高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練想要面子就得撐起里子

作文主題訓(xùn)練--------想要面子，就得撐起里子1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。我們中國(guó)人比較注重“面子”，日常聊天、辦事，經(jīng)常會(huì)說(shuō)“看我面子”“給點(diǎn)面子”。交朋會(huì)友、穿衣用餐也力求體現(xiàn)自己最好的一面。比如穿漂亮?xí)r尚的衣服出入公眾場(chǎng)合，會(huì)被認(rèn)為撐足了面子；請(qǐng)別人吃飯，寧愿剩下倒掉也要多點(diǎn)幾個(gè)菜，認(rèn)為這樣有面子。還有些時(shí)候，人們指責(zé)那些貪婪無(wú)恥或喪失人格的家伙，往往會(huì)說(shuō)：這種人什么都要，就是面子不要！你有哪些關(guān)于“面子”的人生經(jīng)歷和身邊故事？你如何看待“面子”或“面子現(xiàn)象”？要求：①自選角度，明確立意，自擬標(biāo)題，自定文體（詩(shī)歌除外）。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。③不得套作，不得抄襲。④不少于800字。2．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。我們中國(guó)人比較注重“面子”，聊天辦事時(shí)，經(jīng)常說(shuō)“看我面子”“給點(diǎn)面子”；交朋會(huì)友時(shí)，穿衣用餐力求體現(xiàn)自己最好的一面，可以撐足面子；請(qǐng)人吃飯，寧愿剩下倒掉也要多點(diǎn)幾個(gè)菜，這樣才有面子；人們指責(zé)那些貪婪無(wú)恥或喪失人格的人，往往會(huì)說(shuō)：這種人什么都要，就是不要面子！你如何看待“面子”或“面子現(xiàn)象”？請(qǐng)自擬題目，自定立意，寫(xiě)一篇不少于700字的議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)，論證合理，不得套作和抄襲。3．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。書(shū)畫(huà)鑒賞大家張伯駒的女兒在《憶父親二三事》中寫(xiě)道：“父親從小就接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。他看的書(shū)很多：少年時(shí)就熟讀《古文觀止》；三千多卷的《二十四史》，二十多歲時(shí)便已讀完了兩遍；《資治通鑒》也如數(shù)家珍；唐詩(shī)宋詞讀記得就更多了?！边@就是底子吧。從前的人，不管是寫(xiě)文章的、作書(shū)畫(huà)的、唱戲的，都非常重視打好底子，所以他們的文章、書(shū)畫(huà)、戲，才都樣樣到家，味道十足，很有面子。綜合上述材料，你有什么所思所感？請(qǐng)根據(jù)要求寫(xiě)一篇作文。要求：①明確觀點(diǎn)，自擬題目。②不少于800字。③不得抄襲、套作。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。材料一：時(shí)值暑假，來(lái)自京滬一些醫(yī)院的整形外科統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，青少年占到了就診人數(shù)的60%至70%，絕大多數(shù)是為了“錦上添花”，甚至有的拿著一些名模明星的照片前來(lái)就診，照片上的形象就是其整形標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)心理學(xué)家指出，由于缺乏人生閱歷和渴望被周?chē)顺姓J(rèn)的雙重原因，青少年比成年人更容易被“面子”觀念困擾。材料二：林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)：中國(guó)人的臉面，不但可以洗，可以刮，還可以爭(zhēng)，可以留，有時(shí)好像爭(zhēng)面子是人生的第一要義，甚至可以傾家蕩產(chǎn)而為之。要求：請(qǐng)全面理解材料，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。5．閱讀下面的材料，按要求作文。近日，湖北一小伙子表示，因?yàn)樽约河X(jué)得“混得不好”，整整15年沒(méi)有和家里聯(lián)系，更別提回家看看了。這種恐歸的現(xiàn)象還不是少數(shù)。一網(wǎng)站公布的《2016年春節(jié)基層打工領(lǐng)域調(diào)查報(bào)告》稱，37%的受訪者過(guò)年不回老家，“混得不好，不好意思回家”的原因占到其中的47%。一邊是望穿秋水期盼團(tuán)聚的思鄉(xiāng)，一邊是事業(yè)無(wú)成心中有愧的恐歸，“回家過(guò)年”成了一道難題，有人認(rèn)為，“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，回家過(guò)年，親情比面子重要，死要面子活受罪！”也有人認(rèn)為，春節(jié)恐歸表面看是個(gè)人原因，其實(shí)是對(duì)社會(huì)成功觀、價(jià)值觀的拷問(wèn)。對(duì)此，你有怎樣的思考？情寫(xiě)一篇文章。要求：（1）自選角度，自擬標(biāo)題；（2）確定立意，明確文體；（3）不得抄襲，不得套作；（4）不少于800字。參考答案：1．例文：想要面子，就得撐起里子有些人把面子理解為財(cái)富、地位等疊加起來(lái)的外像，所以常常有人夸官炫富，自視高人一等。有些人把面子看成是滿足虛榮心的一把標(biāo)尺，面子十足就洋洋得意，面子盡失就無(wú)地自容。在我看來(lái)，面子無(wú)非是一個(gè)人活著的尊嚴(yán)，而尊嚴(yán)，就是一個(gè)人的存在價(jià)值。面子是要靠里子支撐的，里子有多大，面子就有多大；里子有多豐富，面子就有多榮光。面子可以是顯赫的地位，里子便是強(qiáng)大的能量。地位就像一座山，而我們每個(gè)人都是爬山的人。