中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)簡史全套教學(xué)課件

中國現(xiàn)當(dāng)代

文學(xué)簡史全套可編輯PPT課件中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)始于“五四”時期。在此以前,從19世紀(jì)、20世紀(jì)之交到“五四”運(yùn)動之前的文學(xué),已含有一些現(xiàn)代性因素,但這段時間還是處于從傳統(tǒng)的古代文學(xué)向現(xiàn)代性文學(xué)過渡的狀態(tài)。到“五四”時期才出現(xiàn)完整意義上的現(xiàn)代性文學(xué)。“五四”以后的中國現(xiàn)代文學(xué),呈現(xiàn)出各種不同形態(tài),并經(jīng)歷過許多曲折,甚至有過中斷,然而“五四”文學(xué)作為其源頭,一直顯示出強(qiáng)大的生命力,它的現(xiàn)代化的總趨勢從未逆轉(zhuǎn)。緒論yclblak2008“五四”現(xiàn)代性文學(xué)的發(fā)生,除了作為內(nèi)因的中國社會的某些現(xiàn)代化條件、晚明以來若干文學(xué)上的“現(xiàn)代”因素的傳承和近代文學(xué)革新運(yùn)動作了準(zhǔn)備之外,主要是受歐洲文藝復(fù)興以來的世界現(xiàn)代性文學(xué)的綜合性影響的結(jié)果。其中,文藝復(fù)興時期的人學(xué)觀念的影響是最基本的。一、“五四”:中國現(xiàn)代文學(xué)的開端“宗教改革與文藝復(fù)興兩種結(jié)果”

一種個人主義的人間本位主義“人道主義”

一、“五四”:中國現(xiàn)代文學(xué)的開端當(dāng)時,不僅是周作人突出文藝復(fù)興的人學(xué)思想對于建設(shè)新文學(xué)的重要,“五四”文學(xué)革命的發(fā)難之作——陳獨(dú)秀于1917年發(fā)表的《文學(xué)革命論》,也劈頭就以“莊嚴(yán)燦爛之歐洲”的“文藝復(fù)興以來”的“革命”相號召,1915年,他在《敬告青年》里就提出“自主的而非奴隸的”等現(xiàn)代人的六個特征。魯迅的《我之節(jié)烈觀》和《隨感錄二十五》、《隨感錄四十》、《隨感錄四十一》等雜文中,同樣高舉“人”的“解放”的旗幟。“五四”初期在北京大學(xué)教師周作人等指導(dǎo)下的、發(fā)表新文學(xué)作品最多的期刊《新潮》,它的英文刊名就是TheRenaissance,即“文藝復(fù)興”的意思。一、“五四”:中國現(xiàn)代文學(xué)的開端一、“五四”:中國現(xiàn)代文學(xué)的開端如果要具體指明中國現(xiàn)代文學(xué)始于哪一年,那么應(yīng)是1918年。到這一年,“人的文學(xué)”的思想已為眾多新文學(xué)提倡者和擁護(hù)者所贊同,并且有魯迅的《狂人日記》以及同樣富于人的現(xiàn)代意識的文學(xué)性論文《我之節(jié)烈觀》的問世。作為作家的魯迅的出現(xiàn),是一個關(guān)鍵點(diǎn),是中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志,標(biāo)志著一代文學(xué)的開始。一、“五四”:中國現(xiàn)代文學(xué)的開端從“五四”開始的中國現(xiàn)代性文學(xué)的基本特征(一)體現(xiàn)在文學(xué)目標(biāo)上二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵(二)體現(xiàn)在對文學(xué)本原的認(rèn)識及其創(chuàng)作實(shí)踐上(三)體現(xiàn)在創(chuàng)作原則上道德教化和經(jīng)世致用人性的改善和人的解放(一)體現(xiàn)在文學(xué)目標(biāo)上二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵以魯迅為代表的“五四”文學(xué)是從思想啟蒙即“改變?nèi)说木瘛背霭l(fā)而自然地產(chǎn)生社會改革作用的,是不同于過去以道德教化和政治實(shí)用為目的的文學(xué)的。在“五四”當(dāng)時,文學(xué)的這種“改革社會的器械”的功能,并不與“人性的解放”的“要求”相背離,而是非常一致的。換句話說,在“五四”當(dāng)時,“人性的解放”既是新文學(xué)的目標(biāo),也有社會性的“工具”作用。因?yàn)樵谥袊苑饨ㄖ髁x意識為核心的傳統(tǒng)思想文化和封建主義社會制度,與歐洲中世紀(jì)的君主專制政體下的社會有相同的“原則”,就是“輕視人、蔑視人、使人不成其為人”。

因此,認(rèn)定了文學(xué)改善人性、解放人性的目標(biāo)并加以體現(xiàn),在當(dāng)時也就一定會產(chǎn)生改革社會的功效。反過來看,文學(xué)在反對封建社會和一切封建性的意識形態(tài)時,它的改善人性、解放人性的偉大作用,正能得到最明顯的體現(xiàn)。(一)體現(xiàn)在文學(xué)目標(biāo)上二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵從“五四”開始的中國現(xiàn)代性文學(xué)的基本特征

(二)體現(xiàn)在對文學(xué)本原的認(rèn)識及其創(chuàng)作實(shí)踐上文學(xué)的本源道人轉(zhuǎn)變二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵

視“人”為文學(xué)的本原,是“五四”新文學(xué)作家共同的觀念。在被認(rèn)為屬于浪漫主義的創(chuàng)造社作家身上,這一點(diǎn)容易看出來。郁達(dá)夫的《沉淪》等小說毋庸置疑地表露了他的全靈魂,表明他的作品完全出自他特有的“零余者”的生命體驗(yàn)和人性狀態(tài),人們絕難把他的小說與什么“道”聯(lián)系起來。人們可以對他的作品作出不好的社會的、道德的評價(jià),但無法否定它是真正的文學(xué)作品及其人性“來由”。郭沫若、成仿吾關(guān)于文學(xué)的宣言和《女神》等郭沫若的早期詩作,也表明他們是視生命體驗(yàn)為文學(xué)的本原的。被稱為現(xiàn)實(shí)主義流派的文學(xué)研究會的作家作品,比較精細(xì)、冷靜地觀察和描寫社會現(xiàn)實(shí),剖析人物心理,與創(chuàng)造社不同,但他們同樣富于主觀情感,那些社會事件、現(xiàn)象和人物心理是他們獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),而不是離開他們的自我的“客觀”現(xiàn)實(shí),更不是什么外在的“道”的驅(qū)使。(二)體現(xiàn)在對文學(xué)本原的認(rèn)識及其創(chuàng)作實(shí)踐上二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵《女神之再生》（節(jié)選）

女神之一

我要去創(chuàng)造些新的光明，不能再在這壁龕之中做神。

女神之二

我要去創(chuàng)造些新的溫?zé)?，好同你新造的光明相結(jié)。

女神之三

妹妹們，新造的葡萄酒漿，不能盛在那舊了的皮囊。

為容受你們的新熱、新光，我要去創(chuàng)造個新鮮的太陽！——郭沫若二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵人性的表現(xiàn),“人的靈魂的深”的顯示,與反映社會現(xiàn)實(shí)是緊密關(guān)聯(lián)的。二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵

“五四”以白話代替文言成為文學(xué)語言的正宗,也促使文學(xué)接近文學(xué)的本原。古代傳統(tǒng)文學(xué)運(yùn)用的文言,奉先秦的文言為典范,早就不能充分地、自由地表現(xiàn)人的直觀感受、真實(shí)情感和新鮮的生活見解;在“五四”前后的現(xiàn)代社會中更成了人與實(shí)際世界之間的厚障壁。白話文學(xué)語言的提倡和實(shí)踐,有力穿透了這層厚障壁,促使人與文學(xué)接近,人的鮮活的感受、情緒和種種復(fù)雜的變化不定的社會情狀得以較為自由地涌出筆端。同時,在藝術(shù)表現(xiàn)的手法、技巧上也比世紀(jì)初文學(xué)革新運(yùn)動時期的作品更多具有一些西方現(xiàn)代性的因素,開始突破單一的全知全能的敘事模式和情節(jié)結(jié)構(gòu)模式,其作用也是使人的感情意志更真實(shí)、更自然地表現(xiàn)出來。(二)體現(xiàn)在對文學(xué)本原的認(rèn)識及其創(chuàng)作實(shí)踐上二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵白話文文言文接近文學(xué)的本原二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵

黃侃竭力反對胡適的白話文運(yùn)動。有一次，黃侃在講課中贊美文言文的高明，舉例說：“如胡適的太太死了，他的家人電報(bào)必云：‘你的太太死了，趕快回來啊?！L達(dá)11字。而用文言則僅需‘妻喪速歸’4字即可，只電報(bào)費(fèi)就可省三分之二?！毕旅媸呛m：一次，胡適在北大講課，有位同學(xué)站起來責(zé)難道：“胡先生，難道說白話文就沒有絲毫的缺點(diǎn)嗎？”胡適微笑著回答：“沒有的?！蹦俏煌瑢W(xué)反駁道：“肯定是有的。白話文語言不精練，打電報(bào)用字多，花錢多。”胡適依舊柔聲細(xì)氣地說：“不一定吧！前幾天行政院有位朋友給我打來電報(bào)，邀我去做行政院秘書，我不愿從政，為這件事我復(fù)電拒絕。復(fù)電是用白話文寫的，看來也很省字省錢。同學(xué)們?nèi)缬信d趣，可根據(jù)我不愿意從政的意愿，用文言文編寫一則復(fù)電，咱們比較一下，看看是白話文省字，還是文言文省字?！笔昼姾?，大家挑選出一份用字最少、表意完整的文言文電稿，其內(nèi)容是：才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命。胡適不無幽默地說：“這份復(fù)電寫得確實(shí)簡練，僅用了12個字，但我的白話電報(bào)卻只用了5個字：干不了，謝謝！”（選自《朝聞道》）★★小故事：二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵(三)體現(xiàn)在創(chuàng)作原則上個性化的原則二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵“個人主義的人間本位主義”“個人以人類之一的資格,用藝術(shù)的方法表現(xiàn)個人的感情”——周作人“救出自己”“不模仿古人,語語須有個我在”——胡適(三)體現(xiàn)在創(chuàng)作原則上二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵魯迅有兩段話,最能說明現(xiàn)代的個性化的創(chuàng)作原則。

