上海自然博物館的重建與科普教育

上海自然博物館的重建與科普教育

這個擁有5000多年歷史的國家和139年歷史的自然博物館。如何隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，環(huán)境保護和生態(tài)問題越來越受到重視。如果觀眾對自然博物館的展示需求增加，他們需要啟動新圖書館。上海自然博物館的建設者們,繼承和發(fā)展古老中國“天人合一”的哲學思想,在展示理念中從哲學的高度,塑造大眾正確的自然觀、科學觀,力圖從更深、更加根本的層次上解決生態(tài)問題;在展示內(nèi)容上試圖構(gòu)建全新的展示教育體系,從“系統(tǒng)”的角度認識自然演化,闡釋自然界的本質(zhì)與內(nèi)在規(guī)律,傳播生命的起源與演化、生命與環(huán)境、人類與自然之間的互動關(guān)系,著重表現(xiàn)生命與環(huán)境、人類與自然的關(guān)系;在博物館建筑上結(jié)合中國建筑特色,并融合生態(tài)學的考慮,形成建筑上詮釋“自然”主題的獨有的特色。上?？萍拣^自然博物分館(以下簡稱上海自然博物館)遷建工程已經(jīng)啟動。本文闡述我們在自然博物館遷建過程中如何繼承和發(fā)展先輩所留給我們的寶貴遺產(chǎn),如何在科學技術(shù)迅猛發(fā)展、環(huán)保運動、生態(tài)問題所引發(fā)的人與自然關(guān)系越來越為人們重視的社會背景下,處理好責任與使命的關(guān)系,思考上海自然博物館的宗旨以及功能定位,使我們的自然博物館能更好地發(fā)揮其不可替代的作用,展現(xiàn)其獨特的魅力。一、上海自然博物館博物館這一西方文化形式在具有悠久文化傳統(tǒng)的古老東方——中國的第一次實踐發(fā)生在上海。1868年末,精通物理學、動植物學和地質(zhì)學等多門學科的法國天主教耶穌會神父韓德(Heude)來到上海徐家匯天主堂,他發(fā)現(xiàn)天主堂已收藏少量生物標本,于是當即在天主堂旁建立了徐家匯博物院,英文名為“MuseumofNaturalHistory”或叫“SicaweiMuseum”,以收藏動植物標本為主,這是中國建立的第一個博物館。1874年,以調(diào)查和研究中國科學、文學及自然產(chǎn)物為目的的英國亞洲文會北中國支會在上海建立“亞洲文會博物院”,英文名:ShanghaiMuseum,同樣以收藏動植物標本為主。這兩個在上海建立的博物館幾度輾轉(zhuǎn)、重建、更迭,1956整合成為新成立的上海自然博物館的前身,使之成為中國歷史最悠久的博物館,也是中國最有影響力的自然博物館之一。上海自然博物館從建立之初,就基于中國國情和社會需求的特殊性而更側(cè)重社會教育功能的發(fā)揮,通過半個多世紀的努力,在科普教育方面做出了一定的成績。但是,上海自然博物館在標本收藏總量(各類標本26萬件)和自然科學研究力量等方面的發(fā)展未能與它悠長的歷史相媲美。中國的自然史研究體制與歐美地區(qū)有所差異,對自然遺留物的收藏和研究主要由中國科學院的專業(yè)研究機構(gòu)來承擔,中科院隸屬的研究所集結(jié)了大部分的專業(yè)研究力量和標本收藏。上海自然博物館在研究力量和收藏量上與之相去甚遠。由于生態(tài)保護等方面的原因,藏品的增加不再是容易的事。因此,上海自然博物館如何能夠在藏品的質(zhì)與量都不夠理想的情況下,發(fā)揮它的最大的社會作用,將是我們面對的重要議題。二、社會需求的發(fā)展21世紀的今天,自然科學發(fā)展進入一個嶄新的時代,學者、公眾對自然博物館的要求已經(jīng)與1868年建立徐家匯博物院時大不相同。自然史博物館起源于收藏和研究,這是法國和英國的學者在上海建立自然史博物館的初衷。當時正是自然史研究圍繞分類學和演化理論在全世界各地積累證據(jù),大量搜集標本和資料的時期。