站在高處的人，因?yàn)楸葎e人更加努力，所以才會(huì)比別人爬得快；因?yàn)楸葎e人更有韌力，所以才會(huì)一直堅(jiān)持下去；因?yàn)楸葎e人多了一份智慧，所以最后才會(huì)成功到達(dá)頂峰。離開(kāi)了這些，又有何地位可言？地位要永遠(yuǎn)建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，否則便有可能一步踏空，跌入谷底。地位從某種意義上講，是一種能力的象征，劉禪為什么被叫做“扶不起的阿斗”？因?yàn)樵谒砩?，沒(méi)有任何能力可言，即使把他扶上江山，他也會(huì)跌下來(lái)。面子可以是巨大的財(cái)富，里子便是自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。清高之人有可能視金錢(qián)如糞土，覺(jué)得談錢(qián)就是沾了俗氣。其實(shí)哪個(gè)人離開(kāi)物質(zhì)的供養(yǎng)還能安安穩(wěn)穩(wěn)舒服自在地活著？用豐厚的物質(zhì)供養(yǎng)自己的精神需求，這是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志。所以談錢(qián)并不可恥，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，只要通過(guò)正當(dāng)?shù)那阔@取的財(cái)富都是一種光榮。同時(shí)，財(cái)富的積累也是一種能力的體現(xiàn)，那些商賈巨鱷，通過(guò)自己的智慧和打拼為自己贏得一片天下，從中實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。面子可以是優(yōu)雅的談吐，里子便是淵博的學(xué)識(shí)。我們常常羨慕別人的翩翩風(fēng)度，謙謙舉止，羨慕別人的妙語(yǔ)連珠，談笑風(fēng)生，其實(shí)這些都來(lái)自于一個(gè)人淵博的學(xué)識(shí)和豐富的內(nèi)涵。所以學(xué)習(xí)是一個(gè)人一輩子的功課，只有不斷用知識(shí)充實(shí)自己，豐富自己的內(nèi)心，增長(zhǎng)自己的閱歷，才能讓自己在人前淡定從容，灑脫自在；才能讓自己活得不卑不亢，不驕不躁，寵辱不驚，去留無(wú)意。面子可以是高貴的人格，里子便是內(nèi)在的修為。對(duì)一個(gè)人的蓋棺定論無(wú)非是對(duì)一個(gè)人的品質(zhì)評(píng)價(jià)。你再聲名顯赫，你再富可敵國(guó)，卻擁有一個(gè)很差的人品，別人也會(huì)對(duì)你敬而遠(yuǎn)之，甚至不屑為伍。大奸臣秦檜和和珅便是很好的例子。所以一個(gè)人的修養(yǎng)很重要，以人格魅力征服世人，才是真正的征服。我們中華民族崇尚“以德服人”，倡導(dǎo)儒家“五常”（仁、義、禮、智、信），如果我們能做到這些，也便擁有了高貴的人格。人們看到的往往是面子上的光鮮，卻孰知里子背后艱辛的努力和付出。只有撐起里子，才能讓面子十足。有的人總是說(shuō)別人不給自己面子，其實(shí)，面子不是別人給的，而是自己給自己的。只要你擁有了強(qiáng)大的里子，那么你的面子就在那里，無(wú)需別人給你?！驹斀狻繉忣}：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。從題干來(lái)看，這是一篇材料作文。解答此類(lèi)題目，要求學(xué)生在寫(xiě)作之前必須結(jié)合材料準(zhǔn)確理解題意，按要求作文。而且學(xué)生要清楚審讀材料不僅僅是看材料，而應(yīng)該對(duì)材料有分析理解的思維過(guò)程?！叭绾慰创孀印颉孀蝇F(xiàn)象’”提示給學(xué)生本次作文的話題。作文材料中描述了生活中關(guān)于“面子”的多種情景，可讀性強(qiáng)，含義豐富，有現(xiàn)實(shí)感，能較好地引發(fā)學(xué)生寫(xiě)作聯(lián)想（不是對(duì)材料內(nèi)容補(bǔ)充想象），啟發(fā)學(xué)生多角度思考和理解?？梢宰裱笆鞘裁?，為什么，怎么樣”的思路來(lái)解讀“面子”。如“有面子”能夠得到別人的肯定，贊揚(yáng)，或恭維等，而“沒(méi)面子”是得到別人的否定，批評(píng)甚至謾罵等；也可以指情面。審讀時(shí)要全面準(zhǔn)確地審讀材料，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。面子現(xiàn)象有正反兩方面的作用。就正面作用而言，面子的本質(zhì)是一種道德情感，維系著人的道德價(jià)值。所謂沒(méi)面子，失面子，丟面子等等就是人的內(nèi)心深處感到羞愧和恥辱。正當(dāng)意義上的羞愧和恥辱是道德情操的體現(xiàn)，可以凈化人的思想，升華人的靈魂。就反面作用而言，面子是一種虛榮心理，催生著弄虛作假的行為。所謂虛榮心理，就是用不真實(shí)的、不全面的、不典型的事例來(lái)獲取別人的肯定或贊揚(yáng)，從而得到一種自我滿足。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人人都有渴望被他人肯定或贊揚(yáng)的心理需要，這是正常的現(xiàn)象，但是如果這種心理需要過(guò)分強(qiáng)烈，甚至以弄虛作假來(lái)博取別人的恭維，那么就會(huì)誤入歧途，走向反面。本文適合寫(xiě)成議論文。參考立意：怎樣看待面子或面子現(xiàn)象？我們不能全面否定“面子”的作用，因?yàn)檫m度的自尊感和羞恥心是有價(jià)值的；適當(dāng)給別人留面子是理解和尊重他人的表現(xiàn)，也是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。但過(guò)于看重面子，時(shí)時(shí)處處拿面子說(shuō)事，甚至“死要面子活受罪”則大可不必。現(xiàn)實(shí)中，小到家庭婚喪嫁娶大操大辦，事后生活拮據(jù)，甚至舉債度日；大到企業(yè)不顧現(xiàn)實(shí)盲目擴(kuò)張，最后陷入困境，凡此種種，皆不可取。正確地看待面子，一是講情面要有尺度，不能放棄原則；二是講情面要顧及后果，不能沒(méi)有節(jié)制。