清末民初重慶新聞的傳播與發(fā)展

清末民初重慶新聞的傳播與發(fā)展

清末民初史的研究成果主要集中在人物、政黨、團(tuán)體、地方政權(quán)、社會經(jīng)濟(jì)等方面。很少有人關(guān)注重慶清末民初媒體廣告活動。由于受文章篇幅限制,筆者在此不可能對清末民初重慶的報(bào)紙媒體活動作全面深入的分析,只從重慶圖書館收錄的1894—1912年(1912年4月成渝合并,重慶辛亥革命失敗)的一些主要報(bào)紙著手,對重慶這一時期的輿論宣傳作一探討,以求教于史學(xué)界同仁。1為報(bào)紙進(jìn)行的輿論宣傳近代報(bào)紙媒體大致是由媒體環(huán)境(社會環(huán)境)、媒體本身(報(bào)紙)、媒體制造者(報(bào)人或發(fā)行者)、媒體反應(yīng)者(讀者)這幾個方面組成。因此,在對清末民初重慶的新聞傳播活動展開討論之前,先要觀察其所屬的地域情況。重慶地處長江上游,自古以來就是川東地區(qū)的商業(yè)重鎮(zhèn)。1891年3月1日重慶正式開埠,帝國主義侵略者加緊了對重慶的侵略。為喚醒民眾、挽救民族危亡、振興中華,重慶愛國知識分子們紛紛以書刊報(bào)為陣地,宣傳民主革命學(xué)說,深刻揭露帝國主義的侵略罪行,大力倡導(dǎo)愛國思想,積極探索救亡圖存之法,以適應(yīng)新的形勢。在這種客觀形勢的影響下,以報(bào)紙為主的輿論宣傳激起了重慶新聞事業(yè)的浪花。在清末民初,不管是重慶還是全國的新聞傳播都主要以報(bào)紙媒體為主。筆者把重慶圖書館收錄的從1894—1912年的報(bào)紙分為重慶本地創(chuàng)辦的報(bào)紙和當(dāng)時外地在重慶流通的報(bào)紙兩類,今列簡表(見表1),以明梗概。從重慶圖書館收藏的這些清末民初的報(bào)紙來看,帶有一定傾向性。如,宋育仁是當(dāng)時四川地區(qū)著名的具有維新思想的知識分子,他先后在重慶和成都創(chuàng)辦了《渝報(bào)》《蜀學(xué)報(bào)》,這兩份報(bào)紙成為重慶維新活動的主要陣地?！稄V益叢報(bào)》的主編楊庶堪、胡湘帆、朱蘊(yùn)章、吳駿英、周文欽等人(按時間先后順序)都具有革命傾向。同盟會成立以后,該報(bào)公開宣傳同盟會的主張,介紹革命黨人的斗爭事跡。在1906年同盟會重慶支部成立以后,以《廣益叢報(bào)》為陣地進(jìn)行反對清朝政府、反對帝國主義的宣傳,以學(xué)校為基地聯(lián)絡(luò)盟友,團(tuán)結(jié)進(jìn)步青年,并積極進(jìn)行反對清朝政府武裝起義的各種準(zhǔn)備,使重慶成為資產(chǎn)階級革命黨人推動四川革命運(yùn)動的中心。此外,革命黨人卞與楊庶堪、朱之洪于1904年9月創(chuàng)辦了四川第一家日報(bào)———《重慶日報(bào)》,它與《廣益叢報(bào)》一起成為重慶地區(qū)宣傳革命的主要輿論陣地。在清末民初這樣特殊的歷史時刻,報(bào)刊的創(chuàng)辦者在報(bào)紙媒體中精心準(zhǔn)備的各種宣傳活動有時也很難取得明顯的效果。一是因?yàn)閷νㄉ檀蟛旱闹貞c,清政府控制相當(dāng)嚴(yán)密,革命黨人無法進(jìn)行公開的反清宣傳,只能盡力做些抨擊清王朝,樹新風(fēng)、振民氣的工作。二是因?yàn)檫@一時期的重慶廣大民眾因?yàn)閾?dān)心革命會給他們的生活帶來更大的危險(xiǎn),所以很多人裹足不前,這樣就加大了輿論宣傳的難度。