各種標本源源不斷地從世界各地運往英國和美國等著名自然史博物館,進行分類和研究。此時,作為自然博物館功能之一的教育功能并未受到更多的關(guān)注。21世紀的自然博物館,逐漸從過去導向(past-oriented)變成現(xiàn)在或未來導向(presentorfuture-oriented)的機構(gòu)。由于科技進步帶來的環(huán)境惡化、氣溫升高等現(xiàn)實,人們從熱衷于探求逝去的世界,轉(zhuǎn)而更關(guān)心人類將面臨怎樣的未來。我們看到世界各大自然史博物館近半個世紀均經(jīng)歷了較大的轉(zhuǎn)變,除研究品質(zhì)依然繼續(xù),博物館的功能取向大大改變,致力于以社會重要性的主題來引發(fā)觀眾的求知欲?！艾F(xiàn)代博物館運動”認為博物館必須要有更具普遍意義的社會功能。于是教育在自然博物館功能中越來越重要,并成為博物館業(yè)務的主流。這是現(xiàn)代社會時期自然史博物館適應社會需求的重要改變。如華盛頓的美國國立自然博物館在2005年完成哺乳動物展廳的改造基礎上,2007年完成了人類展廳的改造工程;紐約的美國自然博物館已于近期完成了海洋生物展廳的改造;洛杉磯自然博物館正在實施全面的展廳改造計劃,目前已完成了總體規(guī)劃設計工作。上述幾個館已完成改造或正在改造的展廳都以充分發(fā)揮科普教育功能、豐富科學知識內(nèi)涵和體現(xiàn)時代特征為指導思想,在展示內(nèi)容組織、展示形式和展示技術(shù)上融入了現(xiàn)代元素,如影視技術(shù)的適當應用、社會關(guān)注的熱點問題的展示,以及新材料新工藝的采用等。其中,紐約的美國自然博物館于近期完成的海洋生物展廳和日本福井縣立恐龍博物館,突破了傳統(tǒng)的完全依賴實物標本的展示教育思想,而采用了比例高達95%以上的海洋生物仿真模型和恐龍仿真模型來支撐豐富的科普教育內(nèi)容,并輔以大量的影視和多媒體手段以拓展科學知識內(nèi)涵。這些自然博物館對于展示內(nèi)容與展示形式的創(chuàng)新嘗試值得我們在規(guī)劃設計上海自然博物館時學習借鑒。上海自然博物館從建立之初,就由于中國國情和社會需求的特殊性而更側(cè)重社會宣傳教育功能的發(fā)揮,舉辦展覽、傳播自然科學知識是它的中心工作。與現(xiàn)代自然博物館的發(fā)展方向不謀而合,通過半個多世紀努力,在社會教育方面做出了一定的成績。但無論我們的起點如何,現(xiàn)代社會的觀眾對我們自然博物館希望和需求的水準不斷上升,如何以現(xiàn)有的資源,達成最佳的效果,是我們面臨問題。以新博物館學的觀點來看,藏品的不足,并不意味著難以創(chuàng)造出好的展示。我們將借重新選址遷建的機會,在繼承前人經(jīng)驗和文化遺產(chǎn)的同時,發(fā)展出更適合當前現(xiàn)狀的理念與形式,在教育宗旨、展示理念、展示主題、展示內(nèi)容、展示形式等各方面進行更多的現(xiàn)代化的探索,重構(gòu)功能定位。收藏、研究、教育和展示是自然博物館的基本功能,遷建后的上海自然博物館將重點突出科普教育功能:科普教育將是核心功能,是最終目的;展示是開展科普教育的載體與手段,是自然博物館工作的中心環(huán)節(jié);收藏是教育和展示的物質(zhì)基礎,同時是區(qū)域社會責任和專業(yè)研究的對象;研究則為教育和展示奠定了理論、內(nèi)容與技術(shù)的基礎。三、構(gòu)建新自然博物館展示理念和存在新空間上海自然博物館的展示將以“自然·人·和諧”為主題,著重表現(xiàn)生命與環(huán)境、人類與自然的關(guān)系。以“保存過去、定義現(xiàn)在、教育未來”為價值觀。“構(gòu)建和諧社會”是我國目前和未來落實科學發(fā)展觀的主要目標,其核心內(nèi)涵包括“社會的和諧”與“人與自然的和諧”。