江西師范大學333教育綜合專業(yè)碩士歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

2011年江西師范大學333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題

2012年江西師范大學333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題

2013年江西師范大學333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題

2013年江西師范大學333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題及詳解

2014年江西師范大學333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題

2015年江西師范大學333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題

2015年江西師范大學333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題及詳解

2016年江西師范大學333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

2016年江西師范大學333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）及詳解

2017年江西師范大學333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

2017年江西師范大學333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）及詳解

2018年江西師范大學333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題

2019年江西師范大學333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

2011年江西師范大學333教育綜合

[專業(yè)碩士]考研真題

2012年江西師范大學333教育綜合

[專業(yè)碩士]考研真題

2013年江西師范大學333教育綜合

[專業(yè)碩士]考研真題

一、名詞解釋（6小題，每小題5分，共30分）

1德育（廣義）

2教學

3學科中心課程論

4元認知

5學制

6多元智力理論

二、簡答題（4小題，每小題10分，共40分）

1請說明教學過程中應處理好的幾種關(guān)系。

2結(jié)合當前課程改革實際，談談課程實施的主要影響因素。

3簡述蔡元培的教育思想與實踐。

4試析柏拉圖的教育思想。

三、論述題（4小題，每小題20分，共80分）

1教育寓言分析：

……

一只烏鴉口渴了，到處找水喝。烏鴉看見一個瓶子，瓶子里有水。可是

瓶子很高，瓶口又小，里邊的水不多，它喝不著，怎么辦呢？

……

假設你是烏鴉的老師，請設想你可以運用哪些教育方法去讓小烏鴉喝到

水？試列舉4種以上不同的教學方法，并簡要說明其實施過程。

2結(jié)合當前中國的教育現(xiàn)實，評析盧梭的“自然教育觀”。

3評述建構(gòu)主義學習理論的基本觀點。

4簡要評述孔丘的教育實踐與教育思想。

2013年江西師范大學333教育綜合

[專業(yè)碩士]考研真題及詳解

一、名詞解釋（6小題，每小題5分，共30分）

1德育（廣義）

答：廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道

德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭

德育等方面。學校德育是其核心，是指學校教育者按照一定的社會或階

級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德

等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，從而形成一

定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育

者品德的活動。

2教學

答：教學是指教育目的規(guī)范下的、教師的教與學生的學共同組成的一種

教育活動，是學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教、學生學的

統(tǒng)一活動。其特點為通過系統(tǒng)知識、技能的傳授與掌握，促進學生身心

發(fā)展。教學的基本形式包括：課內(nèi)、課外、班級、小組、個別化等。教

學的基本任務包括：①使學生掌握系統(tǒng)的文化科學技術(shù)知識和基本技

能；②培養(yǎng)世界觀、審美、勞動等觀念及相應的行為方式；③使學生

身心得到發(fā)展。教學不僅在促進個人發(fā)展中具有重要作用，而且也是社

會歷史經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的一種主要手段。在我國，教學是以知識的講授

為基礎(chǔ)的，通過教學，學生在教師的有計劃、有步驟的積極引導下，主

動地掌握系統(tǒng)的科學文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美

感，形成全面發(fā)展的個性。

3學科中心課程論

答：學科中心課程論是指根據(jù)學校培養(yǎng)目標和科學發(fā)展，分門別類地從

各門學科中選擇適合學生年齡特征與發(fā)展水平的知識所組成的教學科目

的課程理論。19世紀德國教育家赫爾巴特是最早以心理學為課程提供理

論基礎(chǔ)的人，他信奉主知主義，把發(fā)展人的多方面的興趣看作一個根本

的教育任務。他認為應當培養(yǎng)六種興趣，即經(jīng)驗、思辨、審美、同情、

社會、宗教，并分別設置相應的課程。

4元認知

答：元認知就是對認知的認知，具體地說，是關(guān)于個人自己認知過程的

知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力，是對思維和學習活動知識的認知和控制。

元認知具有兩個獨立但又相互聯(lián)系的成分，即元認知知識和元認知控

制。元認知知識是指人們對于什么因素影響人的認知活動的過程與結(jié)

果、這些因素是如何起作用的、它們之間又是怎樣相互作用的等問題的

認識；元認知控制是對認知行為的管理和控制，概括起來，包括計劃、

監(jiān)控和調(diào)節(jié)三個方面。

5學制

答：學制是學校教育制度的簡稱，是指一個國家各級各類學校的體系，

它規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間

的銜接關(guān)系。學制的內(nèi)容有：幼兒園、小學、中學、各種專業(yè)學校、大

學和業(yè)余學校等。不同歷史時期和不同的國家形成了不同的學制：按教

育程度來劃分，有幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育機構(gòu)；按

教育類型劃分，有普通教育、專業(yè)教育等教育機構(gòu)；按受教育的時間來

劃分，有全日制、半日制、業(yè)余教育等機構(gòu)；按主要教育手段和場所劃

分，有面授、函授、巡回、廣播、電視等教育機構(gòu)；按教育對象的年齡

劃分，有學齡期教育、成人教育機構(gòu)；按主辦單位劃分，有國家辦、地

方辦、企事業(yè)辦和私人辦的教育機構(gòu)，組成了一個縱橫交叉的學校教育

網(wǎng)。

6多元智力理論

答：多元智力理論是由美國心理發(fā)展學家加德納在1983年提出。加德納

認為，智力的內(nèi)涵是多元的，人類至少存在八種智能，分別是語言智

能、邏輯數(shù)學智能、空間智能、肢體動覺智能、音樂智能、人際智能、

內(nèi)省智能、自然觀察智能。每一種智能代表著一種區(qū)別于其他智能的獨

特思考模式，但這些智能之間是相互依賴、相互補充的。受遺傳和環(huán)境

的影響，這些智能在不同個體身上的體現(xiàn)是有差異的。加德納也指出，

多元智能理論所包含的八種智能模式是暫時性的，除上述八項智能之

外，仍可能有其他智能存在。

二、簡答題（4小題，每小題10分，共40分）

1請說明教學過程中應處理好的幾種關(guān)系。

答：教學過程是一種特殊的認識過程，是促進學生身心發(fā)展、追尋與實

現(xiàn)價值目標的過程。在教學過程中，它內(nèi)部的各種因素相互依存、相互

作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系，這也是教學過程規(guī)律性的體

現(xiàn)。在教學過程中要處理好的關(guān)系有：

（1）處理好間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系

①學生認識的主要任務是學習間接經(jīng)驗

有目的地組織學生進行間接經(jīng)驗學習的活動就是教學，這可以使學生避

免重復人類在認識發(fā)展中所經(jīng)歷的錯誤與曲折，用最短的時間和較高的

效率來掌握人類創(chuàng)造的基本知識。

②學習間接經(jīng)驗必須以學生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)

學生要把書本知識轉(zhuǎn)化為自己理解的知識，就必須依靠個人以往積累的

或現(xiàn)時獲得的感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)。個人只有依靠已知的東西、已有的經(jīng)

驗，才能認識和掌握尚未知曉的知識。

③防止忽視系統(tǒng)知識傳授和直接經(jīng)驗積累的偏向

要防止主張書本至上和過于重視學生個人的經(jīng)驗積累兩種偏向。教學過

程要以間接經(jīng)驗的教學為主，以學生的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，從最大程度上