三是不要因有面子而滋生傲慢，不要因沒(méi)面子而感到自卑；四是不能因過(guò)分追求面子好看而忽略了內(nèi)涵的提升?？捎盟夭模?.一直在想：何為面子？何為里子？面子，最直接的含義就是物體的表面，體面，情面等。往深了說(shuō)，面子是根植于文化的社會(huì)心理建構(gòu)，是在人際交往中的形成與表現(xiàn)，是一個(gè)人自尊與尊嚴(yán)的體現(xiàn)，是一個(gè)人的自我心像，重道義、輕功利倫理情趣的表征。面子具有情境性和可變性。一個(gè)人處在不同的環(huán)境中，對(duì)面子的要求就不同；同樣，在相同的環(huán)境里，每個(gè)人的需求不同，對(duì)面子的看重也就不同。所以，不同的人，就有著不同的面子。就像一件事情、一句話的好壞在你這兒不值一提，在他那兒可能就犯了禁忌。所以，面子非常重要，卻也一點(diǎn)都不重要。重要，是因?yàn)槊孀又皇亲鳛橐粋€(gè)社會(huì)人留存在別人心里的地位、尊重和價(jià)值，甚至包含著更多的個(gè)人期待行為。所以，很多人在乎面子，怕被人傷了面子。一旦有人觸碰了他的面子，必定會(huì)惱羞成怒。然而，仔細(xì)想想，面子只不過(guò)是活在世上供他人評(píng)價(jià)的一個(gè)范本，未必是一個(gè)人內(nèi)心需要的真實(shí)。很多時(shí)候，我們都活成了別人期待的樣子，并不是自己想活成的自己！于是，一生所累，不過(guò)是一張面子，生活的所有，也不過(guò)是為了面子而做出的各種努力！2.人活在這世上，活的隨性自由，不受面子所累，不為他人的評(píng)價(jià)而活著，而是向內(nèi)成長(zhǎng)，積淀文化，豐富靈魂，讓自己雖然和他人都在同一片藍(lán)天下，卻有著不一樣的心性，不一樣的情懷，站立不一樣的高度。這樣的人，盡管沒(méi)有介意面子，依舊在別人的眼中是優(yōu)秀的，他們用自己的文化、素質(zhì)和教養(yǎng)，賺回了該有的面子。3.仔細(xì)想想，一個(gè)人的面子和里子，誰(shuí)離開(kāi)了誰(shuí)都無(wú)法獨(dú)立依存。面子，需要里子來(lái)支撐起她所有的需求和想象；而里子，需要借面子彰顯自己獨(dú)特的魅力。人在沒(méi)有里子時(shí)，面子只是一張華而不實(shí)的面具，即使偽裝的巧妙，也難逃以后歲月中的漸漸沉寂。同樣，一個(gè)人在沒(méi)有面子時(shí)，所有的里子都沒(méi)有用武之地。一個(gè)人只有把自己的里子變得更美更好了，自然會(huì)為自己賺回面子。里子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)人的面子。4.中國(guó)人，大多好面子?？墒敲孀又刀嗌馘X(qián)一斤？你為面子生，為面子活，為面子累的那些日子里，誰(shuí)又真正在乎了你的面子？別人怎么看你，和你毫無(wú)關(guān)系；你要怎么活，也和別人的看法毫無(wú)關(guān)系?；钪?，不應(yīng)該為了虛擬的面子，而荒廢了生命，忘卻生命的寶貴和價(jià)值。從古至今，中國(guó)人好面子的故事，數(shù)不勝數(shù)。想起紅樓夢(mèng)里所描述的賈府的奢侈和日常生活，一個(gè)茄子都需要幾十種配料，這且是普通百姓的日子？若普通百姓在生活上也為自己人前人后撐足了所謂的面子，那么，那些接下來(lái)的日子，恐怕他就不能用面子來(lái)衡量?jī)?yōu)劣了！當(dāng)人們習(xí)慣了炫耀財(cái)富、張揚(yáng)自己、過(guò)度消費(fèi)、注重規(guī)模和排場(chǎng)，以此來(lái)賺足面子，其實(shí)，這個(gè)人與膚淺已經(jīng)同行。5.一個(gè)人一生如果為了面子生活，是扭曲的生活，很多人吃了它的苦頭還不自知，以為生活本該如此，這才是更大的悲哀。尤其是當(dāng)下的教育，對(duì)孩子的期待感，無(wú)不灌輸著一種面子教育。考重點(diǎn)，炫耀自己的孩子比別人家的孩子優(yōu)秀，這都已經(jīng)錯(cuò)了。一個(gè)人真正要超越的不是別人，恰恰是昨天的那個(gè)自己。人生努力的方向，也不是讓孩子從小受到的教育，最終“顯親揚(yáng)名”、“光宗耀祖”，而是讓每一個(gè)孩子都成為他自己！而這，無(wú)比重要！面子教育，只能導(dǎo)致孩子分不清真正的是非對(duì)錯(cuò)，建立不起來(lái)客觀的是非觀念。所以，我們一定要在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，教育他們做一個(gè)善良的人，有上進(jìn)心的人，做好自己，超越自己，這，才是根本！6.當(dāng)一個(gè)人可以放下面子，去為了生存和生活而努力，這個(gè)人已經(jīng)長(zhǎng)大了；當(dāng)一個(gè)人擁有了里子，并能夠靠里子贏回面子，這個(gè)人已經(jīng)成功了；當(dāng)一個(gè)人靠面子就可以贏得他該有的財(cái)富和地位時(shí)，他已經(jīng)是個(gè)人物了。人這一生，面子總是會(huì)敗給里子。每個(gè)人也必須靠里子撐起自己的面子。否則，你所謂的介意和在乎的面子，在別人那里，根本不值得一提！愿每個(gè)人能夠有面子，有里子，有自己！參考結(jié)構(gòu)：首先擬一個(gè)與材料相關(guān)的標(biāo)題，如“想要面子，就得撐起里子”。第一部分，開(kāi)篇點(diǎn)題，提出觀點(diǎn)。首先，列舉一些人對(duì)面子的錯(cuò)誤理解。然后，引出自己對(duì)面子的認(rèn)識(shí)并提出觀點(diǎn)：面子是要靠里子支撐的，里子有多大，面子就有多大；里子有多豐富，面子就有多榮光。第二部分，分層展開(kāi)，論述觀點(diǎn)。第一層，論證面子可以是顯赫的地位，里子便是強(qiáng)大的能量。第二層，論證面子可以是巨大的財(cái)富，里子便是自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第三層，論證面子可以是優(yōu)雅的談吐，里子便是淵博的學(xué)識(shí)。第四層，論證面子可以是高貴的人格，里子便是內(nèi)在的修為。第三部分，總結(jié)全文，明確做法。