因此,教育公眾形成正確的“人與自然和諧發(fā)展”的自然觀,理應成為我們建館理念的核心,同時也是對現(xiàn)代西方生態(tài)主義自然觀和中國哲學思想的繼承和發(fā)展。檢視自然觀,尤其是近現(xiàn)代工業(yè)革命以來的自然觀,人與自然的關(guān)系是以人類中心主義為主導的。隨著全球范圍生態(tài)危機的加劇,人們不得不重新認識自然生態(tài)系統(tǒng)對人類自身的意義和價值,反思人類與大自然的關(guān)系這一古老的哲學命題。當代世界正經(jīng)歷著一場價值觀、道德觀和文明范式朝著深化發(fā)展的變革,而這種深化變革的實質(zhì)就是要我們對自然的態(tài)度應從主宰和控制而改變?yōu)楹献骱头潜┝Φ膽B(tài)度。中國古老的自然哲學中有十分豐富的“人與自然相和諧”的思想理念。中國的先哲們認為人沒有超越于自然之上的特權(quán),強調(diào)了人類在對待自然及一切事物時所應采取的基本原則就是“天人合一”、“自然無為”的順應自然,敬畏自然,與自然和諧共處的思想,反對違反自然法則的過度作為。繼承和發(fā)展這一思想,使之成為我們建館理念的核心,是我們突破現(xiàn)有自然博物館展示理念和框架的重點,是博物館向未來導向轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵,是“教育未來”的基礎。自然博物館的傳統(tǒng),更多地是探究和揭示逝去世界的秘密和現(xiàn)生萬物的神奇?！白匀弧边@一概念是作為人們的研究對象而存在的,無論是研究、探索、熱愛,“人”常常把自我抽離出“自然”之外,作為對立的一元。東方傳統(tǒng)的自然哲學思想里,自然界不是人和社會的外部條件,而是其內(nèi)在的基礎,即“萬物與我為一”。我們新自然博物館的內(nèi)容和展示,重新將人予以定位,彌合人與自然的鴻溝,強調(diào)人對自然的認同歸屬感。在展示理念、展示內(nèi)容中,從哲學的高度,塑造公眾正確的自然觀、科學觀,從更深、更加根本的層次上解決生態(tài)問題。力圖構(gòu)建全新的展示教育體系,系統(tǒng)地展現(xiàn)自然史和自然科學相關(guān)內(nèi)容的同時,繼承中國的文化和哲學傳統(tǒng),形成我們獨有的特色。四、自然博物館與社會教育我們新館構(gòu)建的教育理念是以“自然·科學·社會”三者的內(nèi)在聯(lián)系為基礎的,如何詮釋和解讀這三者之間的關(guān)系,將恰當?shù)淖匀挥^、科學觀和人文觀傳播給公眾,是我們自然博物館開展社會教育所圍繞的中心?！白匀弧た茖W·社會”三者,其中“科學與社會”兩者都與“人”相關(guān),從本質(zhì)上講三者之間主要反映的是“人與自然”的關(guān)系,是上?？萍拣^“自然·人·科技”大主題的突出與聚焦。1.動植物的思想生產(chǎn)對自然的好奇和不懈探索是人類之所以成為人而區(qū)別于其他物種的一個非常重要的原因。人類運用對自然的認知(或者稱為科學的感知),開展了動植物的馴化從而發(fā)明了農(nóng)業(yè),徹底改變了生產(chǎn)、生活方式,踏上了自然科學探索和發(fā)現(xiàn)的征程。人類從一個弱勢而微小的物種發(fā)展成為今日地球“主宰者”的歷史,就是一個科學探索和發(fā)現(xiàn)的歷史,無數(shù)科學探索和發(fā)現(xiàn)的事件成為人類發(fā)展史上的里程碑,并最終達到了今天人類對自然科學把握的境界。這一教育理念,立基于闡揚人類對自然奧秘探索和發(fā)現(xiàn)的科學精神,激發(fā)人們探索自然、熱愛自然的固有熱情。2.“妥協(xié)與和諧”思想的加強人類在大自然包容與磨難的懷抱里艱辛而頑強地成長著,與自然母親的關(guān)系充滿著沖突、妥協(xié)、征服與和諧。工業(yè)革命之后的200年,這一關(guān)系發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變,人類對自然環(huán)境的影響不斷擴大,與自然的關(guān)系以“對抗與征服”為主,西方“科學主義”思想成為大部分人類社會通行的信仰,對自然的“妥協(xié)與和諧”思想逐漸式微。