進行有效的教學。

（2）處理好掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系

①智力的發(fā)展與知識的掌握二者相互依存，相互促進

知識是發(fā)展智力的必要前提，智力是掌握知識的重要條件。不愛學習，

知識與經(jīng)驗都很貧乏的人，他的智力不可能發(fā)展得很好。只有那些智力

發(fā)展好的學生，他們的接受能力才強、學習效率才高。

②生動活潑地理解和創(chuàng)造性地運用知識才能有效地發(fā)展智力

教學不僅要教給學生知識，而且要引導學生通過生動活潑的教學活動透

徹地理解知識原理，啟發(fā)學生進行獨立思考和邏輯推導，促進學生的智

力獲得高水平的發(fā)展。

③防止單純抓知識教學或只重能力發(fā)展的片面性

掌握知識的過程是一種認識過程，發(fā)展智力是通過掌握知識提高認識能

力的過程。在處理二者的關(guān)系時，要防止在教學中單純重視知識傳授或

單純重視智力發(fā)展的偏向。

（3）處理好掌握知識和提高思想的關(guān)系

①引導學生通過掌握知識來提高思想是現(xiàn)代教學的重要任務和發(fā)展方向

在教學中應不斷提高學生的思想，端正他們的學習態(tài)度，幫他們樹立遠

大的理想和抱負，推動其主動地進行學習并且盡個人最大的努力來增長

自己的知識、智慧和才干。

②只有使所學知識激起學生情感、態(tài)度的積極變化才能讓他們的思想真

正得到提高

知識的掌握到思想提高的轉(zhuǎn)化，不僅有認知問題，更重要的還有情感問

題、態(tài)度問題、聯(lián)系個人修身或生活實際的踐行問題。

③防止單純傳授知識或脫離知識教學進行思想教育的偏向

在教學過程中，不僅要引導學生掌握知識，而且要使他們提高思想，要

防止單純傳授知識而忽視思想教育的偏向和脫離知識的傳授而另搞一套

思想教育的偏向。

（4）處理好智力活動與非智力活動的關(guān)系

在教學中，學生的認識活動，不僅有智力活動，而且伴隨著非智力活

動。

①非智力活動依賴于智力活動，并積極作用于智力活動

智力活動主要指為認知事物、掌握知識而進行的觀察、思維、記憶和想

象等心理因素的活動。非智力活動，主要是指在認知事物、掌握知識過

程中的興趣、情感、意志和性格等心理因素的活動。在學生認識世界、

學習知識的過程中，兩種活動都同時存在，并相互作用、相互滲透。

②按教學需要調(diào)節(jié)學生的非智力活動才能有成效地進行智力活動、完成

教學任務

學生在認識過程中的注意是容易轉(zhuǎn)移的，興趣和情感是容易變化的。在

教學中，應該按教學需要通過改進教學本身，或通過提高學生自我教育

能力來調(diào)節(jié)非智力活動，從而促進智力活動的進行。

（5）處理好教師主導作用與學生的主體地位的關(guān)系

①發(fā)揮教師的主導作用是學生簡捷有效地學習知識、發(fā)展身心的必要條

件

教師在教學中具有主導作用，這是從教學活動的意義上說的，他決定了

教學的方向、方法、內(nèi)容和形式。

②尊重學生，發(fā)揮學生主體性地位是有效教學的一個主要因素

學生是有能動性的人，他們是學習的主體而不只是教學的對象。在教學

過程中，充分發(fā)揮教師的主導作用是學生簡捷掌握知識的必要條件，要

使學生自覺掌握知識，主要靠調(diào)動學生個人的主動性、積極性。

③防止忽視學生積極性和忽視教師主導作用的偏向

教師的主導地位和學生的主體地位都非常重要，要防止任何一種偏向。

教學過程中要充分發(fā)揮主導——主體的教學模式，使教學過程高效而順

利地完成。

2結(jié)合當前課程改革實際，談談課程實施的主要影響因素。

答：課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預期課程目標

的基本途徑。課程實施的影響因素眾多，大致可以歸納為文化背景、主

體、對象、管理、環(huán)境和理論基礎(chǔ)六個方面。

（1）文化背景

①已經(jīng)形成的課程實施的取向，常常成為一種“慣性”左右著人們的行

動。

a．忠實取向，讓實施者成為預定課程方案按部就班的或被動的“消費

者”；

b．創(chuàng)生取向，讓實施者成為課程開發(fā)者，將課程方案作為特殊課程資

源，并主動開發(fā)其他資源，積極建構(gòu)新課程；

c．相互調(diào)適取向，激勵實施者積極主動地“消費”預定課程方案，并根

據(jù)實際情境不斷地對其進行調(diào)整。

②學校及社區(qū)的歷史文化，是課程實施的歷史限定因素。

要推進課程實施，必須研究學校既成的歷史文化，分清其中的有利與不

利因素，并有針對性地加以利用或控制。

（2）主體

①教師是課程實施的決定因素。

a．課程實施是教師的學習過程；

b．課程實施是教師與學生相互支持與合作的過程；

c．課程實施是教師的觀念和知識“重構(gòu)”的過程。

②校長是課程實施的保障因素。

a．校長是教師群體動力激發(fā)的關(guān)鍵，是學校教育哲學確立的關(guān)鍵，其

在課程實施中的作用不容忽視；

b．課程管理體制正在發(fā)生變化，學校課程開發(fā)的地位不容忽視，校長

是教師群體參與課程開發(fā)的領(lǐng)導力量。

③學生是課程實施效果的體現(xiàn)者。

a．學生在課程實施中扮演著越來越重要的角色；

b．學生參與課程實施及其研究具有四種基本形式，包括學生作為數(shù)據(jù)

來源、積極反應者、共同研究者和研究者。

（3）對象

課程實施的對象就是課程自身。課程方案的清晰度、課程材料的質(zhì)量和

新課程對舊課程革新的范圍與程度等，都是影響課程實施的因素。

（4）管理

地方教育當局對課程實施的管理，直接影響著課程實施的水平。

①實行優(yōu)先發(fā)展教育的策略，將課程改革置于教育發(fā)展的核心地位，為

課程實施奠定堅實的基礎(chǔ)；

②教師聘用制和校長聘任制的有效實施，可以增強教師和校長參與課程

實施的緊迫感和積極性；

③師資隊伍建設和督導機制的科學化，可以指引課程實施朝著科學的方

向前進。

（5）環(huán)境

課程實施的環(huán)境，主要包括學校現(xiàn)有教育條件和社區(qū)課程資源等。

①學校現(xiàn)有教育條件，諸如活動場所與設施、教育媒體和教育輔助手段

等，是課程實施的必要保證；

②社區(qū)課程資源，無論是博物館、科學館、圖書館、教育網(wǎng)絡資源中

心、青少年活動中心，還是學校周邊的自然環(huán)境等，都是課程實施的有

力保障。

（6）理論基礎(chǔ)

實踐證明，課程實施的理論基礎(chǔ)，諸如課程論的發(fā)展狀況、教學論的研

究成果、心理學的研究進展等，對課程實施產(chǎn)生著很大影響。

3簡述蔡元培的教育思想與實踐。

答：蔡元培一生積極從事教育改革和教育實踐活動，其教育思想和實踐

具體如下：

（1）教育思想

①“五育并舉”的教育方針

“五育”分別是軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育

和美育。蔡元培認為，“五育”是相互聯(lián)系的一個整體，其中，公民道德

教育為中堅，世界觀教育及美育是完成道德教育的手段，而軍國民教育

及實利主義教育，則必以道德為根本。蔡元培認為，軍國民教育、實利

主義教育、公民道德教育都是以現(xiàn)世人類幸福、培養(yǎng)健全人格為目的

的，而世界觀教育則是培養(yǎng)人超乎現(xiàn)世之觀念的。他認為只有站在超于

現(xiàn)象世界之高度，才能判定現(xiàn)象世界的價值，也才能處理現(xiàn)象世界的問

題。

②“思想自由，兼容并包”的辦學原則

“思想自由，兼容并包”是指蔡元培在大學內(nèi)，允許各種學派自由發(fā)展，

只要這些思想言之成理、持之有故，尚未達到自然淘汰之命運，即使彼

此相反，也聽他們自由發(fā)展。以“學詣為主”聘任教師，羅致各類學術(shù)人

才，使北大教師隊伍一時出現(xiàn)流派紛呈的局面。

③教育獨立思想

a．蔡元培認為教育是一種發(fā)展個性、培養(yǎng)人才的工作，有自己的規(guī)

律，必須經(jīng)過長期的積累才能見成效。

b．他指出教育事業(yè)應當完全交與教育家，保有獨立的資格，毫不受各

派政黨或各派教會的影響。

④“尚自然”“展個性”的教育思想。

a．蔡元培反對封建主義教育對學生個性的束縛，主張應該使學生的個

性得到自由發(fā)展。他認為教育應該懂得兒童身心發(fā)展的規(guī)律，用適當?shù)?/p>

方法教育之。他反對注入式教學，提倡發(fā)揮兒童個性，要學生自動、自

學、自助。

b．按照“尚自然”“展個性”原則的要求，他特別提倡要研究教育科學，

尤其是要研究兒童心理學、教育心理學和教材教法等。

（2）改革北京大學的教育實踐

北京大學的前身——京師大學堂是一所充滿封建官僚習氣的學校。1916

年12月，蔡元培被任命為北大校長后，對北大進行了全面的改革。主要

采取了以下一些措施：

①抱定宗旨，改變校風；

②貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學原則；

③教授治校，民主管理；

④學科與教學體制改革。

改革不僅使北京大學的自身面貌發(fā)生了巨大的變化，也使北京大學成為

我國高等教育現(xiàn)代化過程中的一個重要里程碑。北大也因此成為新文化

運動和馬克思主義的傳播中心、五四運動的策源地，其影響已遠遠超出

了教育領(lǐng)域。

4試析柏拉圖的教育思想。

答：柏拉圖是古代世界的著名教育思想家，其主要教育著作為《理想

國》和《法律篇》。其教育思想主要包括：

（1）教育追求

在柏拉圖看來，最完美的國家是由執(zhí)政者、軍人和生產(chǎn)者組成的，并建

立在智慧、勇敢、節(jié)制、正義這四種美德之上，而這種理想國度只有在

哲學家成為統(tǒng)治者之后才有可能實現(xiàn)。柏拉圖認為培養(yǎng)和造就哲學家是

教育的主要任務和最高目標。

（2）教育階段劃分

從柏拉圖的學制看，它有兩個明顯的特點：以英才教育為中心，以培養(yǎng)

國家領(lǐng)袖為最終目的，是一種領(lǐng)袖教育；實行嚴格考核，層層淘汰，以

保證少數(shù)德、智、體各方面都極優(yōu)秀的人成為最高統(tǒng)治者。根據(jù)柏拉圖

的見解，奴隸制國家公民子女為國家所有，由國家負責教育和養(yǎng)育，分

以下五個階段：

①學前教育階段（3～6歲）

公民子女從出生到3歲，要挑選有經(jīng)驗的女仆加以照顧，由國家最優(yōu)秀

的公民進行教育，要求兒童注意養(yǎng)成良好習慣。柏拉圖認為一個人在小

時候養(yǎng)成的良好習慣，對以后品德形成將起到良好作用。柏拉圖對兒童

游戲十分重視，認為游戲是兒童天性所需。

②初等教育階段（7～16、17歲）

7歲后，兒童進國立初等學校，主要課程有讀、寫、算、音樂。14歲進

體操學校，學習內(nèi)容有五項競技、體操、射箭、野營等。到16、17歲，

以勇敢為標準進行第一次考核，不好的做農(nóng)工，好的繼續(xù)升學。

③軍人教育階段（17～20歲）

學生進國立高等軍事學校“埃弗比”團，接受專業(yè)軍事訓練，還要繼續(xù)學

習音樂、體操、算術(shù)、幾何、天文。這一階段學習期滿以理智為標準進

行第二次考核，少數(shù)優(yōu)秀的對智力有興趣的各方面發(fā)展良好的青年繼續(xù)

