天、地球和太陽(yáng)的關(guān)系

天、地球和太陽(yáng)的關(guān)系

星星位于地球的背景上，從西到東，被稱為“順行”。恰恰相反，它被稱為服從。順行時(shí)間多,逆行時(shí)間少。順行由快而慢而留(不動(dòng))而逆行;逆行亦由快而慢而留而復(fù)順行。本來(lái)行星都是自西往東走的,而且也不會(huì)停留不動(dòng),所以發(fā)生留、逆現(xiàn)象,完全是因?yàn)槲覀兊牡厍虿惶幵谔?yáng)系的中心,而是和其他行星一道沿著近乎圓形的軌道繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的。行星在自己的軌道上繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈所需要的時(shí)間,叫做“恒星周期”,地球是一年,土星是29.46年。離太陽(yáng)愈遠(yuǎn)的行星,其恆星周期愈長(zhǎng),所以恆星周期代表日心運(yùn)動(dòng)。但是我們不是住在太陽(yáng)上來(lái)看行星的運(yùn)動(dòng)的,而是從運(yùn)動(dòng)中的地球上來(lái)看其他行星的,因而就發(fā)生了太陽(yáng)、地球和行星這三者之間的關(guān)系問(wèn)題。在圖一中,我們把行星(P)、地球(E)和太陽(yáng)(S)之間的夾角PES叫“距角”,即從地球上來(lái)看時(shí),行星和太陽(yáng)之間的角距離,這個(gè)距離可以由太陽(yáng)和行星的黃經(jīng)差來(lái)表示。黃經(jīng)即從春分點(diǎn)起,沿黃道大圓所量度的角度。顯然,對(duì)于處在地球軌道以外的外行星(火、木、土等)來(lái)說(shuō),距角可以從00到180°;但對(duì)于內(nèi)行星(金、水)則不能超過(guò)一最大值。這一最大值隨行星軌道的直徑而異,金星為48°,水星為28°。內(nèi)行星處在這個(gè)最遠(yuǎn)位置時(shí),在太陽(yáng)之東叫東大距,在西叫西大距,此時(shí)最便于觀測(cè)。中國(guó)古時(shí)叫三十度為一“辰”,因?yàn)樗请x太陽(yáng)的視距離不能超過(guò)一辰,所以把水星叫做辰星。帛書中說(shuō):“辰星主正四時(shí),[春]分效[婁],夏至效[鬼](或井),[秋分]效亢,冬至效牽牛?！边@話是合乎科學(xué)的。效應(yīng)有見(jiàn)的意思,二十八宿中的婁、井、亢、牛四宿為當(dāng)時(shí)春分、夏至、秋分和冬至?xí)r太陽(yáng)所在的方位,也是水星所在的位置。反過(guò)來(lái),觀水星之所在,也可以定二分、二至的時(shí)節(jié)。帛書中這一段話和《開元占經(jīng)》中所引甘氏的話完全相同,而《史記·天官書》中與此有關(guān)的話則全同石氏。此外,帛書中還有許多的占文,全同甘氏,這里我們不擬一一列舉?！丁词酚洝嫡x》引《七錄》云,謂甘公為楚人。長(zhǎng)沙古為楚國(guó)屬地,因此說(shuō),帛書中的占文可能屬甘氏系統(tǒng)。當(dāng)距角∠PES=○°,即行星、太陽(yáng)和地球處在一條直線上,并且行星和太陽(yáng)又在同一方向時(shí),叫“合”。行星從合到合所需的時(shí)間,叫做“會(huì)合周期”。對(duì)于內(nèi)行星來(lái)說(shuō),尚有上合和下合之分,會(huì)合周期從上合或下合算起都行。上合時(shí)行星離地球最遠(yuǎn),顯得小一點(diǎn),但是光亮的半面朝著地球,下合時(shí)情況正相反,如圖二所示。合的前后,行星與太陽(yáng)同時(shí)出沒(méi),無(wú)法看到,故合只能由推算求得,帛書中還沒(méi)有記載這方面的知識(shí),它只能用晨出作為會(huì)合周期的起點(diǎn),到后漢四分歷(公元85年)才出現(xiàn)了合的概念。