他在《華蓋集·題記》中說:“我以為如果藝術(shù)之宮里有這么多麻煩的禁令,倒不如不進(jìn)去;還是站在沙漠上,看看飛沙走石,樂則大笑,悲則大叫,憤則大罵?！苯Y(jié)尾處又說:“我的生命,至少有一部分生命,已經(jīng)耗費(fèi)于此”,“我所獲得的乃是我的靈魂的荒涼和粗糙”。

他在《華蓋集續(xù)編·小引》里更簡潔地指出:“這里面所講的仍然并沒有宇宙的奧義和人生的真諦”,順筆寫下的“就如悲喜時節(jié)的歌哭一般”。(三)體現(xiàn)在創(chuàng)作原則上二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵

“五四”時期許多新文學(xué)作家,在不同程度上與魯迅相同,都十分重視自己個性的凸現(xiàn)。(三)體現(xiàn)在創(chuàng)作原則上二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵

綜上所述,“五四”開始的中國現(xiàn)代性文學(xué),是中國傳統(tǒng)的古代文學(xué)的異質(zhì),在一定程度上卷入了歐洲文藝復(fù)興以來的世界范圍的現(xiàn)代性文學(xué)潮流。它與傳統(tǒng)的古代文學(xué)相異的性質(zhì),體現(xiàn)在以現(xiàn)代人學(xué)思想為內(nèi)核的以人的解放為目標(biāo)、以“人”為本原和以個性化為創(chuàng)作原則三個方面。這種中國的現(xiàn)代文學(xué),通過個體人的心靈,表現(xiàn)出現(xiàn)代中國人對現(xiàn)實(shí)人生的感悟、對人的生命的體驗(yàn)和整個復(fù)雜的人性,并由此反映出民族振興的曲折進(jìn)程和中國現(xiàn)代社會的實(shí)際狀貌。這種以現(xiàn)代人學(xué)思想為內(nèi)核的中國現(xiàn)代文學(xué),從總體上說,還比傳統(tǒng)的古代文學(xué)更充分展示文學(xué)的審美特性,體現(xiàn)出文學(xué)應(yīng)有的人學(xué)和審美的雙重本質(zhì)。(三)體現(xiàn)在創(chuàng)作原則上二、中國現(xiàn)代性文學(xué)的內(nèi)涵三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期(一)興盛和深化時期(1917—1949年)(二)起伏與變異時期(1949—1976年)(三)復(fù)歸和發(fā)展時期(1976年以后)三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期(一)興盛和深化時期(1917—1949年)三個階段第一階段(1917—1928年)第二階段(1928—1938年)第三階段(1938—1949年)三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期第一階段(1917—1928年),始于“五四”“文學(xué)革命”。

在文學(xué)上,倡導(dǎo)“人的文學(xué)”,以現(xiàn)代中國人所說的語言(白話)為文學(xué)語言,借鑒西方一些新的藝術(shù)形式,努力從不同方面探索和表現(xiàn)人性,從而既體現(xiàn)出文學(xué)固有的目標(biāo),又自然地成為反抗封建主義、改革社會的“器械”。

在創(chuàng)作方法和傾向上也多姿多彩,新文學(xué)作家們較多接受了現(xiàn)實(shí)主義(尤其是俄國的現(xiàn)實(shí)主義),同時也有不少作家受到浪漫主義和現(xiàn)代主義的影響。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期

“五四”運(yùn)動前后幾年的作品,鮮明地體現(xiàn)出中國文學(xué)的現(xiàn)代性,也是中國百年文學(xué)中最動人的青春時期。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期

十分重視作為個體的人的價(jià)值和獨(dú)立性,以強(qiáng)烈的主體意識用自己的方式說自己要說的話,抒發(fā)出一己的獨(dú)特的情志,深入到人的心靈的深處,觸及到人性的奧秘,形成對封建勢力和世俗社會抗?fàn)?這是本階段文學(xué)的重要特征,它在婚戀小說中表現(xiàn)得尤其明顯。

另一方面,這一階段文學(xué)所描寫的“人”,主要是下層人民,即下層勞動者和知識分子,并給以深切的理解和同情,表現(xiàn)出平民態(tài)度。這種平民態(tài)度與個性主義相統(tǒng)一,更與現(xiàn)代世界思潮相近,使作品能夠觸及比較普遍的人性。這是現(xiàn)代性文學(xué)極為重要的思想因素,也是產(chǎn)生優(yōu)秀文學(xué)作品的深層原因。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期第二階段(1928—1938年)。左翼文學(xué)運(yùn)動的發(fā)生和發(fā)展引人矚目。

這時的左翼文學(xué),在社會改革意向、平民態(tài)度和現(xiàn)實(shí)主義主張上,與“五四”文學(xué)有著歷史的聯(lián)系。不過,由于當(dāng)時激烈的階級斗爭和國際左翼文學(xué)思潮的強(qiáng)大影響,對人的關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)從個體轉(zhuǎn)向了群體;在文學(xué)目標(biāo)上,把文學(xué)的功能歸結(jié)為階級斗爭的工具,強(qiáng)調(diào)政治宣傳作用,這又使它與“五四”文學(xué)之間形成一定程度的斷裂。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期

到“左聯(lián)”后期,由于魯迅等人的匡正與補(bǔ)救和創(chuàng)作實(shí)踐中的教訓(xùn),情況發(fā)生了變化,左翼作家開始比較自覺地接續(xù)“五四”人的文學(xué)傳統(tǒng),在現(xiàn)實(shí)主義問題上還由于馬克思主義典型理論的傳入而有所深化,寫出了一批既表現(xiàn)出作家個性又真實(shí)反映出廣闊現(xiàn)實(shí)和社會基本矛盾的厚重之作。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期“民主主義作家”的作品三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期“民主主義作家”的作品三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期“民主主義作家”的作品三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期第三階段(1938—1949年)。多以“民族解放”為主題。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期

愛國主義成為共同的文學(xué)主題,群體意識強(qiáng)烈,風(fēng)格單純而不免直露?？箲?zhàn)中期之后,人們較沉靜地思考民族自救,筆觸進(jìn)入到民族性格、民族文化以至人類命運(yùn)的層面,文學(xué)創(chuàng)作又較為深入到“人”這個中心,有的與第一階段的重視國民性剖析相似。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期

根據(jù)地和解放區(qū)的文學(xué),在1942年毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》后,努力為工農(nóng)兵服務(wù),寫新主題和新人物,在風(fēng)格上追求民族化和大眾化。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期

丁玲的長篇小說《太陽照在桑干河上》真實(shí)反映農(nóng)村復(fù)雜的階級關(guān)系,表現(xiàn)人性有一定深度,也是解放區(qū)文學(xué)的代表作之一。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期

錢鐘書和張愛玲的小說,細(xì)致、深刻地揭示了當(dāng)時一些新型知識分子與來自末世“貴族”的現(xiàn)代都市女性的世俗生活和精神病態(tài)。他們各自提供的那“一類人物”的人性狀態(tài)和人生感悟,在百年文學(xué)史上很少看到。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期(二)起伏與變異時期(1949—1976年)兩個階段第一階段(1949—1964年)第二階段(1964—1976年)三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期第一個階段(1949—1964年)。確立了統(tǒng)一的文藝為人民服務(wù)、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期

這時期也有一些好作品,或在某些方面值得肯定的作品。其原因,一是在有的時段,文化和文藝政策作了調(diào)整。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期第二個階段(1964—1976年),是“文革”爆發(fā)前后的十余年。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期(三)復(fù)歸和發(fā)展時期(1976年以后)兩個階段前一階段(70年代后期—80年代末)后一階段(90年代)三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期前一階段(70年代后期—80年代末)，進(jìn)入了它的“新時期”。從屬論工具論三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期

新時期初期的文學(xué),針對“文革”中封建性的專制主義與封建性的群體主義及其在文化上的表現(xiàn),強(qiáng)烈呼喚人的價(jià)值和尊嚴(yán),肯定個體自我的地位、獨(dú)特性和主體性,響亮地提出了“從人出發(fā)”的口號,形成了“五四”以后的又一次思想啟蒙。文學(xué)關(guān)注人的價(jià)值、命運(yùn)和人的心靈,揭出與針砭人們精神世界中的創(chuàng)傷和痼疾,發(fā)現(xiàn)與呼喚人們心里的陽光和對美好人性的追求。具有這樣的“現(xiàn)代意識”的作品,在新時期之初大量涌現(xiàn),如舒婷等的“朦朧詩”,劉心武、王蒙、高曉聲、張賢亮、古華等作家的小說,受到公眾熱烈歡迎,常常產(chǎn)生出“轟動效應(yīng)”。轟動的原因,就在于這些作品的情感、思想和意蘊(yùn),與剛剛從磨難中解放出來的人民息息相通,給予了他們震撼與啟示。三、中國現(xiàn)代文學(xué)的三個時期后一階段(90年代)，出現(xiàn)了多元化的格局。

新時期文學(xué),比之于上一時期“起伏與變異時期”的文學(xué),顯然是一次巨變,成績輝煌,多姿多彩。但如果綜觀至今為止的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史,則還難以作出最高的評價(jià),對新時期后的作品也是如此。新時期后的作家,對于人學(xué)和美學(xué)目標(biāo)的堅(jiān)持,作品人性內(nèi)容的深厚和藝術(shù)的精致,在總體上不如“興盛與深化時期”中的第一、第二階段,比之那個時期的那兩個階段,缺少堅(jiān)持目標(biāo)的韌性,缺乏對于文學(xué)的真誠。市場經(jīng)濟(jì)體制下的消費(fèi)文化的沖擊是外在的原因之一,其他的復(fù)雜原因,還須在它以后的演變中作觀察和探究。