今天,人類社會面臨著生存困境,自然環(huán)境進一步惡化的現(xiàn)實讓人類反思,重新審視人類社會發(fā)展的模式與方向,“和諧”逐漸成為人類與自然關(guān)系的主旋律。這一教育理念,在探索自然、熱愛自然的基礎上更進一步,導引公眾“樂于自然”,即如孔子所言“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。自然之于我們?nèi)祟惿鐣?只有成為沉醉與敬服的對象,才能最終保護好我們的地球家園,讓人類社會繼續(xù)繁衍發(fā)展。3.現(xiàn)代環(huán)境運動興起的哲學基礎科學的發(fā)展導引著人類社會自遠古洪荒年代開始逐漸克服對自然與人類自身的懵懂無知,為人類社會每一次的進步和發(fā)展奠定了基礎?？茖W的認知為人類探索自然提供了可能,并指導著人類發(fā)展的方向。有何種認知,必然產(chǎn)生相應的行為。古代有機論自然觀和近代機械論自然觀分別對原始——農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時代人類的生存方式及社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了實質(zhì)性的影響,而19世紀后期以來對機械論自然觀的批判則為現(xiàn)代環(huán)境運動的興起提供了必要的哲學前提。這一教育理念,著眼于達成教育的最終目的——指導人們形成正確的自然觀、科學觀和人文觀,為“自然與人和諧”的發(fā)展,做出我們的一份努力。五、構(gòu)建系統(tǒng)的學科知識體系上海自然博物館的內(nèi)容體系力求從“系統(tǒng)”的角度認識自然演化,闡釋自然界的本質(zhì)與內(nèi)在規(guī)律;傳播生命的起源與演化、生命與環(huán)境、人類與自然之間的互動關(guān)系。著重表現(xiàn)生命與環(huán)境、人類與自然的關(guān)系。自然博物館的傳統(tǒng)展示內(nèi)容一般是封閉的基于演化和分類的體系,觀眾帶著好奇心和求知欲,在獲得感嘆的同時構(gòu)架自然科學的學科知識體系。若想讓觀眾在參觀過程中形成一種自然的世界觀、人文的價值觀,需要進一步發(fā)展展示內(nèi)容體系為“系統(tǒng)”的且“網(wǎng)狀”的:既有封閉的系統(tǒng)架構(gòu)又具有開放的接口網(wǎng)絡。給予公眾一個既有整體的框架又有塊狀的主題的認識,達到科學知識、科學方法、科學思想和科學精神全方面的傳播。1.“紀傳體”、“樹碑立傳”—系統(tǒng)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。如何有傳必達地把我們的理念傳遞給受眾呢?在此,我們借鑒我國古人講述歷史的方式,以系統(tǒng)的網(wǎng)狀形式傳遞信息。中國史書編寫有這樣三種主要的方式:1)編年體——以時間年次為敘述史實的次序;2)紀傳體——以人物傳記為篇章之主;3)紀事本末體——以一段史實為一單元,不受人物拘束,也不限時間。讀史的人,三者互為參證,就可以完全了解人物的事跡,史事發(fā)生的時間和史事的始末。關(guān)于“演化史”的展示,通常的做法是依照時間順序的體系,以大量的化石標本證據(jù),演說生命演化的事實,這類似于“編年體”。從完整性和邏輯性上,這是最好的傳播演化史的結(jié)構(gòu)體系。但僅僅如此是不夠的,許多演化事件背后的故事,無法鋪展開來,頗受局限。