因此,為了能使報(bào)紙順利發(fā)行、擴(kuò)大影響,辦報(bào)者或文章作者要盡量避免使用一些過激的言辭而要選擇比較中庸、通俗易懂的文字,甚至文章作者的真實(shí)姓名和身份都要隱藏起來。2清末民初重慶報(bào)紙的特點(diǎn)2.1變法維新思想在防護(hù)和宣傳中的地位由表1可以看到清末民初輿論宣傳的主要動向或潮流:有人呼吁進(jìn)行全國政治改革,包括揭發(fā)官方腐敗和引介西方“自由”、“民主”和“憲政改革”等新思想(康有為、梁啟超);有人基于極端的種族意識對外族政權(quán)進(jìn)行激烈的攻擊,并把推翻清政權(quán)作為挽救中國的唯一希望(章太炎、孫中山);有人倡導(dǎo)開闊視野和吸取西方思想的自由主義思潮(嚴(yán)復(fù));還有人提倡保存和弘揚(yáng)中國民族文化(章太炎、劉師培)。雖然這一時期以報(bào)紙為主體的新聞傳播的思想流派多,但主流思想是明確的,重慶的報(bào)紙媒體主流思想經(jīng)歷了從改良維新到革命的歷程,并都以宣傳愛國救亡為主題。1895—1898年以維新思想為主?！队鍒?bào)》自1897年10月創(chuàng)刊到1898年4月?？?宋育仁先后在《渝報(bào)》發(fā)表很多篇闡述變法圖強(qiáng)思想的文章:《學(xué)報(bào)序列》《復(fù)古即維新論》《時務(wù)論》等,在這些文章中,宋育仁首先指出變法的目的是在于“修政”,即修明政事。但宋育仁認(rèn)為變法并不一定非要向外國學(xué)習(xí)。因?yàn)樵谒磥?所謂“先哲王親行之,我孔子詳議之”,只不過由于“其后積久凌遲,衰微乃至于今”。1898年春末,宋育仁因主持蜀學(xué)會,并在成都創(chuàng)辦《蜀學(xué)報(bào)》,該報(bào)第一期的《蜀學(xué)報(bào)章程》指出:“時務(wù)求是各報(bào)既已暢行,蜀中更立此報(bào)者,意在昌明蜀學(xué)開通鄰省,故與各報(bào)體例略有不同。各報(bào)沿海疆聞見較易,于洋務(wù)不詳,本局意立推行,力求實(shí)用,言務(wù)不有當(dāng),不嫌并行?！薄妒駥W(xué)報(bào)》中有關(guān)變法維新的新聞和文章加起來,其篇幅幾乎占總篇幅的95%以上。并且該報(bào)從第十三期起規(guī)定:從今天起“訪刊近事,必須有關(guān)時務(wù)者,始行登載”。從中我們可以看出甲午中日戰(zhàn)爭到1898年戊戌政變期間,報(bào)紙媒體對宣傳變法維新的重視。19世紀(jì)末,中國資產(chǎn)階級革命派以嶄新的姿態(tài)登上中國的政治舞臺。以維新變法失敗為界,隨著民主革命思想的漸次成熟,革命黨人辦報(bào)的指導(dǎo)思想日趨明確,他們的報(bào)刊宣傳活動也伴隨著當(dāng)時的形勢逐漸發(fā)展起來。1903年,楊庶堪、梅際郇等在重慶秘密組織了四川第一個資產(chǎn)階級革命小團(tuán)體公強(qiáng)會,宣傳新思想,倡言革命,出版《廣益叢報(bào)》,轉(zhuǎn)載《民報(bào)》文章,在四川第一次將三民主義公諸報(bào)端,推動了重慶革命形勢的發(fā)展,也為同盟會重慶支部的建立準(zhǔn)備了條件?！稄V益叢報(bào)》創(chuàng)刊前期,宣傳的維新思想較多,但1905年同盟會成立以后,它旗幟鮮明地支持革命,公開宣傳革命的綱領(lǐng),介紹革命黨的歷史,歌頌為革命獻(xiàn)身的志士,積極宣傳民主共和思想。