河南省鄭州市中牟縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題

中牟縣2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二語文試題卷注意事項：1.答卷前，請務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上2.作答時，請將答案答在答題卡上，在本試題卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們常引以為豪的是，中華文明是世界四大古文明中唯一延續(xù)至今的偉大文明。今天我們中國的種族和文化與五千多年前是一脈相承的，而古埃及、古巴比倫、古印度的文明后來都中斷過。人們會發(fā)現(xiàn)，四個文明都勃發(fā)于北緯30°左右的大河沖積平原，都是依靠栽培旱地糧作的灌溉農(nóng)業(yè)，都創(chuàng)造了文字，都建立了等級制度，都面臨著游牧民族的侵襲……大家既然擁有這么多共同點，那為何卻有著不同的發(fā)展命運？還有古羅馬文明，歐亞大陸另一端的發(fā)達農(nóng)業(yè)文明，其發(fā)源地今天的文化樣貌與當(dāng)初相比已是面目全非。倘使一個漢代人在一千年后的唐代復(fù)活，他仍會感到舒適自在，因為兩個朝代從語言、文字、儒家學(xué)說、祖先崇拜到國家管理都是相同的。如果有位公元前1世紀的羅馬人于公元1000年的歐洲復(fù)活，他一定會驚訝于眼前嶄新而奇特的一切。假若換成是一位唐末的吳越人在一千年后的清末返生，他看到的那個江南依然大同小異，而如果是位歐洲人則會見到天翻地覆的反差，怕是要驚掉下巴。為何中華文明走上了迥異的演進道路？眾所周知，我們黃河流域早期靠的是粟作，其他三個文明靠麥作。不過粟作文明與麥作文明的差別有限，小米常用作煮粥，小麥多用來磨面，況且我們的旱作是同時包含了粟和麥的旱作。真正的差異在于，我們不是旱作獨自在戰(zhàn)斗，而是有水稻與之并肩作戰(zhàn)。水稻與旱作這一對好搭檔，無論在旱澇還是寒署上都是強烈互補關(guān)系。在萬邦并列的時代，一個小國去攻打另一個小國，不一定是因為有多么大的爭霸雄心，可能只是為了奪取山下或?qū)Π兜囊黄c自己不一樣的農(nóng)田，這樣就算是原有的田地歉收，還能指望收成較好的另一片。那個時代，一個國家要長期生存，一個文明要延續(xù)不斷，就必須同時掌控多種類型的農(nóng)業(yè)區(qū)域。在五千多年以前，是稻作發(fā)出的第一道文明曙光劃破了東亞的漫長暗夜，有可能激發(fā)了，至少是影響了最早的黃河旱作文明。粟作創(chuàng)造了中華文明的輝煌高峰，但也碰到了所有旱作文明通有的后繼乏力問題。當(dāng)北方的沙化和鹽堿化像一頭灰犀牛漸行漸近之時，幸虧南方稻作正漸入佳境，水田是越耕越肥，保障我們文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)依然穩(wěn)固。不斷走上坡路的稻作最終在唐末引發(fā)了全國經(jīng)濟重心的南移，緊接著的是文化重心的南移，后者始于東晉興于晚唐而定于南宋，民族文化在旱作文化搭建好的基本骨架上又得到了稻作文化血肉的極大充實。此后，南方稻作和北方麥作開始攜手催動我們的文明腳步繼續(xù)邁進。所以說，中華文明是旱作和稻作雙臍帶滋養(yǎng)的文明，長江黃河兩條龍相互競爭、相互補充、相互促進并相互融合，因而包藏了巨大的發(fā)展?jié)摿突盍?。我們再來對比一下世界上最古老的幾大農(nóng)耕區(qū)的面積：尼羅河三角洲2.4萬平方千米；兩河平原20萬平方千米；印度河平原27萬平方千米，但包含了許多沙漠地帶。華北平原多大？現(xiàn)在有31萬平方千米，南邊連著20萬平方千米的長江中下游平原，還沒算上黃土高原的廣大宜農(nóng)區(qū)域。農(nóng)耕區(qū)幅員遼闊，面積大到一定程度就能決定命運的不同。首先，當(dāng)然意味著糧食多，人口多。黃河不時泛濫成災(zāi)，游牧民族又不時縱馬南侵，這兩大隱患都令中原的華夏民族必須實現(xiàn)政治的統(tǒng)一，直至高度的集權(quán)，以便組織起來辦大事。農(nóng)業(yè)民族人口基數(shù)大了，即使打進來的游牧民族能成功奪取政權(quán)，也無法實行滅絕政策，占人口少數(shù)的執(zhí)政民族最終總是難以擺脫被漢文化的汪洋大海浸潤同化的宿命。其次，面積越大抗災(zāi)能力越強。幅員遼闊就能包含多種氣候類型和流域類型。其他幾個文明區(qū)都處在單一氣候帶內(nèi)，只可種同一類糧食作物。尼羅河和印度河雖是南北流向，但其農(nóng)業(yè)高度集中在末端狹小的三角湖。我們則地跨溫帶、亞熱帶及熱帶。其他三大文明都是一條河。我們有兩條大河，且為東西流向，在中下游距離最近時也相隔400多千米，形成了平行相鄰的黃河流域旱作區(qū)和長江流域稻作區(qū)。此等地理形勢對國家的糧食安全意義重大，使得統(tǒng)治者在轄境之內(nèi)調(diào)劑余缺、優(yōu)配資源的回旋空間很大。