0826《中國(guó)旅游文化》思考題參考答案

《中國(guó)旅游文化》思考題參考答案中國(guó)旅游文化概述1、如何理解旅游文化的概念？旅游文化是旅游主體、旅游客體和旅游媒介之間相互碰撞、作用而產(chǎn)生的各種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以及各種文化現(xiàn)象的總和。旅游與文化的關(guān)系如何？（1）旅游是一種文化現(xiàn)象，“旅游”與“文化”并蒂連生；（2）中國(guó)文化孕育了旅游；（3）中國(guó)旅游啟動(dòng)著中國(guó)文化的創(chuàng)造；（4）旅游與中國(guó)文化之間相互制約。中國(guó)旅游文化可分為哪幾類(lèi)？有哪些特征？中國(guó)旅游文化可分為：中國(guó)旅游歷史文化、旅游建筑文化、旅游聚落文化、旅游景觀與山水文化、旅游園林文化、旅游飲食文化、旅游民俗文化、旅游民間工藝文化、旅游文學(xué)藝術(shù)、旅游宗教文化等。中國(guó)旅游文化的特征：（1）綜合性，即形態(tài)的多樣性和消費(fèi)的廣泛性；（2）傳承性，即旅游文化的歷史繼承性和演進(jìn)性；（3）民族性，即旅游文化的民族特征；（4）地域性，即旅游文化具有的地方特色；（5）時(shí)代性，即旅游主體文化子系統(tǒng)具有時(shí)代性特點(diǎn)。試述旅游文化與我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)系。旅游文化是中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的基石。從旅游者角度看，旅游文化刺激旅游動(dòng)機(jī)，豐富旅游活動(dòng)，并且產(chǎn)生教育功能；從旅游業(yè)角度看，旅游文化具有強(qiáng)大的宣傳作用，同時(shí)在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，旅游文化起指導(dǎo)作用。（2）中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展對(duì)中國(guó)旅游文化創(chuàng)新提出了更高的要求。中國(guó)旅游歷史文化1、以具體某一朝代為例，簡(jiǎn)述其主要文化內(nèi)容。“三皇”、“五帝”分別指的是什么？“三皇”主要是指：伏羲、神農(nóng)、女?huà)z；“五帝”主要是指：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。帝王的謚號(hào)是一些固定的字，大致可分為哪三類(lèi)？并舉例說(shuō)明。褒揚(yáng)類(lèi)；（2）貶抑類(lèi)；（3）同情類(lèi)。舉例略。中國(guó)歷史文化旅游資源有哪些特征？（1）豐富的歷史文化內(nèi)涵，使其極具歷史吸引力；（2）重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通地位，使其成為重要的旅游集散地；（3）富有地方特色和民族特色，使其具有珍貴的歷史文化價(jià)值。5、簡(jiǎn)述中國(guó)歷史文化旅游資源開(kāi)發(fā)的策略。文化開(kāi)發(fā)策略：（1）文化導(dǎo)向；（2）文化主題定位；（3）文化內(nèi)容策劃；（4）文化形象設(shè)計(jì)。自然景觀開(kāi)發(fā)策略：（1）自然景觀的科學(xué)內(nèi)涵發(fā)掘；（2）自然景觀的美學(xué)內(nèi)涵發(fā)掘；（3）自然景觀的附會(huì)文化資源。人文景觀旅游區(qū)開(kāi)發(fā)策略：（1）民族性；（2）藝術(shù)性；（3）神秘性；（4）特殊性；（5）傳統(tǒng)性中國(guó)旅游建筑文化1、中國(guó)古代建筑大致可分為哪幾種類(lèi)型？