當(dāng)距角∠PES=180°,即行星、地球和太陽(yáng)在一直線,但行星和太陽(yáng)處在相反的方向時(shí),叫“沖”。此時(shí)太陽(yáng)從西方落下以后,行星立即從東方升起,整夜可見(jiàn)。這種情況只有外行星有,內(nèi)行星永遠(yuǎn)不會(huì)有,故帛書中說(shuō)金星“是星不敢經(jīng)天?！蓖庑行翘幵跊_的位置上時(shí),離地球最近,也最亮,因而也最便于觀測(cè)。就內(nèi)行星來(lái)說(shuō),上合以后行星出現(xiàn)在太陽(yáng)的東邊,表現(xiàn)為夕始見(jiàn)。此時(shí)在天空中順行,越來(lái)離太陽(yáng)越遠(yuǎn),過(guò)了東大距以后不久,表現(xiàn)為逆行,過(guò)下合以后再逆行一段,又表現(xiàn)為順行,過(guò)西大距以至上合,周而復(fù)始。其在星空背景上所走的軌跡如圖二所示,呈柳葉狀。宋代的沈括對(duì)這一現(xiàn)象描寫得最好。他在《夢(mèng)溪筆談》卷八里曾說(shuō):“予嘗考古今歷法五星行度,……其跡如循柳葉,兩末銳,中間往還之道,相去甚遠(yuǎn)。”帛書中雖然沒(méi)有這樣深刻的認(rèn)識(shí),但它已把快、慢和順、逆區(qū)別出來(lái)了。和內(nèi)行星不同,外行星在合以后,不是出現(xiàn)在太陽(yáng)的東邊,而是在西邊,表現(xiàn)為晨始見(jiàn)。因?yàn)橥庑行堑乃俣缺忍?yáng)的小,雖然它仍是順行,但被太陽(yáng)拉得越來(lái)越遠(yuǎn),結(jié)果是它在星空所走的軌跡如圖三所示,呈“之”字形(有時(shí)也呈柳葉形),其先后次序是:合→西方照→留→沖→留→東方照→合。方照即距角∠PES=90°。西方照時(shí),行星于日出前出現(xiàn)在正南方天空;東方照時(shí),行星于日落后見(jiàn)于南中天。外行星的逆行發(fā)生在沖的前后,兩次留之間。(二)金設(shè)立、前有后整理的時(shí)間在有了上述關(guān)于行星運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)以后,我們?cè)龠M(jìn)一步來(lái)討論馬王堆帛書中關(guān)于金星的記載。在五個(gè)行星中,帛書對(duì)金星用的篇幅最多,而且把它的次序提前。在《史記·天官書》和《淮南子·天文訓(xùn)》中都是:東→南→中→西→北;而這里則是:東→西→南→中→北。在占文中有一段話說(shuō):“以正月與營(yíng)室晨出東方,二百二十四日晨入東方;行百二十日;夕出西方二百二十四日,入西方;伏十六日九十六分;晨出東方?！备鶕?jù)圖一得知,從“晨出東方”到“晨入東方”,即是從下合以后金星在太陽(yáng)的西邊出現(xiàn),到上合以前金星重新落在太陽(yáng)光中的一段距離和時(shí)間;反之,從“夕出西方”到“入西方”則是從上合后經(jīng)東大距到下合之前能看見(jiàn)的一段時(shí)間和距離。帛書把行星在上合附近看不見(jiàn)一段的時(shí)間叫“行”,按即浸,有淹沒(méi)的意思(《史記·趙世家》有“引汾灌其城,城不浸者三版”),在這里即是說(shuō)上合時(shí)金星淹沒(méi)在太陽(yáng)光之中;與此同時(shí),卻把下合附近一段看不見(jiàn)的時(shí)間叫“伏”,即是說(shuō)潛伏在太陽(yáng)之下。這個(gè)區(qū)別很有意義,因?yàn)楝F(xiàn)在我們知道,金星在上合時(shí)和下合時(shí)亮度是不一樣的。當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)注意到了金星的亮度變化,這在世界天文學(xué)史上是一件了不起的事情。無(wú)論是上合或下合,金星都是在離開太陽(yáng)十五度(即距角∠PES>15°)以后才能看到。