再次，面積大等于戰(zhàn)略縱深大。從長城邊上的張家口到長江邊上的南京城，直線距離超過1000千米，還跨越長江天險。退一步講，即便侵略者的鐵蹄能直抵長江北岸，經(jīng)一路抵抗消解也成強弩之末了。從南朝的宋齊梁陳到南明的小朝廷，南方稻作區(qū)一次又一次地成為庇護文化精英和延續(xù)中華文明的避風(fēng)港。相較之下，其他文明古國，包括古羅馬帝國，缺乏可以退避迂回的余地，更容易被北方蠻族一竿子捅到底，橫掃文明腹地，帶來種族成分、生產(chǎn)生活方式和社會文化形態(tài)上的全面劇變。不過，以上兩個原因并不能解釋所有疑問。我們還應(yīng)看到，東亞農(nóng)耕區(qū)得天獨厚，全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風(fēng)區(qū)。埃及開羅的年降水量僅20多毫米，伊拉克巴格達的年降水量在150毫米上下，我國北京在600-700毫米之間，南京則達1100毫米，我們的農(nóng)業(yè)用水并非單純依賴河水或井水灌溉。然后，我國的大平原農(nóng)業(yè)極利于形成統(tǒng)一的民族、語言和文化。不管是北方人稱帝還是南方人掌權(quán)，都不影響全民族的文化根基。（摘自王宇豐《水稻的故事》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.與文中提到的其他古文明發(fā)展命運不同，中華文明有著迥異的演進道路。B.古埃及、古巴比倫、古印度文明是依靠麥類種植滋養(yǎng)出的麥作文明。C.旱作和稻作是向中華文明輸送營養(yǎng)的兩種耕作類型，共同催動中華文明的腳步。D.占人口少數(shù)執(zhí)政民族的文化因受漢文化的影響而完全失去了原有特質(zhì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.我們的旱作同時包含了粟和麥，可見粟作文明與麥作文明的差別不大，依靠麥作不是其他三個文明中斷的理由。B.作為旱作的重要組成部分，粟作同樣存在著后繼乏力的問題；稻作才是保障中華文明穩(wěn)固發(fā)展的強大物質(zhì)基礎(chǔ)。C.東西流向、相隔甚遠的黃河與長江，形成了平行相鄰的不同類型農(nóng)作區(qū)，這種地理形勢對國家糧食安全意義重大。D.政治統(tǒng)一乃至高度集權(quán)便于組織起來共御外敵，是阻止北方游牧民族趁黃河泛濫成災(zāi)南下奪取華夏政權(quán)的有效手段。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文章多處使用了稻作、旱作、粟作文明、麥作文明、農(nóng)業(yè)文明等術(shù)語，充分體現(xiàn)了知識性、科學(xué)性的特點。B.文章采取總一分一總結(jié)構(gòu)，首段提出問題，然后從不同角度將繁復(fù)的內(nèi)容闡釋得有條不紊，最后得出結(jié)論。C.諸多關(guān)鍵數(shù)字的列舉及“有可能”“至少是”“單純依靠”等限定性語言的使用，使文章表述更加嚴謹精準。D.本文圍繞農(nóng)耕與文明的關(guān)系，探討中華文明從未中斷的原因，為研究中華文明延續(xù)提供了一個別樣的視角。4.《水稻的故事》作為科普作品，通俗易懂，生動有趣，請從語言和修辭方面，結(jié)合文本簡要分析。5.作為世界四大古文明之一的中華文明為何能夠延續(xù)至今？請結(jié)合材料簡要概述。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。看不見的珍藏茨威格這個故事是我從事藝術(shù)品買賣的這37個年頭里所經(jīng)歷過的最不尋常的事情。自從我們鈔票的價值就像逸散的煤氣蕩然無存以來，古玩交易市場那些暴發(fā)戶們突然對古舊的版畫及畫像產(chǎn)生了極大的興趣，所以你得源源不斷地進新“貨”。我不由想到把過去的舊賬本拿出來翻一翻，興許能找出幾個昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫來的信件。這位滑稽可笑、節(jié)約成癖的老兵，作為一位古代版畫藝術(shù)的收藏家卻表現(xiàn)出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專業(yè)知識和高雅不俗的藝術(shù)品味。我將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發(fā)現(xiàn)他的收藏品早就價值連城了。盡管如此，自從1914年以來，他再也沒有寄來過訂單了。我毫不費勁地找到了他的住所——簡陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上，告訴老人恰好路過這里，順便拜訪一下他——我們這個字號的多年老主顧、德國最大的收藏家之一，約定下午三點以后來看藏畫。