首先指出撐起里子需要艱辛的努力和付出。然后明確面子是自己給自己的，只要你擁有了強(qiáng)大的里子，那么面子就在那里了。2．例文：不要讓面子左右你常言說(shuō)：“人活一張臉，樹(shù)活一張皮。”很明顯，中國(guó)人大都是十分愛(ài)面子的，有時(shí)候也許會(huì)因?yàn)槟樏娑鴥A盡所有。不過(guò)，臉面就真的那么重要嗎？我看不一定吧！一身名牌衣服可能會(huì)讓你頓時(shí)覺(jué)得在朋友中很有“面子”，但這種面子，卻可能需要你一個(gè)月的生活費(fèi)。一個(gè)美麗的彩妝，可能會(huì)讓你覺(jué)得漂亮有“面子”，但也許會(huì)讓你的皮膚承受太多的化學(xué)物質(zhì)。一輛名牌跑車(chē)可能會(huì)讓你覺(jué)得有“面子”，卻可能需要你背上幾年的貸款。其實(shí)，這類(lèi)所謂的“面子”本質(zhì)上就是虛榮心罷了。因此，我們絕不能被這類(lèi)的“面子”左右，背上沉重的負(fù)擔(dān)。居里夫人，著名的物理學(xué)家，化學(xué)家，作為第一位諾貝爾獎(jiǎng)得主的她，在成名后依然樸素簡(jiǎn)約。一次有位記者去采訪她。那位記者來(lái)到居里夫人的住所，看到一個(gè)頭發(fā)隨意扎著，衣服穿著如同農(nóng)家婦人的女人坐在門(mén)口，就上前詢問(wèn)居里夫人是否住在這里。沒(méi)想到，她說(shuō)：“我就是。請(qǐng)問(wèn)您找我有什么事嗎？”那位記者驚訝地張大了嘴巴。她怎么都想不到大名鼎鼎的居里夫人居然是這樣一身打扮。那么，居里夫人是否因此就丟了“面子”呢？沒(méi)有。恰恰相反，當(dāng)人們得知這一信息后，更加敬佩居里夫人了。因?yàn)?，人們都知道真正使人有“面子”的不是容貌的美麗，衣著的華彩，而是內(nèi)在的崇高的品質(zhì)。出名之后的居里夫人，仍能保持自我，淡然處世，她沒(méi)有刻意追求所謂的“面子”，卻為自己贏得了最大的“面子”。莫言，一位從小就被人說(shuō)“長(zhǎng)得丑”的人，但是，現(xiàn)在的莫言，你能說(shuō)他沒(méi)有“面子”嗎？不能。相反，現(xiàn)在的他，應(yīng)該是很有“面子”。因?yàn)椋孀硬皇菙[出來(lái)的，不是別人給的，而是依靠自己的努力打拼出來(lái)的。無(wú)獨(dú)有偶，互聯(lián)網(wǎng)電商大佬馬云，其貌不揚(yáng)，可是，他卻是當(dāng)今世界的風(fēng)云人物?？渴裁矗靠康氖撬陔娮由虅?wù)領(lǐng)域獲得的巨大成功。歌壇實(shí)力唱將韓紅，其容貌身材甚至可以說(shuō)是“丑陋”，可是，她卻是家喻戶曉的慈善明星。靠什么？靠的是她數(shù)年來(lái)在慈善方面所做的愛(ài)心奉獻(xiàn)。不要認(rèn)為漂亮就是“有面子”，名牌就是“有面子”，豪車(chē)就是“有面子”，別人對(duì)你贊嘆不已就是“有面子”。不要刻意去追求那虛無(wú)的“面子”，不要讓“面子”左右了你，而應(yīng)該靜下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)努力，當(dāng)有一天，你憑借自己的努力取得成功的時(shí)候，你自然就有了屬于自己的“面子”。【詳解】本題通過(guò)材料考查學(xué)生的分析、整合、寫(xiě)作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說(shuō)、有例可證、有理可議?！緦忣}】作文材料描述了生活中關(guān)于“面子”的多種情景，可讀性強(qiáng)，含義豐富，有現(xiàn)實(shí)感，能較好地引發(fā)學(xué)生寫(xiě)作聯(lián)想（不是對(duì)材料內(nèi)容補(bǔ)充想象），啟發(fā)學(xué)生多角度思考和理解。可以遵循“是什么，為什么，怎么樣”的思路來(lái)解讀“面子”。如“有面子”能夠得到別人的肯定，贊揚(yáng)，或恭維等，而“沒(méi)面子”是得到別人的否定，批評(píng)甚至謾罵等；也可以指情面。全面準(zhǔn)確地審讀材料，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，至關(guān)重要。面子現(xiàn)象有正反兩方面的作用。就正面作用而言，面子的本質(zhì)是一種道德情感，維系著人的道德價(jià)值。所謂沒(méi)面子，失面子，丟面子等等就是人的內(nèi)心深處感到羞愧和恥辱。正當(dāng)意義上的羞愧和恥辱是道德情操的體現(xiàn)，可以凈化人的思想，升華人的靈魂。就反面作用而言，面子是一種虛榮心理，催生著弄虛作假的行為。所謂虛榮心理，就是用不真實(shí)的、不全面的、不典型的事例來(lái)獲取別人的肯定或贊揚(yáng)，從而得到一種自我滿足。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人人都有渴望被他人肯定或贊揚(yáng)的心理需要，這是正常的現(xiàn)象，但是如果這種心理需要過(guò)分強(qiáng)烈，甚至以弄虛作假來(lái)博取別人的恭維，那么就會(huì)誤入歧途，走向反面?！玖⒁狻吭鯓涌创孀踊蛎孀蝇F(xiàn)象？我們不能全面否定“面子”的作用，因?yàn)檫m度的自尊感和羞恥心是有價(jià)值的；適當(dāng)給別人留面子是理解和尊重他人的表現(xiàn)，也是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。但過(guò)于看重面子，時(shí)時(shí)處處拿面子說(shuō)事，甚至“死要面子活受罪”則大可不必。現(xiàn)實(shí)中，小到家庭婚喪嫁娶大操大辦，事后生活拮據(jù)，甚至舉債度日；大到企業(yè)不顧現(xiàn)實(shí)盲目擴(kuò)張，最后陷入困境，凡此種種，皆不可取。正確地看待面子，一是講情面要有尺度，不能放棄原則；二是講情面要顧及后果，不能沒(méi)有節(jié)制。三是不要因有面子而滋生傲慢，不要因沒(méi)面子而感到自卑；四是不能因過(guò)分追求面子好看而忽略了內(nèi)涵的提升。每個(gè)角度都可以有話說(shuō)，有的角度可引發(fā)的立意還不止一個(gè)，只要考生言之有理，能夠自圓其說(shuō)皆可?！