在各“元”中,最引人注目的是作品思想內(nèi)容的世俗化、平面化和寫作態(tài)度的私人化,以及敘事方式和語言上的平淡與粗糙。上編（1917-1949）第一章中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的前奏

中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是從晚清開始的。從鴉片戰(zhàn)爭(1840年)前后到“五四”(1915年)前夕,中國經(jīng)歷了“千古未有之變局”。伴隨著民族危機(jī)、政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)的加深、各種新思潮的碰撞激蕩,中國的思想領(lǐng)域開始發(fā)生深刻的變化。中國文學(xué)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,成為整個社會與思想變革的重要組成部分。第一節(jié)維新派的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作

從19世紀(jì)70年代開始,中國出現(xiàn)了改良主義思潮,這是一種帶有資產(chǎn)階級性質(zhì)的維新變法潮流,目的是救亡圖存和在中國發(fā)展君主立憲式的資本主義。一、維新派的文學(xué)觀念梁啟超（1873—1929）提出詩界革命文界革命小說界革命一、維新派的文學(xué)觀念詩界革命

指出“支那非有詩界革命,則詩運(yùn)殆將絕”,認(rèn)為作詩“第一要新意境,第二要新語句,而又須以古人的風(fēng)格入之,然后成其為詩”。其新意境又稱“歐洲意境”,即包含西方的新思想、新知識、新事物、新境界。一、維新派的文學(xué)觀念文界革命

“文界革命”追隨“歐西文思”,表現(xiàn)出以西方資本主義文化進(jìn)行啟蒙的性質(zhì),在為文的形式上則主張采用“俗語文體”,這顯然又受到了晚清白話文運(yùn)動的影響。梁啟超曾是晚清白話文運(yùn)動的積極參與者,戊戌維新前就曾在《變法通議》中倡導(dǎo)俚語著書以開蒙,對言文分離造成“通文者少國必弱”的危害有深刻認(rèn)識。一、維新派的文學(xué)觀念小說界革命

“小說界革命”強(qiáng)烈的政治功利色彩,“小說改良群治論”、“小說新民論”作為“小說界革命”的指導(dǎo)思想與新小說作者的自覺意識,逐漸為社會普遍接受。正是從這一意義上,小說被譽(yù)為“文學(xué)之最上乘”。二、維新派的詩文和小說

黃遵憲詩歌的獨(dú)特之處在于較早地描繪了海外異域世界和伴隨近代科學(xué)而涌現(xiàn)的新事物,拓寬了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域,豐富了詩歌題材,寫出了中國古典詩歌所沒有的新內(nèi)容。黃遵憲（1848—1905）《今別離》（節(jié)選）別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬周

眼見雙輪馳，益增中心憂

古亦有山川，古亦有車舟

車舟載離別，行止猶自由

今日舟與車，并力生離愁

明知須臾景，不許稍綢繆

鐘聲一及時，頃刻不少留

雖有萬鈞柁，動如繞指柔二、維新派的詩文和小說

梁啟超(1873—1929)既是“文界革命”口號的提出者,又是新文體的成功創(chuàng)造者,他把文學(xué)當(dāng)作思想啟蒙的利器,成為詩文小說戲曲革命的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。他所創(chuàng)造的“新文體”散文,以簡潔直白而富有鼓動性的文字表達(dá)新思想,實(shí)開一代文章之新風(fēng),使天下“無不知有新會梁氏者”。這種帶有變革意義的新文體成為散文由文言向白話過渡的橋梁,在近代散文史上占有重要地位。二、維新派的詩文和小說二、維新派的詩文和小說

康有為(1858—1927)是“新文體”散文的積極實(shí)踐者。作為晚清改良派的政治領(lǐng)袖,其政論文往往放言高論,瑰瑋恣肆。文體上,析理深透,邏輯謹(jǐn)嚴(yán),不拘駢散,明白曉暢,與新文體頗多相近之處。二、維新派的詩文和小說

維新派的政治小說為數(shù)不多,最初多是譯作。梁啟超最早在《清議報(bào)》上譯介日本和西方的政治小說,計(jì)有長篇《佳人奇遇》、《經(jīng)國美談》,短篇《世界末日記》、《十五小豪杰》、《俄皇宮中之人鬼》,并作《譯印政治小說序》一文予以理論總結(jié)。這些翻譯小說,有文言也有白話,在當(dāng)時產(chǎn)生過較大的影響,以致出現(xiàn)一些追慕仿效的譯作,如《情海波瀾》、《雪中梅》及其續(xù)集《花間鶯》、《游俠風(fēng)月錄》、《美國獨(dú)立記演義》、《瑞西獨(dú)立警史》等。

維新派的文學(xué)革新運(yùn)動是在近代變革潮流和中西文化交匯的大背景中發(fā)生的,是維新志士社會政治改良運(yùn)動的重要組成部分。這場運(yùn)動不僅從理論上確立了文學(xué)內(nèi)容與形式變革為中國的現(xiàn)代化服務(wù)的宗旨,而且極大地影響了文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐從古典型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。

晚清到民國初期是中國進(jìn)步志士深入探索中國出路的重要時期,留學(xué)熱的興起和“西學(xué)”的不斷涌入推動著啟蒙主義的大潮。

文學(xué)團(tuán)體“南社”于1909年成立,參加者多為同盟會會員,文學(xué)為政治服務(wù)的目的更加明確,各種文學(xué)形式一時都成為革命斗爭的工具,資產(chǎn)階級革命派的文學(xué)就是在這樣的背景下孕育和生長起來的。第二節(jié)革命派的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作一、革命派的文學(xué)觀念章太炎的文學(xué)思想非常復(fù)雜,往往真知灼見與偏激之詞融會,既博大精深,又矛盾重重。

總體看來,章太炎的文學(xué)思想是一個龐大的充滿矛盾的復(fù)雜體系,文化復(fù)古主義思想、強(qiáng)烈的民族主義情緒、博大精深的學(xué)術(shù)功力、乾嘉樸學(xué)的傳統(tǒng)治學(xué)方法、經(jīng)學(xué)家和小學(xué)家的獨(dú)特目光交織融合在一起,涵蓋了巨大的人文內(nèi)容,顯示了富有個性的理論品格。章太炎(1869—1936)一、革命派的文學(xué)觀念一、革命派的文學(xué)觀念

但革命派文人的種族主義思想嚴(yán)重,就整體而言,他們的文學(xué)思想多表現(xiàn)為文化保守主義。他們提倡“保存國粹”,排斥東西方民主主義文化,反對梁啟超的文學(xué)改良運(yùn)動,要求從中國古老的文化遺產(chǎn)中,特別是古典文化中,尋找反清反帝的武器。

可以說,革命派在文學(xué)思想上的總體保守主義傾向限制了他們從更深層次上提出文學(xué)現(xiàn)代化的新觀念,從而也影響了他們對中國近現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)。二、革命派的詩文章太炎之詩力主性情,偏于悲涼沉郁的意境。詩歌內(nèi)容有的是反映他早年尋找救國救民道路而走向革命的歷程,如《艾如張》;有的是從國家民族利益出發(fā)對所接觸的人物贊頌或暴露,如《梁園客》、《詠南?？凳稀?還有《獄中贈鄒容》、《獄中聞沈禹希見殺》等則表現(xiàn)了他在被捕入獄時視死如歸、堅(jiān)貞不屈的英雄氣概。章太炎的詩在形式上絕大部分是五言,他的詩正是完全繼承了魏晉風(fēng)度,“上念國政,下悲小己”,抒發(fā)自己的憤懣。二、革命派的詩文秋瑾(1875—1907)的詩歌抒發(fā)了立志扭轉(zhuǎn)乾坤的愛國豪情。

秋瑾曾撰彈詞《精衛(wèi)石》,控訴舊時代婦女的悲慘命運(yùn)。其文章長于雄辯,痛快淋漓,曉暢平易,以白話為主,讀來如聞其聲,如見其人。二、革命派的詩文鄒容(1885—1905)二、革命派的詩文陳天華(1875—1905)三、南社的詩

南社之名取“操南音不忘其歸”之意,宗旨是反抗?jié)M清,主要發(fā)起人有陳去病、高旭、柳亞子等。因其成員多是同盟會會員,又有“同盟會宣傳機(jī)”之稱。南社高舉“反清革命文學(xué)”的大旗,提倡“國學(xué)”,喚醒“國魂”。其詩作多追懷民族英雄、悼念革命烈士,揭露清王朝的腐朽黑暗,抒發(fā)革命理想。對辛亥革命和反對袁世凱稱帝的斗爭,都起了助威吶喊的作用。三、南社的詩柳亞子(1886—1959)三、南社的詩蘇曼殊(1884—1918)是中國最早翻譯拜倫、雪萊詩歌的人,也是中國最早介紹歐洲浪漫派文學(xué)的人之一。

王國維(1877—1927)以叔本華的悲劇理論為立足點(diǎn)去理解康德哲學(xué),寫出了他的第一篇文學(xué)批評論文《<紅樓夢>評論》。他一改此前考證的做法,從文本出發(fā),力圖揭示作品所蘊(yùn)含的人生真義,認(rèn)為《紅樓夢》是一部“示人生之真相,又示解脫之不可已”的悲劇,實(shí)開現(xiàn)代文學(xué)批評之先河。第三節(jié)王國維等人的文學(xué)觀念及其影響文學(xué)天才游戲之事業(yè)抒情的文學(xué)敘事的文學(xué)第三節(jié)王國維等人的文學(xué)觀念及其影響