運(yùn)行的度數(shù)相等,為什么行需要120天,而伏行只16天多,相差如此大?這由圖一也可得到回答。例如,金星的東大距和西大距都是相等的,均為48°,但由東大距經(jīng)下合到西大距的一段弧長(zhǎng),要比由西大距經(jīng)上合到東大距的一段弧長(zhǎng)短得多,故伏行日數(shù)比行日數(shù)少得多。把四個(gè)階段的日數(shù)加起來(lái),就是金星的會(huì)合周期:224+120+224+1696/240=584.4日,這比今測(cè)值583.92日只大0.48日,而在它之后的《淮南子》和《史記》卻還停留在635日和626日,直到《漢書·律歷志》才進(jìn)一步提高到584.13日。這里需要順便說(shuō)一下日和度的奇零部分的記法。當(dāng)時(shí)沒(méi)有小數(shù)概念,小數(shù)部分都是用分?jǐn)?shù)表示的,分母往往取得很大。例如,《漢書·律歷志》中關(guān)于行星會(huì)合周期的奇零部分的分母都在七位數(shù)字以上(金星為日),而且各行星的分母不同,很不方便。這里則一律用240分制,這是現(xiàn)今60進(jìn)位制的四倍,很是方便。帛書在講木星的時(shí)候曾說(shuō)到“日行二十分,十二日而行一度”,即一度等于二百四十分。帛書中不但紀(jì)錄了精密的金星會(huì)合周期,而且注意到金星的五個(gè)會(huì)合周期恰巧等于八年。它說(shuō):“五出,為日八歲,而復(fù)與營(yíng)室晨出東方?！?965年科學(xué)出版社翻譯出版的法國(guó)弗拉馬利翁的通俗天文名著《大眾天文學(xué)》第二冊(cè)里曾說(shuō):“八年的周期已經(jīng)算是相當(dāng)準(zhǔn)確的了,事實(shí)上金星的五個(gè)會(huì)合周期是八年(每年365.25日)減去2天10小時(shí)”,他并且用這個(gè)周期預(yù)報(bào)了二十世紀(jì)后半期金星作為晨星和昏星最易觀測(cè)的時(shí)間,以及從1956年到2012年金星下合時(shí)可以看見(jiàn)光亮細(xì)環(huán)的時(shí)間(見(jiàn)該書第307—308頁(yè))。但是誰(shuí)也沒(méi)有想到,中國(guó)在兩千多年以前,就利用這個(gè)周期列出了七十年的金星動(dòng)態(tài)表。中國(guó)是天文學(xué)發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一,在公元前就有文字的星象、氣象的記載,馬王堆帛書的出土再一次得到了證明。(三)月內(nèi)太陽(yáng)的“夜出東方”,在月內(nèi)又傳至東方設(shè)行星的黃經(jīng)為1,太陽(yáng)的黃經(jīng)為1⊙,二十八宿距星的黃經(jīng)為1s,則:(1)l與1s相近時(shí),行星與此宿同時(shí)東升或西落;(2)1與1⊙相近,二者之差小于15°時(shí),行星在合附近,不能看到;(3)1<1⊙時(shí),行星在太陽(yáng)之西,表現(xiàn)為晨出東方;(4)l>l⊙時(shí),行星在太陽(yáng)之東,表現(xiàn)為夕見(jiàn)西方。根據(jù)這四個(gè)條件,我們可以考核帛書中所列的行星位置表是當(dāng)時(shí)實(shí)際觀測(cè)到的天象,還是根據(jù)已知的周期任意排列出來(lái)的。二十八宿距星的黃經(jīng),我們以公元前二百一十年(即取秦始皇元年和漢文帝三年之間正中央的一年)為歷元,作了一次計(jì)算列在表一中。至于行星和太陽(yáng)的黃經(jīng)則已經(jīng)有人用電子計(jì)算機(jī)編了《從一2500年到+2000年太陽(yáng)和五星的經(jīng)度表》,可以直接查表得到?，F(xiàn)在我們就利用這些基本知識(shí)來(lái)考核一下帛書中的金星位置(圖版伍和釋文三)。1.