窘Y(jié)構(gòu)】作者開(kāi)篇自問(wèn)自答“臉面就真的那么重要嗎？我看不一定吧！”提出自己的觀點(diǎn)，然后例舉居里夫人、莫言、馬云、韓紅的例子來(lái)證明觀點(diǎn)，最后總結(jié)點(diǎn)題，“不要刻意去追求那虛無(wú)的‘面子’，不要讓‘面子’左右了你，而應(yīng)該靜下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)努力，當(dāng)有一天，你憑借自己的努力取得成功的時(shí)候，你自然就有了屬于自己的‘面子’。”【素材】1.美國(guó)著名演說(shuō)家羅伯特，到老年后變成了個(gè)禿頭，整個(gè)腦袋幾乎成了不毛之地，可他從來(lái)不去掩飾這一缺點(diǎn)，相反，他卻能在許多場(chǎng)合用自嘲來(lái)化解這種尷尬，讓人反而感到禿頭的他更偉大。在他過(guò)60歲生日那天，妻子悄悄地勸他戴頂帽子。而羅伯特不僅沒(méi)有這樣做，反而故意大聲對(duì)來(lái)賓說(shuō)：“我的夫人勸我今天戴頂帽子，可是你們不知道禿頭有多好，我是第一個(gè)知道下雨的?。　本淇此瞥靶ψ约旱脑?，一下子讓當(dāng)時(shí)的氣氛變得熱烈起來(lái)。在生活中受到譏諷時(shí)，不妨用自嘲來(lái)把耍笑轉(zhuǎn)移給大家，讓心情放松，而不要老是想著對(duì)方抱有什么目的或是怎么想法子回?fù)魧?duì)方。比如有人說(shuō)：“你不愧是屬豬的，真能吃”，這樣既保護(hù)了自己，又不至于傷害朋友。2.德國(guó)著名詩(shī)人歌德在公園散步時(shí)，與一位經(jīng)常挾擊他的人狹路想逢。真是仇人見(jiàn)面分外眼紅，那個(gè)人表現(xiàn)出十分傲慢的態(tài)度，站在歌得德面前毫無(wú)不讓步地說(shuō)：“我是從來(lái)有給蠢貨讓路的！聽(tīng)到這樣無(wú)禮的、具有挑釁性質(zhì)的話，歌德沒(méi)有惱怒，也沒(méi)有正面迎擊他，而是用自嘲似的話語(yǔ)笑著說(shuō)：“我倒正好相反。”說(shuō)完便給那人讓開(kāi)了路，等那人走過(guò)后，的一句話，既沒(méi)有激化矛盾，又讓自己心理平衡，可謂軟中有硬，恰到好處。用自嘲來(lái)穩(wěn)定情緒的方法的很多。3.當(dāng)你在經(jīng)濟(jì)上受到不合理的待遇時(shí)，當(dāng)你的生理缺陷遭到到別人的嘲笑時(shí)，或無(wú)端受到別人攻擊時(shí)，你不妨采用阿Q的“兒子打老子”似的精神勝利法，來(lái)調(diào)節(jié)一下失衡的心理。心靈下午茶：自嘲能化自卑為自信，是宣泄積郁，制造心理平衡的良方。學(xué)會(huì)自嘲，既顯示智者的謙虛與大度，又緩和了氣氛，何樂(lè)而不為呢？【點(diǎn)睛】作文寫(xiě)作方法：（1）抓題眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能體現(xiàn)文章中心的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，只有抓住了關(guān)鍵性詞語(yǔ)，才能體現(xiàn)文章的特色，寫(xiě)出更好的作文。一般來(lái)說(shuō)，偏正短語(yǔ)結(jié)構(gòu)重在修飾語(yǔ)部分。（2）明限制，確定選材范圍。限制的內(nèi)容大致有時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、內(nèi)容、數(shù)量等，審題時(shí)要弄清楚，作文時(shí)則不能越“雷池”半步。沒(méi)有限制的內(nèi)容，題目上沒(méi)寫(xiě)，需要自己去想。因?yàn)橹挥邢氲經(jīng)]有限制的內(nèi)容，才能找到選材的廣闊天地，擴(kuò)大選材的范圍。（3）展聯(lián)想，深入挖掘主旨。充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，以題目為載體，向深層次挖掘，使自己的作文有深度，這也是得高分的重要一環(huán)。（4）巧構(gòu)思，化抽象為具體。（5）煉語(yǔ)言，注重個(gè)性化表達(dá)。語(yǔ)言是作文最外在最鮮活的東西，無(wú)論是平實(shí)樸素的，還是充滿文學(xué)韻味的，錘煉語(yǔ)言，使表情達(dá)意確切、形象、簡(jiǎn)約而意韻豐富，應(yīng)是不懈的追求。3．例文：要面子，更要底子對(duì)于中國(guó)人而言，有沒(méi)有面子似乎是鑒別一個(gè)人社會(huì)地位高低、造詣成就多少的不二標(biāo)準(zhǔn)。然而殊不知光鮮亮麗的外表之下是堅(jiān)實(shí)厚重的底子在支撐的。所以，我們行于世，不僅要面子，更需好底子，方能成就一番事業(yè)。.然而今日有些人所謂的面子卻變了味，就文化藝術(shù)界來(lái)說(shuō)，不再以清遒的文字抑或絕倫的表演受人敬重，反而由金錢(qián)堆砌而成或通過(guò)其他的歪門(mén)邪道投機(jī)鉆營(yíng)。在金錢(qián)至上，急功近利的價(jià)值觀引領(lǐng)下，人們重面子輕底子，好做表面文章，務(wù)虛不務(wù)實(shí)，然而這樣的追求卻往往以慘淡結(jié)局或自食其果收?qǐng)?。這樣的例子當(dāng)然絕非偶然。面子和底子，本身互為表里，相輔相成。底子是面子的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，有時(shí)底子也需要靠面子來(lái)表達(dá)；面子是底子的外在表現(xiàn)形式，靠底子來(lái)支撐。沒(méi)有不斷夯實(shí)的底子的量變，是不可能達(dá)到有面子的質(zhì)變。古人常道：“聚沙成塔，集腋成裘。”正是我們年復(fù)一年在學(xué)習(xí)中不斷累積的底子，厚積薄發(fā)，以其特有的印記貫穿于我們的思維、行動(dòng)與表達(dá)之上，這種學(xué)習(xí)既決定了修養(yǎng)與品性，也框定了成就和未來(lái)。唯有擁有厚實(shí)的底子，我們才能在生活與工作中擁有信手拈來(lái)、妙筆生花的自信，才會(huì)擁有更為絢爛的面子與成績(jī)。而為了達(dá)到真正的“有面子”，我們必須不斷夯實(shí)底子。