王國維在藝術(shù)的范疇中探討文學(xué)的認(rèn)知性、感情效應(yīng),更多演繹藝術(shù)內(nèi)在的特征,從認(rèn)識論和方法論上無疑是得益于西方哲學(xué)美學(xué)和藝術(shù)審美理論。第三節(jié)王國維等人的文學(xué)觀念及其影響第三節(jié)王國維等人的文學(xué)觀念及其影響第三節(jié)王國維等人的文學(xué)觀念及其影響對文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)的理解周作人(1885—1967)其一“必形之楮墨者”其二“必非學(xué)術(shù)者”其三“人生思想之形現(xiàn)”其四“具神思、能感興、有美致”第四節(jié)鴛鴦蝴蝶派的小說創(chuàng)作一、鴛鴦蝴蝶派小說概說

鴛鴦蝴蝶派小說風(fēng)格多樣、種類繁多,言情小說是此派小說中數(shù)量最多、影響最大的一個類別。一、鴛鴦蝴蝶派小說概說

社會小說也是鴛鴦蝴蝶派小說的重要類別,重在反映辛亥革命前后的社會現(xiàn)實(shí),其成就及影響不及言情小說。一、鴛鴦蝴蝶派小說概說

歷史小說在鴛鴦蝴蝶派小說中較為薄弱。

武俠小說和偵探小說是鴛鴦蝴蝶派小說起步較晚的兩類,都是在20世紀(jì)20年代至30年代“言情熱”過后才興盛起來的。一、鴛鴦蝴蝶派小說概說

鴛鴦蝴蝶派小說還有科幻小說、黑幕小說等門類。在文學(xué)形式上,鴛鴦蝴蝶派小說十分注意吸收古今中外小說創(chuàng)作的長處,追求新奇,力求多變。

此外,鴛鴦蝴蝶派文學(xué)還具有強(qiáng)烈的讀者意識。

總之,鴛鴦蝴蝶派小說,滿足了廣大市民階層的文化娛樂要求,也對后來的通俗文學(xué)和大眾文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過積極影響。二、徐枕亞與《玉梨魂》

徐枕亞(1889—1937)的《玉梨魂》是“鴛鴦蝴蝶派”的代表作,是一部具有“自傳體”成分的小說。同名電影劇照第五節(jié)林紓等的翻譯文學(xué)一、翻譯文學(xué)概說

在嚴(yán)復(fù)之后,小說翻譯逐漸上升到譯界的主導(dǎo)地位,這與當(dāng)時維新改良派人士倡小說、辦報(bào)刊有關(guān)。一、翻譯文學(xué)概說

在小說被尊為“文學(xué)之最上乘”的年代,不僅原創(chuàng)小說蔚為大觀,而且一時外國小說也譯者成林、譯著如山。其中影響最大的是林譯小說和政治小說的翻譯。梁啟超等人翻譯的日本明治前期的政治小說,以其鮮明的政治功利色彩,有力地配合了改良主義政治運(yùn)動。一、翻譯文學(xué)概說1905年后,維新派已失意告退,資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動在中國日益蓬勃,促進(jìn)了文學(xué)翻譯之風(fēng)的進(jìn)一步興起。

此后譯界注重的是被壓迫民族的文學(xué)作品,如俄羅斯文學(xué)中的普希金、萊蒙托夫、托爾斯泰、契訶夫、高爾基,都有名作被譯介過來。高爾基托爾斯泰普希金契科夫一、翻譯文學(xué)概說

從總體上看,20世紀(jì)初葉的翻譯文學(xué)是國人在屈辱與自強(qiáng)的心情下主動了解西方、學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物,它充滿了強(qiáng)烈的政治功利性,一批著名的文學(xué)翻譯家基本上都以啟迪民智、改造社會、警世救國、奮起圖強(qiáng)作為選題的標(biāo)準(zhǔn)。二、林紓的翻譯小說介紹西洋近代文學(xué)的第一人二、林紓的翻譯小說

林紓譯書的主要目的在于:通過翻譯小說激發(fā)國人反帝救國的熱情,促使國人向西方學(xué)習(xí)進(jìn)步經(jīng)驗(yàn)的維新思想。在《巴黎茶花女遺事》無意中暢銷之后,他便有意舍言情而轉(zhuǎn)譯有關(guān)政治思想的小說、傳記。林譯小說對中國文壇的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。它向當(dāng)時的讀者展示了一個嶄新的文學(xué)世界,“幾乎都因了林譯才知道外國有小說”。林譯小說影響了許多后來成為現(xiàn)代文學(xué)中堅(jiān)的人物,如魯迅、周作人、胡適、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心以及錢鐘書等,他們都曾迷戀過林譯小說。二、林紓的翻譯小說第二章從“五四”文學(xué)革命到“新中國文藝方向”的確立第一節(jié)“五四”文學(xué)革命與新文學(xué)思潮“五四”文學(xué)革命是伴隨著新文化運(yùn)動一起產(chǎn)生的,是新文化運(yùn)動的必然結(jié)果,也是其中一個重要的組成部分。它既是文學(xué)自身發(fā)展的必然趨勢,同時也是外來文學(xué)思潮影響的結(jié)果。最早倡導(dǎo)文學(xué)革命第一節(jié)“五四”文學(xué)革命與新文學(xué)思潮

胡適在1918年4月又發(fā)表了《建設(shè)的文學(xué)革命論》,進(jìn)一步闡明了文學(xué)革命的宗旨、方法和途徑,提出要以“國語的文學(xué),文學(xué)的國語”作為建設(shè)新文學(xué)的宗旨。將文學(xué)革命與現(xiàn)代民族語言的建設(shè)結(jié)合起來,進(jìn)一步凸現(xiàn)了文學(xué)革命的現(xiàn)代性內(nèi)涵。在討論新文學(xué)究竟應(yīng)該有怎樣的思想內(nèi)容時,周作人的一系列文章所闡發(fā)的觀點(diǎn)為新文學(xué)的發(fā)展和建設(shè)提供了重要的精神資源。第一節(jié)“五四”文學(xué)革命與新文學(xué)思潮文學(xué)研究會合影第一節(jié)“五四”文學(xué)革命與新文學(xué)思潮創(chuàng)造社合影第一節(jié)“五四”文學(xué)革命與新文學(xué)思潮第一節(jié)“五四”文學(xué)革命與新文學(xué)思潮新文學(xué)思潮工具思想言文合一人的文學(xué)

左翼文學(xué)運(yùn)動是繼“五四”文學(xué)革命之后又一次大的文學(xué)運(yùn)動,是30年代規(guī)模最大、聲勢最壯、參與人數(shù)最多的文藝運(yùn)動。左翼文學(xué)運(yùn)動肇始于無產(chǎn)階級文學(xué)的倡導(dǎo),而無產(chǎn)階級文學(xué)的倡導(dǎo)則可以追溯到“革命文學(xué)”口號的提出與討論。第二節(jié)左翼文學(xué)運(yùn)動與文學(xué)思想論爭鄭振鐸與夫人高君箴第二節(jié)左翼文學(xué)運(yùn)動與文學(xué)思想論爭

無產(chǎn)階級文學(xué)的倡導(dǎo)不僅在思想和創(chuàng)作實(shí)踐上促成了30年代文學(xué)的大轉(zhuǎn)向,而且為“左聯(lián)”的成立在思想、理論和組織上作了充分的準(zhǔn)備。第二節(jié)左翼文學(xué)運(yùn)動與文學(xué)思想論爭第二節(jié)左翼文學(xué)運(yùn)動與文學(xué)思想論爭由于左翼文學(xué)思潮是一股新興的文學(xué)思潮,其本身帶有鮮明的階級性和政治色彩,要求文學(xué)自覺地為階級斗爭服務(wù),為現(xiàn)實(shí)的革命斗爭服務(wù),為革命政黨的路線和政策服務(wù),這種觀點(diǎn)必然為那些自由主義文學(xué)思想的作家所不容,因而不同陣營之間文學(xué)思想的對立與論爭就非常激烈。他們大多圍繞文學(xué)的本質(zhì)屬性、文學(xué)同政治的關(guān)系、文學(xué)的功能等問題展開論爭,論爭雙方的觀點(diǎn)各有其合理性和偏頗處,反映了各自對文學(xué)的不同理解,同時也是文學(xué)思潮多元性的表現(xiàn)。第二節(jié)左翼文學(xué)運(yùn)動與文學(xué)思想論爭第二節(jié)左翼文學(xué)運(yùn)動與文學(xué)思想論爭文藝論爭同“新月派”的論戰(zhàn)同“自由人”、“論語派”、“京派”“第三種人”的論戰(zhàn)盧溝橋九一八紀(jì)念館第三節(jié)抗戰(zhàn)時期的文學(xué)運(yùn)動與文學(xué)思想論爭

戰(zhàn)時特殊的政治文化氛圍,包括思維方式與審美心態(tài),促成了戰(zhàn)爭期間所特有的文學(xué)現(xiàn)象。戰(zhàn)爭直接影響到作家的寫作心理、姿態(tài)、方式以及題材、風(fēng)格,民族救亡成為新文學(xué)運(yùn)動中的中心和文學(xué)創(chuàng)作壓倒一切的總主題。第三節(jié)抗戰(zhàn)時期的文學(xué)運(yùn)動與文學(xué)思想論爭文藝界國統(tǒng)區(qū)解放區(qū)淪陷區(qū)上海孤島第三節(jié)抗戰(zhàn)時期的文學(xué)運(yùn)動與文學(xué)思想論爭1938年3月27日,中華全國文藝界抗敵協(xié)會(簡稱“文協(xié)”)在武漢成立第三節(jié)抗戰(zhàn)時期的文學(xué)運(yùn)動與文學(xué)思想論爭第三節(jié)抗戰(zhàn)時期的文學(xué)運(yùn)動與文學(xué)思想論爭