學習，其余大部分投入軍營做軍人。

④哲學家預備教育階段（20～30歲）

柏拉圖認為，認識理念世界要靠思維學習，激發(fā)學生對理念世界的興

趣。到了30歲，以理性為標準進行第三次考核，抽象思維能力一般者就

充當一般國家官員，幫助哲學家治理國家，個別極優(yōu)秀的人繼續(xù)深造，

進入哲學學習階段。

⑤哲學家教育階段（30～35歲）

學習高級哲學，研究辯證法。辯證法是哲學最高學科，是指導人類認識

最高的善的觀念的科學。學生接受完這一階段教育后成為哲學家，就可

以執(zhí)政，但在執(zhí)政的同時，還要繼續(xù)學習，到50歲，確實能治國的，就

成為哲學王。

（3）女子教育

柏拉圖重視對女子進行教育，他認為在承擔國家和社會事務方面，女子

與男子是平等的。柏拉圖認為女子應與男子一樣接受同等的音樂、體育

和軍事教育。柏拉圖這種男女平等的思想豐富和發(fā)展了古希臘的教育理

論。

作為古希臘最偉大的哲學家、思想家和教育家之一，柏拉圖的教育思想

中包含了很多彌足珍貴的見解。其教育思想對后世產(chǎn)生了深遠影響，具

有永恒的價值。但是《理想國》的教育過于強調(diào)一致性，拒絕變革，不

讓體育和音樂翻新，用一個刻板的模子鑄造人，忽視了人們的個性發(fā)

展。

三、論述題（4小題，每小題20分，共80分）

1教育寓言分析：

……

一只烏鴉口渴了，到處找水喝。烏鴉看見一個瓶子，瓶子里有水。可是

瓶子很高，瓶口又小，里邊的水不多，它喝不著，怎么辦呢？

……

假設你是烏鴉的老師，請設想你可以運用哪些教育方法去讓小烏鴉喝到

水？試列舉4種以上不同的教學方法，并簡要說明其實施過程。

答：新授課中，中小學常用的教學方法有講授法、談話法、讀書指導法

和討論法等。下面將以《烏鴉喝水》一課為例對四種教學方法進行詳

述。

（1）講授法

講授法是指教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。由于語言

是傳遞經(jīng)驗和交流思想的主要工具，故講授是教學的主要方法，運用其

他方法，都需要講授的配合。講授法可分講讀、講述、講解和講演四

種。運用講授法的課程實施過程如下：

①教師有感情地朗誦一遍《烏鴉喝水》課文。

②教師將文中出現(xiàn)的生字詞逐一講解讀音和意思。

③教師講解該文章的中心大意，引導學生感悟《烏鴉喝水》想要表達的

思想。

（2）談話法

談話法是指教師按一定的教學要求向?qū)W生提出問題，要求學生回答，并

通過問答的形式來引導學生獲取或鞏固知識的方法，亦稱問答法。談話

法特別有助于激發(fā)學生的思維，調(diào)動學生學習的積極性，培養(yǎng)他們獨立

思考和語言表述的能力。初中，尤其是小學低年級常用談話法。談話法

可分復習談話和啟發(fā)談話兩種。其實施過程如下：

①教師與學生共同朗讀課文。

②教師向?qū)W生提問：烏鴉開始的時候為什么喝不到水？又問后來烏鴉為

什么喝到水了，原理是什么？通過教師的提問和學生的回答，逐步啟發(fā)

學生《烏鴉喝水》想要表達的道理。

③教師引導學生回憶在生活中是否遇到過類似情景，自己又是如何處理

的。

（3）讀書指導法

讀書指導法是教師指導學生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固

知識的方法。學生掌握書本知識，固然有賴于教師的講授，但還必須靠

他們自己去閱讀、領(lǐng)會，才能消化、鞏固知識。學生只有通過獨立閱讀

才能掌握讀書方法，提高自學能力，養(yǎng)成良好的讀書習慣。讀書指導法

包括指導學生預習、復習、閱讀參考書、自學教材等。運用讀書指導法

實施過程如下：

①教師告訴同學有感情地朗讀課文的方法，讓學生自己閱讀課文，將不

懂的生字詞找出來，教師進行輔導。

②教師手拿一個細口的瓶子里面裝半瓶水，提問：如果一只小烏鴉口渴

了想要喝這個瓶子里的水，又喝不到該怎么辦呢？帶著這個問題再讀課

文。

③教師了解學生自學的程度，適時予以指導。

（4）討論法

討論法是學生在教師指導下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)?/p>

以獲取知識的方法。真理愈辯愈明，學生通過討論、爭辯，掌握的知識

更深刻、準確，思考問題和語言表達的能力更敏捷。討論法的種類很

多，既可以是整節(jié)的課堂討論，也可以是幾分鐘的討論；既可以是全班

討論，也可以是小組討論。運用討論法的教學實施過程如下：

①教師與學生共同閱讀課文。

②教師提問：烏鴉口渴了喝不到水是怎么做的？為什么這樣做就能喝到

水了呢？還有什么其他的辦法能幫助烏鴉喝到水嗎？

③將學生分小組，討論教師所提的問題和文章的中心思想。

④分享討論結(jié)果，教師進行總結(jié)，集中講解學生答案中出現(xiàn)的問題。

2結(jié)合當前中國的教育現(xiàn)實，評析盧梭的“自然教育觀”。

答：盧梭是18世紀法國著名的啟蒙思想家、教育家?！稅蹚泝骸肥瞧渥?/p>

有影響的一部教育代表作品。

（1）自然主義教育理論的基本觀點

①自然主義教育的核心思想

其核心思想是“歸于自然”的教育，即教育應該更使人保持善良的天性和

天生的能力，要使兒童在自身的教育和成長中取得主動地位，無須成人

的灌輸、壓制、強迫，教師只需創(chuàng)造學習的環(huán)境、防范不良的影響，要

注重兒童的個體差異和因材施教。

②自然主義教育的目標

盧梭在《愛彌兒》中表示，自然教育的最終培養(yǎng)目標是“自然人”。自然

人相對于專制國家的公民來說是獨立自主、平等自由、道德高尚、能力

和智力極高的人，是經(jīng)受命運打擊而仍然能愉快生活的人。盧梭所憧憬

的身心協(xié)調(diào)發(fā)展的、廣泛適應社會情況的社會“自然人”，也就是擺脫封

建羈絆的資產(chǎn)階級新人。

③自然主義教育的方法原則

a．強調(diào)要正確看待兒童，不應該把兒童當作小成人來教育；

b．要給兒童以充分的自由，遵循自然的秩序來進行教育，不干預、不

灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然規(guī)律率性發(fā)展。這需要做到兩件事：

第一，觀察自由活動中的兒童，了解其自然傾向和特點；

第二，防范來自外界的不良影響。他還要注重兒童的個體差異，要求因

材施教。

④自然主義教育的實施

盧梭認為教育要順應兒童發(fā)展的年齡階段。他根據(jù)自己對兒童的觀察和

研究，設想了教育的四個階段。

a．嬰兒期的教育（0～2歲）：這一時期應以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主。

b．兒童期的教育（2～12歲）：這一時期應該首先鍛煉的是感官并繼續(xù)

發(fā)展身體。

c．青年期的教育（12～15歲）：在學習知識的問題上，盧梭把培養(yǎng)興

趣和提高能力放在首位，并注意通過學習知識陶冶情操。在智育的方法

上，盧梭的基本原則是讓學生在實際活動中自覺自動地學習，反對啃書

本，盧梭還認為青年期的孩子應當學會勞動。

d．青春期的教育（15～20歲）：這個時期的青少年身心均已發(fā)育成

熟，積累了較為豐富的感性經(jīng)驗和自然知識，可以由農(nóng)村返回城市，接

受道德教育及宗教教育，學會做一個城市社會中的自然人。要培養(yǎng)善良

的感情、道德判斷能力以及堅強的道德意志等。

（2）自然主義教育思想對我國教育改革的作用

為適應時代發(fā)展需要，我國正在進行著一場以解放學生個性、促進學生

全面發(fā)展為主要目標的基礎(chǔ)教育課程改革。盧梭的自然主義教育思想，

為當前的教育改革提供了有益指導。

①樹立以學生發(fā)展為本的教學觀

以學生為本要將兒童看成“兒童”。從對待兒童態(tài)度來看，必須以人為

本，尊重兒童，愛護兒童，為兒童的身心發(fā)展提供一個良好的環(huán)境。盧

梭的這一思想引起了近代教學觀的巨大變革，也為我國的基礎(chǔ)教育課程

改革提供借鑒。以學生發(fā)展為本、解放學生個性的呼聲此起彼伏。在這

種情形下，我國基礎(chǔ)教育課程改革呈現(xiàn)出一大特點即教育日趨人本化。

②依據(jù)學生的身心發(fā)展規(guī)律實施教育

盧梭依據(jù)兒童身心發(fā)展特點將自然教育劃分為四個階段，并提出這四個

階段依次存在著體育、感官教育、智育和德育四個教育重點?，F(xiàn)實的教

育中，教師和家長往往忽視學生的身心發(fā)展規(guī)律，造成學生學習困難而

最終產(chǎn)生厭學現(xiàn)象。教育應遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，圍繞兒童不同年