1906年總第118、119號轉(zhuǎn)載了《民報(bào)》第四期發(fā)表的馮自由的《民生主義與中國革命之前途》一文。該文詳細(xì)介紹了孫中山的民生主義,對民族主義和民權(quán)主義也作了扼要介紹,第一次將三民主義在四川公諸報(bào)端。1908年,《廣益叢報(bào)》第178、179、180號連載了《革命黨史》,此文在清政府黑暗統(tǒng)治下的四川公開發(fā)表,對于揭露清政府對革命黨的歪曲、誣蔑,澄清對革命黨人的誤解,幫助群眾了解革命黨及其政治主張,起到了良好的作用。2.2附編5—報(bào)紙數(shù)量不多,但報(bào)紙刊載的內(nèi)容豐富,欄目形式多樣這一時期的報(bào)紙不僅容量大,內(nèi)容豐富,而且欄目形式多樣。凡世界各國革命歷史、民族英雄、學(xué)術(shù)思想、中國歷史掌故、時事新聞、國民教育、軍事知識、對外交涉等等,均在報(bào)道之列。如《廣益叢報(bào)》開始分為上編、中編、外編、附編等四編。第72期以后,改為上編、中編、下編、附編等部分。上編為政事門,包括有粹論、諭論、章疏、文牘、國政、國計(jì)、國魂、萃評、紀(jì)聞(中國部、外國部)等欄;中編為學(xué)問門,常有哲微、中髓、教銓、女學(xué)、學(xué)案、實(shí)業(yè)、法意、生理、地理、醫(yī)學(xué)等欄;下編為文章門,包括有國風(fēng)、小說、短品等欄;附編為叢錄門,常有調(diào)查、新章、叢書、雜錄、圖表、專件等欄。303—304此外,值得注意的是,清末民初時期,在重慶流通的報(bào)紙刊載的漫畫得到大規(guī)模的發(fā)展,并成為一種獨(dú)立的畫種。如《白話書畫日報(bào)》第461號刊登的《感言:再請速開國會》、第270號《中國現(xiàn)象》、第274號刊載的《怪現(xiàn)象》,這些漫畫多是結(jié)合當(dāng)時時事政治或重大社會事件而創(chuàng)作的。2.3改白國際的壓壓早在維新運(yùn)動時期,一些維新派報(bào)人就在《無錫白話報(bào)序》中提出“白話為維新之本”,“欲民智大啟,必自閱報(bào)始,報(bào)安能人人而閱之,必自白話報(bào)始”。1900年1月,陳子褒在《知新報(bào)》上明確提出,報(bào)刊應(yīng)改用白話文體,“開民智莫如改革文言”。辛亥革命時期創(chuàng)辦的白話報(bào)中,傾向維新和革命立場的占了絕大部分,尤其是革命立場的占了大比例。如,《通俗日報(bào)》第11號有篇《演說放腳大意》的文章這樣寫道:巡警道臺高大人道“今天是你們百姓切己的事,是助你們婦女放足,因?yàn)榘闶莻€絕無天理的事”?！栋自挄嬋請?bào)》第464號有幅漫畫《迷信難除》,用白話注解:“初八日東四牌樓,三條胡同英宅,晚上敬燈花祭星,正然高興之時,門房內(nèi)也不是怎么沒留神,火就起來啦,幸宅內(nèi)看見,喊叫,大家七手八腳,當(dāng)時撲滅,怎么神仙也不保護(hù)啦哈。”這些報(bào)紙都站在革命的立場上,以通俗易懂的白話文形式,要求破除封建迷信。2.4發(fā)表了《廣益叢報(bào)》《廣益叢報(bào)》自1903年創(chuàng)刊后,緊緊抓住清政府外務(wù)部所執(zhí)行的政策進(jìn)行剖析,說明這個政權(quán)的賣國性質(zhì)。有的文章寫道:“子欲知外之性質(zhì)乎?凡外人之所好,好之;外人之所惡,惡之。此之謂外交部。”