“皖南事變”以后,抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段,文藝界受到愈來愈嚴(yán)重的精神壓迫,抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動也由初期的高昂亢奮,轉(zhuǎn)向了冷峻而痛苦的觀察和思考。1942年5月2日至23日,中共中央在黨內(nèi)整風(fēng)的基礎(chǔ)上召開了延安文藝工作座談會。會上,毛澤東以黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的身份作了發(fā)言,后整理成文,題為《在延安文藝座談會上的講話》,發(fā)表于1943年10月19日的《解放日報(bào)》。第四節(jié)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》《講話》的中心是回答文藝“為群眾”,以及“如何為群眾”的根本問題。首先,講話指出:“我們的文藝,第一是為工人的”,“第二是為農(nóng)民的”,“第三是為了武裝起來了的工人農(nóng)民,即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的”,“第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子的”?！吨v話》要求文藝工作者“站在無產(chǎn)階級立場上”,“為這四種人服務(wù)”。第四節(jié)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》第四節(jié)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》《講話》被指定為中共整風(fēng)運(yùn)動的指導(dǎo)文獻(xiàn)之一,成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)的理論、方針、政策,直接奠定了共和國文學(xué)的基本發(fā)展框架以及所遵循的理論模式?！吨v話》的發(fā)表,確立了文藝的工農(nóng)兵發(fā)展方向,有力地推動了各抗日根據(jù)地的文藝運(yùn)動,從而開始了解放區(qū)文藝運(yùn)動的新階段。對于整個20世紀(jì)的文學(xué)發(fā)展來說,《講話》也有非常重要的意義,它直接地促進(jìn)了一個新的文學(xué)規(guī)范體系的產(chǎn)生,影響了半個世紀(jì)甚至更長時間的文學(xué)發(fā)展面貌,標(biāo)志著新中國文藝方向的確立。第三章魯迅魯迅(1881—1936),原名周樹人,1881年(清光緒七年)9月25日生于浙江紹興。本名樟壽,字豫山,后改字豫才,改名樹人。1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時,開始用“魯迅”作筆名。第一節(jié)生平和思想歷程

1906年初,在一堂生物學(xué)課上,放映了有關(guān)日俄戰(zhàn)爭的時事幻燈片,畫面上麻木的中國人觀看殺頭的場景和課堂上日本同學(xué)的歡呼聲,強(qiáng)烈地刺激了魯迅,使他走上了棄醫(yī)從文的道路。這一年的4月,他離開仙臺去東京,決心用文藝喚醒民眾、改造社會。第一節(jié)生平和思想歷程

1915年9月,《新青年》雜志的前身《青年雜志》在上海創(chuàng)刊,揭開了“五四”新文化運(yùn)動的序幕。1917年8月起,錢玄同為《新青年》多次向魯迅約稿。魯迅的《狂人日記》發(fā)表于1918年5月《新青年》四卷5號,標(biāo)志著魯迅加入了《新青年》的陣營。此后,魯迅便一發(fā)而不可收,發(fā)表了許多雜文和小說。第一節(jié)生平和思想歷程第一節(jié)生平和思想歷程在上海的十年里,魯迅先后與馮雪峰、瞿秋白等共產(chǎn)黨人建立了密切的交往和深厚的友誼。與創(chuàng)造社、太陽社的論爭,促使他閱讀了大量的馬克思主義的“史的唯物論”,翻譯了很多馬克思主義文藝?yán)碚摵蜕鐣茖W(xué)著作,這使得他的思想和世界觀有了轉(zhuǎn)變,確信“惟新興的無產(chǎn)者才有將來”。

魯迅是以啟蒙主義精神從事文學(xué)創(chuàng)作的,在“立人”的出發(fā)點(diǎn)上,揭露封建禮教對于人性的束縛與摧殘,他的小說立足于為人生、改良人生,努力“揭出病苦,引起療救的注意”第二節(jié)《吶喊》、《彷徨》與《故事新編》魯迅的小說揭示封建禮教第二節(jié)《吶喊》、《彷徨》與《故事新編》魯迅的小說抨擊冷漠社會第二節(jié)《吶喊》、《彷徨》與《故事新編》魯迅的小說針砭麻木的靈魂第二節(jié)《吶喊》、《彷徨》與《故事新編》魯迅的小說努力謳歌誠和愛第二節(jié)《吶喊》、《彷徨》與《故事新編》第二節(jié)《吶喊》、《彷徨》與《故事新編》魯迅的小說,因?yàn)樗枷雰?nèi)容的豐富與深刻,和藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)與成就,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。魯迅成為現(xiàn)代小說之父、現(xiàn)代文學(xué)的開創(chuàng)者。

《野草》既繼承了傳統(tǒng)詩歌的意象營構(gòu)藝術(shù),又吸取了波德萊爾的象征主義和尼采的箴言警語的冷峻峭拔,有機(jī)地兼容了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和象征主義的手法,具有濃郁的抒情格調(diào)和哲理韻味,在藝術(shù)上顯示了令人驚嘆的多樣性和豐富性,達(dá)到了很高的成就。第三節(jié)《野草》和《朝花夕拾》一、構(gòu)思精巧,想象奇特。寫影與人的告別、狗與人的駁詰、冰谷中的死火、有知覺的死人等,怪誕荒誕,詭譎奇幻二、意象繽紛,意蘊(yùn)豐富;象征隱喻,頗具張力。天空、雪花、山道、湖水等景物,戰(zhàn)士、過客、傻子、奴才等人物,都帶有象征意味。地獄、魔鬼、死火、影子等,都具有隱喻色彩,使作品極具藝術(shù)的張力三、體式多樣,寓意深刻。有的似政論,有的如小品,有的像小說,有的近詩劇,在不同的體式中都有著深刻的寓意;四、語言凝練,富有詩情。《野草》是一部藝術(shù)精品,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力第三節(jié)《野草》和《朝花夕拾》第三節(jié)《野草》和《朝花夕拾》第三節(jié)《野草》和《朝花夕拾》魯迅憶寫孩提時代的生活

魯迅回溯自我人生的歷程

魯迅憶寫親朋好友的往事

魯迅描述故鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情

魯迅的《朝花夕拾》形成了真摯樸實(shí)與激憤詼諧并舉的藝術(shù)風(fēng)格,是言志與載道的結(jié)合,為中國現(xiàn)代散文的寫作拓展了一個新的境界。

雜文“是一種直接而迅速地反映社會事變的文藝性政論,是文學(xué)、藝術(shù)、哲理、知識的結(jié)晶”,“是一種邊緣文學(xué),以短小、鋒利、雋永為特點(diǎn)”。魯迅把雜文當(dāng)作“社會批評”和“文明批評”的利器,“想對于根深蒂固的所謂舊文明,施行襲擊,令其動搖”,其雜文具有文化批判和思想批判的內(nèi)涵和功用,瞿秋白稱它們?yōu)閼?zhàn)斗的“阜利通”(Feuilleton,文藝性的論文)。第四節(jié)雜文第四節(jié)雜文特點(diǎn)一、生動的形象性二、嚴(yán)密的邏輯性三、濃郁的抒情性四、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性五、辛辣的諷刺性六、語言的精確性第四章小說(一)第一節(jié)1918—1928年概述

“五四”時期,文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)形成了創(chuàng)作紛繁多姿的狀態(tài),在小說創(chuàng)作領(lǐng)域里,文學(xué)研究會“為人生”的創(chuàng)作形成了關(guān)注社會人生的寫實(shí)風(fēng)格,創(chuàng)造社重自我表現(xiàn)的創(chuàng)作形成了具有強(qiáng)烈主觀色彩的浪漫基調(diào)。“五四”時期的小說創(chuàng)作中,以探索社會問題為內(nèi)容的“問題小說”是“五四”充滿矛盾的社會現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物,受到易卜生的“問題劇”的影響,廣泛涉及各種社會問題,表現(xiàn)出作家們關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)與人生的理性精神。

葉圣陶(1894—1988),字秉臣,原名葉紹鈞,辛亥革命后改為圣陶,江蘇蘇州人,文學(xué)研究會的發(fā)起人之一,他的創(chuàng)作代表了文學(xué)研究會的寫實(shí)風(fēng)格。