秦始皇元年“正月與營(yíng)室晨出東方二百二十四日,以八月與角晨入東方;行百二十日,以十二月與虛夕出西方,取二十一于下?！卑词悄暾陆鹦堑狞S經(jīng)為289°—293°,太陽(yáng)的黃經(jīng)為306°—336°,1<1⊙,行星在太陽(yáng)的西方,差數(shù)(1⊙—1)從17°增加到43°,確是“晨出東方”,而且是“與營(yíng)室(1=319°)晨出東方”,這個(gè)月內(nèi)太陽(yáng)正好從“室宿一”處經(jīng)過(guò)。是年儒略歷9月(相當(dāng)于秦漢之際所用顓頊歷的八月)太陽(yáng)的黃經(jīng)為169°,金星的黃經(jīng)為157°,相差12°,已經(jīng)到達(dá)上合附近,看不見(jiàn)了,而角宿一的黃經(jīng)為173°,太陽(yáng)正在它的身邊,故“以八月與角晨入東方”也是當(dāng)時(shí)的實(shí)際天象。“取二十一于下”,即一年的日數(shù)(365.25)減去晨出東方的日數(shù)224,再減去行日數(shù)120,剩21.25日,其整數(shù)為21,歸于下一年進(jìn)行計(jì)算。該年十二月中旬以后金星的黃經(jīng)為308°—333°,太陽(yáng)的黃經(jīng)為291°—311°,l>l⊙,差數(shù)從17°增加到22°,而虛宿一的黃經(jīng)為293°,故“以十二月與虛夕出西方”,也是天象實(shí)際。2.二年“與虛夕出西方二百二十四日,以八月(按上下文應(yīng)為七月之誤)與翼夕入西方。伏十六日九十六分與軫晨出東方。以八月與軫晨出東方,行二百二十四日,以三月與昴晨入東方,余七十八。”從元年十二月中旬算起,經(jīng)過(guò)二百二十四天之后,即到二年七月中旬[(224—21)÷30=613/30]。是年儒略歷8月21日金星的黃經(jīng)為142°,太陽(yáng)的黃經(jīng)為144°,而翼宿一的黃經(jīng)為138°,三者極為一致,故金、日下合于翼,完全符合事實(shí)。過(guò)十六日以后,該年八月金星的黃經(jīng)為137°—141°,太陽(yáng)的黃經(jīng)為154°—184°,軫宿一的黃經(jīng)為156°,1<1⊙,差數(shù)從17°增加到43°,故“以八月與軫晨出東方”,也是事實(shí)。從晨出東方到晨出東方,算是完成了一個(gè)會(huì)合周期,總?cè)諗?shù)為584.4日,但卻沒(méi)有回到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)(營(yíng)室),所以還得繼續(xù)往下追蹤,一直經(jīng)歷了五個(gè)會(huì)合周期后,到秦始皇九年正月復(fù)“與東壁晨出東方”。這里的東壁即營(yíng)室,《史記·天官書》中曾說(shuō):“太歲在甲寅,鎮(zhèn)星在東壁,故在營(yíng)室。”營(yíng)室最早包括四個(gè)星,后來(lái)分成東壁和西壁,而專以西壁叫營(yíng)室,這個(gè)金星位置表中還在混用?，F(xiàn)在再回頭來(lái)說(shuō)說(shuō)“余七十八”的含義,即:這就是說(shuō)第一年內(nèi)兩個(gè)動(dòng)態(tài)的日數(shù)和第二年內(nèi)三個(gè)動(dòng)態(tài)的日數(shù)加起來(lái),比二年的日數(shù)多余78天,要挪用下一年的才行,也就是說(shuō),第二年內(nèi)最后一個(gè)動(dòng)態(tài)完了時(shí)就到三年三月了,故曰“三月與昴晨入東方”。按昴宿一的黃經(jīng)為26°,秦始皇三年三月金星的黃經(jīng)為345°—22°,太陽(yáng)的黃經(jīng)為5°—33°,1<1⊙,二者之差從20°減小到11°,于清晨在昴宿附近從看見(jiàn)到看不見(jiàn)了,這一記載也完全符合事實(shí)。照此我們逐一核算,一直算到秦始皇八年,結(jié)果發(fā)現(xiàn)全都符合天象實(shí)際。