最能代表古代建筑水平的是哪一種？中國(guó)古代建筑大致可以分為中國(guó)古代宮殿建筑、中國(guó)古代陵墓建筑、中國(guó)古代園林建筑、中國(guó)古代宗教建筑以及中國(guó)古代軍事、水利、橋梁建筑和中國(guó)古城鎮(zhèn)、古民居。由于所采用的是當(dāng)時(shí)最高級(jí)的建筑材料，利用的是最精湛的建筑技藝，故最能代表古代建筑水平的是中國(guó)古代宮殿建筑。中國(guó)古代宮殿建筑的布局遵循哪些原則？（1）嚴(yán)格的中軸對(duì)稱；（2）左祖右社（左廟右社）；（3）三朝五門(mén)；（4）中庭配置；（5）前朝后寢；（6）前宮后苑。比較中國(guó)古代早期與晚期伊斯蘭教建筑的區(qū)別。（1）早期的清真寺在建筑上都保持了較多的外影響：高矗的光塔、蔥頭形尖拱券門(mén)和舉例說(shuō)明如何在城市開(kāi)發(fā)的過(guò)程中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)？所舉例子需典型，從多個(gè)方面闡述其做法。中國(guó)旅游景觀與山水文化1、比較旅游景觀和旅游資源概念上的異同。旅游資源與旅游景觀，從時(shí)間分析，應(yīng)先有旅游資源，經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)和利用，才會(huì)生成旅游景觀；從結(jié)構(gòu)分析，旅游資源可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，而景觀僅限于物質(zhì)；從內(nèi)容分析，旅游資源包含生態(tài)、歷史和社會(huì)三大資源，而旅游景觀不具有社會(huì)資源的內(nèi)容。景觀文化的內(nèi)容由哪幾部分組成？（1）景觀的“形”；（2）景觀的“意”；（3）景觀的“背景文化”；（4）景觀的閱讀文化。簡(jiǎn)述旅游景觀文化的特點(diǎn)。（1）時(shí)間性；（2）空間性；（3）民族性；（4）穩(wěn)域性；（5）獨(dú)立性；（6）融合性；（7）滯后性；（8）積累性；（9）繼承性。我國(guó)山水文化的構(gòu)成是什么？山水文化包括山岳文化、江河文化、湖泊水域文化、海濱文化、森林風(fēng)景文化以及石林溶洞瀑布文化等組成部分。中國(guó)旅游園林文化1、中國(guó)園林如何分類(lèi)？（1）按占有者身份分：皇家園林、私家園林（2）按園林所處地理位置分：北方類(lèi)型、江南類(lèi)型、嶺南類(lèi)型（3）按園林的藝術(shù)風(fēng)格分：規(guī)則式園林、自然式園林、混合式園林2、中國(guó)園林風(fēng)格特點(diǎn)是什么？（1）自然美：施法自然、融于自然、順應(yīng)自然（2）藝術(shù)美營(yíng)造了雅致優(yōu)美的境界（3）理想美造就了的深邃意境，反映我國(guó)文化特色3、中國(guó)園林造園要素有哪些？筑山、理水、建筑營(yíng)造、動(dòng)植物4、中國(guó)園林構(gòu)景手法有哪些？抑景、透景、添景、借景、夾景5、比較中西方古典園林的差異。（1）西方園林與中國(guó)古典園林的最大區(qū)別就是，西方園林注重規(guī)則和對(duì)稱，整齊劃一為原則；中國(guó)古典園林則力求將建筑融于自然，達(dá)到人與自然高度協(xié)調(diào)的境界——天人合一的境界。（2）西方園林的風(fēng)格是寫(xiě)實(shí)的，它再現(xiàn)自然的真實(shí)，追求的是真境；中國(guó)園林的風(fēng)格是寫(xiě)意的，它描摹自然，藝術(shù)地再現(xiàn)模山范水，追求的是幻境。中國(guó)旅游飲食文化1、中國(guó)飲食文化的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？