葉紹鈞的短篇小說代表了文學(xué)研究會“為人生”的寫實(shí)傾向。第二節(jié)葉圣陶等“為人生”的小說葉紹鈞的長篇小說《倪煥之》被茅盾譽(yù)為“‘扛鼎’的工作”。第二節(jié)葉圣陶等“為人生”的小說葉紹鈞的小說創(chuàng)作具有冷峻樸實(shí)的風(fēng)格,冷峻中融入了深沉的熱情,樸實(shí)中蘊(yùn)藉著深厚的思想。一、冷靜地觀察生活,擷取平凡人物的平凡生活題材,努力開掘其所包含深刻的社會意義和人生真諦。二、以客觀寫實(shí)的筆調(diào)再現(xiàn)生活,不刻意追求情節(jié)的曲折、形式的新奇,善于將思想情感蘊(yùn)涵在客觀的描寫中。三、注重結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)勻稱、疏密有致,尤其講究結(jié)尾的別出心裁、饒有余韻。四、語言的純正質(zhì)樸,沒有當(dāng)時語言歐化的、半文半白的傾向,純正中見生動,平實(shí)里耐咀嚼,為現(xiàn)代漢語的規(guī)范化作出了貢獻(xiàn)。第二節(jié)葉圣陶等“為人生”的小說第二節(jié)葉圣陶等“為人生”的小說冰心以母愛、童真、自然為內(nèi)容,在其創(chuàng)作中建構(gòu)起她的“愛的哲學(xué)”。避開悲憤成為溫柔構(gòu)成了冰心小說的重要特征,她常常以其“愛的哲學(xué)”擺脫人物在人生磨難與社會旋渦中的苦惱和悲哀,使其作品避開了悲憤,充滿了溫柔的色彩。但是,她的小說又是微帶著憂愁的,無論是童年的寂寞,還是青年的煩惱。冰心的小說常常努力構(gòu)造詩的意境,在含蓄的意境中道出其對于人生的思考。因其深厚的中國古典文學(xué)的修養(yǎng),及受到外國文學(xué)的影響,冰心小說的語言雜糅古今中外,典雅清麗而柔美流利。冰心(1900—1999)第三節(jié)王魯彥等的“鄉(xiāng)土小說”20年代的鄉(xiāng)土小說大多以客觀真實(shí)的寫實(shí)筆觸展開敘寫,透露出濃郁的鄉(xiāng)土之情與憂患意識,呈現(xiàn)出獨(dú)特的悲劇色彩——凡人瑣事的悲劇,現(xiàn)實(shí)主義的色彩,陰柔為主的風(fēng)格。在總體上呈現(xiàn)出以魯迅、王魯彥、許欽文、臺靜農(nóng)等為主的鄉(xiāng)土寫實(shí)風(fēng)格,以馮文炳、沈從文、黎錦明等為主的鄉(xiāng)土抒情風(fēng)格,前者以寫實(shí)的筆觸描寫農(nóng)民的不幸與心理,后者以抒情的筆調(diào)抒寫充滿人情人性美的理想色彩鄉(xiāng)村社會。第三節(jié)王魯彥等的“鄉(xiāng)土小說”第三節(jié)王魯彥等的“鄉(xiāng)土小說”王魯彥的創(chuàng)作以描寫鄉(xiāng)村小有產(chǎn)者和農(nóng)民的生活見長,寫出世態(tài)炎涼,人情淡漠,茅盾指出:“王魯彥的小說里最可愛的人物,在我看來,是一些鄉(xiāng)村的小資產(chǎn)階級,例如《黃金》里的主人公,和《許是不至于罷》里的王阿虞財(cái)主。我總覺得他們和魯迅作品里的人物有些差別:后者是本色的老中國的兒女,而前者卻是多少已經(jīng)感受著外來工業(yè)文明的波動……被物質(zhì)欲支配著的人物(雖然也只是淡淡的痕跡),似乎正是工業(yè)文明打碎了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)時應(yīng)有的人們的心理狀況。王魯彥(1902—1944)郁達(dá)夫(1896—1945),原名郁文,字達(dá)夫,浙江富陽人。他出生在一個家道中落的書香世家,父親的早逝與體質(zhì)的羸弱造成了他憂郁而內(nèi)向的性格。早年曾在嘉興、杭州的中學(xué)念書,有著良好的古典文學(xué)修養(yǎng)。第四節(jié)郁達(dá)夫等的“自敘傳”抒情小說郁達(dá)夫的第一部短篇小說集《沉淪》,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一本白話短篇小說集,1921年10月出版,一經(jīng)問世旋即風(fēng)行,毀譽(yù)參半。第四節(jié)郁達(dá)夫等的“自敘傳”抒情小說藝術(shù)特征具有自敘傳的性質(zhì)強(qiáng)烈的主觀抒情特征凄切哀婉的情緒基調(diào)第四節(jié)郁達(dá)夫等的“自敘傳”抒情小說第四節(jié)郁達(dá)夫等的“自敘傳”抒情小說

張資平的自敘傳體小說主要有如下特征:

其一,主客觀統(tǒng)一的寫實(shí)色彩。

其二,注重日常生活瑣事的精細(xì)描述。

其三,直接表述價(jià)值與情感判斷。張資平(1893—1959)第五節(jié)包天笑等的通俗小說

包天笑以短篇小說成就為高,他能站在人道的立場上來反映下層民眾的疾苦和不幸遭遇。包天笑是一個擅長描寫市民灰色心理的通俗小說家。包天笑(1876—1973)包天笑的短篇小說多方面地表現(xiàn)了新舊社會過渡時期的市民生活,與當(dāng)時的主流文學(xué)相比還是有一定差距的。他能把通俗小說與新小說表現(xiàn)手段和藝術(shù)技巧融合起來,具有一定的表現(xiàn)力。其小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),講求故事的完整性,有些作品構(gòu)思巧妙,敘述手法富于變化,語言通俗平實(shí)。第五節(jié)包天笑等的通俗小說第五節(jié)包天笑等的通俗小說秦瘦鷗(1908—1993)劉云若(1903—1950)第五章小說(二)1928年至1937年抗戰(zhàn)爆發(fā),是新文學(xué)發(fā)展的第二個十年。1928年開始的無產(chǎn)階級革命文學(xué)的倡導(dǎo)、1930年左聯(lián)的成立、國民黨御用文人的“民族主義文藝運(yùn)動”等成為此時期重要的文學(xué)運(yùn)動,出現(xiàn)了無產(chǎn)階級文學(xué)、文學(xué)的階級性與人性、文藝自由論、大眾語論爭等文學(xué)論爭。第一節(jié)1928—1937年概述第一節(jié)1928—1937年概述茅盾

社會剖析派沈從文京派穆時英新感覺派端木蕻良

東北作家群張恨水社會言情小說茅盾(1896—1981),原名沈德鴻,字雁冰,浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)人。茅盾出身于書香門第,父親是前清秀才,但傾向維新,崇尚自然科學(xué)。母親是大家閨秀,注重孩子的培養(yǎng)。茅盾的父親早逝,母親成為他的第一個啟蒙老師。第二節(jié)茅盾的《蝕》、《子夜》等小說

《蝕》寫于1927年9月至1928年6月,是茅盾小說的處女作。它的發(fā)表確立了茅盾小說家的地位,也標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)長篇小說創(chuàng)作時代的真正到來。第二節(jié)茅盾的《蝕》、《子夜》等小說

《蝕》是茅盾創(chuàng)作的第一部長篇小說,它關(guān)注當(dāng)下生活和重大題材與主題,以宏偉的敘事結(jié)構(gòu)再現(xiàn)時代風(fēng)云、展示社會生活的藝術(shù)取向,透露出茅盾長篇小說氣魄宏大的史詩性特征。第二節(jié)茅盾的《蝕》、《子夜》等小說第二節(jié)茅盾的《蝕》、《子夜》等小說

《子夜》1931年10月開始動筆,1932年12月5日完稿,原擬取名《夕陽》。1933年1月由開明書店出版,部分章節(jié)于1932年分別在《小說月報(bào)》和《文學(xué)月報(bào)》上發(fā)表。瞿秋白說《子夜》是“應(yīng)用真正的社會科學(xué),在文藝上表現(xiàn)中國的社會關(guān)系和階級關(guān)系”的扛鼎之作,“是中國第一部寫實(shí)主義的成功的長篇小說”,并斷言:“一九三三年在將來的文學(xué)史上,沒有疑問的要記錄《子夜》的出版。”第二節(jié)茅盾的《蝕》、《子夜》等小說第二節(jié)茅盾的《蝕》、《子夜》等小說

《子夜》將社會科學(xué)分析的方法與文學(xué)藝術(shù)的審美表現(xiàn)較為完美地結(jié)合起來,在恢宏的氣勢中,準(zhǔn)確把握與精確再現(xiàn)了30年代初期中國社會各種重大事件、復(fù)雜的社會關(guān)系與政治經(jīng)濟(jì)狀況,使其具有了“史詩”的特質(zhì),也開了中國現(xiàn)代“社會剖析小說”的源頭。由于茅盾偏于理性思維,有時小說的情節(jié)設(shè)置過于理性化,缺乏必要的偶然性。小說中的工人、革命者形象顯得較為單薄與概念化,農(nóng)村線索的描寫未能充分展開,使作品有白璧微瑕之憾。第三節(jié)老舍的《月牙兒》、《駱駝祥子》等小說老舍的小說風(fēng)格呈現(xiàn)出獨(dú)特的“京味”濃厚鮮明的京味文化特色溫婉寬厚的幽默趣味富有表現(xiàn)力的俗白語言第三節(jié)老舍的《月牙兒》、《駱駝祥子》等小說老舍小說獨(dú)特的京味特色,其小說對于市民生活和心態(tài)的深入描寫,對于國民性問題的思考與探究,使其小說創(chuàng)作具有獨(dú)特的價(jià)值,他被人譽(yù)為“市民詩人”。第三節(jié)老舍的《月牙兒》、《駱駝祥子》等小說老舍短篇小說的代表作《月牙兒》是擇取毀于戰(zhàn)火的《大明湖》的精華部分寫成的,最初發(fā)表在天津《國聞周報(bào)》第12卷第12—15期(1935年4月),后收入《櫻海集》。小說以尖銳的社會批判鋒芒和真摯的人道主義情感,講述了生活在社會底層的母女倆的悲劇命運(yùn)。第三節(jié)老舍的《月牙兒》、《駱駝祥子》等小說第三節(jié)老舍的《月牙兒》、《駱駝祥子》等小說

作者想從思想文化的層面尋找祥子墮落的“根據(jù)”,即從現(xiàn)代文明病與人性的關(guān)系去思索祥子的沉淪,在老舍看來,這種現(xiàn)代文明病的核心思想是“個人主義”,祥子是從“個人努力”走向“毀滅個人”的,祥子始終希望走自食其力、個人奮斗的人生道路,但是在那樣的社會氛圍中這條路是走不通的。小說的藝術(shù)特色為:1.富有特征的外貌和心理描寫。2.生動清淺具有京味的語言。3.濃郁的地域文化特色。第四節(jié)巴金的《家》等小說

巴金(1904—2005),四川成都人,原名李堯棠,字芾甘?！鞍徒稹笔撬?928年8月發(fā)表《滅亡》時使用的筆名。第四節(jié)巴金的《家》等小說第四節(jié)巴金的《家》等小說愛情三部曲激流三部曲第四節(jié)巴金的《家》等小說

長篇小說《家》代表了巴金小說創(chuàng)作的最高成就,小說最初以《激流》之名在上?！稌r報(bào)》連載,后由開明書店出單行本時改名為《家》。第四節(jié)巴金的《家》等小說第四節(jié)巴金的《家》等小說1.嚴(yán)密緊湊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)2.細(xì)膩多樣的心理描寫3.熱情流暢的抒情語言藝術(shù)上的獨(dú)特性