這是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程的唯一途徑在于我們擁有厚實(shí)的傳統(tǒng)文化的積淀。鉆研五千年的精華，將其與時(shí)代的潮流加以有機(jī)結(jié)合，充實(shí)人生的同時(shí)，也豐富閱歷，于萬(wàn)卷書(shū)中靜心沉思，腳踏實(shí)地地努力積累，內(nèi)化的能力和素養(yǎng)會(huì)使你成為一個(gè)有味道的人，又何愁沒(méi)有面子？在當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，難能可貴的是：在喧囂的時(shí)代環(huán)境中去聆聽(tīng)寂靜，做一個(gè)潛心打底的“隱者”。當(dāng)我們專(zhuān)注于一件事時(shí)，方能得到最大的回報(bào)。以賈島“十年磨一劍”的耐心，效仿梅花“香自苦寒來(lái)”的韌勁，如此堅(jiān)持，哪怕未來(lái)再喧囂，擁有厚實(shí)底子的人也必能脫穎而出。打好底子，不僅是堅(jiān)持，更是一種態(tài)度。是對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)，個(gè)人價(jià)值的肯定，更是對(duì)時(shí)代的忠誠(chéng)。敷衍潦草的準(zhǔn)備是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)的。徒有面子者只是借助時(shí)代的東風(fēng)，討得一些便宜。而真有底子的人，他的面子是無(wú)法被時(shí)代的洪流所抹去的。我們這一代，生于嘈雜，更應(yīng)靜心打底，成為真正有底子有面子的人。我們追求金玉其外，更注重鑲玉其中?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則暗含任務(wù)驅(qū)動(dòng)的材料作文。命題者要求“綜合上述材料”來(lái)談“所思所感”，這個(gè)要求的意思是：立意要從材料的整體含義出發(fā)，而不能從材料的局部或某個(gè)側(cè)面、某個(gè)角度、某個(gè)意義點(diǎn)甚至某個(gè)關(guān)鍵詞出發(fā)。然后要辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、說(shuō)理類(lèi)，還是描寫(xiě)類(lèi)；針對(duì)不同類(lèi)型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。比如本次作文材料就屬于敘事類(lèi)材料，考生要根據(jù)所敘之事分析出所要闡釋的“理”，這是立意所在?！緦忣}】首先解讀材料。本次作文所提供的材料是一段生活類(lèi)材料，材料借書(shū)畫(huà)鑒賞大家張伯駒以及寫(xiě)文章、作書(shū)畫(huà)、唱戲的名人，廣閱博覽而成名家之事，說(shuō)明一個(gè)道理，即名望、名聲、成就（面子）來(lái)自廣閱博覽的積累（底子），成就是建筑在積累的基礎(chǔ)上的，面子是依靠底子撐起來(lái)的，沒(méi)有底子就沒(méi)有面子，沒(méi)有底子的面子不是面子而是面具。一句話，本段材料的中心是講面子（成就）與底子（積累）的關(guān)系，這是本題寫(xiě)作立意的基點(diǎn)，也是最佳的切入角度，也就是說(shuō)本題寫(xiě)作立意要講面子（成就）與底子（積累）的關(guān)系，或從兩者關(guān)系類(lèi)比引申開(kāi)來(lái)的社會(huì)之事、人生之理。然后分析文體，材料雖然沒(méi)有限定文體，但根據(jù)“明確觀點(diǎn)”這一要求來(lái)看，應(yīng)該寫(xiě)作議論文，考生可以按照“是什么”“為什么”“怎么辦”打開(kāi)思路。參考立意：調(diào)好生命底色，笑迎世道寬闊；有底子才有面子；重視基礎(chǔ)；厚積而薄發(fā)；強(qiáng)基固本，方能遠(yuǎn)航；好底子鑄就人生高度；有底，蘊(yùn)自成。行文結(jié)構(gòu)：首先擬一個(gè)醒目的標(biāo)題——《要面子，更要底子》，明確展示自己的觀點(diǎn)。其次由國(guó)人對(duì)“面子”的認(rèn)知引出自己的觀點(diǎn)——我們行于世，不僅要面子，更需好底子，方能成就一番事業(yè)。正文主體部分先指出當(dāng)今的現(xiàn)象——重面子輕底子，然后分析面子和底子的關(guān)系，接著指出如何才能有面子——打好底子，最后分析如何打好底子。文章反用“金玉其外，敗絮其中”這一俗語(yǔ)，強(qiáng)化觀點(diǎn)——我們追求金玉其外，更注重鑲玉其中。素材：這個(gè)時(shí)代的一些文化名人很講究面子。尤其憑借著電視傳媒載體提供的便利，更加耐不住寂寞，踢開(kāi)冷板凳，直走到熒屏前弄景，還不無(wú)感慨地說(shuō)：這比先哲孔子坐牛車(chē)奔波于各國(guó)的講學(xué)可進(jìn)步多了。其實(shí)那種凡事緊張的功利心態(tài)，不知道距離孔子的從容淡定要有多遠(yuǎn)。近日看了幾次電視訪談節(jié)目，節(jié)目主持人解釋體育比賽說(shuō)，運(yùn)動(dòng)員在比賽中所以有戰(zhàn)勝美國(guó)隊(duì)的強(qiáng)烈欲望，就是因?yàn)樗麄兤綍r(shí)面對(duì)渾身優(yōu)越感的美國(guó)人丟失了面子，硬要在賽場(chǎng)上找回來(lái)!原本屬于體育范疇的競(jìng)技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇!對(duì)于這樣明顯的謬誤，作為節(jié)目嘉賓的一位當(dāng)今快成了電視明星的文化名人，不僅贊同并且以文化的名義給以附會(huì)闡釋。這對(duì)于一個(gè)以傳播文化為己任的文化人，面對(duì)自己不甚精通的文化領(lǐng)域隨意進(jìn)行比附是很失體面的?，F(xiàn)在的一些文化名人啊，只要在某一領(lǐng)域有了知名度，人們就期待著他能詮釋世間萬(wàn)象，而文化名人為了面子也就毫不猶豫地強(qiáng)撐著，這真是一個(gè)“粉絲”崇拜明星的時(shí)代!