當(dāng)清政府企圖用“預(yù)備立憲”來欺騙人民,對抗革命時,《廣益叢報(bào)》就發(fā)表了《專制禍》《政府無意于立憲》等文章,揭露清政府的騙局。陳天華蹈海身亡后,《廣益叢報(bào)》在第103號上登載了充滿愛國熱忱和革命思想的《陳天華絕命書》全文,并附陳天華事略。秋瑾被清政府殺害后,《廣益叢報(bào)》于1907年為此發(fā)表了大量文章、詩詞。1911年夏,四川發(fā)生了保路運(yùn)動?！秴矆?bào)》大力支持保路運(yùn)動的開展。1911年11月,革命黨人在重慶發(fā)動了武裝起義,推翻了清王朝在重慶的統(tǒng)治,建立了蜀軍政府。《叢報(bào)》為此發(fā)表了一篇充滿革命激情的《歡迎蜀軍政府成立祝詞》的“號外”,并接連刊登了《重慶復(fù)漢紀(jì)略》《蜀軍政府各部人員》《蜀軍政府成立后之告示匯錄》《蜀軍政府討滿檄文》等文章和文件。2.5定派閱的社會在重慶流通的報(bào)紙中官辦的如《四川學(xué)報(bào)》,是四川學(xué)務(wù)處于1905年2月創(chuàng)辦的學(xué)務(wù)官報(bào)。該刊“概不零售”,其發(fā)行系由《學(xué)務(wù)處詳文》規(guī)定派閱:“凡各屬官署,各處學(xué)堂及各公司,均當(dāng)派閱一分。其余聽其自行購閱?！泵褶k的如宋育仁創(chuàng)辦的《渝報(bào)》完全民營,經(jīng)費(fèi)靠私人募集和報(bào)費(fèi)收入。1898年,宋育仁被聘為四川尊經(jīng)書院的院長,來到成都不久組織“蜀學(xué)會”,并且用學(xué)會名義,出版了《蜀學(xué)報(bào)》。還有《廣益叢報(bào)》,它是由重慶正蒙公塾的幾位紳董如朱之洪等人集資創(chuàng)辦的。學(xué)術(shù)團(tuán)體創(chuàng)辦的如《檏學(xué)報(bào)》又稱《九經(jīng)學(xué)報(bào)》,是由九經(jīng)訓(xùn)故學(xué)堂創(chuàng)辦的。2.6家校圖書館創(chuàng)辦的近代報(bào)紙《渝報(bào)》自1897年10月創(chuàng)刊到1898年4月停刊,總共出了16期,時間雖然不長,成就卻不可謂不大,它是四川第一家近代報(bào)紙。《渝報(bào)》的創(chuàng)辦成為重慶近代報(bào)刊史上的一個新起點(diǎn)。即使作為辛亥革命時期重慶地區(qū)出版時間最長、影響最大的近代報(bào)刊———《廣益叢報(bào)》(1903年3月至見到最晚的一期為1912年1月發(fā)行的287號303)雖然也只存在九年,但它在重慶近代民族民主革命史上寫下了光輝的一頁,而且在重慶報(bào)紙媒體歷史上留下了不朽的一筆,成為重慶近代報(bào)刊史上的一座里程碑。3“史”觀與報(bào)紙的傳播受當(dāng)時重慶歷史條件的影響和制約,清末民初的報(bào)紙媒體也有其歷史局限。為了能使報(bào)紙順利發(fā)行,辦報(bào)人有時不得不借用立憲派人士的威望。如《廣益叢報(bào)》吸收了一些立憲派人如朱山等,參與編輯工作和充當(dāng)記者,致使該刊也發(fā)表了不少鼓吹立憲的文章:從第109號起,全文連載了梁啟超的《開明專制論》,刊登過《預(yù)備立憲公會鄭蘇龕先生之演說》,以及《立憲法議》《論憲政進(jìn)行與消滅革命黨之關(guān)系》等文。這些文章公然維護(hù)君主權(quán)益,反對革命,公然鼓吹立憲之說“與中國向傳尊君親上之說,毫不相背”?！