再抽算漢高祖元年(公元前206年)和漢文帝元年(公元前179年)的,結(jié)果也都符合天象實(shí)際。因此可以得出結(jié)論說(shuō):帛書中關(guān)于金星的七十年的位置表是實(shí)際觀測(cè)天象的紀(jì)錄,至少前八年的必須如此。司馬遷曾說(shuō):“甘石歷五星法,唯獨(dú)熒惑有反逆行,逆行所守及他星逆行、日月薄食,皆以為占,余觀史記,考行事,百年之中,五星無(wú)出而不反逆行”(《史記·天官書》)。馬王堆帛書中的行星紀(jì)錄,可能不是司馬遷所看到的上百年的紀(jì)錄,但它的出土卻用事實(shí)證明了司馬遷的話決非夸張之詞。在漢代,我國(guó)觀測(cè)天文學(xué)是很發(fā)達(dá)的,不但中央有觀測(cè),地方上也有觀測(cè)。(四)土、太陽(yáng)的關(guān)系帛書中關(guān)于土星的占文最少,但卻給我們留下了兩個(gè)較精確的數(shù)字,即會(huì)合周期為377日,恒星周期為30年,前者只比今測(cè)值378.09日小1.09天,后者也只比今測(cè)值29.46年大0.54年,而在它之后的《淮南子》和《史記》卻都比它落后。關(guān)于會(huì)合周期,《淮南子》沒(méi)有提,《史記》認(rèn)為是360天。關(guān)于恒星周期,它們都還停留在“歲鎮(zhèn)行一宿,二十八歲而周”的水平上,到《漢書·律歷志》才又提高到29.79年。帛書中對(duì)土星不但記下了較精確的周期值,而且還列了七十年的位置表。由于土星運(yùn)動(dòng)得很慢,平均每月才移一度,所以這個(gè)表比較簡(jiǎn)單,考核起來(lái)也容易。只要查一下它在年初和年尾的黃經(jīng),就可以定出這一年的位置。再與表中所紀(jì)錄的星宿的位置進(jìn)行對(duì)比,就可以知道這一年中土星是不是處在這一宿或它的附近;也可以知道,太陽(yáng)走到這一宿時(shí),土星是晨出東方,還是夕見(jiàn)西方。例如,由查表得知,秦始皇元年土星的黃經(jīng)為297°—307°(即在虛、危),與室宿一(l=319°)的黃經(jīng)差為22°—12°,當(dāng)太陽(yáng)在室宿一附近時(shí),土星應(yīng)該是晨見(jiàn)。按該年儒略歷2月(顓頊歷正月)13日太陽(yáng)的黃經(jīng)為321°(即剛進(jìn)入室宿),這一天土星的黃經(jīng)為299°,1<1⊙,其差為22°,正好是“相與營(yíng)室晨出東方”,可見(jiàn)第一條所載卻是秦始皇元年的實(shí)際天象。但是,當(dāng)我們逐一考核下去以后就會(huì)發(fā)現(xiàn),在前三十年的一個(gè)周期中,只有前八年是土星與太陽(yáng)“相與晨出東方”,在以后的二十二年中,就是土星在所列出的星宿內(nèi),當(dāng)太陽(yáng)走到這一宿時(shí),土星反而因?yàn)殡x太陽(yáng)太近,變得看不見(jiàn)了。例如,秦始皇二十年土星的黃經(jīng)為187°—198°,亢宿的黃經(jīng)為185°—193°,這年土星即鎮(zhèn)行在亢宿內(nèi),此年儒略歷10月6日土星與太陽(yáng)相合,黃經(jīng)同為189°(在亢宿內(nèi)),而在合的前后一個(gè)月內(nèi),行星與太陽(yáng)同時(shí)升落,無(wú)法看見(jiàn)。這樣,秦始皇二十年土星就不是“與亢晨出東方”而是在亢宿了。同一個(gè)表中,為什么有這樣兩種不同的含義?原因是二十八宿的黃道廣度很不相同,最寬的井宿跨有33°,而觜宿僅只有1°。但編此表的人除了把室宿和井宿各分配在二年中外,其余26宿各分配一年。這樣,觜宿僅1°也要算一年,而土星一年要走12°這樣一下就差了11°,于是,本來(lái)是晨見(jiàn)的東西,就變成相合(看不見(jiàn))的了。