沈從文有多產(chǎn)作家之稱,一生留下短篇小說150篇以上,中長篇小說十部左右,還有為數(shù)不少的散文隨筆,出版了近60個作品集。其作品大多數(shù)出自30年代,1934年創(chuàng)作的中篇小說《邊城》、1938年創(chuàng)作的長篇小說《長河》(第一卷)及這期間創(chuàng)作的散文集《湘行散記》、《湘西》和其他一些優(yōu)秀短篇小說,標(biāo)志著沈從文創(chuàng)作的成熟。他以豐碩的創(chuàng)作成果,為京派小說的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),成為享有世界聲譽(yù)的作家。第五節(jié)沈從文的《蕭蕭》、《邊城》等小說

沈從文從人性出發(fā),期望重鑄民族品德,這在由鄉(xiāng)村社會和抹布階級所建構(gòu)的湘西世界中,在三個層面得到了表現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)人性未來人性神性第五節(jié)沈從文的《蕭蕭》、《邊城》等小說

“神圣偉大的悲哀不一定有一攤血一把眼淚,一個聰明的作家寫人類痛苦或許是用微笑表現(xiàn)的?！钡谖骞?jié)沈從文的《蕭蕭》、《邊城》等小說第五節(jié)沈從文的《蕭蕭》、《邊城》等小說

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上,沈從文主要從倫理道德的角度、而非政治經(jīng)濟(jì)的角度,去表現(xiàn)人性之“常”與“變”,于過去、現(xiàn)在和未來,城市和鄉(xiāng)村的時空交匯處,在健全人性與病態(tài)人生的比照中,探尋和謳歌美好的人生,鞭撻丑陋虛偽的人性。他的創(chuàng)作承續(xù)了“五四”時期“人的文學(xué)”和“改造國民性”的傳統(tǒng),雖處于時代主流邊緣,卻富有現(xiàn)代品格,他在探索理想的人生形式時,貫注了關(guān)于改造人的思想和重鑄民族品德的愿望,觸及到了20世紀(jì)中國文學(xué)改造國民性的主題,體現(xiàn)了現(xiàn)代意義的人性立場和文化精神。第五節(jié)沈從文的《蕭蕭》、《邊城》等小說

《邊城》是沈從文最負(fù)盛名的代表作《邊城》發(fā)表之初就引起爭論,有人認(rèn)為它是“一部人性皆善的杰作”,有人稱它“與現(xiàn)實(shí)的狀況和要求不合適”,傷害了它之于社會的藝術(shù)價(jià)值?！哆叧恰吩陲@文本和隱文本之間充滿著“對話”的張力,具有豐富深邃的意蘊(yùn),因而就有各種各樣的解讀。

“柔石”系其取家鄉(xiāng)橋名所作的筆名。早期小說多以個人經(jīng)歷為素材或?qū)懬嗄陸賽酃适?感情濃烈、富有浪漫氣息。柔石(1902—1931)第六節(jié)柔石、丁玲、吳組緗、蕭紅等的“左翼”小說

柔石的短篇小說《為奴隸的母親》以野蠻的“典妻”習(xí)俗揭露農(nóng)村的貧富對立和階級壓迫。春寶娘因?yàn)榧揖忱щy,被丈夫忍痛“典”給老秀才做生育兒子的工具,她拋下剛滿三歲的春寶到秀才家去。她為秀才生下兒子秋寶,又不得不含淚回到原來的家。

小說對秀才的冷酷、虛偽,春寶娘的溫厚和復(fù)雜痛苦的心理,都有較為真實(shí)細(xì)膩的描寫。由于作者對農(nóng)村生活的熟悉與堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法,使得這篇小說豐滿生動真摯感人,富有濃郁的浙東農(nóng)村生活氣息,比當(dāng)時文壇某些概念化或公式化的左翼文學(xué)作品高出一籌。第六節(jié)柔石、丁玲、吳組緗、蕭紅等的“左翼”小說

早期作品《夢珂》、《莎菲女士的日記》表現(xiàn)了“對社會的鄙視和個人的孤獨(dú)的靈魂的倔強(qiáng)”,后者使她名聲大噪。1928年以后,丁玲走上革命文學(xué)的道路。丁玲(1904—1986)第六節(jié)柔石、丁玲、吳組緗、蕭紅等的“左翼”小說

《莎菲女士的日記》通過對莎菲女士與兩個男性之間的情感糾葛的描寫,展現(xiàn)出“五四”后新女性個性解放的姿態(tài)與追求。第六節(jié)柔石、丁玲、吳組緗、蕭紅等的“左翼”小說1923年開始小說創(chuàng)作,最有影響的作品大都寫于30年代,出版有小說集《西柳集》等。40年代,著有長篇小說《鴨嘴嶗》。其代表作品有《黃昏》、《一千八百擔(dān)》、《樊家鋪》、《箓竹山房》等。他的作品數(shù)量不多,但幾乎篇篇都有反響。在茅盾的影響下,他用社會科學(xué)的理論來表現(xiàn)生活、解剖社會,作品頗具社會剖析小說的特征。吳組緗(1908—1994)第六節(jié)柔石、丁玲、吳組緗、蕭紅等的“左翼”小說

吳組緗的小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),擅長人物刻畫,講究細(xì)節(jié)描寫,敘述冷靜、細(xì)膩,散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,在30年代的小說創(chuàng)作中占有一席之地。第六節(jié)柔石、丁玲、吳組緗、蕭紅等的“左翼”小說

蕭紅的小說往往具有散文化的結(jié)構(gòu)和強(qiáng)烈的抒情味,筆觸有時看似清淡,摹景寫情卻很傳神,尤其能觀察到他人注意不到的細(xì)微之處,有詩的意味和鄉(xiāng)土的畫面。蕭紅(1911—1942)第六節(jié)柔石、丁玲、吳組緗、蕭紅等的“左翼”小說蕭軍(1907—1988),東北遼寧人,原名劉鴻霖,筆名田軍、三郎等。年輕時當(dāng)過士兵和下級軍官,在尚武的同時又習(xí)文。1932年,他正式開始文學(xué)生涯。1933年,他與逃離家鄉(xiāng)的蕭紅一起,出版了一本短篇小說集《跋涉》,其中屬于蕭軍的有六篇,以粗獷的筆觸描寫了東北城市人民的苦難和抗?fàn)帯?934年,蕭軍、蕭紅來到關(guān)內(nèi),蕭軍在青島寫成了長篇小說《八月的鄉(xiāng)村》,并于次年作為魯迅編的“奴隸叢書”之一出版。第六節(jié)柔石、丁玲、吳組緗、蕭紅等的“左翼”小說第六節(jié)柔石、丁玲、吳組緗、蕭紅等的“左翼”小說

《科爾沁旗草原》(1939年)就是以氾鷺湖地區(qū)的封建大家族丁府為中心,以它與黃家的矛盾糾葛為主要故事,結(jié)合了地主與佃戶的矛盾,封建家族內(nèi)部的弊端和危機(jī),在封建家族崩潰和農(nóng)民大眾覺醒的過程中,展開了社會大變動的壯闊場景,在揭露封建土地制度對農(nóng)牧民欺壓剝削的同時,表現(xiàn)了“九一八”前夕東北人民的抗日激情和“義勇軍”的愛國行為。作品寫得開闔自如,具有與草原生活相協(xié)調(diào)的宏大粗獷氣度和遼遠(yuǎn)蒼茫的抒情意境,給人以一種異域風(fēng)情美的享受。端木蕻良(1912—1996)30年代初,《現(xiàn)代》雜志的出版孕育了一種新的文學(xué)流派,劉吶鷗、穆時英、施蟄存等作家受法國現(xiàn)代派文學(xué)和日本新感覺派作家影響,以快速的節(jié)奏、新奇的感覺描寫大都市光怪陸離的生活,表現(xiàn)都市人的畸形心理和生活,被稱為“新感覺派”。第七節(jié)穆時英等的“新感覺派”小說

劉吶鷗(1900—1939),原名劉燦波,筆名洛生。劉吶鷗是中國新感覺派小說的始作俑者。第七節(jié)穆時英等的“新感覺派”小說

穆時英(1912—1940)，當(dāng)時被稱為新感覺派“圣手”,他善于抓住都市生活中最具特色的人物、場景,以片斷的方式,從主觀感覺的角度加以生動表現(xiàn),他寫出“在悲哀的臉上戴了快樂的假面具”的都市人生。第七節(jié)穆時英等的“新感覺派”小說

施蟄存的小說被稱為心理分析小說,他與劉吶鷗、穆時英的創(chuàng)作有不同的傾向。

施蟄存諸多小說為鄉(xiāng)村題材,故事中往往隱含著鄉(xiāng)村與都市的文化沖突。施蟄存小說的基本藝術(shù)傾向是心理分析、心理描寫。施蟄存(1905—2003)第七節(jié)穆時英等的“新感覺派”小說第七節(jié)穆時英等的“新感覺派”小說1.在快速節(jié)奏中表現(xiàn)都市人的畸形心態(tài)與冷漠關(guān)系2.以新穎多樣的藝術(shù)手法,追求主觀感覺印象對描寫物象的滲透3.注重細(xì)致入微地剖示人物的心理心態(tài),尤其善于挖掘表現(xiàn)人物的潛意識新感覺派小說的創(chuàng)作特色

李劼人(1891—1962),出生于四川成都,筆名老賴等。曾參加進(jìn)步的保路運(yùn)動。辛亥革命后的第二年,李劼人寫了他的第一篇白話小說《游園會》,嘲諷政客拉選票的行為。1912年至1918年間,曾任縣政府統(tǒng)計(jì)和文書、中學(xué)教師、報(bào)社編輯等,在此期間共發(fā)表了七篇白話小說。1919年赴法國留學(xué)近五年,翻譯了莫泊桑、都德、福樓拜、左拉、龔古爾兄弟、羅曼?羅蘭等作家的著作?；貒?一度在大學(xué)任教,同時從事小說創(chuàng)作和翻譯活動,抗戰(zhàn)期間他參加了中華全國文藝界抗敵協(xié)會,他還創(chuàng)辦造紙和機(jī)器工廠,為振興四川的民族工業(yè)作出了貢獻(xiàn)。第八節(jié)李劼人的《死水微瀾》等小說第八節(jié)李劼人的《死水微瀾》等小說