每個(gè)階段各有什么特點(diǎn)？（1）萌芽時(shí)期（原始社會(huì)），這一時(shí)期歷程最長(zhǎng)，在食料獲取、烹飪技術(shù)與工具、飲食風(fēng)俗等方面都有初步的發(fā)展；（2）形成時(shí)期（先秦），提出“五味調(diào)和之說(shuō)”與醫(yī)食相關(guān)的理論，涉及飲食文化的著述出現(xiàn)；（3）蓬勃發(fā)展時(shí)期（從秦漢到唐宋），飲食原料數(shù)量與種類(lèi)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了關(guān)于飲食文化的專著；（4）成熟定型時(shí)期（元明清），食物原料進(jìn)—步豐富，烹飪工藝形成了較為完善的體系，地方風(fēng)味流派形成了穩(wěn)定格局，飲食著述日益豐富和完善；（5）繁榮創(chuàng)新時(shí)期（20世紀(jì)后），體現(xiàn)在食物原料、烹飪能源與設(shè)備、食品工業(yè)等方面的現(xiàn)代化與國(guó)際化。在發(fā)展旅游業(yè)過(guò)程中，可通過(guò)哪些方式進(jìn)行地方飲食文化的宣傳？（1）各地餐飲、烹飪業(yè)界首先要重視宣傳，提升飲食產(chǎn)品質(zhì)量與服務(wù)水準(zhǔn)；（2）旅行社在線路設(shè)計(jì)中應(yīng)注重飲食文化因素的融入；（3）旅游景區(qū)可通過(guò)各類(lèi)節(jié)慶活動(dòng)宣傳地方飲食文化；（4）地方旅游局可通過(guò)官方旅游推介以及微博、微信、微電影等方式對(duì)地方飲食文化進(jìn)行全方位宣傳。茶文化、酒文化可以開(kāi)發(fā)哪些特色旅游體驗(yàn)項(xiàng)目？結(jié)合茶文化與酒文化特點(diǎn)作答。如對(duì)茶文化而言，可與書(shū)場(chǎng)藝術(shù)相結(jié)合開(kāi)發(fā)體驗(yàn)項(xiàng)目；對(duì)酒文化而言，可開(kāi)展酒文化節(jié)、各類(lèi)釀酒廠參觀以及各種游戲比賽活動(dòng)。結(jié)合實(shí)際，舉例說(shuō)明如何利用你所在地的飲食文化資源來(lái)促進(jìn)地方旅游業(yè)的發(fā)展。結(jié)合飲食文化旅游開(kāi)發(fā)策略與地方實(shí)際作答。中國(guó)旅游民俗文化1、民俗文化有哪些特征？試述民俗文化的傳承性與播布性特征。民俗文化特征：（1）社會(huì)性和集體性；（2）傳承性和播布性；（3）民族性和地方性；（4）原始性和神秘性；（5）規(guī)范性和服務(wù)性。民俗的傳承性是指民俗現(xiàn)在歷史時(shí)間上的縱向發(fā)展過(guò)程，播布性是指民俗文化在空間上的橫向發(fā)展過(guò)程，其傳承性和播布性是風(fēng)俗習(xí)慣的兩種延續(xù)方式，是歷史和社會(huì)延續(xù)的文化形式。2、從中國(guó)傳統(tǒng)服飾中，可以看出哪些社會(huì)觀念？（1）崇宗敬祖，強(qiáng)調(diào)禮儀倫常；（2）求吉心理；（3）表現(xiàn)民族的自我意識(shí)；（4）成為某種政治觀念的載體。3、飲食民俗是怎樣形成的？（1）經(jīng)濟(jì)原因；（2）自然條件的原因；（3）民族原因；（4）宗教信仰的原因。4、對(duì)于當(dāng)今社會(huì)部分傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越失去影響力，你有何看法？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行分析，言之有理即可。5、如何正確有效開(kāi)發(fā)民俗文化旅游資源？