午飯過后，一個衣著樸素的姑娘找到我，說是我的老主顧赫爾瓦特的女兒。她漲紅著臉，顯得十分局促與尷尬。她斷斷續(xù)續(xù)地告訴我來意：原來在大戰(zhàn)過后，老人已經(jīng)完全失明。當(dāng)時物價飛漲，單憑老人微薄的退休金，根本無法應(yīng)付一家人的日常開銷，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的藏品賣掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費幾小時的“看”畫的樂趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁來填充畫框，瞞過老人。老人女兒的話使我感動萬分，我決定對老人守口如瓶，并盡力配合他。我們于是一起到她家去?！昂諣柾咛亟裉煲粋€中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看。”老人的妻子微笑著對我說。她女兒的一個眼色已經(jīng)使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來了。桌上一大堆畫夾已經(jīng)攤開，等著人去看。他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫夾子里取出一個硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細細地看了幾分鐘之久，可是實際上什么也沒看見，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來自內(nèi)心的喜悅一突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒?！霸趺礃樱俊彼H為得意地說道，“您曾看見過比這幅更加精美的復(fù)印畫嗎？每個細部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來歷！瞧這兒”——他把畫頁翻了過來，用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章?！甭牭竭@位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，看見他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個女人，又看見老太太渾身哆嗦，十分激動地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開始扮演我的角色。“簡直叫人拍案叫絕！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過，這還根本算不了什么?！彼瓦@樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說邊讓我看畫夾，足足忙了兩個小時。我和他一起共看這一百來張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個可悲的絲毫沒起疑心的盲人的記憶里還是真實存在的，以至于他可以毫無差錯、按照準確無誤的順序精確入微地夸獎并且描繪每一幅畫。只有一次，他似乎覺察到什么，使他不能熱情洋溢地說下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺神經(jīng)在這張陌生的紙上沒有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這不是……這不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自語，神情有些狼狽。我馬上采取行動，急忙從他手里把這幅畫取過來，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅畫刻畫的一切可能有的細節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉松弛了下來?！翱偹阏业搅艘粋€識貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來，“總算找到一個懂行的，你們也聽聽?！彼f著，用手指溫柔地撫摩一下那些早已空空如也的畫夾，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是一個既可怕又動人的場面，因為在進行大戰(zhàn)的這些年里，我還從來沒有在一個德國人的臉上看到過這樣純凈的幸福的表情。我們開始握別的時候，他的聲音變得非常柔和?！拔医K于又能和一個行家一起看一遍我心愛的藏畫，這對我來說真是個幸福。我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽。請您答應(yīng)我一件事：請您印個漂亮的藏畫目錄，這將成為我的墓碑?！