周亞夫軍細(xì)柳2

周亞夫軍細(xì)柳

司馬遷導(dǎo)入：為將軍（）祝茲侯（cí）棘門(）被甲（）彀弓弩（）詔（）轡（）揖（）天子為動(dòng)（）介胄（）曩（）字詞注音jípīwéiwéizhòupèinǎngzhàogòunúyī

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。字詞釋義古代計(jì)量面積用語(yǔ)。的北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”將近面對(duì)，名作動(dòng)苦于阻塞曲折，繞遠(yuǎn)集合謀劃，商量。你，你們盡、全形作名，險(xiǎn)峻的大山直漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，陽(yáng)，山南水北。主謂之間表承接鏟除，形作動(dòng)到表修飾主謂之間家雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！奔娂姷貥幼铀奶岢鲆蓡?wèn)憑用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”）削減把……怎么樣況且相當(dāng)于“之于”，它們，到贊同的的疑問(wèn)代詞，哪里放置的遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是肩負(fù)，扛敲，打挖用竹篾、柳條等編織的器具，這里是用箕畚，名作狀寡婦指死了父親的男孩剛剛換牙，指七八歲。始，才，剛。齔，換牙交換通“返”，返回率領(lǐng)成年男子到的的他們?nèi)?，到季?jié)

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智，聰明。叟，老人表修飾很憑殘余的，剩下的。草木用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣他你主謂之間，無(wú)實(shí)意同“慧”，聰明殘余的北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；長(zhǎng)嘆思想頑固通達(dá)。這里指改變即使。主謂之間，無(wú)義用在句尾，表示陳述語(yǔ)氣，呢主謂之間，無(wú)義如寡婦，失去丈夫的人子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。窮盡愁苦，這里指擔(dān)心通“無(wú)”，沒有來(lái)

操蛇之神聞之，懼其已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)壟斷焉。的停止代詞，代愚公挖山這件事感動(dòng)背。放置、安放。雍州，今陜西、甘肅一帶。他的這件事誠(chéng)心愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎？你是怎樣理解文章的結(jié)尾呢？采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和變革大自然的雄偉氣魄。怎樣理解文章的結(jié)尾？古今異義方七百里（）懲山北之塞（）古義：方圓，指面積；今義：方向古義：苦于；今義：懲罰文言小結(jié)曾不能損魁父之丘（）寒暑易節(jié)（）曾不能毀山之一毛（）何苦而不平（）古義：乃，并；今義：曾經(jīng)古義：交換；今義：容易古義：草木；今義：毛發(fā)古義：愁什么；今義：不值得詞類活用面山而居箕畚運(yùn)于渤海之尾吾與汝畢力平險(xiǎn)名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝石頭形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山一詞多義年且九十（）且焉置土石（）副詞，將近副詞，況且有子存焉（）且焉置土石（）語(yǔ)氣助詞，用在句尾，表肯定代詞，哪里其妻獻(xiàn)疑曰（）其如土石何（）懼其不已也（）代詞，他的，指愚公以殘年余力（）河曲智叟亡以應(yīng)（）語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣介詞，憑，靠連詞，用來(lái)代詞，他文言句式判斷句：北山愚公者，年且九十(“……者，……”表示判斷)倒裝句：甚矣，汝之不惠?。ㄖ^語(yǔ)前置，即“汝之不惠甚矣！”）告之于帝。（狀語(yǔ)后置，即“于帝告之?！保┍粍?dòng)句：帝感其誠(chéng)。（“帝”是被感動(dòng)者）省略句：雜然相許。（承前省略主語(yǔ)“家人”）文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”“智叟”對(duì)舉，有何深意？合作探究從表面看，愚公“愚不可及”，但事實(shí)上，“大智若愚”，他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，移山是為了造福后代，他認(rèn)識(shí)到了人與自然的關(guān)系，人的力量是“無(wú)窮匱”的。而智叟不智，他用靜止的眼光看問(wèn)題，斷定人在自然面前無(wú)能為力，實(shí)為“鼠目寸光”。這篇課文的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，主要寫愚公移山的故事，你認(rèn)為愚公移山會(huì)成功嗎？學(xué)生甲：愚公移山一定會(huì)成功。因?yàn)橛薰珱Q心大，且能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會(huì)再增高，而愚公的子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的。學(xué)生乙：愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅(jiān)定的決心，但是他們的力量實(shí)在是太小了：工具簡(jiǎn)陋，只有鋤頭、箕畚之類；人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居。從現(xiàn)代科學(xué)來(lái)講，山也不是永遠(yuǎn)不變的事物，它也有增高的可能，而這種地質(zhì)上的變化，也會(huì)給移山帶來(lái)無(wú)法克服的困難。學(xué)生丙：從現(xiàn)實(shí)可行性、功利效益的角度看，不能成功的看法是有一定的道理的。從愚公的行動(dòng)看，要挖去兩座山確實(shí)不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走的。但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實(shí)中移山的可能性和操作方法，而是通過(guò)這個(gè)故事來(lái)闡明一個(gè)道理：雖然人的力量是渺小的，但是只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅(jiān)持不懈，就能成功。板書設(shè)計(jì)愚公移山背景下定決心不怕困難堅(jiān)持不懈必定成功開端發(fā)展太行、王屋山高大（體積）高潮和結(jié)局本在冀州南、河陽(yáng)北（位置）愚公九十面山居（原因）畢力平險(xiǎn)眾釋疑（獻(xiàn)策）殘年余力甚不惠（譏諷）山不加增人無(wú)窮（反駁）愚公精神動(dòng)天地夸娥二子負(fù)二山移山不易迎難而上移山堅(jiān)定戰(zhàn)勝自然本文通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力，也說(shuō)明了要克服困難，就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。課文小結(jié)拓展延伸高山流水