（1）因地制宜，挖掘、開(kāi)發(fā)、建設(shè)各具特色的產(chǎn)品；（2）自然風(fēng)光、文物古跡與民俗文化有機(jī)結(jié)合，相得益彰；（3）采取相對(duì)封閉的民俗文化保護(hù)措施，保持民俗文化的特色。中國(guó)旅游民間工藝文化1、中國(guó)民間工藝發(fā)展與傳承分為幾個(gè)階段？每個(gè)階段各有哪些特點(diǎn)？（1）萌芽時(shí)期：民間工藝原材料來(lái)源以自然物為主，制造方法簡(jiǎn)單，沒(méi)有過(guò)多加工，同時(shí)制陶工藝技術(shù)產(chǎn)生并發(fā)展；（2）進(jìn)步完善時(shí)期：民間工藝有了不同類(lèi)型的分工，無(wú)論是品種數(shù)量，還是制作水平都有很大提高；（3）蓬勃發(fā)展時(shí)期：北方地區(qū)的手工藝由于受到少數(shù)民族觀念意識(shí)的影響，其造型風(fēng)格多雄放灑脫，而南方地區(qū)手工藝，繼承了宋代以來(lái)的傳統(tǒng)，顯現(xiàn)出清雋典雅、簡(jiǎn)潔明朗的風(fēng)格。（4）成熟定型時(shí)期：民間工藝行業(yè)內(nèi)部有了更為精細(xì)的分工，工藝技術(shù)的規(guī)范也向著條理化、規(guī)則化發(fā)展，并出現(xiàn)了專門(mén)或相關(guān)的工藝專著。2、陶瓷文化與神話傳說(shuō)的關(guān)系體現(xiàn)在哪些方面？（1）精神內(nèi)涵：中國(guó)的陶瓷藝術(shù)家們，會(huì)選擇有著英雄主義和積極浪漫主義的神話傳說(shuō)故事作為藝術(shù)創(chuàng)作的題材；（2）藝術(shù)特征：神話傳說(shuō)在陶瓷藝術(shù)家手中，變間接形象為視覺(jué)、觸覺(jué)形象，而且經(jīng)過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造，比原作的形象更加完整，更加豐富；（3）藝術(shù)語(yǔ)言：作為語(yǔ)言藝術(shù)的神話傳說(shuō)，是以夸張為其特征的，對(duì)陶瓷藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)深刻的啟示。簡(jiǎn)述觀賞石的價(jià)值與特點(diǎn)。觀賞石的價(jià)值：觀賞石不僅可供觀賞、陳列、收藏，還可陶冶人們的情操，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，提高審美能力，增進(jìn)科學(xué)知識(shí)，甚至可用作國(guó)際間的交流，增進(jìn)世界人民的友誼。觀賞石的特點(diǎn)：天然性、奇特性、稀有性、科學(xué)性、藝術(shù)性、可采性。簡(jiǎn)述中國(guó)民間工藝品與旅游商品開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系。（1）為發(fā)展旅游業(yè)而開(kāi)發(fā)民間工藝品實(shí)際上是民間工藝文化的商品化過(guò)程；（2）將民間工藝品轉(zhuǎn)化為旅游商品，增強(qiáng)旅游的吸引力，能更好地的保護(hù)和傳承傳統(tǒng)工藝文化；（3）在旅游商品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中，民間工藝和現(xiàn)代技術(shù)及理念的結(jié)合必須要根據(jù)旅游者的消費(fèi)和審美特點(diǎn)。中國(guó)旅游文學(xué)藝術(shù)1、簡(jiǎn)述旅游文學(xué)藝術(shù)的功能。（1）宣傳功能，包括吸引功能和導(dǎo)游功能；（2）資源功能；（3）審美功能。2、概述中國(guó)詩(shī)歌的審美特征。（1）追求人與自然的和諧；（2）時(shí)間與空間的融貫；（3）自我追求與社會(huì)責(zé)任感的統(tǒng)一。