其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的文化名人并不是這樣的，他們都是很注重文化內(nèi)涵的。盡管過(guò)去的紙質(zhì)媒介無(wú)法和現(xiàn)在的信息傳播同日而語(yǔ)，但在古人身上透顯出極強(qiáng)的自信，這是因?yàn)樗麄冎皇窃谧约荷瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域張揚(yáng)個(gè)性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地間，人們倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我輩豈是蓬蒿人”的狂放；王勃雖“三尺微命，一介書(shū)生”，然當(dāng)仁不讓?zhuān)嵛移湔l(shuí)的率性讓后人企羨。他們流傳千古就是因?yàn)橛刑亓ⅹ?dú)行的人格，有著極深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的裝點(diǎn)。現(xiàn)代文人與其在面子上強(qiáng)撐，不如好好修修自家功課。中國(guó)古代的優(yōu)秀文化人物都秉承了這個(gè)基本素質(zhì)，摒棄了面子上的炫耀，注重個(gè)人的內(nèi)在文化修行，把學(xué)識(shí)深厚且不拘禮法當(dāng)成一種文化性格寫(xiě)進(jìn)典籍中世代傳承。因此，看道家學(xué)派的人跑到深山密林去歸隱，做閑云野鶴一樣的文人，倒也灑脫。寂寞了找?guī)讉€(gè)朋友聚聚，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，雖說(shuō)也有些作秀的嫌疑，但畢竟是給野外的山水注入了書(shū)卷氣，身子是清潔的，表情是閑適的。即使少了些人前露臉的機(jī)會(huì)，但他們那極有韻味的瑯瑯書(shū)聲也能跋山涉水地來(lái)到世人面前，有的競(jìng)穿越千古，流傳至今。你看莊子走在山陰道上的神態(tài)，那種優(yōu)游和氣度不僅傾倒了奉命恭請(qǐng)他做官的楚國(guó)使臣，更讓一代又一代的讀書(shū)人仰望。雖槁項(xiàng)黃馘，卻口吐蓮花，心游萬(wàn)仞；即使取類(lèi)設(shè)喻，也能落崖驚風(fēng)，幻化萬(wàn)方，那真是站在文化長(zhǎng)河上游的一道絕佳風(fēng)景，他太真實(shí)了，直把面子承載的沉重負(fù)擔(dān)盡甩腦后，而守住的是自由的高貴，人性的尊嚴(yán)。中國(guó)現(xiàn)代文人特愛(ài)面子確實(shí)丟了一些本該繼承的傳統(tǒng)。眼睛太關(guān)注一些面子上的東西，胸襟就變狹窄了，做事也少了章法。礙于情面，現(xiàn)代人的例子不好舉，姑且以一個(gè)古人的例子給大家會(huì)意：據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》載，三國(guó)時(shí)曹操接見(jiàn)匈奴使臣，“自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季硅代，帝自捉刀立床頭?！苯哟戤?，曹操派人問(wèn)使臣對(duì)魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！比粼缰?jiǎng)e人有如此的慧眼，何苦要制造些假象裝門(mén)面?且不管這個(gè)故事真實(shí)與否，但是給那些太愛(ài)面子的人上了一課：能否“雄遠(yuǎn)國(guó)”，面子真沒(méi)太大作用，相反，過(guò)于注重面子上的掩飾往往成為點(diǎn)綴史實(shí)的笑話。不知今人能否從上面的例子中悟出些道理。其實(shí)，越是有成就的人越是顧及臉面，這是常理，只是有些人能清醒地認(rèn)識(shí)到生命之中有比面子更重要的；魚(yú)和熊掌不可兼得，就舍一時(shí)之面子，而成就千古之大業(yè)。例如唐太宗對(duì)待魏征……。注重面子，關(guān)鍵是要在足夠的文化底子之上來(lái)整容，這樣言談舉止中才能流露出人們期待的驚喜。盡管不同文化都在宣揚(yáng)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但這種價(jià)值的體現(xiàn)都是講究文化內(nèi)涵的。文化人要得到社會(huì)的承認(rèn)，受世人的尊重，作為一種文化的路標(biāo)立在那里，就必須要注重自己的文化底子?！军c(diǎn)睛】材料作文是命題者為寫(xiě)作者提供一定的材料(包括文字或其它的語(yǔ)言形式),要求寫(xiě)作者按照材料的內(nèi)涵來(lái)立意作文寫(xiě)材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并"成為寫(xiě)作者的立意指向",因此讀懂材料就是寫(xiě)好作文的關(guān)鍵,審題其實(shí)就是審材料一般來(lái)說(shuō),材料的文字表面并不難懂，問(wèn)題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理，繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度對(duì)材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。4．例文：面子恪守著華夏民族由來(lái)以久的道德與倫理，三綱五常的束縛依舊桎梏著當(dāng)今人們的言行，茫茫的歷史長(zhǎng)河奔涌未絕，固然沉淀著光耀古今的理想與文明，卻也未曾帶走那個(gè)褒貶不一的詞匯：面子。說(shuō)它褒貶不一，是因?yàn)樗刑嗵嗌羁痰膬?nèi)涵，輝煌五千年的春秋大夢(mèng)催生出了萬(wàn)物和諧的中庸之道，自然也無(wú)法泯滅千百年積沉下的高貴的臉面。