式。老師在開展教學(xué)活動時，很少把學(xué)生主體性當(dāng)做教學(xué)活動的主要標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的具體需求不明確，所以教學(xué)活動對學(xué)生教育的針對性不是很強。長期在這種教學(xué)模式下學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性難以提高，沒有自主學(xué)習(xí)的激情，自然對學(xué)生學(xué)好漢語言文學(xué)有一定弊端。而且學(xué)生參與的互動機會比較少，學(xué)生在理論課堂中逐漸對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)失去興趣，對教師的教學(xué)方式不能完全接受，所以教學(xué)效果不理想。為了提高教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)生漢語言文學(xué)有更好的幫助，老師需要先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過程中不再以自己為主導(dǎo)，而且真正重視學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，在教學(xué)過程中老師只是起到指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，以前那種老師就是權(quán)威的教學(xué)思想應(yīng)該摒棄。

2.2制定教學(xué)目標(biāo)

傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)老師在教學(xué)過程中很少制定教學(xué)目標(biāo)或者是制定的教學(xué)目標(biāo)不明確，只是根據(jù)教材上的內(nèi)容進(jìn)行刻板的理論講解，教學(xué)內(nèi)容大多比較散亂，沒有邏輯。這樣散亂的教學(xué)內(nèi)容沒有明確目標(biāo)，對學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)具有負(fù)面影響。想要強化漢語言文學(xué)教學(xué)效果，老師就要明確教學(xué)目標(biāo)，對自己的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式都要圍繞制定的教學(xué)目標(biāo)展開。漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，對學(xué)生來說應(yīng)該就是一個大問題，如果要解決大問題，就可以將其分解成一個個小問題來解決。學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)也是同樣的道理，想要學(xué)好漢語言文學(xué)，老師應(yīng)該制定明確的教學(xué)目標(biāo)，把復(fù)雜的漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)分解成小部分，每部分都制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)，老師要通過對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際情況的認(rèn)真分析研究，找出科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。在每個階段及時調(diào)整重新評價教學(xué)目標(biāo)，直到最終培養(yǎng)出具有漢語言文學(xué)素養(yǎng)和應(yīng)用能力的人才。老師在制定目標(biāo)時不能僅考慮課程要求，也要考慮到每個學(xué)生的不同，教育最終的目的是培養(yǎng)人才，而每個人的差異性決定了人才培養(yǎng)方式不是唯一的，因材施教是一個老師應(yīng)該具備的基本能力。老師在制定教學(xué)目標(biāo)的同時要注意觀察同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況，對跟不上老師教學(xué)腳步的同學(xué)及時給予幫助，為他們制定更加簡單詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)。

2.3組織學(xué)生有效學(xué)習(xí)

漢語文學(xué)學(xué)習(xí)的有效性，主要體現(xiàn)在老師的教學(xué)目標(biāo)能否高效實現(xiàn)，學(xué)生能否真正理解吸收老師教授的漢語言文學(xué)知識。為了激發(fā)學(xué)生對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，老師可以采用多樣化的教學(xué)方法增強教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生的吸引力。漢語言文學(xué)中的每一句話都是古人智慧的結(jié)晶，都蘊含一個歷史典故，老師在上課過程中可以多向同學(xué)講述一些相關(guān)歷史故事，講解其中典故、詩詞的由來。在講解文章的時候多介紹一些當(dāng)時的時代背景及寫作背景?，F(xiàn)如今是信息化時代，老師可以充分利用科技優(yōu)勢，采用影視資料、網(wǎng)絡(luò)課件、圖片配音等方式給同學(xué)們創(chuàng)設(shè)情境，吸引同學(xué)們的注意力，從而提高同學(xué)們對漢語言文學(xué)課堂的參與度。老師除了要在課堂上創(chuàng)新教學(xué)方法之外，還要引導(dǎo)同學(xué)們在課堂之外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，主要是培養(yǎng)同學(xué)們對漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。引導(dǎo)學(xué)生在上課之前進(jìn)行預(yù)習(xí)，在網(wǎng)絡(luò)上查閱課堂上要學(xué)習(xí)內(nèi)容的背景知識，先自己大致了解。這樣在課堂上學(xué)生可以對所學(xué)內(nèi)容提出有針對性的問題，老師加以及時指導(dǎo)，解決問題。