蔽疑钍芨袆拥卮饝?yīng)他去辦這件實際上我永遠無法照辦的事，老人死沉沉的瞳仁又為之一亮。兩個女人送我到門口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個窮人家里，使一個瞎子在一小時內(nèi)重見光明，我用的辦法是幫人進行了一次虔誠的欺騙，極為放肆地大撒其謊，而我自己實際上是作為一個卑鄙的商人跑來，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的?？墒俏业玫降模h遠不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時代，我又一次生動地感覺到純粹的熱情，一種純粹是對藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿敬畏之情——我無法用別的方式來表達——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。我已走在大街上了，回頭卻看見一個令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺的白云托著，遠遠脫離了我們這個嚴酷的現(xiàn)實世界。我不覺又想起那句含有深意的老話——我記得好像是歌德說的——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.標題“看不見的珍藏”，指藏品并不存在和失明老人看不見藏品，同時小說也表現(xiàn)了“我”人性中的純粹與善良。B.老人的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊艱難維持家庭的生計，一邊依然小心翼翼、盡力地呵護著老人心中的藝術(shù)世界。C.老人急切地期盼“我”的到來，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術(shù)愛好的渴望，遇到知己的喜悅。D.失明老人發(fā)現(xiàn)《安提俄珀》畫紙的異常這一情節(jié)展現(xiàn)了他敏感的藝術(shù)鑒賞力，暗示了老人內(nèi)心的懷疑。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中語言、動作、神態(tài)等多種細節(jié)描寫，生動地刻畫出失明老人的形象，表現(xiàn)他對自己藏品的狂熱喜愛。B.大戰(zhàn)過后通貨膨脹導(dǎo)致的物價飛漲和老人再沒給“我”寄來過訂單，為后文老人藏品的蕩然無存埋下伏筆C.小說截取了一個小人物的生活片段，用“以小見大”的手法控訴了戰(zhàn)爭，反映了戰(zhàn)爭給百姓帶來的巨大苦難。D.結(jié)尾窗口老人“高高興興笑臉”與大街上人群的“愁眉苦臉”形成對比，說明對藝術(shù)的追求能消解現(xiàn)實的嚴酷。8.“我”的心理隨著老人鑒賞名畫的過程逐步發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析“我”不同階段的心理表現(xiàn)。9.作者在文末引用了歌德說的一句話，“收藏家是幸福的人！”你認為老人是幸福的還是不幸的？請結(jié)合文章內(nèi)容從不同角度談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺加藁贾?，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數(shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之難，不在見人，在自見，自見則行無過。故曰：“自見之謂明?！北怡o見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾。”扁鵲出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮眨怡o復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德?！编嵕宦?。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患?！编嵕植宦?。及公子歸晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘②之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦?，愛其璧而假之道晉已取虢還反滅虞此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！保ü?jié)選自《韓非子·喻老》）③材料二：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子二十四章》）①蹻（qi6o）：當(dāng)時民間反對派首領(lǐng)。