自古至今，就有顏面盡失一說(shuō)，其中以項(xiàng)羽的烏江自刎最為著名，想想看，一代豪氣沖天的西楚霸王，東西南北地轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，戎馬一生，書(shū)寫(xiě)了太多英雄的傳奇與風(fēng)流，最終卻因“無(wú)顏面對(duì)江東父老”而結(jié)束了自己輝煌的一生，不可否認(rèn)，他死于一種面子，一種由內(nèi)心萌生出的愧疚感，說(shuō)實(shí)話，這樣的死法的確震撼天地，足以達(dá)到身雖死而心猶存的非凡與超脫，難怪后人對(duì)項(xiàng)羽的贊揚(yáng)的感情常常見(jiàn)諸筆端。其中以李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”為最，不錯(cuò)的，這是英雄之死，他的死是因?yàn)橐环N情理上的原由，這樣的原由本就有某種大無(wú)畏的特質(zhì)，又加上這樣的特質(zhì)完完全全的集中于一位極富人格魅力的英雄的身上，于是，一舉一動(dòng)皆彰顯出一種氣沖斗牛的豪情，就我個(gè)人而言，項(xiàng)羽雖死于一種面子，卻也死出了潛藏于中華民族靈魂深處的傲骨，這樣的傲骨在于中庸之道彌漫的國(guó)度里，實(shí)屬罕見(jiàn)，常常令人贊之，嘆之，景之，仰之。常常在想，為何如此慷慨的就義對(duì)于中華文明的影響只局限于那幾篇詞藻絢麗的詩(shī)詞中，縱觀歷史的長(zhǎng)河，不難發(fā)現(xiàn)，同樣是因?yàn)槊孀?，有些人卻在演繹著另一種死亡。實(shí)在不愿提及，因?yàn)樗谥腥A文化的字典里也有著舉足輕重的地位，同樣是一生風(fēng)流，同樣是文武雙全；可又不得不提，因?yàn)樗牟湃A蓋世卻未能填補(bǔ)他精神的空缺，他的死實(shí)在值得人們對(duì)于華夏文化的內(nèi)涵重新反省與審視，他便是雄姿英發(fā)的周公瑾。他的死也同樣是因?yàn)槊孀訂?wèn)題，只是剖析其原因再也無(wú)法看到種堅(jiān)強(qiáng)的成分，有的只是滿腔的嫉妒之火?！凹壬?，何生亮”這樣的慨嘆豈應(yīng)出自周公瑾之口？一代絕世英才卻在精神方面頻頻露怯。嘆之，憤之，恨之。同樣的面子卻在豐富的歷史背景中演繹著不一樣的故事，那么我們又應(yīng)如何取舍？面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題，我想起了這樣一句話：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！笔堑?，就是這種傲骨，廣而言之就是不屈服，不妥協(xié)，恪守原則。只是可惜的是，這種以傲骨作為支持的面子卻鮮見(jiàn)于民族的文化內(nèi)核中，仿佛只有在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)才能被激發(fā)出來(lái)，如此一來(lái)，某種軟弱的氣息便縈繞于四周久久無(wú)法散去了……流在心里的血，澎湃著中華的聲音，我們時(shí)時(shí)刻刻需要面子，需要那種用傲骨構(gòu)建起的面子，惟其如此，方可撐起民族的脊梁！【詳解】試題分析：【寫(xiě)作提示】通過(guò)“求同”可以發(fā)現(xiàn)，兩則材料都是講的中國(guó)人的“面子”。“面子”在這里有兩重含義，淺層的是指人生理上的臉面，深層的是指心理和精神上的臉面。中國(guó)人愛(ài)爭(zhēng)面子，在國(guó)人看來(lái)，面子是人們身份的標(biāo)志，有面子是才干的表現(xiàn)。面子關(guān)系著人的尊嚴(yán)、榮譽(yù)。國(guó)人看重臉面，這對(duì)于維系人情和穩(wěn)定社會(huì)不無(wú)積極意義，但超過(guò)一定的“度”，就會(huì)變成虛榮，就會(huì)產(chǎn)生淺薄，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的浮靡奢華。然而，為了面子而不顧實(shí)際，為了形象而不顧人的死活，卻是當(dāng)前某些人的一種通病?？键c(diǎn)：能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。5．例文：近鄉(xiāng)何以情怯?湖北一個(gè)小伙子，因?yàn)樽约河X(jué)得“混得不好”，整整15年沒(méi)和家里聯(lián)系，更別提回家看看了。這個(gè)小伙子也因此被注銷(xiāo)戶口。感人的故事，常常有一個(gè)大圓滿的結(jié)局。近日，因?yàn)檗k理一張臨時(shí)身份證，重慶民警得悉這一情況，最終通知了小伙子家人。時(shí)隔15年后，一家人終于團(tuán)聚。相見(jiàn)時(shí)，父子倆激動(dòng)地抱在一起，久久不愿松開(kāi)。類(lèi)似這種恐歸的新聞，幾乎年年都有發(fā)生，而且不是個(gè)別現(xiàn)象。一招聘網(wǎng)站發(fā)布的《2014年春節(jié)基層打工領(lǐng)域調(diào)查報(bào)告》稱，37%的受訪者2014年過(guò)年不回老家，“混得不好，不好意思回家”的原因占到其中的47%。前段時(shí)間，《人民日?qǐng)?bào)》也關(guān)注了這一現(xiàn)象。一時(shí)間恐歸者成了“新聞人物”，“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)回家過(guò)年”，也成了一句流行語(yǔ)。對(duì)于恐歸者的勸慰，基本上都是基于人性、人情而來(lái)的。現(xiàn)實(shí)中雖然有不少父母對(duì)孩子有著很高期望，但“可憐天下父母心”，即便孩子一無(wú)所有，父母還是希望孩子能夠回來(lái)。在春節(jié)這樣的節(jié)點(diǎn)上，團(tuán)團(tuán)圓圓是最大的幸福，望斷天涯是最大的痛苦。游子們應(yīng)該放下包袱，盡量選擇回家過(guò)年。即便你混得很差，最起碼還有家，還有家中暖暖的愛(ài)；即使你身無(wú)分文，起碼帶回了親情，給父母帶回了希望和幸福。這種心靈雞湯式的勸慰當(dāng)然有道理，值得恐歸者用心體會(huì)。但恐歸這不只是個(gè)人問(wèn)題，也還是社會(huì)問(wèn)題，真正走進(jìn)恐歸者的心靈，去傾聽(tīng)他們的憂和他們的盼，會(huì)有著更深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)于多數(shù)恐歸者來(lái)說(shuō)，