3、結(jié)語

漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)在教育事業(yè)中受到了很大重視，因為漢語言文學(xué)關(guān)系到中華民族歷史文化的傳承，對我國未來的發(fā)展有重要作用，所以受到當(dāng)前教育者的充分重視是理所當(dāng)然的。漢語言文學(xué)的教學(xué)模式一定要在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上不斷探索改革創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)素質(zhì)型人才。

參考文獻(xiàn)：

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漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文篇七

論《三國演義》中關(guān)羽的忠與義

姓名:朱世建學(xué)號:201407011007專業(yè)：漢語言文學(xué)本科工作單位:諸城市昌城鎮(zhèn)小學(xué)

內(nèi)容摘要：關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。是我國古典小說中塑造得相當(dāng)成功的一個藝術(shù)典型。其濃厚的悲劇色彩給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。他勇武超群、人品出眾、義薄云天。他高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，是蜀漢政權(quán)的巨大損失。關(guān)羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者在悲劇的結(jié)局中使他的人格進(jìn)一步升華。

關(guān)鍵詞：關(guān)羽；忠；義；悲??；命運。

《三國演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。該書將許多人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態(tài)。而給我印象最深的是“美髯公”關(guān)羽，他的忠、義、勇、氣，很令我欽佩。關(guān)羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風(fēng)赤兔馬?？芍^氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜。關(guān)羽文武雙全：他讀過很多書，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布等等。

關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。關(guān)羽武藝超群，智勇雙全，上報國家，下報黎庶，其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應(yīng)該說，關(guān)羽是我國古典小說中塑造得相當(dāng)成功的一個藝術(shù)典型。羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英雄形象，他所處的諸侯紛爭，三國爭霸的亂世社會環(huán)境，以及自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。但正因為其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。

在《三國演義》中我們知道關(guān)羽是個讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。關(guān)羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關(guān)羽的勇在于勇中有智，智中有義?？鬃釉?“君子有勇無義為亂”。（《論語？陽貨》）就是說君子有勇不可無義，只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，其一生戎馬生涯，為我們留下無數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會”“水淹七軍”？?

過五關(guān)，斬六將，千里走單騎，英雄孤膽，無所畏懼。單刀赴東吳，更是他無畏膽略的極致1

表現(xiàn)。當(dāng)然，關(guān)羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實力，“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

關(guān)羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權(quán)、曹操，以及他們手下的部將也是公認(rèn)的。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當(dāng)世雄杰”，正是如此，劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州，獨當(dāng)一面。關(guān)羽就可以稱得上是一位膽識過人、不畏艱難痛苦的英雄。

歷史上的“刮骨療毒”足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量?！度龂?。蜀書。關(guān)羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈至陰雨，骨常疼痛。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若?！绷_貫中在《三國演義》中對關(guān)公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，藝術(shù)上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復(fù)雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運用襯托和對比的藝術(shù)手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關(guān)羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。使得關(guān)羽堅忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話。

關(guān)羽的智勇雙全足智多謀在他鎮(zhèn)守荊州時發(fā)動的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。首先，關(guān)羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機：（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；（二）前不久孫權(quán)在東方進(jìn)攻合肥，關(guān)羽可與孫權(quán)遙相呼應(yīng)；（三）七八月間正是雨季，便于發(fā)揮關(guān)羽水軍的優(yōu)勢。其次，關(guān)羽在進(jìn)攻襄樊時，對孫權(quán)可能從后方偷襲，是有準(zhǔn)備的，在后方留有相當(dāng)多的軍隊，以備不測。第三，他指揮得當(dāng)，機智勇猛。襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，是曹軍抗拒南方軍的戰(zhàn)略要地。歷史上赫赫有名的關(guān)云長水淹七軍。在這場戰(zhàn)役里，關(guān)羽的勇猛、機智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人拍案叫絕。

“忠”與“義”是中國傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個方面，“忠”原指為人誠懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義“義”主要指比較平等的朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，從真摯的情感出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強制的性質(zhì)。關(guān)羽的忠，驚天地，泣