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與旅游的關(guān)系是怎么體現(xiàn)的？（1）書(shū)法作品是重要的旅游資源；（2）對(duì)聯(lián)匾額是景點(diǎn)建筑重要的飾品；（3）摩崖石刻與碑林增加景觀的人文價(jià)值；（4）書(shū)法名人故地是重要的旅游目的地。4、中國(guó)雕塑藝術(shù)有哪些種類(lèi)？中國(guó)雕塑的種類(lèi)，依出現(xiàn)的時(shí)代先后，大致可分為（1）結(jié)合實(shí)用的雕塑；（2）宗教雕塑；（3）陵墓雕塑；（4）賞玩陳設(shè)；（5）公共雕塑及藝術(shù)創(chuàng)作?，F(xiàn)當(dāng)代旅游文學(xué)具有哪些特點(diǎn)？（1）在文學(xué)宗旨上，提倡以世界先進(jìn)文化為借鑒；（2）旅游文學(xué)題材上，注重以普通大眾的旅游活動(dòng)為對(duì)象；（3）旅游文學(xué)語(yǔ)言逐步通俗化、普及化；（4）旅游文學(xué)形式上由于科技發(fā)展的影響而呈現(xiàn)出多樣性。中國(guó)旅游宗教文化1、佛教是怎樣從印度向外傳播的？公元前3世紀(jì)，印度孔雀王朝阿育王時(shí)期，佛教開(kāi)始向印度以外地區(qū)傳播。從世界范圍來(lái)說(shuō)佛教的傳播有三條路線：（1）南傳佛教。主要流傳于斯里蘭卡、柬埔寨、緬甸、泰國(guó)、老撾及我國(guó)云南地區(qū)。（2）藏傳佛教。主要流傳于中國(guó)的西藏、內(nèi)蒙古以及尼泊爾、錫金、俄羅斯、蒙古等國(guó)家和地區(qū)。（3）北傳佛教。主要流傳于中國(guó)、朝鮮、韓國(guó)、日本、越南等國(guó)。2、佛教、道教、伊斯蘭教、基督教的基本教義是什么？（1）佛教教義：緣起、四諦、八正道、十二因緣、二法印。（2）道教教義：道為萬(wàn)物之母、追求長(zhǎng)生不老，肉體成仙。（3）基督教教義：上帝創(chuàng)世說(shuō)、原罪救贖說(shuō)、天堂地獄說(shuō)。3、道教發(fā)展過(guò)程中形成了哪些教派？全真道、正一道4、清真寺建筑有哪些特點(diǎn)？清真寺建筑藝術(shù)隨著伊斯蘭教的創(chuàng)立而發(fā)端。在不同歷史時(shí)期，不同地域、不同民族。清真寺建筑反映著時(shí)代的、本土的、民族的特色。中國(guó)清真寺建筑有中國(guó)傳統(tǒng)式建筑和阿拉伯風(fēng)格建筑兩種特色。中國(guó)傳統(tǒng)式清真寺建筑分幾進(jìn)四合院，有明顯中軸線；阿拉伯式清真寺建筑沒(méi)有明顯的中軸線，大多有圓形拱頂?shù)恼詈图馑叫Y樓，另有望月樓、經(jīng)堂、浴室等建筑。5、談?wù)勛诮涛幕吐糜螛I(yè)的相互關(guān)系，對(duì)此你有什么樣的看法？宗教文化對(duì)旅游業(yè)的影響：（1）宗教文化本身是重要的人文旅游資源；（2）宗教建筑、音樂(lè)的藝術(shù)性能增強(qiáng)旅游吸引力；（3）宗教文化對(duì)于旅游者具有一定的積極影響。旅游業(yè)對(duì)宗教文化的影響：（1）發(fā)展旅游業(yè)有利于對(duì)宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)；（2）旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究起到促進(jìn)作用；（3）旅游業(yè)的發(fā)展也對(duì)宗教文化造成了一定的消極作用。地方旅游文化廣西行政區(qū)域的基本形成與“廣西”名稱的出現(xiàn)分別是在什么時(shí)期？廣西行政區(qū)域基本形成于唐代，而“廣西”名稱的出現(xiàn)則是在五代十國(guó)。壯族的文化特色與精神有哪些？語(yǔ)言文字：包括狀語(yǔ)與壯文；（2）壯族藝術(shù)：