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之?！读凶印珕?wèn)》（節(jié)選）【大意】伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于欣賞彈琴。伯牙彈琴，內(nèi)心向往登臨高山。鐘子期贊嘆道：“好極了，巍巍峨峨就像泰山一樣！”伯牙又轉(zhuǎn)而心向滔滔流水，鐘子期又喝彩道：“絕妙啊！浩浩蕩蕩就像長(zhǎng)江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來(lái)?！驹⒁狻勘扔髦夯蛑簟Ｒ脖扔鳂非哐啪?。1.對(duì)比襯托，表現(xiàn)人物。本文有多處對(duì)比。愚公目光的長(zhǎng)遠(yuǎn)和智叟目光的短淺對(duì)比；愚公之妻的獻(xiàn)疑、關(guān)心與智叟的譏笑、嘲弄對(duì)比；京城氏弱子的“跳往助之”與智叟的反對(duì)對(duì)比等。其中，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)和智叟目光短淺的寫作鑒賞對(duì)比是主要的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和子孫后代的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮無(wú)盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠”之舉，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)，對(duì)展現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨，具有襯托作用；寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。2.結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折。全文篇幅較短，卻有著完整的故事結(jié)構(gòu)：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，整個(gè)故事寫得曲折多姿，故事情節(jié)波瀾起伏。開頭寫二山既高且大，出入曲折，因而提出“畢力平險(xiǎn)”；繼而寫“叩石墾壤”，挖山不止，中間用“其妻獻(xiàn)疑”增加故事的波折；接著，進(jìn)一步用智叟的譏笑、阻止再一次增加了故事的波瀾，突出了愚公移山的信心和堅(jiān)持不懈的精神；最后用神話結(jié)尾，二山被移，寫出愚公移山的勝利結(jié)局。文章情節(jié)層層推進(jìn)，步步轉(zhuǎn)折，有開有合，曲折多變。3.人物語(yǔ)言，生動(dòng)傳神。故事中的對(duì)話不僅有展開情節(jié)的作用，而且通過(guò)不同的對(duì)話表達(dá)了不同的語(yǔ)氣，反映了人物不同的思想情態(tài)。如北山愚公“聚室而謀”，是用商量的語(yǔ)氣征詢家人的意見，由此引出妻子的“獻(xiàn)疑”，表示了對(duì)移山的關(guān)心，又引起全家討論“焉置土石”的問(wèn)題，引出移山行動(dòng)的開始；河曲智叟的“笑而止之”，表現(xiàn)了其思想頑固，引出愚公的駁斥，由此過(guò)渡到神話的結(jié)尾等等。

《列子》是一部很有趣的著作，其中有大量的預(yù)言。請(qǐng)你再找兩個(gè)覺得有趣的寓言故事，同學(xué)之間互相分享一下。課后作業(yè)課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位置等情況，實(shí)際上是交代故事的背景，預(yù)示愚公出入之迂和移山的艱難，為寫愚公作了鋪墊。始一反焉（）甚矣，汝之不惠（）河曲智叟亡以應(yīng)（）一厝朔東（）無(wú)隴斷焉（）通“返”，返回通假字通“慧”，聰明通“無(wú)”，沒有“措”，放置通“壟”，高地原因：懲山北之塞，出入之迂也。目的：指通豫南，達(dá)于漢陰。愚公移山的原因和目的