齡的“關(guān)鍵期”有針對性地實施教育。

③倡導兒童主動的學習與探究

在教學方式上，盧梭主張運用直觀性原則，讓兒童通過與自然界的直接

接觸來獲取知識。這種方法有助于兒童在與自然界的接觸當中最大限度

地激發(fā)求知欲望，促進學生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。我國在新一輪基礎(chǔ)

教育教學改革中，倡導啟發(fā)式、探究式的教學方法，在教學過程中，學

生居于主體地位，教師通過啟發(fā)誘導，喚起學生的學習欲望，使學生在

與相關(guān)事物的接觸中運用思維能力進行觀察、判斷、推理，進而主動地

獲取事物的真正含義。

3評述建構(gòu)主義學習理論的基本觀點。

答：建構(gòu)主義并不是一個特定的學習理論，很多研究者都把自己的理論

稱為建構(gòu)主義的理論，其實在具體觀點上卻有很大的差異。但各種觀點

之間存在一定的共識，這體現(xiàn)在知識觀、學習觀和教學觀三個方面。

（1）建構(gòu)主義學習理論的基本觀點

①知識觀

在知識觀上，建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)

疑，強調(diào)知識的動態(tài)性。建構(gòu)主義強調(diào)，知識是由人建構(gòu)起來的，對事

物的理解不僅取決于事物本身，事物本身并沒有意義，意義是由人建構(gòu)

起來的，它同時取決于個體原來的知識經(jīng)驗背景。不同的人由于原有經(jīng)

驗的不同，對同一種事物會有不同的理解。

②學習觀

學習不簡單是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學習者主動地建構(gòu)自己

的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的雙向的相互作用，

來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。學習不是由教師向?qū)W生傳遞知識

的過程，而是學生建構(gòu)自己的知識的過程，學習者不是被動的信息吸收

者，相反，他要主動地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代

替。學習者的這種知識建構(gòu)過程具有以下三個重要特征：

a．主動建構(gòu)性

面對新知識，學習者必須充分激活頭腦中先前的知識經(jīng)驗，付出高度心

理努力，有目的、有意識、連貫性地對知識進行分析、綜合、應用、反

思和評價。學習者作為學習活動的主人，承擔著學習的責任，需要對自

己的學習活動進行積極自主的管理和調(diào)節(jié)。

b．社會互動性

學習是通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)

的工具的過程，這一過程常常需要通過學習共同體的合作互動來完成。

學習共同體的協(xié)商、互動和協(xié)作對于知識建構(gòu)有重要的意義。

c．情境性

建構(gòu)主義者提出，知識是生存在具體的、情境性的、可感知的活動之中

的。它不是一套獨立于情境的知識符號（如名詞術(shù)語等），不可能脫離

活動情境而抽象地存在。它只有通過實際情境中的應用活動才能真正被

人所理解。學習應該與情境化的社會實踐活動結(jié)合起來。

③教學觀

由于知識的動態(tài)性和相對性以及學習的建構(gòu)過程，教學不再是傳遞客觀

確定的現(xiàn)成知識，而是激發(fā)出學生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗，促進學生知識

經(jīng)驗的“生長”和新知識的建構(gòu)活動，以促成知識經(jīng)驗的重新組織、轉(zhuǎn)換

和改造。教學要為學生創(chuàng)設理想的學習情境，激發(fā)學生的推理、分析、

鑒別等高級的思維活動，同時給學生提供豐富的信息資源、處理信息的

工具以及適當?shù)膸椭椭С?，促進他們自身建構(gòu)意義以及解決問題。

（2）對建構(gòu)主義學習理論的評價

①積極評價

建構(gòu)主義者在吸收維果茨基、皮亞杰、布魯納等心理學家思想的基礎(chǔ)上

提出了許多富有創(chuàng)見的教學思想，如強調(diào)學習過程中學習者的主動性、

建構(gòu)性；對于學習作了初級與高級學習的區(qū)分，批評傳統(tǒng)教學中把初級

學習的教學策略不合理地推及到高級學習中；提出合作學習、情境性教

學等。這些教學思想對深化當前的教育教學改革具有深遠的意義。

②局限性

傳統(tǒng)教學重視知識的確定性和普遍性，注重分析和抽象，這在學習的初

級階段是必要并且具有合理性的。全盤否定它，同樣會犯以偏概全、以

特殊代替一般的錯誤，會引起教學上的混亂。結(jié)構(gòu)主義提倡情境性教

學，注重具體和真實，但由此而反對抽象和概括，認為進行抽象的訓練

是沒有用的也是片面的。

4簡要評述孔丘的教育實踐與教育思想。

答：孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，儒學

教育理論的奠基人。他的教育思想包羅萬象，他關(guān)于教育地位與作用、

教育對象、教育目的、教育內(nèi)容、德育原則、教師等內(nèi)容的論述，對我

國的教育有著深刻的啟示和借鑒意義。

（1）教育思想

①教育的作用和地位

a．教育和政治、經(jīng)濟、軍事、法律的關(guān)系

政治：提出“為政以德”，認為通過文化教育工作把孝悌的風氣傳播開

來，就會影響政治；

經(jīng)濟：提出“庶、富、教”，說明教育受經(jīng)濟制約；

軍事：提出“足食、足兵、民信”，強調(diào)通過教育取得民眾的信任，是立

國的根本；

法律：認為教育比政令刑律更加重要和有效。

b．教育與人的發(fā)展的關(guān)系

孔子提出“性相近也，習相遠也”，認為教育在人一生中的任何發(fā)展階段

中都是不可缺少的，特別是人的早期教育，為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

②教育目的

孔子提出“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”，主張把官職與學習緊密聯(lián)系起

來，有官職的人應該是受過教育并繼續(xù)學習的人，受過教育的人應該得

到一定的官職。教育就是要培養(yǎng)治國安民的賢能之士。

③教育內(nèi)容

孔子在繼承西周“六藝”教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提出了自己關(guān)于教育內(nèi)容的

主張。在孔子的教育內(nèi)容體系中，包含道德教育和知識教育兩大部分，

以前者為重心。教學用書包括《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春

秋》。作為對弟子們普遍傳授的主要教材是《詩》《書》《禮》《樂》

四種。教學內(nèi)容的特點包括：偏重社會人事、偏重文事、輕視科技與生

產(chǎn)勞動。

④道德教育思想

a．立志樂道：要確立人生的遠大理想和宏偉目標，解決前進的動力。

b．自省自克：道德教育貴在培養(yǎng)道德自覺。孔子認為一個人能克制自

己，使自己的思想、言行都合于“禮”就達到了道德修養(yǎng)的最高標準。

c．身體力行：知行統(tǒng)一，言行一致?？鬃诱J為道德修養(yǎng)要打好基礎(chǔ)，

然后時時處處身體力行，這樣才能逐步登上道德修養(yǎng)的高峰。

d．改過遷善：發(fā)揚優(yōu)點、長處和克服缺點、錯誤往往是相輔相成的，

關(guān)鍵在于對待缺點、錯誤的態(tài)度。有了缺點、錯誤，不應該怕別人知

道，而應決心改正，不再重犯。

（2）教育實踐

①創(chuàng)辦私學與編訂“六經(jīng)”

孔子在文化教育上有兩大貢獻：編定六經(jīng)，整理保存了我國古代文化的

典籍；開創(chuàng)了私人講學之風，積累了豐富的教學經(jīng)驗，成為我國古代教

育思想的奠基人。

②擴大教育對象

孔子提出“有教無類”的主張，擴大了教育的范圍，使那些愿意學習而在

經(jīng)濟條件和時間上又允許的人，不論貧富貴賤及“國別”，都有受教育的

權(quán)利和機會。

③提出教學方法和原則

孔子把學生的學習過程歸結(jié)為三個緊密聯(lián)系的環(huán)節(jié)，即掌握知識、進行

思考、見諸行動，簡稱學、思、行。基于對教學過程的這種基本認識，

孔子提出了以下教學原則和方法：

a．因材施教，主要解決教學中統(tǒng)一要求與個別差異的矛盾；

b．啟發(fā)誘導，主要解決發(fā)揮教師的主導作用和調(diào)動學生積極性的矛

盾；

c．學思并重，主要解決學習與思考（或掌握知識與發(fā)展思維）的矛

盾；

d．由博返約，主要解決教學的廣度與深度（或知識的廣博與專一）的

矛盾。

④樹立教師的典范

孔子在四十多年的教師生涯中，以自己的親身體驗和教育實踐，樹立了

一個優(yōu)秀教師的典范，并且談到許多有關(guān)教師修養(yǎng)的意見，具體包括以

下幾點：

a．學而不厭，誨人不倦；

b．熱愛學生，對學生無私無隱；

c．以身作則，身教重于言教。

（3）對孔子教育思想和實踐的評價

孔子的教育思想為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教

育遺產(chǎn)，具有重要的歷史意義。

①積極意義

a．在教育的功能上，肯定教育對社會發(fā)展和個體發(fā)展的巨大意義，順

應并且推動了人們思想解放的歷史潮流，具有極大的進步性，尤其是對

教育的極大發(fā)展提供了最強有力的思想理論根據(jù)；

b．有教無類的主張，打破了奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴大了教

育的對象，順應了社會歷史進步潮流，符合教育事業(yè)發(fā)展的趨勢；

c．強調(diào)做官和學習相結(jié)合，提倡任人唯賢，反對任人唯親，有很大的

進步性。教育內(nèi)容上重視思想道德教育、重視教育內(nèi)容與現(xiàn)實生活相聯(lián)