傲椫?國君之安富尊榮,逾于平昔。”清王朝為挽救其即將滅亡的命運(yùn),任命袁世凱為內(nèi)閣總理大臣?！稄V益叢報(bào)》發(fā)表了大量報(bào)導(dǎo)和評論指出:“袁之胸懷叵測,固如司馬昭之心,路人皆知。一旦與以全權(quán),而其帝制自為之心理,乃大白于天下,而無可掩覆?！钡?“袁之抱此野心,其能容不得于共和民國之時代耶?今日親冒鐵血,排除韃虜之英豪,且不容有帝王之思想,而乃欲乘其危險(xiǎn)孤立之時,欲取而代之,其許有生存之地乎?即欲樹外援以圖僥幸一勝,而同時并起之勢力,所環(huán)繞而圍攻,亦必不有容爾露頭角之地也”?！稄V益叢報(bào)》雖然對袁世凱的反革命面目進(jìn)行了無情的揭露,但對袁世凱也抱有幻想。如認(rèn)為袁世凱是漢族人,只要他能贊助革命,革命就能取得勝利。由于半殖民地半封建的社會性質(zhì)和民族資產(chǎn)階級自身的局限,決定了當(dāng)時的報(bào)紙媒體不可避免地帶有這樣或那樣的缺陷,但我們不得不承認(rèn)報(bào)紙的確是很好的宣傳工具,那個時期的報(bào)紙媒體活動對現(xiàn)今重慶的新聞傳播活動,依然起著一定的借鑒和啟示作用。首先,在本文所列的一覽表中可以看到,當(dāng)時重慶本地創(chuàng)辦的報(bào)數(shù)量并不多,而且在重慶地區(qū)流通的報(bào)紙也主要限于北京、上海和成都等地報(bào)紙,這對于重慶和其他地區(qū)的交流是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,所以在全媒體時代的今天,我們更應(yīng)該讓報(bào)紙成為促進(jìn)重慶與其他地區(qū)交流、鞏固國家團(tuán)結(jié)的工具。再次,不管是電視傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒體還是紙質(zhì)媒體,都應(yīng)該以梁啟超前提出的“史家辦報(bào)”的思想來嚴(yán)格要求,不僅要堅(jiān)持新聞報(bào)道的客觀公正性,還要努力去發(fā)現(xiàn)客觀事實(shí)中所蘊(yùn)含的意義,并能夠依此實(shí)現(xiàn)對民眾的引導(dǎo)作用。最后,針對報(bào)紙的輿論表達(dá),梁啟超早就提出過要求:“一曰常識,二曰真誠,三曰直道,四曰公心,五曰節(jié)制,以上五者,實(shí)為健全輿論所不缺之要素,故命之曰本,而前三者則其成全之要素,后者則其保健之要素也。夫健全輿論云者,多數(shù)人之意思結(jié)合,而有統(tǒng)一性繼續(xù)性者也。非多數(shù)意思結(jié)合,不足以名輿論。非統(tǒng)一繼續(xù),不足以名健全。茍缺前三者,則無所恃以為結(jié)合意思之具,即稍有所結(jié)合,而斷不能統(tǒng)一,不能有力,其究也等于無有?！睆木S新運(yùn)動時期,在報(bào)紙上就出現(xiàn)了白話文以適應(yīng)讀者的需求。所以,如今報(bào)紙媒體在內(nèi)容上更要注重體現(xiàn)新聞的真實(shí)性、趣味性的要素,即使是重大題材的報(bào)道在寫作上也應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)生動而簡潔,文筆要力求清新自然且明白易懂。4民國時期政府出版重慶圖書館歷經(jīng)六十多年的建設(shè)與發(fā)