《死水微瀾》前半部主線是天回鎮(zhèn)雜貨鋪老板娘蔡大嫂與袍哥羅歪嘴之間的“愛情”關(guān)系,后半部加入了以羅歪嘴的袍哥勢力與土糧戶顧天成的教民勢力之間的矛盾和斗爭,插入以郝達(dá)三等士紳階層對八國聯(lián)軍攻打北京的反應(yīng),寫出19世紀(jì)末中國社會的歷史性巨變。

張恨水(1895—1967),原名張心遠(yuǎn),祖籍安徽潛山。1914年,他開始用“恨水”的筆名在漢口的一家小報(bào)上發(fā)表詩文。1919年,他的第一部長篇小說《南國相思譜》問世。第九節(jié)張恨水的通俗小說第九節(jié)張恨水的通俗小說第六章小說(三)第一節(jié)1937—1949年概述

反映抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)和社會變革的小說,是左翼文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展第一節(jié)1937—1949年概述

諷刺小說在這一時期達(dá)到了嶄新的境界,直面民族解放戰(zhàn)爭的大時代,以敏銳犀利的眼光深入反映社會現(xiàn)實(shí),揭示各色人等的性格心理,披露形態(tài)各異的世態(tài)人情。第一節(jié)1937—1949年概述第一節(jié)1937—1949年概述

戰(zhàn)火使得許多淪陷區(qū)作家重新關(guān)注被遺忘、被忽略的身邊瑣事,以凡人的眼光去關(guān)注描寫普通人的日常世俗生活。張愛玲的《傾城之戀》、《金鎖記》等小說,以肯定人的物質(zhì)生活為前提,在普通人身上挖掘永恒而普遍的人性。蘇青的長篇自傳體小說《結(jié)婚十年》以記實(shí)筆法寫現(xiàn)代女性掙脫家庭主婦角色走上職業(yè)婦女的道路。張愛玲、蘇青與施濟(jì)美、程育珍、湯雪華、梅娘等,形成了40年代上海文壇女作家群體。張?zhí)煲?1906—1985)

張?zhí)煲韺懙米詈玫氖侵S刺性作品,他諷刺的主要有三類人物:小知識分子、小職員、小市民愚昧而不幸的城鄉(xiāng)勞動者地主、官僚和其他權(quán)勢者第二節(jié)張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪等的小說諷刺手法的基本特點(diǎn)寫意式的夸張簡潔的白描廣泛使用口語和方言第二節(jié)張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪等的小說

沙汀30年代的小說創(chuàng)作重在描寫四川農(nóng)村的生活,以其犀利的筆鋒層層剖開農(nóng)村基層政權(quán)的腐敗、兵役制的污穢、軍閥士兵的獸行和家族制度的野蠻沙汀(1904—1992)第二節(jié)張?zhí)煲怼⑸惩?、艾蕪等的小說第二節(jié)張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪等的小說

短篇小說集《南行記》是艾蕪的代表作,以懷著憧憬四處飄泊的知識者眼光,諦視那些掙扎在窮山惡水中、在刀尖上過日子的流浪者的生活,包括偷馬賊、滑竿夫、煙販子、強(qiáng)盜等等,塑造了一群邊地流民的形象,展示了他們特殊的生存境遇和悲苦命運(yùn),充滿了對人間不平等的憂憤,對強(qiáng)悍生命形態(tài)的謳歌。艾蕪(1904—1992)第二節(jié)張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪等的小說1935年以后,艾蕪的小說轉(zhuǎn)向?qū)λ拇ㄠl(xiāng)土生活的描寫,浪漫的氣息開始消退,重在暴露社會壓迫和底層民眾的苦難。到40年代末,艾蕪發(fā)表了大量的小說,其中具有代表性的是長篇小說《豐饒的原野》、《故鄉(xiāng)》和《山野》。它們在表現(xiàn)社會的廣度上有所增強(qiáng),但其創(chuàng)作個性卻不如以前鮮明了。第二節(jié)張?zhí)煲怼⑸惩?、艾蕪等的小說第三節(jié)趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等

趙樹理(1906—1970),原名趙樹禮,周揚(yáng)后來指出:趙樹理是作為“一個在創(chuàng)作、思想、生活各方面都有準(zhǔn)備的作者,一位在成名之前已經(jīng)相當(dāng)成熟了的作家,一位具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格的人民藝術(shù)家進(jìn)入文壇的”。1943年,趙樹理完成了短篇小說《小二黑結(jié)婚》,彭德懷為該書的出版題詞:“像這樣從群眾調(diào)查研究中,寫出來的通俗故事,還不多見?！钡谌?jié)趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等藝術(shù)上連珠式的結(jié)構(gòu)樸素平實(shí)的語言詼諧譏刺的筆法第三節(jié)趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等

《李有才板話》通過解放區(qū)農(nóng)村的政權(quán)改選和減租減息,描寫了農(nóng)民與地主的斗爭。由于深刻揭示了抗日根據(jù)地的階級斗爭狀況,提出了具有普遍意義的問題,被譽(yù)為“反映農(nóng)村斗爭的最杰出的作品,也是解放區(qū)文藝的代表之作”。第三節(jié)趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等

他的小說創(chuàng)作的貢獻(xiàn)在于:1.以新的生活和新的主題開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)的新局面。他的小說反映了解放區(qū)農(nóng)村巨大的歷史性變革,既寫了新的時代條件下農(nóng)村各階層的沖突,又重點(diǎn)揭示針砭了農(nóng)村封建觀念的危害。2.以一系列解放區(qū)農(nóng)民的形象塑造充實(shí)了新文學(xué)人物畫廊。他的小說塑造了諸多個性鮮明的人物形象,老一代農(nóng)民形象如二諸葛、老秦等;新一代農(nóng)民形象如小二黑、小芹等;農(nóng)村基層干部形象如老楊、章工作員等;封建惡霸形象如金旺、興旺、閻恒元等。3.民族化、大眾化的風(fēng)格。他的小說繼承借鑒了中國古典小說與民間說唱文學(xué)的傳統(tǒng),采取群眾喜聞樂見的形式,講究故事情節(jié)的連貫與完整,將人物性格的刻畫置于情節(jié)發(fā)展矛盾沖突中,采用通俗平易口語化的語言。趙樹理在小說藝術(shù)的通俗化、大眾化方面為中國現(xiàn)代小說提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。第四節(jié)張愛玲的《傾城之戀》、《金鎖記》等

張愛玲(1920—1995),出身在一個晚清沒落的貴族家庭,父親以遺老自處,生活腐朽糜爛,父母的婚姻名存實(shí)亡,1938年張愛玲畢業(yè)于上海圣約翰中學(xué),考取了英國倫敦大學(xué),由于二次大戰(zhàn)爆發(fā)而改去香港大學(xué)讀書。1942年,張愛玲經(jīng)歷了香港的淪陷后回到上海。第四節(jié)張愛玲的《傾城之戀》、《金鎖記》等

《傳奇》中的作品可分為兩類:一是《沉香屑:第一爐香》、《傾城之戀》、《金鎖記》等,寫女性的人生奮斗的故事;二是《沉香屑:第二爐香》、《心經(jīng)》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《茉莉香片》等,寫男性的精神障礙與心理挫折。第四節(jié)張愛玲的《傾城之戀》、《金鎖記》等獨(dú)特的敘事方式以人為主的敘事視角生動而意味深長的細(xì)節(jié)獨(dú)特的藝術(shù)魅力第五節(jié)錢鐘書的《圍城》

錢鐘書(1910—1998),字默存,號槐聚,江蘇揚(yáng)州人。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系,1935年入英國牛津大學(xué)學(xué)習(xí)英國文學(xué),又到巴黎進(jìn)修法國文學(xué)一年,1938年回國后,曾任西南聯(lián)大教授等職。第五節(jié)錢鐘書的《圍城》

這部小說被譽(yù)為新《儒林外史》。

《圍城》最大的藝術(shù)特點(diǎn)是諷刺。錢鐘書以其淵博的學(xué)知和卓越的聯(lián)想,舉凡道德風(fēng)俗、人情世故,無不籠罩在他的諷刺之下,古今中外的警句妙喻、典故、名人軼事,隨手拈來織成充滿智慧的諷刺文章。在蔚為大觀的中國現(xiàn)代諷刺藝術(shù)中,繼魯迅的深刻、老舍的溫厚、張?zhí)煲淼那纹?、沙汀的沉郁之?又增添了錢鐘書的機(jī)敏。第五節(jié)錢鐘書的《圍城》第六節(jié)巴金的《寒夜》、老舍的《四世同堂》

《寒夜》動筆于1944年一個寒冷的冬夜,完成于1946年12月。它是巴金最后的一部長篇小說。第六節(jié)巴金的《寒夜》、老舍的《四世同堂》

這部小說體現(xiàn)了巴金的美學(xué)思想:無技巧的藝術(shù)。巴金早期創(chuàng)作的風(fēng)格是以浪漫主義的激情表達(dá)對舊社會的仇恨和抨擊,呼喚對新生活的熱烈追求?！逗埂芬岳渚墓P調(diào)對黑暗的社會現(xiàn)實(shí)作冷靜、客觀而深刻的剖析,應(yīng)該說它是作者最成熟同時也最優(yōu)秀的作品之一。第六節(jié)巴金的《寒夜》、老舍的《四世同堂》

老舍的《四世同堂》(包括《惶惑》、《偷生》、《饑荒》)是一部具有濃郁民族風(fēng)格的長篇杰作,是中國社會大變動、大災(zāi)難的結(jié)果,它以通俗曉暢的語言,以日寇鐵蹄下的古都北平西城小羊圈