系，排除天命鬼神等迷信內(nèi)容；

d．孔子豐富的教學經(jīng)驗和成功的教學實踐，為以后的教育提供了借

鑒，著重論述了道德教育的原則方法，許多帶規(guī)律性的內(nèi)容對現(xiàn)代教育

仍有重大的啟發(fā)意義。

②消極意義

a．孔子過分抬高了教育的地位，夸大了教育的作用，是一種唯心主義

的觀點；

b．孔子的“有教無類”并不是主張人人平等地受教育，他仍然堅持教育

的等級觀念，認為下等民眾不必受教育，或不能受同等的教育；

c．教育目的、教育內(nèi)容和道德教育思想實際上是從維護剝削階級的統(tǒng)

治立場出發(fā)的，本質(zhì)上是為了造就不犯上作亂的順民。教育內(nèi)容的論述

也是有嚴重缺陷的，一是忽視自然知識的傳授，二是忽視生產(chǎn)勞動知識

和技能的教育。

2014年江西師范大學333教育綜合

[專業(yè)碩士]考研真題

2015年江西師范大學333教育綜合

[專業(yè)碩士]考研真題

一、名詞解釋（共6小題，每題5分，總計30分）

1教育（廣義）

2德育

3學校管理

4性三品說

5產(chǎn)婆術(shù)

6學習

二、簡答題（共4小題，每題10分，總計40分）

1教學原則主要有哪些？

2學校管理的發(fā)展趨勢體現(xiàn)在哪些方面？

3新文化運動影響下的教育思潮和教育運動有哪些？

4簡述加涅學習結(jié)果分類理論中的五種學習類型，并對每種學習類型

的內(nèi)涵略作解釋。

三、論述題（共4小題，每題20分，共計80分）

1聯(lián)系實際談談你對中小學常用教學方法的理解和認識。

2任選中國古代教育史上的2位教育家，簡要敘述他們的教育思想。

3前蘇聯(lián)教育思想主要體現(xiàn)在哪幾位教育家身上？任選其中的2位教育

家來介紹他們的教育思想。

4聯(lián)系實際談談中小學教師主要運用哪些方法來激發(fā)和維持學生的學

習積極性？學習動機的強化理論對于改進中小學教師對學生的激勵效果

有何指導意義？

2015年江西師范大學333教育綜合

[專業(yè)碩士]考研真題及詳解

一、名詞解釋（共6小題，每題5分，總計30分）

1教育（廣義）

答：廣義的教育是指凡是有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品

德，增強人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是

零碎的，有教育者教導的或是自我教育的都是教育。它包括人們在家庭

中、學校里、親友間、社會上所受到的各種有目的的影響與活動主體對

所受到的影響自覺做出的認識、選擇、對策、自我教育及自我建構(gòu)。

2德育

答：學校德育是指學生在教師的引導下，以學習活動、社會實踐、日常

生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過選擇的人類文化，特別是一定的道德觀

念、政治意識、處世準則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過自己的觀察、感

受、判斷、體驗、踐行和改善，以形成行為習慣、道德品質(zhì)、人生價值

和社會理想的教育。簡言之，德育是培養(yǎng)學生思想品德的教育。

3學校管理

答：學校管理是學校管理者在一定的社會歷史條件下，通過一定的組織

機構(gòu)和制度，充分發(fā)揮學校人、財、物、時、空和信息等資源的最佳整

體功能，實現(xiàn)學校工作目標的組織活動。簡言之，學校管理是管理者通

過一定的組織形式以實現(xiàn)學校教育目標的活動。它有下述特性：①學校

管理以育人為中心，具有教育性；②學校管理的實質(zhì)是為師生服務，具

有服務性；③學校管理在特定的文化環(huán)境中進行，具有文化性；④學

校管理是對校內(nèi)外各種資源的有效整合，具有創(chuàng)造性。

4性三品說

答：韓愈從唯心主義的天命論出發(fā)，提出了“性三品”的主張，又以此為

理論依據(jù)，闡述了教育的作用。他認為人性有上、中、下三品，還有仁

義禮智信五項道德內(nèi)容，上品的人是善的，中品的人可導而上下，下品

的人是惡的。人性中除了性之外，還有情。情是人接觸到外界事物后產(chǎn)

生的內(nèi)心反應。情與性相對應地也分為上、中、下三品，情有喜怒哀懼

愛惡欲七種具體表現(xiàn)。性與情的關(guān)系是，性之于情視其品，情之于性視

其品，有什么樣的性，就有什么樣的情，反之亦然，兩者完全是相對應

的。韓愈從人性三品的理論出發(fā)，一方面說明了在人性中天生固有的性

和接物而生的情之間的矛盾統(tǒng)一，號召人們?yōu)榱俗非笊菩?，就必須要?/p>

從封建的道德規(guī)范，順性而克情，正確處理性與情的關(guān)系，這也為以后

宋明理學家提出“存天理、滅人欲”的口號作了思想鋪墊。另一方面也論

述了屬于中品之性的社會大多數(shù)人，在順性克情，以求善行的過程中，

有必要接受以仁義禮智信為中心內(nèi)容的封建教育。

5產(chǎn)婆術(shù)

答：產(chǎn)婆術(shù)又稱蘇格拉底法或蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”。蘇格拉底并不直接向