按:秦始皇九年土星的黃經(jīng)為34°—48°(在畢宿),觜宿一的黃經(jīng)為54°,太陽(yáng)過(guò)此宿的時(shí)間為儒略歷5月20日,當(dāng)日土星的黃經(jīng)為45°,二者相差僅9°,因此土星變得不能看見(jiàn),這和我們所推測(cè)的情況一致。這樣一來(lái),我們就很難說(shuō),關(guān)于土星的這個(gè)表是完全按照天象實(shí)際排出來(lái)的。與金星的表相比,價(jià)值就要小一點(diǎn)了。(五)從漢、成、代皇三年到十年六月,確定了一個(gè)周期表帛書中關(guān)于木星的知識(shí),也有較《史記》與《淮南子》進(jìn)步之處。在恒星周期方面,三者都是從甘氏、石氏那里繼承下來(lái)的,即十二年一個(gè)周期。但在會(huì)合周期方面,石氏和《淮南子》都沒(méi)有提,甘氏認(rèn)為是400天(見(jiàn)《開元占經(jīng)》卷23所引),《史記·天官書》沒(méi)有明確地提出,但從文字?jǐn)⑹隹梢哉J(rèn)為是395天,帛書中則明確地說(shuō)明“出三百六十五日而夕入西方,伏二十日而晨出東方,凡三百九十五日百五分[而復(fù)出東方]?！?95105/240日=395.44日,與今測(cè)值398.88日相差3.44日,到《漢書·律歷志》才又提高到398.71日,與今測(cè)值只差0.17日了。帛書中關(guān)于木星占的一開頭,就有一段話說(shuō):“[歲]星以正月與營(yíng)室[晨出東方,其名為攝提格。其明歲以二月與壁晨出東方,其名]為單閼。其明歲以三月與胃晨出東方,其名為執(zhí)徐。……”這一段話與《淮南子》、《史記》和《漢書》中的敘述類同。只是,別的書都是抽象地排列出一個(gè)周期來(lái),并不與實(shí)際年月發(fā)生聯(lián)系,而帛書中則據(jù)此列出一個(gè)表來(lái),從秦始皇元年起到漢文帝三年為止,凡七十年,將近六個(gè)周期。這樣,就為我們提供了實(shí)際材料,從而可以判斷它是當(dāng)時(shí)的觀測(cè)紀(jì)錄,不是任意排列的一張表?，F(xiàn)將考察結(jié)果列表如下。為了節(jié)省篇幅,在表二中我們只選了前十二年一個(gè)整周期的,又抽選了三年的,即秦始皇十三年、漢高祖元年和代皇(高后)元年的。在這十五年中,十二年都符合事實(shí),即歲星與某宿晨出東方。只有九年九月、十年十月和代皇元年十二月的不符合。這最后一個(gè)“看不見(jiàn)”的理由很明顯,即木星的恒星周期為11.86年,而這個(gè)表是按12年排的,在過(guò)了五個(gè)周期之后就差5×(12-11.86)=0.7年,按木星每年走30°算,0.7年就差0.7×30=21°即木星的實(shí)際位置要比按12年周期預(yù)報(bào)的位置提前21°,這個(gè)現(xiàn)象在后來(lái)叫做“歲星超辰”。西漢初年的天文家雖然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象,但是這個(gè)現(xiàn)象已經(jīng)使得本來(lái)能看到的天象看不見(jiàn)了。此后,在從代皇二年到漢文帝三年的十年中,有七年都是看不見(jiàn)。這樣,就迫使此后不久的天文家發(fā)現(xiàn)了“歲星超辰”現(xiàn)象,使關(guān)于木星周期的知識(shí)更加精確了。至于九年九月、十年十月的不符事實(shí),可能因?yàn)榭菏欠恐`,心是尾之誤。理由是:第一,在三年和十二年條下,我們各列了兩個(gè)宿名,這是因?yàn)樵诓瘯袃蓚€(gè)地方提法不同,計(jì)算結(jié)果則是和《淮南子·天文訓(xùn)》中提法一致的胃和虛更符合實(shí)際,而《淮南子》中則是太陽(yáng)九月在房,十月在尾;第二,霜降九月中,黃經(jīng)為210°,小雪十月中,黃經(jīng)為240°,前者在房,后者近尾,皆不在亢和心。經(jīng)過(guò)這樣一改正,就全部符合天象實(shí)際。