22安貧樂(lè)道（課件）-山東友誼版?zhèn)鹘y(tǒng)文化六年級(jí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（六年級(jí)）第六單元君子之品22安貧樂(lè)道

夫義者，所以限禁人之為惡與奸者也。今上不貴義，不敬義，如是，則下之人百姓皆有棄____之志，而有趨____之心矣，此奸人之所以起也。且上者，下之師也。夫下之和上，譬之猶響之應(yīng)聲，影之像形也。故為人上者不可不順也。夫義者，內(nèi)節(jié)于____而外節(jié)于萬(wàn)物

者也，上安于主而下調(diào)于____者也。內(nèi)外上下節(jié)者，義之情也?！盾髯印?qiáng)國(guó)》

知識(shí)回顧義奸人民

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部故事集，是了解（

）人物風(fēng)度的極好史料。

A.先秦B.春秋C.魏晉D.唐宋

知識(shí)回顧C(jī)

荀巨伯救友人使胡兵撤退的故事體現(xiàn)了（

）知識(shí)回顧DA.以身護(hù)禮B.大智大勇C.誠(chéng)信是金D.舍生取義

第22課安貧樂(lè)道1.誦讀課文，了解孔子倡導(dǎo)的“安貧樂(lè)道”的君子情懷。2.結(jié)合“叔向賀貧”故事，進(jìn)一步理解君子謀道的意義。3.關(guān)注現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)志存高遠(yuǎn)的精神。學(xué)習(xí)新課

學(xué)習(xí)目標(biāo)經(jīng)典誦讀

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?/p>

——《論語(yǔ)·學(xué)而》

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》讀準(zhǔn)字音

第22課安貧樂(lè)道chǎn諂餒něiè惡不如俸祿饑餓經(jīng)典誦讀

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?/p>

——《論語(yǔ)·學(xué)而》

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

子貢說(shuō)：“貧窮而能不奉承，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“還可以。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人?！笨鬃诱f(shuō)：“讀書(shū)人有遠(yuǎn)大的志向，卻以吃粗糧穿破衣為恥辱，這種人，不值得同他談經(jīng)論道?！笨鬃诱f(shuō)：“君子用心求道而不費(fèi)心思求衣食。耕田種地，難保不餓肚子；努力學(xué)道，卻可以得到俸祿。所以，君子只擔(dān)憂學(xué)不到道，不擔(dān)憂貧窮。”用來(lái)

第22課安貧樂(lè)道

三段課文均出自《論語(yǔ)》。第一、二段課文指出君子不為貧苦而自卑、輕視自己，不為富有而驕狂，追求的目標(biāo)應(yīng)是禮樂(lè)之道，這才是有德行的君子。第三段課文孔子通過(guò)對(duì)“耕”與“學(xué)”帶來(lái)的不同結(jié)果，提出了“憂道不憂貧”這一君子的人生追求和修養(yǎng)哲學(xué)。三段課文層層遞進(jìn)，勾勒出了的“士志于道”君子形象。解析

孔子倡導(dǎo)“憂道不憂貧”。你知道孔子有哪幾位弟子在這方面表現(xiàn)突出？說(shuō)一說(shuō)他們的故事。想一想

一簞食一瓢飲，不遷怒不二過(guò)的顏回；“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾”的子路；以德行著稱的冉耕；主張“以德化民”的冉雍；謙遜好學(xué)、通達(dá)敏辯的子貢。

人應(yīng)該致力于道義的追求，而非衣食的享樂(lè)。在禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)代，孔子為了推行自己的思想主張，救民于水火，他周游列國(guó)，陳蔡絕糧，不正是“憂道不憂貧”的典范嗎？貧而樂(lè)到道，富而好禮，是我們這個(gè)時(shí)代所需要的生活態(tài)度。點(diǎn)睛曉事明理叔向賀貧叔向借欒氏、郄氏兩大家族的興亡史，闡明貧不足憂，應(yīng)重視修德，沒(méi)有德行愈富有禍害愈大，有德行可轉(zhuǎn)禍為福。閱讀故事思考：叔向?yàn)槭裁聪蜇毟F的韓宣子祝賀呢？

第22課安貧樂(lè)道君子謀道不謀食！廣聞博識(shí)古代農(nóng)具

閱讀短文，說(shuō)說(shuō)我國(guó)古代農(nóng)具是怎樣發(fā)展的？

第22課安貧樂(lè)道朝代農(nóng)具的出現(xiàn)石器時(shí)代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期自漢代起以石、骨、蚌、木為主出現(xiàn)鐵犁頭、鐵鍤、鐵耨（nòu）耱（mò）、鋤、鏟、鉤鐮、耬（lóu）車、轆轤（lùlu）、翻車石器時(shí)代sì春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期nòu自漢代起皮衣

王歡字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩(shī)》，雖家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪?”時(shí)聞?wù)叨噙又?。歡守志彌固，遂為通儒?！稌x書(shū)·王歡傳》余力學(xué)文

第22課安貧樂(lè)道lào樂(lè)shěn哂讀準(zhǔn)字音一斗糧食的儲(chǔ)存乞討

王歡，字君厚,樂(lè)陵人。他安于貧困的現(xiàn)狀，以堅(jiān)守自己的信念為快樂(lè)，精神專一地沉迷于學(xué)業(yè)之中,不經(jīng)營(yíng)家業(yè)，常常邊乞討食物邊誦讀《詩(shī)經(jīng)》，即使家中沒(méi)有一斗糧食的儲(chǔ)存,內(nèi)心仍然安適愉快。他的妻子為這件事感到憂心,甚至焚燒他的書(shū)而要求改嫁,王歡笑著對(duì)他的妻子說(shuō):"你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱買臣的妻子嗎?"當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這話的人大多譏笑他。王歡卻更加堅(jiān)守他的志向,終于成為一位博學(xué)的人。余力學(xué)文

王歡字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩(shī)》，雖家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪?”時(shí)聞?wù)叨噙又?。歡守志彌固，遂為通儒?！稌x書(shū)·王歡傳》

第22課安貧樂(lè)道譏笑

王歡家中存糧很少，還能做到“意怡如也”，請(qǐng)?bào)w會(huì)一下君子之樂(lè)是怎樣的吧？試一試

君