學生傳授各種具體知識，而是通過問答、交談或爭辯的方法來宣傳自己

的觀點。他先向?qū)W生提出問題，回答錯了，也不直接指出錯在什么地方

和為什么錯了，而只是提出暗示性的補充問題，使對方不得不承認答案

的荒謬和處于自相矛盾的地步。這樣交相爭辯，最后迫使對方承認無

知，并從蘇格拉底的引導和暗示中，得出蘇格拉底認為是正確的答案。

這是一種要求學生和教師共同討論，互為激發(fā)，共同尋求正確答案的方

法。它有助于激發(fā)學生積極思考、判斷和尋找正確答案。所以，學生的

思維相當活躍。從這個意義說，蘇格拉底最早提出了發(fā)現(xiàn)法。但是，蘇

格拉底的方法，是片面主觀的，它不是在學生注意觀察實際現(xiàn)象或閱讀

掌握大量資料文獻的基礎(chǔ)上進行對話，其結(jié)果對問題的探討很難深化，

不易于提高學生的思想水平。

6學習

答：學習是個體在特定情境下由于練習或反復經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為

潛能的比較持久的變化。由于學習心理學中的認知革命，目前更為廣泛

接受的定義是：“學習是由于經(jīng)驗所引起的行為或思維的比較持久的變

化。”①學習的發(fā)生是由于經(jīng)驗所引起。②由于學習必然發(fā)生的變化有

時立即見諸行為，有時這種變化未必立即見諸行為，而是需要經(jīng)過很長

時間才能見諸行為。因此，有的心理學家把這種情況視為行為潛能的變

化。③不能簡單地認為行為的變化等同于學習的存在。④學習是一個

廣義概念，它不僅是人類普遍具有的，而且動物也存在學習。

二、簡答題（共4小題，每題10分，總計40分）

1教學原則主要有哪些？

答：教學原則是有效進行教學必須遵循的基本要求。它既指導教師的

教，也指導學生的學，應貫徹于教學過程的各個方面和始終。教學原則

主要有：

（1）啟發(fā)性原則

①含義

啟發(fā)性原則是指在教學中教師要激發(fā)學生的學習主體性，引導他們經(jīng)過

積極思考與探究自覺地掌握科學知識，學會分析問題和解決問題，樹立

求真意識和人文情懷。

②貫徹啟發(fā)性原則的基本要求

a．調(diào)動學生學習的主動性；

b．善于提問激疑，引導教學步步深入；

c．注重通過解決實際問題啟發(fā)學生獲取知識；

d．引導學生反思學習過程；

e．發(fā)揚教學民主。

（2）理論與實踐相結(jié)合原則

①含義

理論與實踐相結(jié)合原則是指教學要以學習基礎(chǔ)知識為主導，將理論運用

于解釋和解決實際問題，學以致用，發(fā)展動腦、動手能力，并理解知識

的含義，領(lǐng)悟知識的價值。

②貫徹理論與實踐相結(jié)合原則的基本要求

a．注重聯(lián)系實際學好理論；

b．重視引導學生運用知識；

c．逐步培養(yǎng)與形成學生綜合運用知識的能力；

d．面向生活現(xiàn)實，培養(yǎng)學生的對策思維。

（3）科學性和思想性統(tǒng)一原則

①含義

科學性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學要以馬克思主義為指導，授予學生

以科學知識，并結(jié)合知識教學對學生進行社會主義品德和核心價值觀教

育。

②貫徹科學性和思想性統(tǒng)一原則的基本要求

a．保證教學的科學性；

b．發(fā)掘教材的思想性，注意在教學中對學生進行思想品德教育；

c．重視補充有價值的資料、事例或錄像；

d．教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。

（4）直觀性原則

①含義

直觀性原則是指在教學中通過引導學生觀察所學事物或圖像，聆聽教師

用語言對所學對象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便

理解所學知識。

②貫徹直觀性原則的基本要求

a．正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學手段；

b．直觀要與講解相結(jié)合；

c．防止直觀的不當與濫用；

d．重視運用語言直觀。

（5）循序漸進原則

①含義

循序漸進原則是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識的順序逐步進

行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能

力。亦稱系統(tǒng)性原則。

②貫徹循序漸進原則的基本要求

a．按教材的系統(tǒng)性進行教學；

b．抓主要矛盾，解決好重點與難點；

c．由淺入深、由易到難、由簡到繁；

d．將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來。

（6）鞏固性原則

①含義

鞏固性原則是指教學要引導學生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技

能，長久地保持在記憶中，能夠根據(jù)需要迅速再現(xiàn)，有效地運用。

②貫徹鞏固性原則的基本要求

a．在理解的基礎(chǔ)上鞏固；

b．把握鞏固的度；

c．重視組織各種復習；

d．在擴充、改組和運用知識中積極鞏固。

（7）發(fā)展性原則

①含義

發(fā)展性原則是指教學的內(nèi)容、方法和進度，既要適合學生已有的發(fā)展水

平，又要有一定的難度，激勵他們經(jīng)過努力才能掌握，以便有效地促進

學生的身心發(fā)展。由于傳統(tǒng)教學強調(diào)其內(nèi)容與方法的可接受性，故歷史

上多稱可接受性原則或量力性原則。

②貫徹發(fā)展性原則的基本要求

a．了解學生的發(fā)展水平，從實際出發(fā)進行教學；

b．考慮學生認識發(fā)展的時代特點。

（8）因材施教原則

①含義

因材施教原則是指教師要從學生的實際情況與個性特點出發(fā)，有的放矢

地進行有區(qū)別的教學，使每個學生都能揚長避短、長善救失，獲得最佳

發(fā)展。

②貫徹因材施教原則的基本要求

a．針對學生的特點進行有區(qū)別的教學；

b．采取靈活多樣的舉措，使學生的才能得到充分的發(fā)展。

2學校管理的發(fā)展趨勢體現(xiàn)在哪些方面？

答：學校管理是學校管理者在一定的社會歷史條件下，通過一定的組織

機構(gòu)和制度，充分發(fā)揮學校人、財、物、時、空和信息等資源的最佳整

體功能，實現(xiàn)學校工作目標的組織活動。簡言之，學校管理是管理者通

過一定的組織形式以實現(xiàn)學校教育目標的活動。學校管理應當與時俱

進，思考和探究當代學校管理的發(fā)展趨勢。

（1）學校管理法治化

①隨著依法治國方略的確立，依法治教已成為黨和政府管理教育的基本

方針，而依法治校是依法治教的重要組成部分，將成為21世紀學校管理

的必然選擇。依法治校就是把學校管理納入法治軌道，它有兩個方面：

一方面是政府及教育行政部門依法管理學校；另一方面是學校管理者依

法管理學校。

②為推進依法治校工作，學校管理者應采取以下措施：

a．注重依法行政；

b．加強制度建設；

c．推進民主建設；

d．開展法治教育；

e．維護教師權(quán)益；

f．保護學生權(quán)益。

（2）學校管理人性化

①學校管理是一種依靠人、通過人、為了人、促進人的發(fā)展的活動。只

有堅持以人為本，實現(xiàn)學校管理人性化。才能調(diào)動廣大師生員工的工作

熱情和積極性，有效地促進人的發(fā)展。不幸的是，現(xiàn)實中仍有一些學校

管理者的行為背離了人性化要求。

②人性化管理是指學校管理工作要以人為本，關(guān)注人的情感、滿足人的

需要、崇尚人的價值、尊重人的主體人格和地位。為了把這種理念付諸

實施：

a．要考慮人的因素，一切要從人的實際出發(fā)；

b．要考慮個體差異，懂得每個人都有自己的思想、情感、興趣和愛

好；

c．要強調(diào)人的內(nèi)在價值，通過激勵的方式來提高工作效率；

d．要努力構(gòu)建一種充滿尊重、理解和信任的人際環(huán)境，增強教職工和

學生的集體歸屬感；

e．要加強校園文化環(huán)境建設，充分發(fā)揮校園文化的管理和育人功能；

f．要轉(zhuǎn)變管理觀念和管理方式，貫徹管理即育人、管理即服務的思

想。

（3）學校管理校本化

①20世紀80年代以來，美、英等西方發(fā)達國家相繼提出了校本管理的理

念，以促進學校管理校本化。在我國，隨著新課改的深入，校本管理逐

漸成為基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的新趨勢。校本管理是指學校在教育方針與

法規(guī)的指引下，可以根據(jù)自己的實際情況和需要自主確定發(fā)展的目標與

任務，進行管理工作，簡言之，校本管理即以學校為本位的自主管理。

②實施校本管理應注意做好以下工作：

a．力行簡政放權(quán)。

b．倡導民主管理。

c．開展校本研究。

（4）學校管理信息化

①在信息化時代，培養(yǎng)人才的學校也發(fā)生了巨大變化，在學校管理方面

也呈現(xiàn)出新的特點，即管理的信息化。它表現(xiàn)在兩個方面：一方面是學

校對信息技術(shù)的開發(fā)和使用，把計算機、網(wǎng)絡、多媒體等現(xiàn)代技術(shù)運用

到管理上，以提高學校管理的實效；另一方面是學校管理方式的信息

化，由過去的“人—人”管理、“人—物”管理轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕獧C”管理，即注

重對有關(guān)信息資源的管理。

②實現(xiàn)信息化管理，要加強硬件投入與軟件開發(fā)，打好學校管理信息化

的物質(zhì)基礎(chǔ)；要提高學校教職員工的信息管理素養(yǎng)，以保障信息化管理

的運行；要完善學校信息化管理規(guī)章制度，以便學校信息化管理有效

性。

3新文化運動影響下的教育思潮和教育運動有哪些？

答：“五四”新文化運動時期是一個急劇變革的歷史時期，教育思想和教

育改革也異?；钴S，將教育和救國聯(lián)系在一起是其顯著特點。20世紀20

年代前后，以美國為代表的西方教育思想大量傳入中國，激發(fā)出中國知

識分子的教育改革熱情。在短短的十余年時間里，各種教育思潮、教育

運動和教育實驗層出不窮，大大促進了中國近現(xiàn)代教育的發(fā)展。

（1）平民教育思潮

倡導平民教育，是新文化運動中的民主思潮在教育領(lǐng)域里的反應和重要

組成部分。平民教育思潮的共同點在于批判傳統(tǒng)的“貴族主義”的等級教

育，破除千百年來封建統(tǒng)治者獨占教育的局面，使普通平民百姓享有教

育權(quán)利，獲得文化知識，改變生存狀況。但由于政治立場和思想傾向的

差異，使得平民教育思潮和平民教育運動中的各派別在平民教育的目

的、內(nèi)容和途徑等方面表現(xiàn)出相當大的歧異。

（2）工讀主義教育思潮

工讀主義思想萌發(fā)于第一次世界大戰(zhàn)期間蔡元培、吳玉章、李石曾等人

對旅法華工的教育活動，后又受第一次大戰(zhàn)后國際工人運動和“勞工神

圣”思想的影響，以及“五四”新文化運動的激蕩，漸次形成頗具聲勢的

工讀主義思潮，出現(xiàn)工讀互助的教育實踐活動。工讀主義教育思潮與當

時流行的實利主義和實用主義教育思潮、職業(yè)教育思潮、平民教育思潮

等有廣泛的聯(lián)系，其基本內(nèi)涵有：以工兼學、勤工儉學、工人求學、學

生做工、工學結(jié)合、工學并進，培養(yǎng)樸素工作和艱苦求學的精神，以求

消弭體腦差別。由于提倡和參加者思想立場的差異，在“工讀”旗號下形

成了關(guān)于工讀目的意義的不同主張。

（3）職業(yè)教育思潮

職業(yè)教育思潮是由清末民初的實利主義和實用主義教育思想發(fā)展演變而

來。民國初年，蔡元培即將實利主義列入資產(chǎn)階級的教育方針。幾乎同

時，陸費逵指出中國教育在三方面亟須注意改進，即國民教育、職業(yè)教

育、人才教育，又以職業(yè)教育、人才教育為急。認為“職業(yè)教育則以一

技之長可謀生活為主”，使中等資質(zhì)的學生盡其所長，以期地無棄利，

國富民裕。這是中國對“職業(yè)教育”概念的最早闡述，涉及授人一技之長

和促進實業(yè)發(fā)展這兩點職業(yè)教育思潮的基本內(nèi)涵。

（4）實用主義教育思潮

實用主義教育思潮的興起，是由于杜威的思想正適應了中國國內(nèi)希望社

會改良的要求和教育救國、教育改革的主張。杜威曾將教育看成是“人

類社會進化最有效的一種工具”，而“社會的改良，全賴學?！?，學校教

育對改造社會的作用較警察、法律、政治等機構(gòu)來得有效。此說正合中

國的資產(chǎn)階級試圖以教育為手段進行社會改良、避免發(fā)生社會革命的思

想。同時，“教育即生活”“學校即社會”“兒童中心”，將現(xiàn)實生活的內(nèi)容

組織到教學過程中，使學生“從做中學”等主張，也很適合當時中國教育

界改革傳統(tǒng)教育脫離社會需要、脫離兒童生活和發(fā)展、形式主義等弊端

的呼聲。實用主義教育思潮意味著中國教育界教育觀念的很大轉(zhuǎn)變，在

教育理論和教育實踐中都有十分顯著的反映。

（5）勤工儉學運動

留法勤工儉學運動最初是一場以輸入西方資本主義文明為指導思想，以

教育救國和實業(yè)救國為主要追求，以工讀結(jié)合為手段的教育運動，逐漸

轉(zhuǎn)變?yōu)閷で蟾锩葒缆罚择R克思主義為指導的新民主主義文化教育

運動和革命運動。在此過程中，進步的知識分子和青年學生比較正確地

認識到勞動的偉大意義和教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的意義，并進行了一場

知識分子與工人群眾相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合、教育與生產(chǎn)