這里順便指出,秦始皇八年木星的黃經(jīng)是130°—163°,在二十八宿的張、翼、軫,按十二次屬鶉尾,按十二支屬巳,星在巳,太歲在戌,帛書中的記載是對(duì)的;《呂氏春秋·序意篇》中的“維秦八年,歲在涒灘”,不對(duì),“八年”應(yīng)系“六年”之誤。再者,從帛書中得知,漢高帝元年(公元前206年)十月,木星和土星確是在東井,但是,從《-2500到+2000年太陽(yáng)和五星的經(jīng)度表》中得知,當(dāng)時(shí)其他的三個(gè)行星卻離得很遠(yuǎn);只有該年秋七月,五大行星皆能于清晨日出前,在東方天空看見(jiàn),而木星和土星又聚集在井宿中。所以《史記》和《漢書》中的“元年冬十月,五星聚于東井,沛公至灞上?！睂?shí)際上是后來(lái)的歷史學(xué)家把劉邦至灞上和至灞上后的第十個(gè)月(從前一年十月到當(dāng)年七月)所發(fā)生的天象聯(lián)系在一起,從而以附會(huì)石氏《天文》書中所說(shuō)的“歲星所在,五星皆從而聚于一舍,其下之國(guó)可以義致天下。”(六)馬克思恩格斯之行的倫理分析根據(jù)帛書及文獻(xiàn)資料所記,我們可以把從漢文帝(以馬王堆帛書為代表)到漢武帝(以太初歷為代表)期間行星知識(shí)的發(fā)展情況列成表三。從表三中可以看出,從漢文帝到漢武帝這將近一百年中,行星知識(shí)發(fā)展是很快的。表三前漢時(shí)期行星周期知識(shí)而這些數(shù)據(jù)必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期仔細(xì)觀測(cè)才能求得。但這只是從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)天文學(xué)繁榮的景象。漢武帝制太初歷時(shí),一次就從全國(guó)各地召來(lái)民間天文學(xué)家巴郡落下閎、長(zhǎng)樂(lè)司馬可、酒泉侯宜君等二十余人,足證當(dāng)時(shí)天文學(xué)的普及和發(fā)達(dá)。而這是在法家路線占統(tǒng)治地位的時(shí)候進(jìn)行的。從帛書中關(guān)于行星位置表的排列是從秦始皇元年開始,并且把農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的國(guó)號(hào)張楚作為年號(hào)列入(見(jiàn)土星表),也可以看出作者的政治傾向和農(nóng)民起義軍在當(dāng)時(shí)的巨大影響。在勞動(dòng)人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的基礎(chǔ)上,法家路線也促進(jìn)了我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。毛主席教導(dǎo)我們:“思想上政治上的路線正確與否是是決定一切的?！苯裉?我們只有在毛主席的革命路線指引下,發(fā)奮圖強(qiáng),自力更生,才能為人類做出更大的貢獻(xiàn)。我國(guó)講天文的專門書籍,最早的當(dāng)推戰(zhàn)國(guó)(公元前475—前221年)時(shí)甘德所寫的《天文星占》八卷和石申所寫的《天文》八卷,成書約在公元前370年到前270年之間,比希臘著名天文學(xué)家伊巴谷的活動(dòng)年代約早兩個(gè)世紀(jì)?？上н@兩部書早已失傳,現(xiàn)存的《甘石星經(jīng)》一書,系宋代人的輯錄,遠(yuǎn)非本來(lái)面目,其中關(guān)于行星的知識(shí)完全沒(méi)有,關(guān)于恒星的敘述也僅有中官和東、北兩官,還沒(méi)有唐代的《開元占經(jīng)》(成書于公元729年)中所引用的多。如今,令人慶幸的是:1973年年底在長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓中出土的