例如,大滅絕是演化史上不同時段屢次出現(xiàn)的事件,我們要清楚地告訴觀眾其中緣由,就要以“紀事本末體”的方式,橫跨多時代,圍繞“滅絕事件”細說分明,讓觀眾了解滅絕事件的始末,把事件發(fā)生時的氣候環(huán)境、地理背景、生物狀況等種種因素統(tǒng)一在一個綜合的展示區(qū)域中,配合標本、媒體、場景等手段,讓觀眾不僅了解到其中所包含的科學知識,更能夠身臨其境感受事件發(fā)生當時的瑰麗奇幻、驚心動魄。理想的“演化史”展示內(nèi)容框架往往包羅演化史上發(fā)生的每一樁重要事件,然而,即使世界上最好的自然史博物館,有著大量的化石標本證據(jù)可以演說生命演化的事實,也不能面面俱到。無論是展示空間、標本資源,以及目前的研究成果都制約著這一理想實現(xiàn)。對比其他館藏豐富的自然博物館,我們館藏的現(xiàn)狀更使我們無法鋪陳出大量出色的標本,“用實物說話”的傳播手段運用受到限制。但是,針對特別重要,并有足夠化石標本的部分內(nèi)容,我們可以采用“紀傳體”的方式,為這類動物單獨成章、“樹碑立傳”,詳細演說其家族,其事跡,其特性……例如,“這是一只腕龍,是侏羅紀晚期的巨型蜥腳類恐龍,以植物為生?！眱H僅告訴觀眾這些是不夠的。“它為什么長到20多米長?”“它生活的環(huán)境是怎樣的?”這些更加有趣的內(nèi)容是觀眾最想了解的。我們的“恐龍時代”,將全面展開恐龍家族華麗的生活篇章。2.熱點內(nèi)容“以人為本”的原則是展示內(nèi)容選擇的依據(jù)之一。公眾關(guān)心和感興趣的內(nèi)容,社會熱點的內(nèi)容,盡可能地優(yōu)先選擇。內(nèi)容演繹的角度,也以公眾容易理解的事件為切入點,盡量放棄專業(yè)的、研究型的視角,同時,兼顧各類人群的需求,在細節(jié)、深度、寬泛度等方面下功夫,讓普通大眾和高水準的觀眾都能從展示中獲益。3.“自然”是物館的使命“美學高度”是我們傾力追求的一個目標。不容置疑的,自然是美的,是值得人們熱愛與傾情的。自然博物館的使命,從來就不僅僅揭示自然規(guī)律,其更深層的目的是向大眾展示自然的宏大、華美、精致與深邃,從而激起人們熱愛自然、敬畏自然的情緒,正向引導人們形成生態(tài)主義的自然觀,讓更多的人產(chǎn)生對自然的關(guān)懷,拋開久居都市遠離自然而逐漸形成的冷漠與對立的自然觀。由“美”而“愛”,由“愛”而“護”。六、上海自然博物館的內(nèi)容介紹1.自然環(huán)境的演化過程以“序列與更替”為主題詞,以地球上生命、環(huán)境的互為演化過程為序列,通過自然演化史上的重大事件,從系統(tǒng)的角度介紹自然界的演化歷程,闡釋生命與周圍環(huán)境間的互動關(guān)系。2.生命、環(huán)境的本質(zhì)與內(nèi)在規(guī)律以“本質(zhì)與系統(tǒng)”為主題詞,以當代自然界為對象,系統(tǒng)地闡述其本質(zhì)與內(nèi)在規(guī)律,以揭示生命、環(huán)境的本質(zhì)屬性為核心,以表達多種生態(tài)系統(tǒng)為載體,展現(xiàn)生命與生命、生命與環(huán)境之間的依存關(guān)系。3.人類歷史發(fā)展的自然性以“沖突與和諧”為主題詞,將人類置于整個生物系統(tǒng)中,闡述人類的起源、演化、遷徙及人類文明的發(fā)展與傳播歷程,使公眾認識人與自然、文明與環(huán)境之間的關(guān)系,在敬畏自然、尊重自然的前提下思考人類未來的發(fā)展。七、自然博物館的建造中國的傳統(tǒng)建筑比較注重與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。大規(guī)模的建筑群,如宮殿、陵墓等,常常會依山而建,利用山勢起伏自然形成建筑物的錯落排列。建筑物一般不高,但卻種植有高大的樹木。尤其是寺廟類的建筑,更是常?？桃怆[藏于林木之中。中國的園林則更是如此。園林中往往置以假山,開鑿小溪,種植的花草不下百種。概括說來,中國園林追求的就是盡量模仿自然。置身于獨具匠心的中國園林之中,會使你誤以為身在大自然間,而非是人造環(huán)境。我們新館在選址