勞動相結(jié)合的大規(guī)模的實踐嘗試。同時，對西方教育思想的引進、對留

學教育事業(yè)的發(fā)展、對中國現(xiàn)代多方面專業(yè)人才的培養(yǎng)，都產(chǎn)生了積極

影響。

（6）科學教育思潮

科學教育思潮在新文化運動期間形成并盛行一時。中國教育與近代科學

聯(lián)姻始于洋務派的“西藝”教育。“五四”以后科學教育運動在西方學者和

科學成果的推波助瀾下得到較為廣泛的開展，表現(xiàn)為兩方面。其一，提

倡學校中的科學教育，即按照教育原理和科學方法進行教育，培養(yǎng)學生

科學的知識、技能和態(tài)度，此即科學的教育化趨勢。其二，提倡以科學

的方法研究教育，包括兒童心理和教育心理的研究、各種心理和教育統(tǒng)

計與測量的試驗及量表的編制應用，此即教育的科學化趨勢。

科學教育思潮和運動對中國現(xiàn)代教育進步的促進表現(xiàn)在：以科學的方法

研究教育蔚然成風，教育及心理測量、智力測驗、教育統(tǒng)計、學務調(diào)查

在二三十年代的中國教育界成為十分流行的研究手段；各種新教學方法

的試驗廣泛開展，道爾頓制、設計教學法、蒙臺梭利教學法、自學輔導

主義等方法，為人們所耳熟能詳；高校中培養(yǎng)教育學科專門人才的學科

和專業(yè)開始設置。

（7）國家主義教育思潮

國家主義教育思潮是一種具有強烈資產(chǎn)階級民族主義色彩的社會思潮，

于20世紀20年代初在中國興起，其內(nèi)涵為：以教育為國家的工具，教育

目的對內(nèi)在于保持國家安寧和謀求國家進步，對外在于抵抗侵略、延存

國脈；教育是國家的任務，教育設施應完全由國家經(jīng)營、辦理，國家對

教育不能采取放任態(tài)度。其主旨在于以國家為中心，反對社會革命，通

過加強國家觀念的教育來實現(xiàn)國家的統(tǒng)一與獨立。

（8）學校教學方法的改革實驗

受“五四”新文化運動思想解放潮流的激蕩，受實用主義教育、科學教育

等教育思想的影響，在學制和課程與教材改革的推動下，一場改革教學

法的運動在20世紀20年代初逐漸形成高潮。新文化運動以來，當時西方

國家正在流行的以反傳統(tǒng)為旗號、以兒童活動為中心的各種教學法相繼

傳入中國，如設計教學法、道爾頓制、文納特卡制、葛雷制、德克樂利

教學法等，并都有熱衷者嘗試引進課堂的實驗。其中尤以設計教學法和

道爾頓制對中國的中小學教學實踐影響最大。

4簡述加涅學習結(jié)果分類理論中的五種學習類型，并對每種學習類型

的內(nèi)涵略作解釋。

答：加涅根據(jù)學習結(jié)果對學習做了分類。他認為，學習結(jié)果就是各種習

得的能力或性情傾向，可以分為五種類型。

（1）言語信息的學習

即學生掌握的是以言語信息傳遞（通過言語交往或印刷物的形式）的內(nèi)

容，或者學生的學習結(jié)果是以言語信息表達出來的。這一類的學習通常

是有組織的，學習者得到的不是個別的事實，而是根據(jù)一定的教學目標

給予的許多有意義的知識，使信息的學習和意義的學習結(jié)合在一起，構(gòu)