②春秋晉地名，以產(chǎn)美玉著稱。后借指美玉。③《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將須加標點的標號寫在答題卡上。愛A其B璧C而D假E之F道G晉H已I取J虢K還L反M滅N虞11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“自見則行無過”與“復(fù)眾人之所過”（《老子四章·第六十四章》）兩句中的“過”字含義相同。B.“居十日”與“居無求安”（《論語十二章·學(xué)而》）兩句中的“居”字含義相同。C.“及公子歸晉邦”與“天下歸仁焉”（《論語十二章·顏淵》）兩句中的“歸”字含義不同。D.“明日虞必隨之亡”與“故不孝不慈亡”（《墨子·兼愛》）兩句中的“亡”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楚莊王沒有認識到楚國兵弱政亂狀況，而認為越國“政亂兵弱”，想要討伐越國，在杜子進諫后，放棄了自己的想法。B.扁鵲認為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無法醫(yī)治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請求為他治病了。C.鄭君不聽叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽宮之奇諫言，最終被晉所滅。說明做事只爭于腠理沒有意義。D.用“道”的觀點看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會遭人們厭惡，有道的人不會這樣做。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣愚患之，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。（2）醫(yī)之好治不病以為功。14.《韓非子·喻老》中“自見之謂明”與《老子》中“自見者不明”，是否矛盾？請分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題綿谷①回寄蔡氏昆仲②羅隱一年兩度錦江游，前值東風(fēng)后值秋。芳草有情皆礙馬，好云無處不遮樓。山牽別恨和腸斷，水帶離聲入夢流。今日因君試回首，淡煙喬木隔綿州。注：①錦江在成都南，綿州在成都東北，綿谷在綿州東北。②蔡氏昆仲，是羅隱游錦江時認識兩兄弟。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)以賦體敘事，字里行間流露喜悅之情。這兩句所蘊含的感情貫穿全篇，奠定了全詩的情感基調(diào)。B.錦江是名勝之地，詩人情有獨鐘，在美麗的秋天曾兩次游覽。兩個“值”字，蘊含際此金秋佳日之意。C.本詩的情感按照先寫游覽錦江之喜悅，次寫離別友人之悵恨，再寫與朋友之深情和對錦江之留戀，依次展開。D.尾聯(lián)以景作結(jié)，回頭遠望錦城，只見遠樹朦朧，云遮霧繞，用喬木高聳、淡煙迷茫的畫面寄寫情思，情韻悠長，余味無窮。16.頷聯(lián)是本詩中最富有詩意的句子。請作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）《論語》中，提到了“______________，______________”的可貴品質(zhì)，孔子認為這種不強人所難的品質(zhì)是要用一生的時間去踐行的。（2）古代詩歌中，詩人常用地名對舉表示空間距離的遙遠與阻隔，以此寫一方對另一方的深情，或?qū)懕舜说臓繏旌蜔o奈，高適《燕歌行》中“_____________，______________”兩句是很典型的一例。（3）古代詩詞，“白發(fā)”的意象往往寄寓著詩人濃郁的生命意識，表達時不我待的焦慮感和悲涼感，如李白《將進酒》中“______________，______________”就是這一情感的流露。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蜜蜂從花叢中采完蜜，還知道嗡嗡地唱著道謝；樹葉被清風(fēng)吹得涼爽，還知道颯颯地響著道謝。但是，我們還不如蜜蜂和樹葉，有時候，①。在中國的傳統(tǒng)中，并不缺少對于“感恩”的宣揚，無論是古詩文還是民間俗語中，都有大量關(guān)于感恩的內(nèi)容。可是②，一直習(xí)慣于用“大恩不言謝”“羞于表達”“不善言辭”之類的說法搪塞。人們往往忽視了，感恩是一種能令自己和別人感到幸福的美德。懂得感恩、樂于感恩的人，往往謙虛、善良；不懂感恩的人，③。感恩不能只放在心里，需要表達出來，讓別人感受到這是一種心的交流。感恩是一種對于善良的堅持，這種善良是能影響很多人的。當(dāng)你面對一個懂得感恩的人時，你會覺得溫暖，并且愿意將感恩這種美德永遠傳承下去。18.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其表達