成系統(tǒng)的知識。比如學習時鐘的識別、天體運行、四季的形成等知識。

有組織、有聯(lián)系的言語信息可以為思維提供工具。

（2）智慧技能的學習

言語信息的學習幫助學生解決“是什么”的問題，而智慧技能的學習要解

決“怎么做”的問題，以處理外界的符號和信息。每種水平的學習中都包

含著不同的智慧技能，比如怎樣把分數(shù)轉(zhuǎn)換成小數(shù)，怎樣使動詞和句子

的主語一致等。加涅認為每一級智慧技能的學習要以低一級智慧技能的

獲得為前提，最復雜的智慧技能則是把許多簡單的技能組合起來而形

成。他把辨別技能作為最基本的智慧技能，依次按不同的學習水平及其

所包含的心理運算的不同復雜性程度劃分為：辨別——概念——規(guī)則

——高級規(guī)則（解決問題）等智慧技能。

（3）認知策略的學習

認知策略是學習者用以支配他自己的注意、學習、記憶和思維的有內(nèi)在

組織的才能，這種才能使得學習過程的執(zhí)行控制成為可能。因此，從學

習過程的模式圖來看，認知策略就是控制過程，它能激活和改變其他的

學習過程。認知策略與智慧技能的不同在于智慧技能定向于學習者的外

部環(huán)境，而認知策略則支配著學習者在對付環(huán)境時其自身的行為，

即“內(nèi)在的”東西。總之，認知策略就是學習者用來“管理”他的學習過程

的方式。

（4）態(tài)度的學習

態(tài)度是通過學習獲得的內(nèi)部狀態(tài)，這種狀態(tài)影響著個人對某種事物、人

物及事件所采取的行動。學校的教育目標應該包括態(tài)度的培養(yǎng)。態(tài)度可

以從各種學科的學習中得到，但更多的是從校內(nèi)外活動中和家庭中得

到。加涅提出有三類態(tài)度：①兒童對家庭和其他社會關(guān)系的認識；②

對某種活動所表現(xiàn)出來的積極的喜愛的情感，如音樂、閱讀、體育鍛煉

等；③有關(guān)個人品德的某些方面，如愛國家，關(guān)切社會需要和社會目

標，盡公民義務的愿望等。

（5）運動技能的學習

運動技能又稱為動作技能，如體操技能、寫字技能、作圖技能、操作儀

器技能等，它也是能力的組成部分。

綜上所述，從學習結(jié)果對學習進行分類，對于我們幫助學生學習，更好

地組織教學具有更現(xiàn)實的意義。

三、論述題（共4小題，每題20分，共計80分）

1聯(lián)系實際談談你對中小學常用教學方法的理解和認識。

答：教學方法是為完成教學任務而采用的方法。包括教師教的方法和學

生學的方法，是教師引導學生探討與掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共

同活動的方法。我國中小學常用的教學方法有：講授法、談話法、讀書

指導法、練習法、演示法、實驗法、實習作業(yè)法、討論法、研究法。

（1）講授法

①含義

講授法是教師通過語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授科學文化知識，并促進他們的

智能與品德發(fā)展的方法。講授是教學的一種主要方法，運用其他方法，

都需要適當講授的配合。講授法可分講讀、講述、講解和講演四種。

②基本要求

a．精煉講授內(nèi)容。注重科學性、思想性、啟發(fā)性、趣味性，使學生掌

握準確的概念、原理。

b．注重講授的策略與方式。究竟要怎樣講授，應針對任務、內(nèi)容做深

入具體的研究與決策。

c．講究語言藝術(shù)。力求語言清晰、準確、簡練、形象、條理清楚、通

俗易懂；講授的音量、速度要適度，注意抑揚頓挫；以姿勢助說話，提

高語言的感染力。

（2）談話法

①含義

談話法是通過師生問答、對話的形式來引導學生思考、探究，以獲取或

鞏固知識，促進學生智能發(fā)展的方法，亦稱問答法。談話法特別有助于

激發(fā)學生的思維，調(diào)動學生的積極性，培養(yǎng)他們的獨立思考、與人交往

及語言表述的能力。初中，尤其是小學教學，常用談話法。

②基本要求

a．要準備好談話計劃。善于引導學生從一個問題過渡到另一個問題，

以實現(xiàn)教學目的。

b．要善問。向?qū)W生提出的問題要明確、有趣味、有挑戰(zhàn)性，能激活與

深化學生。

c．要善于啟發(fā)誘導。讓學生探究問題或矛盾之所在，循循善誘，一步

一步去獲取新知。

d．要做好小結(jié)。注意糾正一些不正確的認識，幫助學生掌握正確的知

識，力求簡明科學。

（3）讀書指導法

①含義

讀書指導法是教師指導學生通過閱讀教科書、參考書以獲取或鞏固知識

的方法。學生掌握書本知識有賴于教師的講授，但終究還須靠他們自己

去閱讀、領(lǐng)會才能消化、鞏固、加深和擴充知識。

②基本要求

a．提出明確的目的、要求和思考題。讓學生自主掌握學習的方向、要

求，主動去實現(xiàn)。

b．教給學生讀書的方法。讓他們學會朗讀、默讀；學會瀏覽與精讀；

學會查閱讀物的序言、目錄、注釋、圖表；學會做記號、提問題、做眉

批、摘要和寫讀書心得等。

c．善于在讀書中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。朱熹說得好：“讀書無疑者，須

教有疑。有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！?/p>

d．適當組織學生交流讀書心得。在個人閱讀基礎(chǔ)上，適當組織學生開

展討論、辦學習園地、交流心得，以增進讀書的收獲，培養(yǎng)讀書的興趣

愛好。

（4）練習法

①含義

練習法是學生在教師指導下運用知識去反復完成一定的操作、作業(yè)與習

題，以加深理解和形成技能技巧的方法。練習的目的是為了學以致用，

加深理解，形成技能、技巧，培養(yǎng)解決實際問題的初步能力。練習是教

學的一種基本方法。

②練習法的種類

a．按培養(yǎng)學生不同的能力分，有口頭練習、書面練習、實際操作練

習。

b．按學生掌握技能的進程分，有模仿性練習、獨立性練習、創(chuàng)造性練

習。

③基本要求

a．提高練習的自覺性。只有明確目的、掌握原理、要領(lǐng)、步驟與方

法，才能提高練習的自覺性，保證練習的質(zhì)量。

b．循序漸進、逐步提高。引導學生由易到難，逐步提高其掌握原理與

技能的理解與熟練度。

c．嚴格要求。無論是口頭、書面練習或動作練習，都要求學生一絲不

茍、精益求精。

（5）演示法

①含義

演示法是教師通過展示實物、直觀教具、實驗或播放有關(guān)教學內(nèi)容的軟

件、特制的課件，使學生認識事物、獲得知識或鞏固知識的方法。演示

的特點在于加強教學的可觀察性。隨著教學手段的現(xiàn)代化，演示的作用

日益重要。

②基本要求

a．做好演示前的準備。要根據(jù)教學需要，選擇典型的實物、教具，放

大或用色彩顯示要認真觀察的部分，還要考慮好演示的方法與過程。若

是演示實驗，教師應先試做一遍。

b．讓學生明確演示的目的、要求。讓學生知道看什么、怎樣看，主動

投入觀察與思考。

c．講究演示的方法。要緊密配合教學，過早拿出直觀教具，演示完不

及時收好教具，都會分散學生注意；演示過程中，要適當提問、指點，

引導學生邊看邊思考，以獲取最佳效果。

（6）實驗法

①含義

實驗法是在教師指導下學生運用一定的儀器設備進行獨立作業(yè)，觀察事

物的特性，探求其發(fā)展和變化規(guī)律，以獲得知識和技能、培養(yǎng)科學精神

的方法。實驗法可分為探究性實驗和驗證性實驗。

②基本要求

a．做好實驗的準備。制訂好實驗計劃；備好實驗用品，分好實驗小

組；讓學生做好預習。

b．明確實驗的目的、要求與做法。讓學生懂得實驗的原理、過程、方

法和注意事項，提醒學生注意安全和愛護儀器，提高學生實驗的自覺

性。

c．注意指導實驗過程。要巡視全班實驗情況，發(fā)現(xiàn)問題要及時向全班

學生做指導，或組織經(jīng)驗交流，對困難較大的小組或個人要給予幫助，

使每個學生都積極投入實驗。

d．做好小結(jié)。指出實驗優(yōu)缺點，分析問題產(chǎn)生的原因，提出改進意

見，布置學生寫好實驗報告。

（7）實習作業(yè)法

①含義

實習作業(yè)法是學生在教師指導下進行的學科實踐活動，以培養(yǎng)學生專業(yè)

操作能力的方法。如數(shù)學的實地測量、地理的地形測繪等。它的實踐

性、獨立性、創(chuàng)造性都很強，能培養(yǎng)學生獨立工作和實踐的能力與品

質(zhì)。

②基本要求

a．做好實習作業(yè)的準備。教師要制訂計劃，確定地點，準備儀器，編

好實習作業(yè)小組。

b．做好實習作業(yè)的動員。使學生明確實習作業(yè)的目的、任務、注意事

項，提高自覺性。

c．做好實習作業(yè)過程中的指導。要認真巡視，掌握全面情況，發(fā)現(xiàn)問

題和經(jīng)驗，及時進行輔導與交流，以保證質(zhì)量。

d．做好實習作業(yè)總結(jié)。由個人或小組寫出全面或?qū)ｎ}的總結(jié)，以鞏固

收獲。

（8）討論法

①含義

討論法是學生在教師指導下為解決某個問題而進行探討、評析，以辨明

是非、獲取真知、鍛煉思維和獨立思考能力的方法。

②基本要求

a．討論的問題要有吸引力。能激起他們的興趣。有討論、辨析的價

值。

b．要善于對學生啟發(fā)、引導。要鼓勵他們獨立思考，勇于發(fā)表個人見

解，把大家的注意力集中到爭論的焦點上，向縱深發(fā)展，使問題逐步得

到深化、解決，切忌暗示問題的結(jié)論。

c．做好討論小結(jié)。討論結(jié)束前，教師要簡要概括討論情況，使學生獲

得正確的觀點和系統(tǒng)的知識，并肯定學生的獨立思考，允許保留個人的

質(zhì)疑。

（9）研究法

①含義

研究法是學生在教師的指導下通過獨立的探索，創(chuàng)造性地解決問題，獲

取知識和發(fā)展科研能力的方法。研究法能使學生在研究和解決問題過程

中受到較大的鍛煉和提高，初步掌握研究的方法與發(fā)展分析問題、解決

問題的能力和追求真知的科學精神。

②基本要求

a．正確選定研究課題。課題應當有一定難度和研究價值。

b．提供必要的條件。包括：儀器、藥品、圖書資料、工具以及其他必

要的條件。

c．讓學生獨立思考與探索。應以學生為主體，教師適當給予指導，讓

每個學生都受到鍛煉。

d．循序漸進、因材施教。一般要從半獨立研究逐步過渡到獨立研究；

從單一問題的研究過渡到復雜問題的研究；從參與局部的研究過渡到較

全面的研究。

總之，了解教學方法的特點和要求，有助于教師選擇合適的教學方法，

正確選擇、運用教學方法會有成效地調(diào)動師、生雙方在教學中的主動

性、積極性，優(yōu)質(zhì)地完成教學任務。

2任選中國古代教育史上的2位教育家，簡要敘述他們的教育思想。

答：中國古代教育史上有名的教育家很多，如顏之推、韓愈、王安石、

王守仁、朱熹等，這里簡要介紹王安石、朱熹的教育思想。

（1）王安石的教育思想

王安石是北宋著名的政治家和文學家，同時又是一位重要的教育改革

家。在宋神宗熙寧年間，他領(lǐng)導了著名的“熙寧興學”，推進了北宋教育

的發(fā)展。他以崇實尚用為特征的教育思想和系統(tǒng)的人才理論，不僅在當

時產(chǎn)生了積極作用，而且對中國古代教育的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠影響。

①主持“熙寧興學”

王安石被列寧稱為是“中國11世紀時的改革家”。在宋神宗的支持下，他

在政治、經(jīng)濟、軍事和文化教育等方面，進行了一系列改革，其中在文

化教育方面的改革，稱為“熙寧興學”。主要有以下四方面的內(nèi)容：

a．改革太學，創(chuàng)立“三舍法”。主要內(nèi)容：

第一，擴增太學校舍。

第二，充實和整頓太學師資。

第三，創(chuàng)立“太學三舍選察升補之法”，簡稱“三舍法”。

b．恢復和發(fā)展州縣地方學校；

c．恢復和創(chuàng)設武學、律學和醫(yī)學；

d．編撰《三經(jīng)新義》作為統(tǒng)一教材。

此外，王安石還主持了對科舉考試制度的改革。根據(jù)他的建議，熙寧四

年二月，正式下令廢除明經(jīng)諸科，進士科考試罷詩賦、帖經(jīng)、墨義，試

以經(jīng)義、論、策。

②崇實尚用的教育思想

王安石針對當時教育存在的嚴重弊病，從變法圖強、興利除弊的實際需

要出發(fā)，在一些基本的教育理論問題上，發(fā)表了不少精辟的見解。主要

有以下兩點：

a．學校應該培養(yǎng)具有實際才能的治國人才。

b．教學內(nèi)容應該是“為天下國家之用者”。

從學校教育的根本目的在于培養(yǎng)有實際才能的治國人才的思想出發(fā)，王

安石認為教學內(nèi)容應該以是否“為天下國家之用”為標準?！捌埐豢梢詾?/p>

天下國家之用，則不教也。茍可以為天下國家之用者，則無不在于

學?！彼^“為天下國家之用者”主要指以下三方面的內(nèi)容：經(jīng)術(shù)、朝廷

禮樂刑政之事、武